Проповедь на кургане

Не путать с Нагорной проповедью .

« Проповедь на кургане » — так шотландская пресса назвала выступление премьер-министра Великобритании Маргарет Тэтчер перед Генеральной ассамблеей Шотландской церкви в субботу, 21 мая 1988 года. Эта речь, в которой излагалась взаимосвязь между ее религиозным и политическим мышлением, оказалась весьма противоречивой.

Фон

Маргарет Тэтчер в 1988 году

Тэтчер называют самым религиозным премьер-министром Великобритании со времен Уильяма Юарта Гладстона . Она была воспитана как методистка и проповедовала как таковая в годы учебы в Оксфорде , но позже стала членом англиканской церкви . Она понимала свои политические убеждения с точки зрения своей веры. Однако, будучи премьер-министром, она неоднократно оказывалась в конфликте с церквями; Сообщается, что она была «в ярости», когда архиепископ Кентерберийский критиковал Фолклендскую войну . и она рассматривала отчет англиканской церкви «Вера в городе» с теологической критикой ее социальной политики как незаконное вторжение церкви в политическую сферу.

Шотландии Тэтчер была особенно непопулярна, и на всеобщих выборах 1987 года консерваторы В потеряли более половины своих мест к северу от границы. В мае 1988 года Тэтчер выбрала Шотландию местом своего телевизионного выступления перед церкви Шотландской Генеральной Ассамблеей , соавтором которого, возможно, был ее главный политический советник Брайан Гриффитс . и который был задуман частично как ответ на « Веру в город» . Она была первым премьер-министром, когда-либо обратившимся к органу напрямую.

Ассамблея собралась на свою первую сессию в году в 10 часов утра, но приостановила свою работу, чтобы время выступления премьер-министра совпало с расписанием телевидения. Она появилась в костюме тори-синего цвета и шляпе. Еще до того, как она выступила, некоторые в церкви возражали против предоставления ей этой трибуны из-за ущерба, нанесенного шотландским общинам закрытием угольных шахт и верфей. Приветствуя ее на собрании, модератор , Джеймс Уайт профессор практического богословия в Сент-Эндрюсе , спросил, следуя формальной процедуре, есть ли воля собрания, чтобы премьер-министру было разрешено выступить. Ей пришлось ждать, пока шесть приходских служителей выразят свое несогласие.

Популярное название

Новый колледж ( на фото 2010 года) на кургане в Эдинбурге, где находится Шотландской церкви . Зал собраний

Название «Проповедь на кургане» — это обыгрывание Нагорной Иисуса проповеди и искусственного холма в Эдинбурге , называемого Курганом церкви , на котором стоит Зал собраний . Это отражает проповеднический тон ее выступления, который обычно не приветствуется в дебатах в собрании. Это также можно увидеть в контексте того, что Тэтчер проповедовала церкви и нации, которые в основном отвергали ее идеологию. В интервью журналу Scotland в воскресенье в октябре 1988 года Тэтчер сказала: «[Это] не была нагорная проповедь, это Шотландия просила меня полностью и откровенно изложить свои убеждения, оказывая мне высшую любезность и честь, спрашивая меня. и слушаю с большим вниманием».

Темы

В своем обращении Тэтчер предложила теологическое обоснование своих идей о капитализме и рыночной экономике .

Индивидуализм

Одной из ключевых идей политического мышления Тэтчер был индивидуализм , который особенно выражен в ее заявлении 1987 года о том, что «[т] не существует такой вещи, как общество». Это соответствует теме индивидуального личного спасения в евангелической уэслианской традиции, в которой она выросла. Таким образом, главной темой выступления является личность как в контексте духовности , так и в контексте экономической деятельности . Ссылаясь на точку зрения, что «христианство направлено на духовное искупление , а не на социальную реформу », она утверждала, что, хотя было бы неправильно рассматривать их как противоположности, христианам следует подчеркивать личную ответственность . Цитата из гимна « Клянусь Тебе, моя страна » (который никогда не был частью шотландской традиции поклонения ), она сказала: «Далее речь идет о «другой стране, о которой я слышала давным-давно», чьего короля нельзя увидеть и чьи армии невозможно сосчитать, но «душа за душой и молча ее сияющие границы увеличиваются». Не группа за группой, не партия за партией, и даже не церковь за церковью, а душа за душой, и каждая имеет значение».

Выбор

Выбор сыграл значительную роль в реформах Тэтчер , и она провозгласила его христианской ценностью , связав его с идеей о том, что Христос решил отдать свою жизнь и что все люди имеют данное Богом право выбирать между добром и злом . Таким образом, теологические идеи свободы воли сливались в ее мышлении с свободного рынка идеями и потребительского выбора .

Демократия

В речи содержится двойственное отношение к демократии. В нем указывается, что «нигде в Библии не упоминается слово демократия», и в идеале, когда христиане встречаются, целью должно быть не «выяснение того, что думает большинство, а то, что думает Святой Дух – то, что может быть совсем другим». Тем не менее, она заявляет, что является энтузиастом демократии, потому что она больше, чем любая другая система, защищает ценность личности и ограничивает злоупотребление властью: «[А] это христианская концепция». Таким образом, демократия, по ее мнению, связана с индивидуализмом, а не с сообществом.

Производство богатства

Центральным столпом экономики Тэтчер была роль частного предпринимательства в производстве богатства. В своей речи перед собранием она связала это с библейскими заповедями: «Нам сказано, что мы должны трудиться и использовать свои таланты для создания богатства. « Если человек не работает, он не должен есть », — писал Св. Павел фессалоникийцам. Действительно. изобилие, а не бедность, имеет законность, вытекающую из самой природы Творения ». Однако она не упомянула о добром самаритянине ; ее замечание о том, что самаритянин не смог бы помочь, если бы он не был богат, и что притча учит нас сначала создавать богатство, а затем помогать бедным, иногда цитировалось в контексте этой речи: но было сделано в другом месте. Было высказано предположение, что к 1988 году самаритянская интерпретация превратилась в « альбатроса », но она избегала повторять.

Прием

Когда Тэтчер закончила выступление, модератор Джеймс Уайт официально представил ей церковные отчеты о бездомности , бедности и социальном обеспечении , что было истолковано в прессе как вежливый упрек. Один из них, озаглавленный «Справедливое разделение: христианский подход к распределению богатства, доходов и льгот» , выступал за высокие налоги на богатых и возрождение « Отчета Бевериджа» для бедных. Зал разразился смехом и аплодисментами, когда Уайт прочитал заголовки отчетов. Этот жест побудил депутата от консерваторов Николаса Фэйрберна объявить Уайта «сатанинским».

Речь Тэтчер была весьма противоречивой. Один из присутствовавших священнослужителей назвал это «позорной пародией на Евангелие ». На следующий день профессор практического богословия Эдинбургского университета Дункан Б. Форрестер возразил на Радио Форт , что церковь никогда не поддерживала идею «рая для индивидуалистов». Совет по социальной ответственности англиканской церкви опубликовал крайне критическое открытое письмо . Со стороны католиков кардинал Бэзил Хьюм лишь заметил: «Мне уже приходится иметь дело с одним лидером, который считает себя непогрешимым».

Критика не ограничивалась голосами внутри церквей. Большое негодование вызвало заявление премьер-министра, который возглавил беспрецедентный рост безработицы: «Если человек не будет работать, он не будет есть». Выступление с этой речью перед шотландской церковью в то время, когда Консервативная партия только что потеряла места в Шотландии, а рейтинги Тэтчер к северу от границы были особенно низкими, было названо « политическим самоубийством ». Один журналист вспоминает: «Говорят, что эта речь ознаменовала начало конца правления консерваторов в Шотландии, и многие голоса были высказаны против того, что они считали чуждым вероучением, которое злоупотребляло классическими христианскими идеями в попытке сформировать политический манифест. " Советник Тэтчер по внешней политике Чарльз Пауэлл позже признал: «Это была явная катастрофа, и ей никогда не следовало этого делать».

Однако сторонники Тэтчер считали, что если церковь пригласила ее выступить, она должна была ожидать, что она расскажет о религиозных аспектах своего мировоззрения. Фонд Маргарет Тэтчер, воспроизводящий на своем сайте полный текст выступления и характеризующий прозвище «Проповедь на кургане» как безвкусный, оценивает его как имеющее ключевое значение как изложение взглядов Тэтчер на « гражданские свободы , образование, налогообложение, семью , расу , иммиграцию, национальность, религию и мораль , социальное обеспечение и благосостояние». Сама Тэтчер отметила: «[Мы] получили больше запросов на копии этой речи со всего мира, чем любая другая».

В 1989 году писатель Джонатан Рабан провел подробный анализ обращения, используя методологию литературной критики , в частности изучив, как словарный запас перекликается с языком английского методизма и шотландского пресвитерианства , а также его место в собственной политической риторике Тэтчер . Он обсуждает аллюзии на Авраама Линкольна , « Боевой гимн Республики », а также на Гилберта и Салливана . Он подчеркивает значение своеобразного «иудо-христианского» (в отличие от иудео-христианского ) и подразумеваемого пренебрежения исламом . Рабан оценивает эту речь как сильное заявление идей Тэтчер: «Никакие нападки на ее эксцентричную теологию, ее ошибочную логику, ее беспощадно скудный язык не могут лишить речь миссис Тэтчер поразительной последовательности ее видения. и нетерпеливая уверенность». Однако он заключает, что язык обращения «имеет неприятный оттенок нового и откровенно елейного воровского сленга».

Источники

• Комитет по организации собрания Церкви Шотландии (1988 г.). «Протокол заседаний Генеральной ассамблеи Шотландской церкви 1988 г.». Генеральная Ассамблея 1988 г. Часть III: Список членов, протоколы заседаний, дела о вынесении решений, регламенты, члены комитетов . ISBN  0-86153-111-6 .
• Коул, Амарис (14 апреля 2013 г.). «Дань уважения баронессе Тэтчер». Газета англиканской церкви . № 6172. с. 5.
• Кроули, Уильям (5 мая 2009 г.). «Проповедь на кургане » Тэтчер . Новости Би-би-си . Проверено 10 мая 2021 г.
• Кроссли, Джеймс Г. (2014). « «Ваши руки слишком коротки, чтобы боксировать с Богом»: неолиберальная Библия Маргарет Тэтчер». Использование хаоса: Библия в английском политическом дискурсе с 1968 года . Лондон: Bloomsbury T&T Clark. стр. 95–126.
• Дэвидсон, Лоррейн (16 мая 2008 г.). «Браун произнесет свою собственную «Проповедь на кургане» » . Таймс . Архивировано из оригинала 8 января 2009 года . Проверено 13 сентября 2008 г.
• Филби, Элиза (2015). Бог и миссис Тэтчер: Битва за душу Британии . Лондон: Издательство Biteback. ISBN  978-1-84954-785-7 .
• Гриффитс, Победа (24 марта 1988 г.). «PQ Палаты общин» . Фонд Маргарет Тэтчер . Проверено 10 мая 2021 г.
• Отдел новостей Вестника (23 февраля 1995 г.). «Прощание Фэйрберна по сценарию» . Вестник . Проверено 18 сентября 2021 г. {{cite news}}: |last= имеет общее имя ( справка )
• МакМахон, Питер (31 октября 1988 г.). «Интервью для Шотландии в воскресенье » . Шотландия в воскресенье (Интервью с Маргарет Тэтчер). Воспроизведено Фондом Маргарет Тэтчер . Проверено 5 сентября 2021 г.
• Мэддокс, Дэвид (9 апреля 2013 г.). «Проповедь на кургане» Маргарет Тэтчер . Шотландец . Архивировано из оригинала 26 мая 2018 года . Проверено 25 мая 2018 г.
• Отдел новостей Scotsman (1 мая 2009 г.). «Тэтчер 30 лет спустя» . Шотландец . Проверено 7 сентября 2021 г. {{cite news}}: |last= имеет общее имя ( справка )
• Спенсер, Ник (7 ноября 2017 г.). «От Тэтчер до Корбина, почему политики так любят притчу о добром самаритянине» . Перспектива . Проверено 7 сентября 2021 г.
• Рабан, Джонатан (1989). Бог, человек и миссис Тэтчер: критика обращения миссис Тэтчер к Генеральной ассамблее Шотландской церкви . Лондон: Чатто и Виндус. ISBN  0-7011-3470-4 .
• Рики, Кристофер (22 мая 2018 г.). «Проповедь на кургане» Тэтчер была широко истолкована неверно». Вестник .
• Рентон, Катриона (19 мая 2008 г.). «Премьер-министр обращается к Церкви Шотландии» . Новости Би-би-си . Проверено 13 сентября 2008 г.
• Стил, Аллан (18 февраля 1989 г.). «Чувства многих шотландцев» . Вестник . Проверено 30 сентября 2021 г.
• Тэтчер, Маргарет (11 октября 1968 г.). «Лекция Консервативного политического центра (КПК): Что не так с политикой?» . Фонд Маргарет Тэтчер . Проверено 10 мая 2021 г.
• Тэтчер, Маргарет (6 января 1980 г.). «Телеинтервью для London Weekend Television Weekend World » . Фонд Маргарет Тэтчер . Проверено 10 мая 2021 г.
• Тэтчер, Маргарет (25 мая 1988 г.). «Речь на Генеральной ассамблее Шотландской церкви» . Фонд Маргарет Тэтчер . Проверено 25 мая 2018 г.
• Торранс, Дэвид (17 мая 2008 г.). «Тэтчер получила нечестную сделку из-за своей проповеди на кургане?» . Шотландец . Архивировано из оригинала 19 октября 2021 года.
• Вайс, Антонио Э. (2011). «Религиозный ум Маргарет Тэтчер» . Фонд Маргарет Тэтчер . Проверено 5 сентября 2021 г.
• НН (27 июля 1982 г.). «Британцы недовольны службой на Фолклендских островах» . Юнайтед Пресс Интернэшнл . Проверено 30 сентября 2021 г.
• НН (6 августа 1994 г.). «Почему советник получил вотум доверия» . Вестник . Проверено 30 сентября 2021 г.

Внешние ссылки

• Полный текст выступления на сайте Фонда Маргарет Тэтчер.
• Оригинальные кадры трансляции на YouTube . Обратите внимание, что из этого видео был вырезан абзац о религиозной толерантности.