Фаллос

Фаллос эрегированном ( мн.: фалли или фаллосы ) — это пенис (особенно в состоянии ), ^{[ 1 ]} предмет, напоминающий пенис, или миметическое изображение эрегированного полового члена. В истории искусства фигуру с эрегированным пенисом называют итифаллической .

Любой объект, который символически — или, точнее, иконически — напоминает пенис, также может называться фаллосом; однако такие объекты чаще называют фаллическими (например, « фаллический символ »). Такие символы часто представляют плодородие и культурные значения, связанные с мужским половым органом, а также мужским оргазмом .

Этимология

Этот термин представляет собой заимствование от латинского phallus , которое в свою очередь заимствовано из греческого φαλλός ( фаллос ), что в конечном итоге является производным от протоиндоевропейского корня * bʰel — «раздувать, набухать». Сравните с древнескандинавским (и современным исландским ) boli , « бык », древнеанглийским Bulluc , « бык », греческим φαλλή , « кит ». ^{[ 2 ]}

Археология

Фаллос Холе, фаллос из алевролита возрастом 28 000 лет, обнаруженный в пещере Холе-Фельс и заново собранный в 2005 году, является одним из старейших известных фаллических изображений. ^{[ 3 ]}

Религия

Древний Египет

Египетская статуэтка Осириса с фаллосом и амулетами

Фаллос играл роль в культе Осириса в древнеегипетской религии . Когда тело Осириса было разрезано на 14 частей, Сет разбросал их по всему Египту, а его жена Исида забрала их все, кроме одного, его пениса, который проглотила рыба; Исида сделала ему деревянную замену.

Фаллос был символом плодородия, а бога Мина часто изображали итифаллическим, то есть с эрегированным пенисом.

Древняя Греция и Рим

В традиционной греческой мифологии , Гермес бог границ и обмена (обычно бог -посланник ), считается фаллическим божеством из-за ассоциации с его изображениями на гермах (столпах) с изображением фаллоса. В отношении этого изображения нет единого мнения среди ученых, и было бы предположением считать Гермеса богом плодородия. Пан , сын Гермеса , часто изображался с преувеличенно стоящим фаллосом.

Приап — греческий бог плодородия, символом которого был увеличенный фаллос. Сын Афродиты и Диониса , согласно Гомеру и большинству источников, он является защитником домашнего скота, фруктовых растений, садов и мужских гениталий. Его имя является источником медицинского термина приапизм .

В городе Тирнавос в Греции проводится ежегодный фестиваль Фаллоса , традиционное мероприятие, посвященное празднованию фаллоса в первые дни Великого поста . ^{[ 4 ]}

Фаллос был повсеместно распространен в древнеримской культуре , особенно в форме фасцинума , фаллического амулета. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} В руинах Помпеи были созданы бронзовые колокольчики ( тинтиннабула ) , на которых был изображен фаллос, часто в нескольких экземплярах, для защиты от сглаза и других злых влияний. Статуи Приапа также охраняли сады. Римские мальчики носили буллу , амулет, содержащий фаллический амулет, до тех пор, пока они формально не достигли совершеннолетия. Согласно Августину Гиппонскому , культ Отца Либера , который руководил вступлением граждан в политическую и сексуальную мужественность, включал в себя фаллос. Фаллическое божество Мутунус Тутунус пропагандировало супружеский секс. Священный фаллос входил в число предметов, считавшихся жизненно важными для безопасности римского государства и находившихся на хранении у весталок . Сексуальность в Древнем Риме иногда характеризовали как « фаллоцентрическую ». ^{[ 7 ]}

Древняя Индия

Шиве , одному из наиболее широко почитаемых мужских божеств в пантеоне индуизма , гораздо чаще поклоняются в форме лингама . Свидетельства существования лингама в Индии восходят к доисторическим временам. Хотя Лингам — это не просто фаллическая иконография, и текстовые источники не указывают на это как таковую, каменные лингамы нескольких разновидностей и по сей день находят во многих старых храмах и музеях в Индии и за рубежом, которые часто имеют более явно фаллический характер, чем более поздние стилизованные лингамы. Знаменитый Гудималлам Лингам «человеческого размера» в Андхра-Прадеше имеет высоту около 1,5 метров (5 футов), вырезан из полированного черного гранита и явно представляет собой прямой фаллос с рельефной фигурой божества, наложенной на древко. ^{[ 8 ]}

Многие из самых ранних изображений Шивы как фигуры в человеческом обличии являются итифаллическими, например, на монетах Кушанской империи . Некоторые фигуры примерно до 11 века нашей эры имели стоячие фаллосы, хотя они становятся все более редкими.

Индонезия

Согласно индонезийским хроникам Бабад Танах Джави , принц Пугер получил царскую власть от Бога , проглотив семя из фаллоса уже умершего султана Амангкурата II Матарама . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Бутан

фаллос На его картинах обычно изображается . Деревянные фаллосы со свисающими с кончиков белыми лентами часто вешают над дверными проемами домов для отпугивания злых духов.

Древняя Скандинавия

Скандинавский . бог Фрейр — фаллическое божество, олицетворяющее мужское плодородие и любовь
В рассказе Völsa þáttr описывается семья норвежцев, поклоняющихся сохранившемуся конскому пенису .
Некоторые камни-изображения , такие как « Молоты Стора» и камни «Тенгельгорда» , имели фаллическую форму.

Иран

Кладбище Халид Наби ( персидский : گورستان خالد نبی, «Кладбище Пророка Халеда») — кладбище в северо-восточной иранской провинции Голестан . Посетители-туристы часто воспринимали цилиндрические древки с более толстым верхом как изображения мужских фаллосов. Это породило популярные гипотезы о доисламских культах плодородия .

Япония

Храм Мара Каннон Мацури. в Нагато , префектура Ямагути, до сих пор. Также он присутствует на таких фестивалях, как Дандзири существуют многих храмов плодородия в Японии , которые является одним из ^{[ 11 ]} в Кисиваде , префектура Осака , Канамара Мацури в Кавасаки и Хонен Мацури ( 豊年祭 , Праздник урожая) в Комаки , префектура Аити , хотя исторически поклонение фаллосу было более широко распространено.

Балканы

Изображение фаллоса, культура Кукутени , 3000 г. до н.э.

Кукер — божество, олицетворяющее плодородие, иногда в Болгарии и Сербии — множественное божество. В Болгарии ритуальное весеннее зрелище (своего рода карнавал в исполнении Кукери ) происходит по сценарию народного театра, в котором роль Кукера исполняет мужчина, одетый в овечью или козлиную шкуру, носящий рогатую маску и подпоясанный с большим деревянным фаллосом. Во время ритуала различные физиологические действия, в том числе половой акт, интерпретируются как символ священного брака бога, а символическая жена, выглядящая беременной, имитирует боли родов. Этот ритуал открывает труды на полях ( пахота , посев ) и проводится при участии многочисленных аллегорических персонажей, среди которых Император и его свита. ^{[ 12 ]}

Швейцария

В Швейцарии геральдических медведей на гербе нужно было рисовать ярко-красными пенисами , иначе их бы высмеивали как медведиц. В 1579 году в календаре, напечатанном в Санкт-Галлене, гениталии геральдического медведя Аппенцелля были исключены , что едва не привело к войне между двумя кантонами. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Америка

Фигуры Кокопелли и Ицамны (как бога кукурузы, постриженного майя) в доколумбовой Америке часто имеют фаллическое содержание. Кроме того, более сорока больших монолитных скульптур ( Xkeptunich ) были задокументированы на стоянках терминальной классической эпохи майя, причем большинство примеров происходит в регионе Пуук на Юкатане (Amrhein 2001). В Ушмале находится самая большая коллекция: одиннадцать скульптур сейчас размещены под защитной крышей. Самая большая скульптура была зафиксирована в Альмучиле, ее высота составляла более 320 см, а диаметр у основания вала составлял 44 см. ^{[ 16 ]}

Альтернативные секты

Церковь Св. Приапа (французский: Église S. Priape ) — новая религия Северной Америки, основанная на поклонении фаллосу. Основанная в 1980-х годах в Монреале, Квебек, Д. Ф. Кэссиди, она имеет последователей в основном среди мужчин-гомосексуалистов в Канаде и США. К сперме также относятся с почтением, а ее употребление является актом поклонения. ^{[ 17 ]} Семя почитается священным из-за его божественной животворящей силы.

Психоанализ

Символическая версия фаллоса, фаллического символа, предназначена для обозначения мужских репродуктивных сил. Согласно Зигмунда Фрейда теории психоанализа , хотя у мужчин есть пенис, никто не может обладать символическим фаллосом.

Книга Жака Лакана « Ecrits: A Selection» включает в себя эссе под названием «Значение фаллоса» , в котором половая дифференциация представлена в терминах разницы между «бытием» и «обладанием» фаллоса, который для Лакана является трансцендентным означающим желания. Мужчины позиционируются как мужчины постольку, поскольку они желают иметь фаллос . Женщины, с другой стороны, хотят быть фаллосом . Эта разница между обладанием и бытием объясняет некоторые трагикомические аспекты сексуальной жизни. Как только женщина становится в сфере означающего фаллосом, которого хочет мужчина, он перестает хотеть этого, потому что человек не может желать того, что у него есть, и мужчину может тянуть к другим женщинам. Точно так же и для женщины дар фаллоса лишает мужчину того, что он имеет, и тем самым уменьшает ее желание.

Следует помнить, что был символом настоящего пениса в фаллос его воображаемой эрегированной форме. ^{[ 18 ]}
— Майкл Льюис

Дюркгейма Норберт Уайли утверждает, что фаллос Лакана сродни мане . ^{[ 19 ]}

В книге «Гендерные проблемы » Джудит Батлер исследует дискуссии Фрейда и Лакана о символическом фаллосе, указывая на связь между фаллосом и пенисом. Они пишут: «Закон требует соответствия его собственному понятию «природы». Он обретает свою легитимность благодаря бинарной и асимметричной натурализации тел, в которых фаллос, хотя и явно не тождественный пенису, использует пенис как свой натурализованный инструмент и знак". В книге «Тела, которые имеют значение » они далее исследуют возможности фаллоса, обсуждая «Лесбийский фаллос» . Если, как они отмечают, Фрейд перечисляет набор аналогий и замен, которые риторически подтверждают фундаментальную возможность переноса фаллоса с пениса в другое место, тогда на место фаллоса может прийти любое количество других вещей.

Современное использование фаллоса

Фаллос часто используют для рекламы порнографии. ^{[ нужна ссылка ]}, а также продажа противозачаточных средств . Он часто использовался в провокационных розыгрышах и был в центре внимания выступлений для взрослой аудитории. ^{[ 20 ]}

Фаллос получил новый набор художественных интерпретаций в 20 веке с приходом к власти Зигмунда Фрейда , основателя психоанализа психологии современного . Одним из примеров является « Принцесса X ». ^{[ 21 ]} румынский скульптор-модернист Константин Брынкуш . Он устроил скандал в Салоне в 1919 году, когда изобразил или карикатурно изобразил принцессу Марию Бонапарт в виде большого блестящего бронзового фаллоса. Этот фаллос, вероятно, символизирует одержимость Бонапарта пенисом и ее пожизненное стремление достичь вагинального оргазма. ^{[ 22 ]}

Женщина верхом на фаллическом механическом быке на выставке EXXXOTICA в Нью-Йорке, 2009 г.
Костюм пениса на параде 2005 года в Сан-Франциско.
Памятник Революции гвоздик , Лиссабон, Португалия

См. также

Ссылки

Цитаты

^ «Определение фаллоса на английском языке» Оксфордские словари. Проверено 16 августа 2013 г.
^ etymonline.com
^ Амос, Джонатан (25 июля 2005 г.). «Древний фаллос, раскопанный в пещере» . Новости Би-би-си . Проверено 8 июля 2006 г.
^ «Ежегодный фестиваль фаллоса в Греции» , Der Spiegel , английское издание, дата обращения 15 декабря 2008 г.
^ Р. Джой Литтлвуд, Комментарий к Овидию книга : Фасти, 6 (Oxford University Press, 2006), стр. 73; Т. П. Уайзман , Ремус: римский миф (издательство Кембриджского университета, 1995), с. 61 онлайн.
^ Джозеф Рикверт, Идея города: антропология городской формы в Риме, Италии и древнем мире (MIT Press, 1988), стр. 101 и 159 онлайн.
^ Дэвид Дж. Маттингли, Империализм, власть и идентичность: опыт Римской империи (Princeton University Press, 2011), стр. 106.
^ Рао, Т. А. Гопинатха , Элементы индуистской иконографии , Том II, часть 1, 1916, Юридическая типография, Мадрас ( Ченнаи ), Интернет-архив (полностью онлайн) , стр. 65 лет; thenewsmine.com
^ Моэртоно, Сумарсаид (2009). Государство и государственное управление на Старой Яве: исследование позднего периода Матарама, 16-19 веков . Издательство Эквинок. п. 68. ИСБН 9786028397438 .
^ Дармапутера, Эка (1988). Панчасила и поиск идентичности и современности в индонезийском обществе: культурный и этический анализ . БРИЛЛ. стр. 108–9. ISBN 9789004084223 .
^ Фестиваль Данджири Мацури
^ Кернбах, Виктор (1989). Словарь общей мифологии . Бухарест: Научно-энциклопедическое издательство. ISBN 973-29-0030-X .
^ Нойбекер, Отфрид (1976). Геральдика: источники, символы и значение . Нью-Йорк: МакГроу-Хилл. п. 120. ИСБН 9780070463080 .
^ Стрелер, Герман (1965). «Кур Миссал 1589 года». Ежегодник Гутенберга . 40 :186.
^ Гржимек, Бернхард (1972). Энциклопедия жизни животных Гржимека . Том. 12. Нью-Йорк: Ван Ностранд Рейнхольд Ко. с. 119.
^ Амрайн, Лаура Мари (2001). Иконографический и исторический анализ фаллических образов терминальной классики майя. Неопубликованная докторская диссертация, Ричмонд: Университет Содружества Вирджинии .
^ Дж. Гордон Мелтон (1996, 5-е изд.). Энциклопедия американских религий (Детройт, Мичиган: Гейл) ISBN 0-8103-7714-4 стр. 952.
^ Льюис, Майкл (2008). «1 Лакан: Имя-отца и фаллос». Деррида и Лакан: другое письмо . Издательство Эдинбургского университета. стр. 16–79. ISBN 9780748636037 . JSTOR 10.3366/j.ctt1r2cj3.7 .
^ Уайли, Норберт (1994). Семиотическая Самость . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 117. ИСБН 0-226-89816-4 . Когда я читаю Лакана, первое означающее (его двусмысленный «фаллос») или вход во вселенную общественного значения — это то же самое, что и «мана» Дюркгейма (об идее мана как «плавающее означающее» и Mehlman, 1972 — за не совсем успешную попытку объединить семиотические значения маны Леви-Стросса и фаллоса Лакана).
^ Харвитт, Роберт (1 ноября 2002 г.). «Кукольный театр пениса» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 1 декабря 2008 г.
^ Филамузей.org
^ Мэри Роуч . Бонк: Любопытное сочетание науки и секса . WW Norton and Co, Нью-Йорк (2008 г.). стр. 66f, стр. 73

Библиография

Монолит Вигеланда - Осло, Норвегия Polytechnique.fr. Архивировано 7 сентября 2017 г. в Wayback Machine.
Дюлаур, Жак-Антуан (1974). Генеративные божества . Вервье, Бельгия: Марабут. Без ISBN.
Честь, Хью (1999). Визуальные искусства: история . Нью-Йорк: Х. Н. Абрамс. ISBN 0-8109-3935-5 .
Кеулс, Ева К. (1985). Царство Фаллоса . Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN 0-520-07929-9 .
Кернбах, Виктор (1989). Словарь общей мифологии . Бухарест: Научно-энциклопедическое издательство. ISBN 973-29-0030-Х .
Лейк, Гвендолин (1994). Секс и эротизм в месопотамской литературе . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-06534-8 .
Лайонс, Эндрю П.; Гарриет Д. Лайонс (2004). Нерегулярные связи: история антропологии и сексуальности . Издательство Университета Небраски . ISBN 0-8032-8036-Х .
Джесси Беринг (27 апреля 2009 г.). «Тайны фаллоса: почему пенис имеет такую форму?» . Научный американец. Архивировано из оригинала 24 февраля 2011 г.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с фаллосом , на Викискладе?
«Фаллизм» . Британская энциклопедия . Том. 21 (11-е изд.). 1911. с. 345.

[1] «Определение фаллоса на английском языке» Оксфордские словари. Проверено 16 августа 2013 г.

[2] tymonline.com

[3] Амос, Джонатан (25 июля 2005 г.). «Древний фаллос, раскопанный в пещере» . Новости Би-би-си . Проверено 8 июля 2006 г.

[4] «Ежегодный фестиваль фаллоса в Греции» , Der Spiegel , английское издание, дата обращения 15 декабря 2008 г.

[5] Р. Джой Литтлвуд, Комментарий к Овидию книга : Фасти, 6 (Oxford University Press, 2006), стр. 73; Т. П. Уайзман , Ремус: римский миф (издательство Кембриджского университета, 1995), с. 61 онлайн.

[6] Джозеф Рикверт, Идея города: антропология городской формы в Риме, Италии и древнем мире (MIT Press, 1988), стр. 101 и 159 онлайн.

[7] Дэвид Дж. Маттингли, Империализм, власть и идентичность: опыт Римской империи (Princeton University Press, 2011), стр. 106.

[8] Рао, Т. А. Гопинатха , Элементы индуистской иконографии , Том II, часть 1, 1916, Юридическая типография, Мадрас ( Ченнаи ), Интернет-архив (полностью онлайн) , стр. 65 лет; thenewsmine.com

[9] Моэртоно, Сумарсаид (2009). Государство и государственное управление на Старой Яве: исследование позднего периода Матарама, 16-19 веков . Издательство Эквинок. п. 68. ИСБН 9786028397438 .

[10] Дармапутера, Эка (1988). Панчасила и поиск идентичности и современности в индонезийском обществе: культурный и этический анализ . БРИЛЛ. стр. 108–9. ISBN 9789004084223 .

[farstrider1-11] Фестиваль Данджири Мацури

[Kernbach-12] Кернбах, Виктор (1989). Словарь общей мифологии . Бухарест: Научно-энциклопедическое издательство. ISBN 973-29-0030-X .

[13] Нойбекер, Отфрид (1976). Геральдика: источники, символы и значение . Нью-Йорк: МакГроу-Хилл. п. 120. ИСБН 9780070463080 .

[14] Стрелер, Герман (1965). «Кур Миссал 1589 года». Ежегодник Гутенберга . 40 :186.

[15] Гржимек, Бернхард (1972). Энциклопедия жизни животных Гржимека . Том. 12. Нью-Йорк: Ван Ностранд Рейнхольд Ко. с. 119.

[16] Амрайн, Лаура Мари (2001). Иконографический и исторический анализ фаллических образов терминальной классики майя. Неопубликованная докторская диссертация, Ричмонд: Университет Содружества Вирджинии .

[17] Дж. Гордон Мелтон (1996, 5-е изд.). Энциклопедия американских религий (Детройт, Мичиган: Гейл) ISBN 0-8103-7714-4 стр. 952.

[18] Льюис, Майкл (2008). «1 Лакан: Имя-отца и фаллос». Деррида и Лакан: другое письмо . Издательство Эдинбургского университета. стр. 16–79. ISBN 9780748636037 . JSTOR 10.3366/j.ctt1r2cj3.7 .

[19] Уайли, Норберт (1994). Семиотическая Самость . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 117. ИСБН 0-226-89816-4 . Когда я читаю Лакана, первое означающее (его двусмысленный «фаллос») или вход во вселенную общественного значения — это то же самое, что и «мана» Дюркгейма (об идее мана как «плавающее означающее» и Mehlman, 1972 — за не совсем успешную попытку объединить семиотические значения маны Леви-Стросса и фаллоса Лакана).

[20] Харвитт, Роберт (1 ноября 2002 г.). «Кукольный театр пениса» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 1 декабря 2008 г.

[21] Филамузей.org

[22] Мэри Роуч . Бонк: Любопытное сочетание науки и секса . WW Norton and Co, Нью-Йорк (2008 г.). стр. 66f, стр. 73

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]