Венок

Венок цветов ( / r iː θ / ) — это набор веток , листьев , фруктов , . или различных материалов, который имеет форму кольца ^{[ 1 ]}

В англоязычных странах венки обычно используются в качестве домашнего украшения, чаще всего в качестве украшения Адвента и Рождества . Они также используются в церемониальных мероприятиях во многих культурах по всему миру. Их можно носить как венок на голове или как гирлянду на шее.

Этимология

Слово венок происходит от среднеанглийского wrethe и древнеанглийского writha «группа». ^{[ 1 ]}

История

Древние этрусские венки

Венок с листьями и ягодами плюща, головы сатира на обоих концах. Лист золота, этрусское искусство, 400–350 гг. до н.э. Из гробницы близ Тарквинии .

Венки использовались в древние времена на юге Европы . Наиболее известны украшения этрусской цивилизации , изготовленные из золота или других драгоценных металлов. В рисунках, выбитых из драгоценного металла на концах венка, часто встречаются символы греческих мифов. Древнеримские писатели ссылались на этрусские corona sutilis , которые представляли собой венки с пришитыми к фону листьями. ^{[ 2 ]} Эти венки напоминают диадему с тонкими металлическими листьями, прикрепленными к орнаментальной ленте. ^{[ 3 ]} Венки также появляются в этрусских медальонах. Растения, изображенные в составе венков в этрусских украшениях, включают плющ, дуб, оливковые листья, мирт, лавр, пшеницу и виноградную лозу.

Этрусские правители носили венки как короны. Этрусская символика продолжала использоваться в Древней Греции и Риме. Римские магистраты также носили золотые венки в качестве корон, как символическое свидетельство своего происхождения от первых этрусских правителей Рима. Римские магистраты также использовали несколько других выдающихся этрусских символов в дополнение к золотой веночной короне: фасции , курульное кресло, пурпурную тогу и жезл из слоновой кости. ^{[ 4 ]}

Древняя Греция и Рим

В греко-римском мире венки использовались как украшение, которое могло обозначать род занятий, звание человека, его достижения и статус. Обычно использовался лавровый венок . Использование этого венка происходит из греческого мифа об Аполлоне , сыне Зевса и боге жизни и света, который влюбился в нимфу Дафну . Когда он преследовал ее, она убежала и попросила речного бога Пенея помочь ей. Пеней превратил ее в лавровое дерево. С этого дня Аполлон носил на голове лавровый венок. Лавровые венки стали ассоциироваться с тем, что олицетворял Аполлон; победа, достижения и статус и позже станут одним из наиболее часто используемых символов, обозначающих достижения в Греции и Риме. Лавровые венки использовались для коронования спортсменов-победителей на первых Олимпийских играх. ^{[ 5 ]} и до сих пор их носят в Италии студенты, только что окончившие университет. ^{[ 6 ]}

Символическое значение имели и другие виды растений, из которых делали венки-короны. Например, дубовые листья символизировали мудрость и ассоциировались с Зевсом , который согласно греческой мифологии принимал свои решения, отдыхая в дубовой роще. В «Двенадцати таблицах» , датируемых 450 годом до нашей эры, похоронные венки упоминаются как давняя традиция. ^{[ 7 ]} Оливковый венок был призом победителю на древних Олимпийских играх . ^{[ 8 ]}

Современные венки

Адвент и рождественские венки

Адвентский венок из пяти свечей в алтаре христианской церкви (вверху) и рождественский венок, украшающий американский дом, с дверью, нарисованной мелом в честь Крещения Господня, и вешалкой для венка с плакатом с изображением Ангела Гавриила (внизу).

В христианстве венки используются для соблюдения сезона Адвента , подготовки к Святкам и Крещению , а также для празднования двух последних литургических сезонов . ^{[ 9 ]} Эти венки, как и другие рождественские украшения, часто возлагают в первое воскресенье Адвента . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} обычай, который иногда совершается литургически, посредством церемонии вывешивания зелени . ^{[ 12 ]} Адвентистский венок впервые был использован лютеранами в Германии в 16 веке. ^{[ 13 ]} а в 1839 году лютеранский священник Иоганн Хинрих Вичерн использовал венок, сделанный из колеса телеги, чтобы рассказать детям о значении и цели Рождества , а также помочь им рассчитать его приближение, что дало начало современной версии адвентистского венка. Каждое воскресенье Адвента, начиная с четвертого воскресенья перед Рождеством, он ставил в венок белую свечу, а каждый день между ними - красную свечу. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} С тех пор использование адвентистского венка распространилось из лютеранской церкви на многие христианские конфессии . ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} и некоторые из этих традиций, такие как Католическая церковь и Моравская церковь , привнесли в нее уникальные вариации. ^{[ 18 ]} Однако во всех адвентских венках есть четыре свечи, и у многих из них в центре есть белая свеча, свеча Христа, которую зажигают в Рождество . ^{[ 19 ]} Адвентистские и рождественские венки состоят из вечнозеленых растений, чтобы символизировать вечную жизнь, принесенную через Иисуса , а круглая форма венка представляет Бога, без начала и конца. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} Адвентистские и рождественские венки в настоящее время являются популярным символом подготовки и празднования пришествия Христа , причем первые используются для обозначения начала литургического года христианской церкви и служат украшением во время адвентских и рождественских праздников. В то время как адвентские венки воздвигают на подставках или кладут на столы, рождественские венки часто вешают на двери или стены. ^{[ 23 ]} В рамках Адвента Церковь отмечает День Святой Люсии , памятник Святой Люсии , которая, как говорят, принесла «еду и помощь христианам, скрывавшимся в катакомбах », используя венок с зажженными свечами, чтобы «освещать ей путь и оставлять руки свободными для носите с собой как можно больше еды»; ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} поэтому в этот день многие молодые христианские девушки одеваются как Святая Люсия с венком на голове. ^{[ 26 ]}

Декоративные Венки

Декоративные венки возникли в Древней Греции, они использовались для пропаганды здорового урожая сельскохозяйственных культур, их делали из урожая предыдущего года (например, пшеницы). ^{[ 27 ]} и вешали на двери людям в надежде на урожайный урожай в наступающем году.

В последние годы популярность венков как универсального предмета домашнего декора значительно возросла. Фактически, ожидается, что мировой рынок декоративных венков достигнет ежегодных темпов роста в 4,5% с 2022 по 2030 год, достигнув кульминации в 1,2 миллиарда долларов к концу прогнозируемого периода. ^{[ 28 ]} Венки больше не ограничиваются сезонными выставками или особыми случаями, теперь они широко используются круглый год для украшения внутренних и внешних пространств. От ярких цветочных венков, украшающих входные двери, до минималистских венков из зелени, украшающих стены, их универсальность и возможность индивидуальной настройки привлекли внимание как дизайнеров интерьеров, так и домовладельцев. Рост популярности товаров для рукоделия и онлайн-торговых площадок также способствовал доступности материалов и дизайнов для изготовления венков, что позволяет людям выражать свое творчество и персонализировать свое жилое пространство с помощью этих очаровательных и визуально привлекательных акцентов.

Венки Корпус-Кристи

Накануне праздника Тела Христова христианское духовенство (в основном представители римско-католической, лютеранской и англиканской традиций) благословляет венки Тела Христова, сделанные из цветов. ^{[ 29 ]} Венки и букеты часто «прикрепляют к флагам и транспарантам, к домам и к аркам из зеленых ветвей, охватывающим улицы». ^{[ 29 ]} В христианских домах эти венки подвешивают на стены или вывешивают на дверях и окнах. ^{[ 29 ]} Венки Тела Христова также «возлагаются в садах, полях и пастбищах с молитвой о защите и благословении растущего урожая». ^{[ 29 ]}

Траурные и мемориальные венки

Символика венков использовалась на похоронах, по крайней мере, со времен Древней Греции, чтобы представить круг вечной жизни. К месту захоронения раннехристианских девственниц в Европе были возложены вечнозеленые венки, символизирующие победу вечного духа над смертью. ^{[ 5 ]}

В Англии раннего Нового времени существовал обычай возложения венков на похороны «юных девиц». Молодая женщина того же возраста, что и оплакиваемая, возглавляла похоронную процессию, неся венок из белых цветов, символизирующий чистоту усопшего и «тот вечный венец славы, приготовленный для нее на небесах». ^{[ 30 ]}

К викторианской эпохе символика цветов превратилась в сложный язык, и символика похоронных венков не стала исключением. Цветы олицетворяли жизнь и воскресение. В похоронных венках использовались определенные цветы, чтобы выразить определенные чувства. Кипарис и ива использовались для изготовления рамок для венков и ассоциировались у викторианцев с трауром. ^{[ 5 ]}

обычно возлагают венки к могилам солдат и к мемориальным кенотафам Во время церемоний Дня памяти и Дня памяти . Также могут быть возложены венки в память о людях, погибших в море в результате аварии или в результате действий военно-морского флота. Во время поминальной службы на море венок опускают на воду и бросают по течению. Похоронные венки также обычно украшались «поясом-венком» - термином, придуманным в эпоху Второй мировой войны, который украшался бахромой и вышивался в память о жизни и жертве. Эта практика сохраняется и сегодня, и ленты венок теперь обычно украшают двери домов в честь многочисленных праздников.

Урожайный венок

Венки из урожая, являющиеся сегодня обычным украшением дома, имеют древние корни в Европе. Создание венков урожая в Европе восходит к древним временам и связано с анимистическими духовными верованиями. В Древней Греции венок урожая представлял собой священный амулет, в котором использовалась пшеница или другие собранные растения, сплетенные вместе из красной и белой шерстяной нити. Венок урожая круглый год висел у двери. ^{[ 31 ]}

Венки урожая были важным символом для общества Древней Греции, а не только для фермера и его семьи. Фестивали, посвящённые Дионису , Охофория и Антестерия , включали ритуальное шествие, называемое эйресионе . венок урожая несли В Пьянопсию и Таргелию мальчики, которые пели во время путешествия. У двери вешали лавровый или оливковый венок, а затем приносили подношения Гелиосу и Часам. Была надежда, что этот ритуал защитит от неурожая и эпидемий. ^{[ 32 ]}

В Польше венок урожая ( венец ) является центральным символом Праздника урожая Дозинки . Венки изготавливаются разных форм и размеров из собранных зерновых растений, фруктов и орехов. Затем венок приносится в церковь на благословение священником. Традиция включает в себя шествие к семейному дому из церкви, во главе которого стоит девушка или молодая женщина, несущая венок. Шествие сопровождается празднованием и застольем. ^{[ 33 ]}

Венки носят как короны

В качестве головного убора можно использовать венок из листьев, цветов и ветвей. Его обычно носят по праздникам и в святые дни. Первоначально венки делались для использования в языческих ритуалах в Европе и были связаны со сменой времен года и плодородием. Христианство присвоило символику венка, основываясь на его римской ассоциации с честью и моральной добродетелью. ^{[ 34 ]} В средние века в христианском искусстве были изображения Девы Марии и различных святых, увенчанных венками, так же, как в венках изображались персонажи римской и греческой мифологии, а также римские и греческие правители и герои.

Майский венок

Майский шест с венками, поднятый к празднованию летнего солнцестояния в Остра-Инсьё, Даларна, Швеция.

Обычаи венков в Европе сохранились на протяжении многих столетий. Празднование Первомая в Англии включает в себя празднование Майского шеста , кульминацией которого является гонка молодых неженатых мужчин, стремящихся подняться на вершину Майского шеста, чтобы захватить майский венок, расположенный на вершине шеста. Победитель этого конкурса будет носить венок как свою корону и будет признан Первомайским королем до конца праздника. Растения, традиционно используемые для изготовления венков и гирлянд в Иванов день, включают белые лилии, зеленую березу , фенхель , зверобой , полынь , ^{[ 35 ]} вербена и лен . Цветы, использованные для изготовления венка Иванова дня , нужно было собирать рано утром, пока не высохла роса; считалось, что как только роса высыхает, вместе с росой испаряются и магические свойства растений. ^{[ 36 ]}

Празднование летнего солнцестояния до сих пор отмечается в Германии и Скандинавии, где Майские шесты и венки играют заметную роль, как и в Англии.

Символика венков в Англии

К эпохе Возрождения венки стали символами политических и религиозных союзов в Англии. Протестантские реформаторы, такие как пуритане, считали венки и праздники, с которыми они были связаны, такие как Первомай, языческим развращающим влиянием, разрушающим здоровую христианскую мораль. Солдаты конфисковали венки в Оксфорде в Первомай 1648 года. ^{[ 37 ]} Во время Междуцарствия, последовавшего за свержением английского короля Карла I , венки символизировали симпатии роялистов. В Бате, Сомерсет , коронация английского короля Карла II была отмечена процессией из 400 девушек в белом и зеленом, несущих «позолоченные короны, короны из цветов и венки из лавра, смешанного с тюльпанами», во главе с мэром. жена. ^{[ 37 ]}

Корона ко Дню Святой Люси

Святая Люсия традиционно изображается в христианских произведениях искусства с венком в качестве короны, а на венке стоят зажженные свечи, символизирующие свет мира, представленного Христом. Швеция, в частности, имеет долгую историю празднования Дня Святой Люси (Дня Святой Люсии). «Короны Святой Люсии», сделанные из медного венка со свечами, являются частью обычаев, связанных с этим праздником. ^{[ 38 ]}

Церемония возложения венков

Церемония возложения венков – это традиционная практика, во время которой возлагаются поминальные венки к могиле или мемориальному месту. Это делается как формальный знак уважения к определенной дани (например, Могиле Неизвестного солдата ). Это формальные церемонии, в которых участвуют высокопоставленные сановники, такие как главы государств . После возложения венка человек, возлагающий венок, отходит на несколько шагов назад, чтобы поклониться мемориалу. Во время церемоний возложения венков военного характера звуки горна, такие как « Последний пост », « Стуки » или « Закат ». звучат ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

В Нидерландах возложение венков ( по-голландски : Kransleggging ) обычно проводится во время празднования Дня национальной памяти 4 мая. возлагают венок Во время государственных визитов к Национальному монументу в Амстердаме .

В России принято возлагать венки к воинским мемориалам в Дни воинской чести и памятные военные праздники, такие как День защитника Отечества и День Победы . Одно из наиболее заметных возложений венков происходит к Могиле Неизвестного солдата Москвы в Александровском саду , где собираются Президент России , Премьер-министр России , члены Федерального Собрания , военные офицеры , религиозные деятели Русской Православной Церкви. а других высокопоставленных лиц приглашают возложить погребальный венок рядом с вечным огнем. проходов почетного Затем проводится минута молчания, за которой обычно следует торжественный марш караула .

В Соединенном Королевстве венки особенно возлагают к Кенотафу во время Национальной службы памяти в День памяти .

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б «Венок» . Бесплатный словарь Фарлекса . Проверено 19 мая 2012 г.
^ Хиггинс, Рейнольд Аллейн (1980). Греческие и римские украшения . Издательство Калифорнийского университета. п. 150. ИСБН 978-0-520-03601-7 .
^ Депперт-Липпитц, Барбара; Бромберг, Энн Р.; Деннис, Джон (1996). Старинные золотые украшения в Художественном музее Далласа . Художественный музей Далласа совместно с Вашингтонским университетом Press. п. 39. ИСБН 978-0-936227-19-1 .
^ Феи, Моисей (1952). История латинской литературы Издательство Колумбийского университета. п. 7. ISBN 978-0-231-01848-7 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Батчен, Джеффри (2006). Не забывай меня: фотография и воспоминания . Принстонская архитектурная пресса. п. 92. ИСБН 978-1-56898-619-7 .
^ «Венец славы» . Проверено 25 октября 2016 г. Шесть выпускников Болонского центра SAIS присоединились к давней традиции 29 мая, когда их тоже увенчали ароматными зелеными венками.
^ «Законы двенадцати таблиц» . Проверено 14 февраля 2013 г. Каждый, кто заслужил венок... имеет право на возложение указанного венка на свое мертвое тело.
^ «Министерство культуры и спорта – Поздравления» . odysseus.cultural.gr .
^ «Адвент», журнал Harper's Magazine (Нью-Йорк: издательство Harper and Brothers Publishing, 1896), стр. 776
^ Мишлен (2012). Зелёный гид Германии Мишлен 2012-2013 . Мишлен. п. 73. ИСБН 978-2067182110 . Адвент. Четыре недели перед Рождеством отмечают путем отсчета дней с помощью адвент-календаря, развешивания рождественских украшений и зажигания дополнительной свечи каждое воскресенье в адвентском венке из четырех свечей.
^ Нормарк, Хелена (1997). Современное Рождество . Графический сад. Рождество в Швеции начинается с Адвента – ожидания прибытия Иисуса. Его символом является адвентский подсвечник с четырьмя свечами, и мы зажигаем еще по одной свече в каждое из четырех воскресений перед Рождеством. Большинство людей начинают развешивать рождественские украшения в первый Адвент.
^ Райс, Ховард Л.; Хаффстатлер, Джеймс К. (2001). Реформатское богослужение . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 197. ИСБН 978-0664501471 . Еще одним популярным занятием является «Вывешивание зелени», служба, во время которой святилище украшается к Рождеству.
^ Кольбер, Тедди (1996). Живой венок . Гиббс Смит. ISBN 978-0879057008 . Считается, что европейский адвентский венок возник как лютеранское нововведение в шестнадцатом веке.
^ Мостеллер, Энджи (2008). Рождество . Книги Итаски. п. 167. ИСБН 978-1607910084 . Первую явную ассоциацию с Адвентом обычно приписывают немецким лютеранам 16 века. Однако прошло еще три столетия, прежде чем современный венок Адвента приобрел форму. В частности, немецкому богослову и педагогу по имени Иоганн Хинрих Вихерн (1808–1881) приписывают идею зажигать все большее количество свечей по мере приближения Рождества.
^ Мэннинг, Кэтлин (25 ноября 2015 г.). «Почему свечи Адвента розовые и фиолетовые?» . Католик США . Кларетианцы . Проверено 31 января 2016 г. Современный адвентский венок, созданный в Германии XIX века Иоганном Хинрихом Вичерном, состоял из красных и белых свечей. Хотя эти цвета, возможно, больше соответствуют традиционному рождественскому декору, скорее всего, они использовались потому, что были доступны. Лютеранский пастор, Вичерн активно участвовал в движении «Внутренняя миссия», которое способствовало развитию организаций социального обслуживания бедных. В 1839 году ученики школы, основанной Вихерном для бедных мальчиков в Гамбурге, постоянно спрашивали его, когда наступит Рождество. Используя старое колесо телеги, Вичерн сделал венок из четырех больших белых свечей и маленьких красных свечей между ними. Дети зажигали новую свечу каждый день и новую белую свечу в каждое из четырех воскресений Адвента. Когда все свечи были зажжены, пришло время праздновать Рождество.
^ Бригенти, Кеннет; Трихилио младший, Джон (2007). Книга ответов на вопросы католицизма . Справочники. п. 369 . ISBN 978-1402232299 . Исторически Адвентский венок — это лютеранский обычай, возникший триста лет назад.
^ Бауэр, Питер К. (2003). Спутник к Книге общего поклонения . Женева Пресс. п. 98. ИСБН 978-0664502324 . Очевидно, оно вышло из лютеранской традиции, но было заимствовано почти всеми другими традициями.
^ Мэннинг, Кэтлин (25 ноября 2015 г.). «Почему свечи Адвента розовые и фиолетовые?» . Католик США . Кларетианцы . Проверено 31 января 2016 г. Другие христианские церкви вскоре адаптировали венок под свои нужды и понимание времени года. Чтобы усилить символизм литургических облачений, которые носят священники, католики заменили красные свечи на три фиолетовые свечи (цвет, обычно ассоциирующийся с покаянием), и одну розовую (цвет радости), которую носят в третье воскресенье Адвента. В православных христианских церквях, где празднование Адвента длится 40 дней, венок состоит из шести свечей: зеленого (вера), синего (надежда), золотого (любовь), белого (мир), фиолетового (покаяние) и красного (причастие). ). Члены Моравской церкви используют четыре свечи из простого пчелиного воска, которые можно сделать дома, что отражает религиозную традицию, которая ценит простоту и домашний труд.
^ Гаррисон, Грег (27 ноября 2010 г.). «Католический епископ Бирмингема Роберт Дж. Бейкер пишет Адвентистское богослужение» . Бирмингемские новости . Проверено 31 января 2016 г. Адвентский венок традиционно состоит из вечнозеленых растений, расположенных по кругу, что символизирует бесконечную любовь Бога. В него входят три фиолетовые свечи, а в большинстве адвентских венков свеча третьей недели Адвента розовая. Это означает надежду на пришествие Христа, сказал Бейкер. «Нашей культуре нужна надежда», — сказал Бейкер. «Люди испытывают экономические трудности. Люди остро нуждаются в надежде». По его словам, для христиан эта надежда исходит от рождения Иисуса. Первую неделю на адвентском венке каждый день зажигают одну фиолетовую свечу. Еще один добавляется на второй неделе. Розовая свеча зажигается на третьей неделе, еще одна фиолетовая свеча — на четвертой неделе. Три фиолетовые свечи и розовая свеча зажигаются в последнее воскресенье перед Рождеством и в течение всей этой недели. По словам Бейкера, в день Рождества зажигается белая свеча в центре большинства адвентских венков, свеча Христа.
^ Мостеллер, Энджи (2008). Рождество . Книги Итаски. п. 167. ИСБН 978-1607910084 . Венки стали отчетливо христианскими по своей символике. Поскольку их круглая форма не имела ни начала, ни конца, они могли служить напоминанием о «Вечном Боге» (Бытие 21:33) и жизни без конца, предлагаемой «всякому, верующему в Сына» (Иоанна 3:36). Поскольку венки делались из вечнозеленых растений (деревьев, переживших «смерть» зимы), они могли символизировать как бессмертие Бога, так и души людей. Наконец, свет венка мог представлять Иисуса, который сказал: «Я свет миру» (Иоанна 8:12).
^ Кук, Дэвид К. (2006). Вдохновляющий рождественский альманах . Книги чести. п. 88. ИСБН 978-1562927431 . С самых первых дней христианства вечнозеленый венок всегда был символом вечной жизни и верности Бога всему человечеству. Холли с ее зелеными листьями, колючими кончиками и красными ягодами предполагала, что Младенец, рожденный в яслях, будет носить терновый венец и проливать капли крови. Омела, долгое время ассоциировавшаяся в дохристианском мире с исцелением, стала символом целительной силы Христа.
^ Геддес, Гордон; Гриффитс, Джейн (2002). Христианская вера и практика . Хайнеманн . п. 97. ИСБН 978-0435306915 . Круг венка напоминает христианам о бесконечной любви и милосердии Божием. Вечнозеленые листья символизируют надежду на вечную жизнь, принесенную Иисусом Христом. Свечи символизируют свет Божий, пришедший в мир через рождение Иисуса Христа.
^ Халл, Ричард Дж. (1 июля 2001 г.). Адвентистские беседы . Издательство CSS. п. 35. ISBN 9780788018367 . Обычно при использовании в святилище венок Адвента ставят на подставку в алтаре или рядом с ним. Домашний венок обычно кладут на стол, подходящий для домашнего богослужения, со свечами вертикально.
^ Барнхилл, Карла. «День Святой Люси». Журнал христианской истории . № 103.
^ Хэнсон, Джоэль (13 декабря 2012 г.). «Традиции Дня Санта-Люсии» . ЭЛЬКА . Проверено 12 декабря 2015 г. Лючия означает «свет», а Санта-Лючия стала ассоциироваться со светом. В северной Европе, особенно в Скандинавии, ее день приходился на самый короткий день в году и отмечался, когда люди отходили от долгих зимних ночей и начинали с нетерпением ждать более длинных дней. Говорят, что во время римских преследований Лючия носила еду бедным в темных туннелях, носив на голове венок из свечей.
^ Боммер, Пол (2010). «13 декабря День Святой Люси» . Центр Святого Николая . Проверено 12 декабря 2015 г. Это время, а также ее имя, означающее свет, являются фактором особого поклонения святой Люсии в скандинавских странах, где молодые девушки одеваются как святая в честь праздника. Традиционно старшая дочь в любом доме одевается в белую мантию с красным поясом, венком из вечнозеленых растений и 12 зажженными свечами на голове. С помощью своих братьев и сестер она затем подает кофе и особую булочку Сент-Люсии (Lussekatt по-шведски) своим родителям и семье. Lussekatter или Lussebollar — это пряные булочки, приправленные шафраном и другими специями и традиционно представленные в форме, показанной на изображении: перевернутая буква S с двумя изюминками наверху (возможно, представляющая вырванные глаза Святой Люси !?).
^ «Откуда произошли венки и что они символизируют?» . Wreaths.co.uk . Проверено 9 сентября 2023 г.
^ Плентисофт (22 июня 2023 г.). «Прогнозируемый рост спроса на декоративные венки приведет к увеличению рыночной стоимости до 1,2 миллиарда долларов к 2030 году» . Markets Insider (пресс-релиз) . Проверено 22 июня 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Вайзер, Фрэнсис X. (1956). Праздничная книга . Харкорт, Брейс и компания. п. 57.
^ Халм, Фредерик Эдвард (1877). Барды и цветы; или «Поэзия, история и цветочные ассоциации» . Оксфордский университет: Маркус Уорд и компания, стр. 50–1.
^ Гастингс, Джеймс (2003) [1916]. Энциклопедия религии и этики, часть 16 . Издательство Кессинджер. п. 778. ИСБН 978-0-7661-3693-9 .
^ Митчелл-Бояск, Робин (2008). Чума и афинское воображение: драма, история и культ Асклепия . Издательство Кембриджского университета. стр. 50–51 . ISBN 978-0-521-87345-1 .
^ Замойска-Хатчинс, Данута (2002). Готовим по-польски . Публикации Лернера. стр. 16-17 . ISBN 978-0-8225-4119-6 .
^ Гуди, Джек (1993). Культура цветов . Архив Кубка. п. 201 . ISBN 978-0-521-41441-8 .
^ Феррейра, Хорхе; Яник, Жюль (2009). «Информационный паспорт полыни однолетней» (PDF) . Университет Пердью . Проверено 24 августа 2013 г.
^ Симмонс, Адельма Гренье (1994). Мир венков из Каприленда: легенды, предания и дизайн традиционных венков из трав . Дж.Г. Пресс. п. 17 . ISBN 978-1-57215-000-3 .
^ Jump up to: ^а ^б Гуди, Джек (1993). Культура цветов . Архив Кубка. п. 202 . ISBN 978-0-521-41441-8 .
^ Симмонс, Адельма Гренье (1994). Мир венков из Каприленда: легенды, предания и дизайн традиционных венков из трав . Дж.Г. Пресс. п. 69 . ISBN 978-1-57215-000-3 .
^ Бенджамин, Исаак (5 июня 2014 г.). Прощание с Н Джаменой ? Авторский дом. ISBN 9781491894521 .
^ Дамуси, Джой (2001). Жизнь с последствиями: травма, ностальгия и горе в послевоенной Австралии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521802185 .
^ Возложение венков - Арлингтонское национальное кладбище

Внешние ссылки

Сондерс, преподобный Уильям. «История Адвентистского венка» . catholiceducation.org . Архивировано из оригинала 18 октября 2014 года.
«История лаврового венка» . liza-kliko.com . Архивировано из оригинала 27 апреля 2006 г.

[freedict-1] Jump up to: ^а ^б «Венок» . Бесплатный словарь Фарлекса . Проверено 19 мая 2012 г.

[2] Хиггинс, Рейнольд Аллейн (1980). Греческие и римские украшения . Издательство Калифорнийского университета. п. 150. ИСБН 978-0-520-03601-7 .

[3] Депперт-Липпитц, Барбара; Бромберг, Энн Р.; Деннис, Джон (1996). Старинные золотые украшения в Художественном музее Далласа . Художественный музей Далласа совместно с Вашингтонским университетом Press. п. 39. ИСБН 978-0-936227-19-1 .

[4] Феи, Моисей (1952). История латинской литературы Издательство Колумбийского университета. п. 7. ISBN 978-0-231-01848-7 .

[Batchen_2006_92-5] Jump up to: ^а ^б ^с Батчен, Джеффри (2006). Не забывай меня: фотография и воспоминания . Принстонская архитектурная пресса. п. 92. ИСБН 978-1-56898-619-7 .

[6] «Венец славы» . Проверено 25 октября 2016 г. Шесть выпускников Болонского центра SAIS присоединились к давней традиции 29 мая, когда их тоже увенчали ароматными зелеными венками.

[7] «Законы двенадцати таблиц» . Проверено 14 февраля 2013 г. Каждый, кто заслужил венок... имеет право на возложение указанного венка на свое мертвое тело.

[8] «Министерство культуры и спорта – Поздравления» . odysseus.cultural.gr .

[9] «Адвент», журнал Harper's Magazine (Нью-Йорк: издательство Harper and Brothers Publishing, 1896), стр. 776

[Michelin2012-10] Мишлен (2012). Зелёный гид Германии Мишлен 2012-2013 . Мишлен. п. 73. ИСБН 978-2067182110 . Адвент. Четыре недели перед Рождеством отмечают путем отсчета дней с помощью адвент-календаря, развешивания рождественских украшений и зажигания дополнительной свечи каждое воскресенье в адвентском венке из четырех свечей.

[Normark1997-11] Нормарк, Хелена (1997). Современное Рождество . Графический сад. Рождество в Швеции начинается с Адвента – ожидания прибытия Иисуса. Его символом является адвентский подсвечник с четырьмя свечами, и мы зажигаем еще по одной свече в каждое из четырех воскресений перед Рождеством. Большинство людей начинают развешивать рождественские украшения в первый Адвент.

[RiceHuffstutler2001-12] Райс, Ховард Л.; Хаффстатлер, Джеймс К. (2001). Реформатское богослужение . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 197. ИСБН 978-0664501471 . Еще одним популярным занятием является «Вывешивание зелени», служба, во время которой святилище украшается к Рождеству.

[Colbert1996-13] Кольбер, Тедди (1996). Живой венок . Гиббс Смит. ISBN 978-0879057008 . Считается, что европейский адвентский венок возник как лютеранское нововведение в шестнадцатом веке.

[Mosteller2008-14] Мостеллер, Энджи (2008). Рождество . Книги Итаски. п. 167. ИСБН 978-1607910084 . Первую явную ассоциацию с Адвентом обычно приписывают немецким лютеранам 16 века. Однако прошло еще три столетия, прежде чем современный венок Адвента приобрел форму. В частности, немецкому богослову и педагогу по имени Иоганн Хинрих Вихерн (1808–1881) приписывают идею зажигать все большее количество свечей по мере приближения Рождества.

[15] Мэннинг, Кэтлин (25 ноября 2015 г.). «Почему свечи Адвента розовые и фиолетовые?» . Католик США . Кларетианцы . Проверено 31 января 2016 г. Современный адвентский венок, созданный в Германии XIX века Иоганном Хинрихом Вичерном, состоял из красных и белых свечей. Хотя эти цвета, возможно, больше соответствуют традиционному рождественскому декору, скорее всего, они использовались потому, что были доступны. Лютеранский пастор, Вичерн активно участвовал в движении «Внутренняя миссия», которое способствовало развитию организаций социального обслуживания бедных. В 1839 году ученики школы, основанной Вихерном для бедных мальчиков в Гамбурге, постоянно спрашивали его, когда наступит Рождество. Используя старое колесо телеги, Вичерн сделал венок из четырех больших белых свечей и маленьких красных свечей между ними. Дети зажигали новую свечу каждый день и новую белую свечу в каждое из четырех воскресений Адвента. Когда все свечи были зажжены, пришло время праздновать Рождество.

[BrighentiJr.2007-16] Бригенти, Кеннет; Трихилио младший, Джон (2007). Книга ответов на вопросы католицизма . Справочники. п. 369 . ISBN 978-1402232299 . Исторически Адвентский венок — это лютеранский обычай, возникший триста лет назад.

[Bower2003-17] Бауэр, Питер К. (2003). Спутник к Книге общего поклонения . Женева Пресс. п. 98. ИСБН 978-0664502324 . Очевидно, оно вышло из лютеранской традиции, но было заимствовано почти всеми другими традициями.

[18] Мэннинг, Кэтлин (25 ноября 2015 г.). «Почему свечи Адвента розовые и фиолетовые?» . Католик США . Кларетианцы . Проверено 31 января 2016 г. Другие христианские церкви вскоре адаптировали венок под свои нужды и понимание времени года. Чтобы усилить символизм литургических облачений, которые носят священники, католики заменили красные свечи на три фиолетовые свечи (цвет, обычно ассоциирующийся с покаянием), и одну розовую (цвет радости), которую носят в третье воскресенье Адвента. В православных христианских церквях, где празднование Адвента длится 40 дней, венок состоит из шести свечей: зеленого (вера), синего (надежда), золотого (любовь), белого (мир), фиолетового (покаяние) и красного (причастие). ). Члены Моравской церкви используют четыре свечи из простого пчелиного воска, которые можно сделать дома, что отражает религиозную традицию, которая ценит простоту и домашний труд.

[19] Гаррисон, Грег (27 ноября 2010 г.). «Католический епископ Бирмингема Роберт Дж. Бейкер пишет Адвентистское богослужение» . Бирмингемские новости . Проверено 31 января 2016 г. Адвентский венок традиционно состоит из вечнозеленых растений, расположенных по кругу, что символизирует бесконечную любовь Бога. В него входят три фиолетовые свечи, а в большинстве адвентских венков свеча третьей недели Адвента розовая. Это означает надежду на пришествие Христа, сказал Бейкер. «Нашей культуре нужна надежда», — сказал Бейкер. «Люди испытывают экономические трудности. Люди остро нуждаются в надежде». По его словам, для христиан эта надежда исходит от рождения Иисуса. Первую неделю на адвентском венке каждый день зажигают одну фиолетовую свечу. Еще один добавляется на второй неделе. Розовая свеча зажигается на третьей неделе, еще одна фиолетовая свеча — на четвертой неделе. Три фиолетовые свечи и розовая свеча зажигаются в последнее воскресенье перед Рождеством и в течение всей этой недели. По словам Бейкера, в день Рождества зажигается белая свеча в центре большинства адвентских венков, свеча Христа.

[Mosteller-20] Мостеллер, Энджи (2008). Рождество . Книги Итаски. п. 167. ИСБН 978-1607910084 . Венки стали отчетливо христианскими по своей символике. Поскольку их круглая форма не имела ни начала, ни конца, они могли служить напоминанием о «Вечном Боге» (Бытие 21:33) и жизни без конца, предлагаемой «всякому, верующему в Сына» (Иоанна 3:36). Поскольку венки делались из вечнозеленых растений (деревьев, переживших «смерть» зимы), они могли символизировать как бессмертие Бога, так и души людей. Наконец, свет венка мог представлять Иисуса, который сказал: «Я свет миру» (Иоанна 8:12).

[Books2006-21] Кук, Дэвид К. (2006). Вдохновляющий рождественский альманах . Книги чести. п. 88. ИСБН 978-1562927431 . С самых первых дней христианства вечнозеленый венок всегда был символом вечной жизни и верности Бога всему человечеству. Холли с ее зелеными листьями, колючими кончиками и красными ягодами предполагала, что Младенец, рожденный в яслях, будет носить терновый венец и проливать капли крови. Омела, долгое время ассоциировавшаяся в дохристианском мире с исцелением, стала символом целительной силы Христа.

[GeddesGriffiths2002-22] Геддес, Гордон; Гриффитс, Джейн (2002). Христианская вера и практика . Хайнеманн . п. 97. ИСБН 978-0435306915 . Круг венка напоминает христианам о бесконечной любви и милосердии Божием. Вечнозеленые листья символизируют надежду на вечную жизнь, принесенную Иисусом Христом. Свечи символизируют свет Божий, пришедший в мир через рождение Иисуса Христа.

[Hull2001-23] Халл, Ричард Дж. (1 июля 2001 г.). Адвентистские беседы . Издательство CSS. п. 35. ISBN 9780788018367 . Обычно при использовании в святилище венок Адвента ставят на подставку в алтаре или рядом с ним. Домашний венок обычно кладут на стол, подходящий для домашнего богослужения, со свечами вертикально.

[24] Барнхилл, Карла. «День Святой Люси». Журнал христианской истории . № 103.

[Hanson2012-25] Хэнсон, Джоэль (13 декабря 2012 г.). «Традиции Дня Санта-Люсии» . ЭЛЬКА . Проверено 12 декабря 2015 г. Лючия означает «свет», а Санта-Лючия стала ассоциироваться со светом. В северной Европе, особенно в Скандинавии, ее день приходился на самый короткий день в году и отмечался, когда люди отходили от долгих зимних ночей и начинали с нетерпением ждать более длинных дней. Говорят, что во время римских преследований Лючия носила еду бедным в темных туннелях, носив на голове венок из свечей.

[26] Боммер, Пол (2010). «13 декабря День Святой Люси» . Центр Святого Николая . Проверено 12 декабря 2015 г. Это время, а также ее имя, означающее свет, являются фактором особого поклонения святой Люсии в скандинавских странах, где молодые девушки одеваются как святая в честь праздника. Традиционно старшая дочь в любом доме одевается в белую мантию с красным поясом, венком из вечнозеленых растений и 12 зажженными свечами на голове. С помощью своих братьев и сестер она затем подает кофе и особую булочку Сент-Люсии (Lussekatt по-шведски) своим родителям и семье. Lussekatter или Lussebollar — это пряные булочки, приправленные шафраном и другими специями и традиционно представленные в форме, показанной на изображении: перевернутая буква S с двумя изюминками наверху (возможно, представляющая вырванные глаза Святой Люси !?).

[27] «Откуда произошли венки и что они символизируют?» . Wreaths.co.uk . Проверено 9 сентября 2023 г.

[28] Плентисофт (22 июня 2023 г.). «Прогнозируемый рост спроса на декоративные венки приведет к увеличению рыночной стоимости до 1,2 миллиарда долларов к 2030 году» . Markets Insider (пресс-релиз) . Проверено 22 июня 2023 г.

[Wesier1956-29] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Вайзер, Фрэнсис X. (1956). Праздничная книга . Харкорт, Брейс и компания. п. 57.

[30] Халм, Фредерик Эдвард (1877). Барды и цветы; или «Поэзия, история и цветочные ассоциации» . Оксфордский университет: Маркус Уорд и компания, стр. 50–1.

[31] Гастингс, Джеймс (2003) [1916]. Энциклопедия религии и этики, часть 16 . Издательство Кессинджер. п. 778. ИСБН 978-0-7661-3693-9 .

[32] Митчелл-Бояск, Робин (2008). Чума и афинское воображение: драма, история и культ Асклепия . Издательство Кембриджского университета. стр. 50–51 . ISBN 978-0-521-87345-1 .

[33] Замойска-Хатчинс, Данута (2002). Готовим по-польски . Публикации Лернера. стр. 16-17 . ISBN 978-0-8225-4119-6 .

[34] Гуди, Джек (1993). Культура цветов . Архив Кубка. п. 201 . ISBN 978-0-521-41441-8 .

[35] Феррейра, Хорхе; Яник, Жюль (2009). «Информационный паспорт полыни однолетней» (PDF) . Университет Пердью . Проверено 24 августа 2013 г.

[36] Симмонс, Адельма Гренье (1994). Мир венков из Каприленда: легенды, предания и дизайн традиционных венков из трав . Дж.Г. Пресс. п. 17 . ISBN 978-1-57215-000-3 .

[Goody-37] Jump up to: ^а ^б Гуди, Джек (1993). Культура цветов . Архив Кубка. п. 202 . ISBN 978-0-521-41441-8 .

[38] Симмонс, Адельма Гренье (1994). Мир венков из Каприленда: легенды, предания и дизайн традиционных венков из трав . Дж.Г. Пресс. п. 69 . ISBN 978-1-57215-000-3 .

[39] Бенджамин, Исаак (5 июня 2014 г.). Прощание с Н Джаменой ? Авторский дом. ISBN 9781491894521 .

[40] Дамуси, Джой (2001). Жизнь с последствиями: травма, ностальгия и горе в послевоенной Австралии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521802185 .

[41] Возложение венков - Арлингтонское национальное кладбище

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]