Ханиф

В исламе термин Ханиф ( араб . حنيف , букв. « отрекшийся от идолопоклонства » , ) относится к любому доисламскому арабу который следовал авраамическому монотеизму . Эти отшельники эпохи джахилии избегали арабского многобожия и поклонялись авраамическому Богу . Это слово встречается в Коране двенадцать раз : десять раз в единственном числе и дважды во множественном числе. ^{[ 1 ]} Согласно мусульманской традиции, сам Мухаммед был ханифом ( до встречи с ангелом Гавриилом ) и прямым потомком старшего сына Авраама Измаила . ^{[ 2 ]} Точно так же все исламские пророки и посланники до Мухаммеда, то есть те, кто был связан с иудаизмом и/или христианством, такие как Моисей и Иисус , классифицируются как хунафа, чтобы подчеркнуть их данную Богом непогрешимость . ^{[ 2 ]}

Этимология

Термин Ханиф происходит от арабского корня ḥ - n - f, означающего «склоняться, снижаться». ^{[ 3 ]} или «повернуться или наклониться в сторону» ^{[ 4 ]} от сирийского корня различного значения «обманывать, обращать в язычников, приводить в язычество». Сирийское слово относится к язычникам и обманщикам. ^{[ 3 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} язык определяется как «истинно верующий, ортодоксальный; тот, кто презирает окружающие его/ее ложные верования и исповедует истинную религию». В Арабско-английском словаре современного письменного арабского языка арабский ^{[ 4 ]}

По словам Фрэнсиса Эдварда Питерса , в стихе 3:67 Корана . это слово было переведено как «праведный человек», а вне Корана — как «склоняться к правильному состоянию или тенденции» ^{[ 8 ]} По словам У. Монтгомери Уотта , оно, по-видимому, ранее использовалось евреями и христианами по отношению к « язычникам », применялось к последователям старой эллинизированной сирийской и арабской религии и использовалось для насмешек над первыми мусульманами. ^{[ 9 ]}

Майкл Кук утверждает, что «его точный смысл неясен», но Коран «использует его в контекстах, наводящих на мысль о первоначальном монотеизме, который он имеет тенденцию контрастировать с (современными) иудаизмом и христианством». В Коране Ханиф ассоциируется «сильно с Авраамом, но никогда с Моисеем или Иисусом ». ^{[ 10 ]} Уникальная связь Ханифа с Авраамом подчеркивает его основополагающую роль в развитии монотеистической веры и его образцовый статус в исламской традиции.

Оксфордские исламские исследования онлайн определяют Ханифа как «человека, который совершенно честен во всех своих делах, примером чего является модель Авраама»; и что до прихода ислама «этот термин использовался [...] для обозначения благочестивых людей, которые приняли монотеизм, но не присоединились к еврейским или христианским общинам». ^{[ 11 ]}

Другие переводят Ханифию как закон Ибрагима; глагол таханнафа означает «отвернуться от [идолопоклонства]». Другие утверждают, что ханиф следовал «религии Ибрагима, ханифа , мусульманина[.]». ^{[ 9 ]} Уотт предположил, что глагольный термин «ислам» , происходящий от причастной формы слова «мусульманин» (что означает «предавшийся Богу»), мог возникнуть только как идентифицирующий дескриптор религии в поздний мединский период . ^{[ 9 ]}

Историчность

Согласно Британской энциклопедии , «нет никаких доказательств того, что настоящий культ Ханифа существовал в доисламской Аравии ». ^{[ 12 ]}^{[ нужен лучший источник ]}

Греческий источник V века нашей эры, « Церковная история Созомена », говорит о том, как « Авраам завещал монотеистическую религию» арабам , которые, как описано, произошли «от Измаила и Агари » и придерживались определенных обычаев евреев . например, отказ от потребления свинины . ^{[ 13 ]} Никаких археологических свидетельств, подтверждающих идею о том, что Авраам был реальным человеком, обнаружено не было. ^{[ 14 ]} и большинство ученых не считают Книгу Бытия историей точной . ^{[ нужна ссылка ]}^{[ соответствующий? ]}

Созомен , римский историк христианской церкви , как полагают, был уроженцем города Газа. ^{[ 15 ]} и носитель арабского языка . Таким образом, по словам Ибн Раванди , он предоставляет «надежный источник» того, что арабы - по крайней мере, на северо-западе Аравии - были знакомы с идеей о существовании доисламских «авраамических монотеистов ( ханиф ) [...], было ли это верно в отношении арабов по всему [Аравийскому] полуострову сказать невозможно». ^{[ 13 ]}

Список арабских монотеистов

Согласно Британской энциклопедии, «некоторых из родственников, современников и первых сторонников Мухаммеда называли ханифами ». ^{[ 12 ]} - примеры, в том числе Варака ибн Науфал , «двоюродный брат первой жены Пророка, Хадиджи бинт Хувайлид» , ^{[ 12 ]} и Умайя ибн Аби ас-Салт, «арабский поэт начала VII века». ^{[ 12 ]}

Согласно веб-сайту «Во имя Аллаха», термин Ханиф используется в Коране «двенадцать раз», но Авраам/Ибрагим — «единственный человек, которого явно идентифицировали с этим термином». Он упоминается «в отношении» Ханифа восемь раз в Коране. ^{[ 16 ]}

Среди тех, кого считают хунафа ', есть: ^{[ нужна ссылка ]}

Все пророки и посланники после Авраама согласно исламской традиции
Старые наджраниты
Семь спящих
Саид бин Зайд
Халед бин Синан
Хашим ибн Абд Манаф

Четверо друзей в Мекке из ибн Исхака рассказа :

Зайд ибн Амр : отверг как иудаизм, так и христианство ^{[ 8 ]}
Варака ибн Науфал : был несторианским священником и троюродным братом Мухаммеда по отцовской линии . Он умер до того, как Мухаммед провозгласил свое пророчество. ^{[ 8 ]}
Усман ибн аль-Хувайрит : отправился в Византийскую империю и обратился в христианство. ^{[ 8 ]}
Убайд-Аллах ибн Джахш : ранний новообращенный мусульманин, эмигрировавший в Аксумское королевство . ^{[ 8 ]}

Ханифские противники ислама из рассказа Ибн Исхака:

Абу Амар Абд Амр ибн Сайфи: вождь племени Бану Аус в Медине и строитель «Мечети раскола», упомянутой в стихе Корана 9:107 , позже объединившийся с курайшитами , затем переехал в Таиф и в Сирию после последующих ранних мусульманских завоеваний . ^{[ 8 ]}
Абу Кайс ибн аль-Аслат ^{[ 8 ]}

См. также

г-жа Хузаа
Ноахидизм , концепция, схожая с иудаизмом.
Авраамиты
Монотеизм в доисламской Аравии
Вечная философия
Люди Книги
Prisca theologia , эквивалентная концепция в эзотерическом христианстве.
Рахманизм
Урмонотеизм

Примечания

^ Белл, Ричард (1949). «Мусульманский мир, том XXIX, 1949, стр. 120–125». Мусульманский мир . XXIX : 120–125.
^ Jump up to: ^а ^б
Видеть:
- Луи Джейкобс (1995), с. 272
- Тернер (2005), с. 16
^ Jump up to: ^а ^б Лейн, 1893 г.
^ Jump up to: ^а ^б Вер, Ганс. Словарь современного письменного арабского языка . п. 210 . Проверено 28 октября 2019 г.
^ «Всеобъемлющий арамейский лексикон» . Cal.huc.edu . Проверено 6 декабря 2023 г.
^ «Всеобъемлющий арамейский лексикон» . Cal.huc.edu . Проверено 6 декабря 2023 г.
^ Дж. Пейн Смит (миссис Марголиаут), Краткий сирийский словарь (Оксфорд: The Clarendon Press, 1903), с. 149 [с сайта sedra.bethmardutho.org, с меткой Арона М. Тиллемы, доступ 6 декабря 2023 г.].
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Питерс 1994 , стр. 122–124.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ватт 1974 , стр. 117–119.
^ Кук, Майкл (1983). Мухаммед . Издательство Оксфордского университета. п. 39. ИСБН 0192876058 .
^ «Ханиф» . Оксфордские исламские исследования онлайн . Архивировано из оригинала 2 июня 2018 года . Проверено 28 октября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Ханиф» . britannica.com . Проверено 23 февраля 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Ибн Раванди, «Истоки ислама», 2000 : стр.112.
^ Девер, Уильям Г. (10 мая 2001 г.). Что знали библейские писатели и когда они это знали?: Что археология может рассказать нам о реальности Древнего Израиля . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2126-3 .
^ Кроун, Мекканская торговля и рост ислама , 1987 : стр.190-91.
^ «ханиф» . Во Имя Аллаха . Проверено 28 октября 2019 г.

Ссылки

Амброс, Арне А; Прочачка, Стефан (2004). Краткий словарь коранического арабского языка . Райхерт.
Кроун, Патрисия (1987). Мекканская торговля и расцвет ислама (PDF) . Издательство Принстонского университета. Архивировано из оригинала (PDF) 28 мая 2016 г. Проверено 23 февраля 2020 г.
Хоутинг, Г. Р. (1999). Идея идолопоклонства и возникновение ислама: от полемики к истории . Издательство Кембриджского университета.
Ибн Варрак, изд. (2000). «2. Истоки ислама: критический взгляд на источники». В поисках исторического Мухаммеда . Прометей. стр. 89–124.
Кальтнер, Джон (1999). Измаил наставляет Исаака: Введение в Коран для читателей Библии . Литургическая пресса. ISBN 0-8146-5882-2 .
Кёхлер, Ганс , изд. (1982). Концепция монотеизма в исламе и христианстве . Международная организация прогресса. ISBN 3-7003-0339-4 .
Питерс, Ф.Е. (1994). Мухаммед и истоки ислама . СУНИ Пресс. ISBN 0-7914-1875-8 .
Ватт, Уильям Монтгомери (1974). Мухаммед: пророк и государственный деятель . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 0-19-881078-4 .

[Bell-1949-120-1] Белл, Ричард (1949). «Мусульманский мир, том XXIX, 1949, стр. 120–125». Мусульманский мир . XXIX : 120–125.

[:0-2] Jump up to: ^а ^б Видеть:
Луи Джейкобс (1995), с. 272

Тернер (2005), с. 16

[3] Луи Джейкобс (1995), с. 272

[4] Тернер (2005), с. 16

[Lane,_1893-3] Jump up to: ^а ^б Лейн, 1893 г.

[Wehr-210-4] Jump up to: ^а ^б Вер, Ганс. Словарь современного письменного арабского языка . п. 210 . Проверено 28 октября 2019 г.

[5] «Всеобъемлющий арамейский лексикон» . Cal.huc.edu . Проверено 6 декабря 2023 г.

[6] «Всеобъемлющий арамейский лексикон» . Cal.huc.edu . Проверено 6 декабря 2023 г.

[7] Дж. Пейн Смит (миссис Марголиаут), Краткий сирийский словарь (Оксфорд: The Clarendon Press, 1903), с. 149 [с сайта sedra.bethmardutho.org, с меткой Арона М. Тиллемы, доступ 6 декабря 2023 г.].

[FOOTNOTEPeters1994122–124-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Питерс 1994 , стр. 122–124.

[FOOTNOTEWatt1974117–119-9] Jump up to: ^а ^б ^с Ватт 1974 , стр. 117–119.

[Cook-1983-39-10] Кук, Майкл (1983). Мухаммед . Издательство Оксфордского университета. п. 39. ИСБН 0192876058 .

[Hanif-OISO-11] «Ханиф» . Оксфордские исламские исследования онлайн . Архивировано из оригинала 2 июня 2018 года . Проверено 28 октября 2019 г.

[EB-hanif-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «Ханиф» . britannica.com . Проверено 23 февраля 2020 г.

[IROoI2000:112-13] Jump up to: ^а ^б Ибн Раванди, «Истоки ислама», 2000 : стр.112.

[patriarchs-14] Девер, Уильям Г. (10 мая 2001 г.). Что знали библейские писатели и когда они это знали?: Что археология может рассказать нам о реальности Древнего Израиля . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2126-3 .

[PCMTatRoI1987:190-91-15] Кроун, Мекканская торговля и рост ислама , 1987 : стр.190-91.

[ItNoA-16] «ханиф» . Во Имя Аллаха . Проверено 28 октября 2019 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]