Шариатизм

Шариатизм ( персидский : شریعتی‌گرایی ) — это совокупность идей, описывающих вдохновение, видение и жизненный труд Али Шариати .

Неошариатизм

Неошариатизм представляет собой особую группу сторонников шариата, возникшую в 1990-е годы в результате дебатов с постисламистскими интеллектуалами в Иране. ^{[ 1 ]} Согласно неошариатистским взглядам, интеллектуальная жизнь Шариати делится на молодой и зрелый периоды, разделяя его внутренние и случайные идеи. ^{[ 2 ]} Шариати также считается «незавершенным проектом», что означает, что «в мысли Шариати много необдуманного», и бремя завершения его проекта лежит на неошариатистском движении. ^{[ 2 ]} В неошариатизме существуют две различные тенденции: работы Шариати читаются « феноменологически в интеллектуальном контексте». и горизонт своего времени и его влияние на современный интеллектуальный контекст и перспективу», в то время как другой пытается прочитать Шариати в его «концептуальной структуре». ^{[ 3 ]}

Это течение описывается как «безусловно самая вежливая оппозиция» правительству Исламской Республики , которое, в свою очередь, «никогда не относилось к ним с тем уважением, которого они заслуживали». ^{[ 1 ]}

Критика

Мысли Шариата были категорически отвергнуты консервативным духовенством, его первыми противниками. ^{[ 4 ]} Выдающиеся современные проповедники и ораторы ( воаз ), такие как Ахмад Кафи, Мохаммад Таги Фальсафи , Джавад Манагеби, Сейед Али-Наги Тегерани, Хадж Ашраф Кашани, Сейед Ибрагим Милани, Кассем Эслами и Мохаммад-Али Ансари Коми, обвиняли Шариати в ереси , будучи суннитом и даже ваххабитом и антишиитом . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} К началу 1970-х годов ряд высокопоставленных священнослужителей, в том числе Абу аль-Касим аль-Хойи , Мохаммад Хади аль-Милани , Мохаммад Садек Рухани и Мухаммад Хусейн Табатабай, вынесли постановления против Шариати. ^{[ 6 ]} Мортеза Мотахари, защищавший Шариати от ваххабизма и антишиитских обвинений, ^{[ 7 ]} сам стал ярым критиком Шариати. Он утверждал, что Шариати был больше вдохновлен теорией исторического материализма, чем исламом, и находил свой взгляд на ислам поверхностным, расходящимся и кощунственным. ^{[ 8 ]} и пошел дальше, назвав его «проклятым человеком» ( мал'ун ), покинул Хоссейние Эршад в знак протеста против проводимых там лекций Шариати. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Сейед Хоссейн Наср , мыслитель -традиционалист , связанный с династией Пехлеви , выступал против Шариати не только из-за своих взглядов, направленных против истеблишмента, но и из-за своего модернистского мировоззрения. ^{[ 10 ]} Наср обвинил Шариати в том, что он «подрывной исламско-марксистский человек, пытающийся проникнуть в ряды религиозных сил» и в 1970 году подал в отставку со своей должности в Хосейнии Эршаде в ответ на то, что Шариати сравнил третьего шиитского имама Хусейна ибн Али с Че Геварой . ^{[ 10 ]}

Абдолкарим Соруш утверждает, что идеи шариати можно интерпретировать как «сведение ислама к тоталитарной идеологии». ^{[ 3 ]}

Влияния

Первым человеком, оказавшим влияние на Шариати, был его отец Мохаммад-Таги , как он описывает:

Мой отец, первый строитель первых измерений моей души! Человек, который впервые научил меня и искусству мышления, и искусству быть человеком ( энсан будан ), [Он] влил мне в рот вкус свобода, честь ( шараф ), воздержание ( пакдамани ), достоинство ( менаат ), чистота духа ( эфат-е-рух ), а также стойкость, вера и независимость сердца, сразу после того, как мать меня откормила. ^{[ 11 ]}

Другим человеком был Аболхассан Форуги , которого Шариати изучал под его руководством в течение короткого периода времени, но с глубоким влиянием. ^{[ 11 ]} В юности он также был сильно вдохновлен Мохаммедом Мосаддыком , его нейтралистской внешнеполитической доктриной и Движением богопоклонников-социалистов, которое поддерживало Мосаддыка. ^{[ 12 ]}

В статье под названием « Мои кумиры » Шариати восхвалял своих учителей, которых он называл. ^{[ 13 ]} Он называет шестнадцать современных людей и тринадцать исторических личностей, оказавших на него влияние. ^{[ 11 ]} Среди последних — пророки авраамических религий: Авраам , Моисей , Иисус и Мухаммед . Шариати также похвалил дом последнего: Али и его жену Фатиму , а также их сына Хусейна и дочь Зайнаб . ^{[ 11 ]} Другие в списке — Сократ и Будда , а также Айн аль-Кузат Хамадани , Халладж и Сухраварди . ^{[ 11 ]}

Во время своего пребывания во Франции Шариати познакомился с новыми идеями, которые повлияли на его мировоззрение. ^{[ 13 ]} Среди тех, кто оказал на него влияние в то время, Шариати называет Луи Массиньона (с которым он работал), Жоржа Гурвича (которого он называл «мировым гением социологии»), Франца Фанона (своего друга), Алексиса Карреля , Жан-Поля Сартра , Жака Берк , Альберт Швейцер , Клод Бернар , Анри Лефевр , Рене Генон , Жан Кокто и Катеб Ясин . ^{[ 13 ]}^{[ 11 ]} Шариати упоминает «фанатическую католичку», которую он встретил, Соланж Боден, у которой он научился «искусству видения». Он говорит, что Бодин неосознанно оказала на него духовное влияние своей преждевременной смертью, которая была для него весьма травматичной. ^{[ 11 ]} Он также перечисляет таких людей, как Карола Граберт и Жаклин Шезель, которые знакомили его с искусством, и что часть его интеллектуального формирования возникла благодаря художественному признанию, ссылаясь на картины Пикассо , Шагала , Ван Гога , Тинторетто и Лакруа как на свои любимые. ^{[ 11 ]}

По словам Ерванда Абрамяна , Шариати интересовался изучением западного ориентализма , французской социологии и радикальной католической теологии (в частности, теологии освобождения ). ^{[ 14 ]} Он читал журнал Esprit , с которым его познакомил Луи Массиньон , и посещал лекции Раймона Арона , Роже Гароди , Жоржа Политцера и Жоржа Гурвича , среди других. ^{[ 15 ]}

Кюршад Аталар сравнивает Шариати с Альгазелусом в отношении их общего взгляда на обязанность быть « ответственным интеллектуалом » и «искателем истины». Он также утверждает, что позиция Шариати соответствовала позиции Мухаммада Икбала (которого Шариати считал «ответственным интеллектуалом»). ^{[ 16 ]}

Шариати находился под влиянием Махмуда Талегани . идей ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Некоторые ученые связали взгляды на шариати с взглядами других, таких как Фридрих Ницше , Мишель Фуко и Эдвард Саид . ^{[ 19 ]}

Наследие

Влияние на иранскую революцию

Люди под влиянием Шариати

Считается, что мысли Шариати находились под влиянием следующих деятелей:

Эхсан Шариати (неошариатист) ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}
Сара Шариати (неошариатистка) ^{[ 39 ]}
Сьюзан Шариати (неошариатистка) ^{[ 38 ]}
Хасан Юсефи Эшкевари ^{[ 40 ]} (неошариатизм) ^{[ 37 ]}
Таги Рахмани ^{[ 41 ]} (неошариатизм) ^{[ 38 ]}
Биджан Абдолкарими (неошариатист) ^{[ 3 ]}
Ахмад Зейдабади (неошариатист) ^{[ 37 ]}
Наргес Мохаммади (неошариатист) ^{[ 37 ]}
Реза Алиджани (неошариатист) ^{[ 3 ]}^{[ 37 ]}

За пределами Ирана

Арабский мир

Многие произведения Шариати были переведены на арабский язык в Ливане . ^{[ 42 ]} где он широко известная и противоречивая фигура, получившая неоднозначную оценку. ^{[ 43 ]} В Тунисе произведения Шариати входят в число тех, что читают и распространяются движением Ан-Нахда . ^{[ 44 ]} Члены запрещенной в Марокко организации «Исламский выбор» интересовались работами шиитских мыслителей, таких как Шариати. ^{[ 45 ]}

Афганистан

В Афганистане шариати хорошо известен, особенно среди хазарейцев . ^{[ 46 ]} Многие лидеры группы Наср находились под влиянием мыслей Шариати. ^{[ 47 ]}

Восточная Азия

С 1989 года IQRA Press публикует переводы произведений Шариати как на бахаса мелайу , так и на английский язык в Малайзии , где такие деятели, как Чандра Музаффар и Джомо Кваме Сундарам, провозгласили Шариати « мучеником ». ^{[ 48 ]} В Индонезии Шариати входит в число иностранных мусульманских мыслителей, чьи идеи оказали сильное интеллектуальное влияние, привлекая студентов и молодых интеллектуалов. ^{[ 32 ]}

Индийский субконтинент

Наиболее важные книги шариата были переведены на урду и опубликованы в Пакистане . ^{[ 49 ]} В 2020 году премьер-министр Пакистана Имран Хан процитировал Шариати, чтобы отдать дань уважения Икбалу, и поделился статьей в своем аккаунте в Твиттере. ^{[ 50 ]}

Турция

Некоторые книги Шариати переведены на турецкий язык . ^{[ 51 ]} Шариати оказывает «главное влияние» на организацию «Антикапиталистические мусульмане» . ^{[ 36 ]} По словам Георга Леубе, постмодернистский литературный стиль Шариати, который «стирал границы между передачей, критикой и оригинальной мыслью», можно увидеть в «Черной книге» Орхана Памука , хотя неизвестно, читал ли Памук произведения Шариати или является фактически под их влиянием. ^{[ 52 ]}

ЮАР

Мусульманская община Южной Африки не была знакома с шариати до 1979 года, когда в страну хлынули иранские революционные книги и журналы. Было высказано предположение, что молодежные организации, такие как Мусульманское молодежное движение Южной Африки (MYMSA), Круг арабского изучения (базирующийся в Дурбане ) и Ассоциация мусульманских учителей (в Кейптауне ), а также Кибла , которая заимствовала некоторые из концепции в его произведениях. ^{[ 53 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Шахибзаде, Ядулла (2016). Исламизм и постисламизм в Иране: интеллектуальная история . Спрингер. п. 102. ИСБН 9781137578259 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Шахибзаде, Ядулла (2016). Исламизм и постисламизм в Иране: интеллектуальная история . Спрингер. п. 105. ИСБН 9781137578259 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Шахибзаде, Ядулла (2016). Исламизм и постисламизм в Иране: интеллектуальная история . Спрингер. п. 106. ИСБН 9781137578259 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Рахнема, Али (2000). Исламский утопист: политическая биография Али Шариати . ИБТаурис. стр. 100-1 266–267. ISBN 1860645526 .
^ Рахнема, Али (1994), Пионеры исламского возрождения , Zed Books, стр. 220, ISBN 978-1-85649-254-6
^ Саффари, Сиаваш (2017), Beyond Shariati , Cambridge University Press, стр. 101–1. 8–9, ISBN 9781107164161
^ Рахнема, Али (2000). Исламский утопист: политическая биография Али Шариати . ИБТаурис. п. 240. ИСБН 1860645526 .
^ Поулсон, Стивен С. (2012). Социальные движения в Иране двадцатого века: культура, идеология и мобилизационные рамки . Лексингтонские книги. п. 237. ИСБН 978-0739117576 .
^ Абрамян, Ерванд (1989). Радикальный ислам: иранские моджахеды . ИБТаурис. стр. 121–122. ISBN 9781850430773 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Боруджерди, Мехрзад (1996). Иранские интеллектуалы и Запад: мучительный триумф национализма . Издательство Сиракузского университета. стр. 125–127. ISBN 9780815604334 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Вакили, Абдолла (ноябрь 1991 г.). «Образцы для подражания Шариати» (PDF) . Али Шариати и мистическая традиция ислама (МА). Монреаль: Институт исламских исследований Университета Макгилла. стр. 90–107 . Проверено 17 июня 2017 г.
^ Абеди, Мехди (1986), «Али Шариати: Архитектор Исламской революции в Иране 1979 года», Иранские исследования , 19 (3/4): 229–234, doi : 10.1080/00210868608701678 , JSTOR 4310540
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Рахнема, Али (1994), Пионеры исламского возрождения , Zed Books, стр. 221–222, ISBN 978-1-85649-254-6
^ Абрамян, Ерванд (1989). Радикальный ислам: иранские моджахеды . ИБТаурис. п. 107. ИСБН 9781850430773 .
^ Абрамян, Ерванд (1989). Радикальный ислам: иранские моджахеды . ИБТаурис. п. 108. ИСБН 9781850430773 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Аталар, Куршад (2018), «Мы и Шариати», в Берде, Дастин Дж.; Мири, Сейед Джавад (ред.), Али Шариати и будущее социальной теории: религия, революция и роль интеллектуалов , BRILL, стр. 250–271, ISBN 9789004353732
^ Бёверинг, Герхард; Кроун, Патрисия; Мирза, Махан (2013), Принстонская энциклопедия исламской политической мысли , Princeton University Press, стр. 505, ISBN 9780691134840
^ Ахави, Шахру (1988), «Ислам, политика и общество в мысли аятуллы Хомейни, аятуллы Таликани и Али Шариати», « Ближневосточные исследования » , 24 (4): 415, doi : 10.1080/002632088087007544
^ Данешгар, Маджид (2019), «Как интеллектуалы подвергают цензуре интеллект: (неправильное) представление традиционной истории и ее последствий», Журнал прерванных исследований , 2 (1): 69–89, doi : 10.1163/25430149-00201001 , S2CID 198825612
^ Перец, Дон (1994). Ближний Восток сегодня . Издательская группа Гринвуд. п. 531. ИСБН 9780275945756 .
^ Сахими, Мухаммад (31 августа 2009 г.), «Шариат о религиозном правительстве» , Тегеранское бюро , PBS.
^ Абрамян, Ерванд (1989). Радикальный ислам: иранские моджахеды . ИБТаурис. п. 103. ИСБН 9781850430773 .
^ Вакили, Абдолла (ноябрь 1991 г.). «Предыдущие работы по шариату» (PDF) . Али Шариати и мистическая традиция ислама (МА). Монреаль: Институт исламских исследований Университета Макгилла. п. 17 . Проверено 17 июня 2017 г.
^ Хантер, Ширин (2014). Реформистские голоса ислама: посредничество ислама и современности . Рутледж. п. 54. ИСБН 9781317461241 .
^ Мохаммадигалехтаки, Ариабарзан (2012). Организационные изменения в политических партиях в Иране после Исламской революции 1979 года. С особым упором на Партию Исламской Республики (ПИВТ) и Партию Исламского фронта участия Ирана (Мошарекат) (докторская диссертация). Даремский университет. п. 123.
^ Тод, Гарри (16 ноября 2020 г.), «Классовое сокрытие в Иране времен холодной войны» , Chariot Journal
^ Вакили, Абдолла (ноябрь 1991 г.). «Предыдущие работы по шариату» (PDF) . Али Шариати и мистическая традиция ислама (МА). Монреаль: Институт исламских исследований Университета Макгилла. п. 8 . Проверено 17 июня 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Саффари, Сиаваш (2017), Beyond Shariati , Cambridge University Press, стр. 38, ISBN 9781107164161
^ Шоттманн, Свен (2018), Ислам Махатира: Махатхир Мохамад о религии и современности в Малайзии , University of Hawaii Press, стр. 118, ISBN 9780824876470
^ Лолаки, Сейед Мохаммад (2020). Различные подходы политической исламской мысли в Иране с 1960-х годов . Спрингер. п. 160. дои : 10.1007/978-981-15-0478-5 . ISBN 978-981-15-0478-5 . S2CID 211315936 .
^ Кейпхарт, Джонатан (20 марта 1980 г.), « Гуру боевиков посольства Тегерана выражает смесь несопоставимых вероисповеданий» , The Washington Post
^ Перейти обратно: ^а ^б Ван Брюнессен, Мартин (2002), «Генеалогии исламского радикализма в Индонезии после Сухарто», South East Asia Research , 10 (2): 117–154, doi : 10.5367/000000002101297035 , S2CID 218511070
^ Рахнема, Али; Нумани, Фархад (1990). Светское чудо: религия, политика и экономическая политика в Иране . Книги Зеда. п. 50. ISBN 978-0-86232-938-9 .
^ Музаффа, Чандра (2018), «Понимание политической мысли Али Шариати», в Берде, Дастин Дж.; Мири, Сейед Джавад (ред.), Али Шариати и будущее социальной теории: религия, революция и роль интеллектуалов , BRILL, стр. 170, ISBN 9789004353732
^ «Шариатский семинар проходит в Хоссейние Эршад» , информационное агентство Mehr , 18 июня 2007 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Томак, Айджа (2020), « Отвергая наследие, восстанавливая честь»: мусульмане-антикапиталисты в Турции», Religions , 11 (11): 621, doi : 10.3390/rel11110621
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Пурмохтари Яхдани, Навид (2018). Зеленое движение Ирана: фуколистский отчет о повседневном сопротивлении, политической борьбе и социальной мобилизации в послереволюционный период (PDF) (доктор философии). Эдмонтон: Департамент политологии Университета Альберты. п. 188 . Проверено 5 июня 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Махдави, Моджтаба (2011), «Постисламистские тенденции в постреволюционном Иране», Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока , 31 (1): 94–109, doi : 10.1215/1089201X-2010-056 , S2CID 143556896
^ Шахибзаде, Ядулла (2016). Исламизм и постисламизм в Иране: интеллектуальная история . Спрингер. п. 109. ИСБН 9781137578259 .
^ Хантер, Ширин (2014). Реформистские голоса ислама: посредничество ислама и современности . Рутледж. п. 56. ИСБН 9781317461241 .
^ Хантер, Ширин (2014). Реформистские голоса ислама: посредничество ислама и современности . Рутледж. п. 50. ISBN 9781317461241 .
^ «Арабский перевод «Исламологии» Шариати скоро будет опубликован» , информационное агентство Mehr , 27 сентября 2003 г.
^ Кассем, Али (9 июня 2021 г.), «(Не) чтение Али Шариати в Бейруте: стирание антиколониального сопротивления и социальной теории» , Джадалийя
^ Маккарти, Рори (2018), Внутри тунисской аль-Нахды: между политикой и проповедью , Cambridge University Press, стр. 51, ISBN 9781108472517
^ Гуенфуди, Мохаммед (5 февраля 2019 г.), «Несмотря на разногласия в СМИ вокруг вопроса о марокканских шиитах, их политическое влияние остается ограниченным» , Марокканский институт политического анализа
^ Кэнфилд, Роберт Л. (2004), «Новые тенденции среди хазарейцев: от «дружбы волков» к «практике братства» », Иранские исследования , 37 (2): 241–262, doi : 10.1080/0021086042000268192 , JSTOR 4311623 , S2CID 153932543
^ Ибрагими, Ниаматулла (2009), «У истоков фракционности и гражданской войны в Хазараджате» (PDF) , Центр исследования кризисных состояний , ISSN 1749-1800
^ Данешгар, Маджид (2020), «Образы шаха и Хомейни в Индонезии и Малайзии: почитаются или ненавидятся?», Азиатский журнал ближневосточных и исламских исследований , 14 (2): 252–267, doi : 10.1080/25765949.2020. 1760545 , S2CID 219429136
^ Наим, Раза (24 ноября 2020 г.), «Уроки Али Шариати сегодня так же актуальны для шиитов, как и при его жизни» , The Wire
^ «Премьер-министр Имран Хан отдает дань уважения Алламе Икбалу в Твиттере» , Geo News , 9 ноября 2020 г.
^ «Турецкий ученый переводит книги Али Шариати» , Tehran Times , 26 сентября 2011 г.
^ Леубе, Георг (2018), «Свободы передатчика: Франц Фанон согласно Шариати», в Берде, Дастин Дж.; Мири, Сейед Джавад (ред.), Али Шариати и будущее социальной теории: религия, революция и роль интеллектуалов , BRILL, стр. 168, ISBN 9789004353732
^ Харон, Мухаммед (2007), «Формирование религиозных сетей между центральными мусульманскими районами и мусульманами Южной Африки» , Журнал теологии, религии и философии Болесвы , 1 (3), hdl : 10520/AJA18172741_6

[Shahibzadeh102-1] Перейти обратно: ^а ^б Шахибзаде, Ядулла (2016). Исламизм и постисламизм в Иране: интеллектуальная история . Спрингер. п. 102. ИСБН 9781137578259 .

[Shahibzadeh105-2] Перейти обратно: ^а ^б Шахибзаде, Ядулла (2016). Исламизм и постисламизм в Иране: интеллектуальная история . Спрингер. п. 105. ИСБН 9781137578259 .

[Shahibzadeh106-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Шахибзаде, Ядулла (2016). Исламизм и постисламизм в Иране: интеллектуальная история . Спрингер. п. 106. ИСБН 9781137578259 .

[Rahnema266-4] Перейти обратно: ^а ^б Рахнема, Али (2000). Исламский утопист: политическая биография Али Шариати . ИБТаурис. стр. 100-1 266–267. ISBN 1860645526 .

[5] Рахнема, Али (1994), Пионеры исламского возрождения , Zed Books, стр. 220, ISBN 978-1-85649-254-6

[6] Саффари, Сиаваш (2017), Beyond Shariati , Cambridge University Press, стр. 101–1. 8–9, ISBN 9781107164161

[7] Рахнема, Али (2000). Исламский утопист: политическая биография Али Шариати . ИБТаурис. п. 240. ИСБН 1860645526 .

[8] Поулсон, Стивен С. (2012). Социальные движения в Иране двадцатого века: культура, идеология и мобилизационные рамки . Лексингтонские книги. п. 237. ИСБН 978-0739117576 .

[Abrahamian121-9] Абрамян, Ерванд (1989). Радикальный ислам: иранские моджахеды . ИБТаурис. стр. 121–122. ISBN 9781850430773 .

[Boroujerdi125-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с Боруджерди, Мехрзад (1996). Иранские интеллектуалы и Запад: мучительный триумф национализма . Издательство Сиракузского университета. стр. 125–127. ISBN 9780815604334 .

[Role_Models-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Вакили, Абдолла (ноябрь 1991 г.). «Образцы для подражания Шариати» (PDF) . Али Шариати и мистическая традиция ислама (МА). Монреаль: Институт исламских исследований Университета Макгилла. стр. 90–107 . Проверено 17 июня 2017 г.

[12] Абеди, Мехди (1986), «Али Шариати: Архитектор Исламской революции в Иране 1979 года», Иранские исследования , 19 (3/4): 229–234, doi : 10.1080/00210868608701678 , JSTOR 4310540

[Rahnema-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с Рахнема, Али (1994), Пионеры исламского возрождения , Zed Books, стр. 221–222, ISBN 978-1-85649-254-6

[14] Абрамян, Ерванд (1989). Радикальный ислам: иранские моджахеды . ИБТаурис. п. 107. ИСБН 9781850430773 .

[15] Абрамян, Ерванд (1989). Радикальный ислам: иранские моджахеды . ИБТаурис. п. 108. ИСБН 9781850430773 .

[Atalar-16] Перейти обратно: ^а ^б Аталар, Куршад (2018), «Мы и Шариати», в Берде, Дастин Дж.; Мири, Сейед Джавад (ред.), Али Шариати и будущее социальной теории: религия, революция и роль интеллектуалов , BRILL, стр. 250–271, ISBN 9789004353732

[17] Бёверинг, Герхард; Кроун, Патрисия; Мирза, Махан (2013), Принстонская энциклопедия исламской политической мысли , Princeton University Press, стр. 505, ISBN 9780691134840

[18] Ахави, Шахру (1988), «Ислам, политика и общество в мысли аятуллы Хомейни, аятуллы Таликани и Али Шариати», « Ближневосточные исследования » , 24 (4): 415, doi : 10.1080/002632088087007544

[19] Данешгар, Маджид (2019), «Как интеллектуалы подвергают цензуре интеллект: (неправильное) представление традиционной истории и ее последствий», Журнал прерванных исследований , 2 (1): 69–89, doi : 10.1163/25430149-00201001 , S2CID 198825612

[20] Перец, Дон (1994). Ближний Восток сегодня . Издательская группа Гринвуд. п. 531. ИСБН 9780275945756 .

[21] Сахими, Мухаммад (31 августа 2009 г.), «Шариат о религиозном правительстве» , Тегеранское бюро , PBS.

[22] Абрамян, Ерванд (1989). Радикальный ислам: иранские моджахеды . ИБТаурис. п. 103. ИСБН 9781850430773 .

[23] Вакили, Абдолла (ноябрь 1991 г.). «Предыдущие работы по шариату» (PDF) . Али Шариати и мистическая традиция ислама (МА). Монреаль: Институт исламских исследований Университета Макгилла. п. 17 . Проверено 17 июня 2017 г.

[Hunter54-24] Хантер, Ширин (2014). Реформистские голоса ислама: посредничество ислама и современности . Рутледж. п. 54. ИСБН 9781317461241 .

[25] Мохаммадигалехтаки, Ариабарзан (2012). Организационные изменения в политических партиях в Иране после Исламской революции 1979 года. С особым упором на Партию Исламской Республики (ПИВТ) и Партию Исламского фронта участия Ирана (Мошарекат) (докторская диссертация). Даремский университет. п. 123.

[26] Тод, Гарри (16 ноября 2020 г.), «Классовое сокрытие в Иране времен холодной войны» , Chariot Journal

[27] Вакили, Абдолла (ноябрь 1991 г.). «Предыдущие работы по шариату» (PDF) . Али Шариати и мистическая традиция ислама (МА). Монреаль: Институт исламских исследований Университета Макгилла. п. 8 . Проверено 17 июня 2017 г.

[Saffari-28] Перейти обратно: ^а ^б Саффари, Сиаваш (2017), Beyond Shariati , Cambridge University Press, стр. 38, ISBN 9781107164161

[29] Шоттманн, Свен (2018), Ислам Махатира: Махатхир Мохамад о религии и современности в Малайзии , University of Hawaii Press, стр. 118, ISBN 9780824876470

[30] Лолаки, Сейед Мохаммад (2020). Различные подходы политической исламской мысли в Иране с 1960-х годов . Спрингер. п. 160. дои : 10.1007/978-981-15-0478-5 . ISBN 978-981-15-0478-5 . S2CID 211315936 .

[31] Кейпхарт, Джонатан (20 марта 1980 г.), « Гуру боевиков посольства Тегерана выражает смесь несопоставимых вероисповеданий» , The Washington Post

[Van_Bruinessen-32] Перейти обратно: ^а ^б Ван Брюнессен, Мартин (2002), «Генеалогии исламского радикализма в Индонезии после Сухарто», South East Asia Research , 10 (2): 117–154, doi : 10.5367/000000002101297035 , S2CID 218511070

[33] Рахнема, Али; Нумани, Фархад (1990). Светское чудо: религия, политика и экономическая политика в Иране . Книги Зеда. п. 50. ISBN 978-0-86232-938-9 .

[34] Музаффа, Чандра (2018), «Понимание политической мысли Али Шариати», в Берде, Дастин Дж.; Мири, Сейед Джавад (ред.), Али Шариати и будущее социальной теории: религия, революция и роль интеллектуалов , BRILL, стр. 170, ISBN 9789004353732

[35] «Шариатский семинар проходит в Хоссейние Эршад» , информационное агентство Mehr , 18 июня 2007 г.

[Tomac-36] Перейти обратно: ^а ^б Томак, Айджа (2020), « Отвергая наследие, восстанавливая честь»: мусульмане-антикапиталисты в Турции», Religions , 11 (11): 621, doi : 10.3390/rel11110621

[Yakhdani-37] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Пурмохтари Яхдани, Навид (2018). Зеленое движение Ирана: фуколистский отчет о повседневном сопротивлении, политической борьбе и социальной мобилизации в послереволюционный период (PDF) (доктор философии). Эдмонтон: Департамент политологии Университета Альберты. п. 188 . Проверено 5 июня 2021 г.

[Mahdavi-38] Перейти обратно: ^а ^б ^с Махдави, Моджтаба (2011), «Постисламистские тенденции в постреволюционном Иране», Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока , 31 (1): 94–109, doi : 10.1215/1089201X-2010-056 , S2CID 143556896

[39] Шахибзаде, Ядулла (2016). Исламизм и постисламизм в Иране: интеллектуальная история . Спрингер. п. 109. ИСБН 9781137578259 .

[40] Хантер, Ширин (2014). Реформистские голоса ислама: посредничество ислама и современности . Рутледж. п. 56. ИСБН 9781317461241 .

[Hunter50-41] Хантер, Ширин (2014). Реформистские голоса ислама: посредничество ислама и современности . Рутледж. п. 50. ISBN 9781317461241 .

[42] «Арабский перевод «Исламологии» Шариати скоро будет опубликован» , информационное агентство Mehr , 27 сентября 2003 г.

[43] Кассем, Али (9 июня 2021 г.), «(Не) чтение Али Шариати в Бейруте: стирание антиколониального сопротивления и социальной теории» , Джадалийя

[44] Маккарти, Рори (2018), Внутри тунисской аль-Нахды: между политикой и проповедью , Cambridge University Press, стр. 51, ISBN 9781108472517

[45] Гуенфуди, Мохаммед (5 февраля 2019 г.), «Несмотря на разногласия в СМИ вокруг вопроса о марокканских шиитах, их политическое влияние остается ограниченным» , Марокканский институт политического анализа

[46] Кэнфилд, Роберт Л. (2004), «Новые тенденции среди хазарейцев: от «дружбы волков» к «практике братства» », Иранские исследования , 37 (2): 241–262, doi : 10.1080/0021086042000268192 , JSTOR 4311623 , S2CID 153932543

[47] Ибрагими, Ниаматулла (2009), «У истоков фракционности и гражданской войны в Хазараджате» (PDF) , Центр исследования кризисных состояний , ISSN 1749-1800

[48] Данешгар, Маджид (2020), «Образы шаха и Хомейни в Индонезии и Малайзии: почитаются или ненавидятся?», Азиатский журнал ближневосточных и исламских исследований , 14 (2): 252–267, doi : 10.1080/25765949.2020. 1760545 , S2CID 219429136

[49] Наим, Раза (24 ноября 2020 г.), «Уроки Али Шариати сегодня так же актуальны для шиитов, как и при его жизни» , The Wire

[50] «Премьер-министр Имран Хан отдает дань уважения Алламе Икбалу в Твиттере» , Geo News , 9 ноября 2020 г.

[51] «Турецкий ученый переводит книги Али Шариати» , Tehran Times , 26 сентября 2011 г.

[52] Леубе, Георг (2018), «Свободы передатчика: Франц Фанон согласно Шариати», в Берде, Дастин Дж.; Мири, Сейед Джавад (ред.), Али Шариати и будущее социальной теории: религия, революция и роль интеллектуалов , BRILL, стр. 168, ISBN 9789004353732

[53] Харон, Мухаммед (2007), «Формирование религиозных сетей между центральными мусульманскими районами и мусульманами Южной Африки» , Журнал теологии, религии и философии Болесвы , 1 (3), hdl : 10520/AJA18172741_6

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]