Брешианская шкатулка , также называемая губанотекой Брешии (по-итальянски губанотека [ 1 ] ) или реликварий Брешии , представляет собой шкатулку из слоновой кости , возможно, реликварий , [ 2 ] конца IV века, который сейчас находится в Музее Санта-Джулия в Сан-Сальваторе в Брешии , Италия. Это практически уникальный сохранившийся экземпляр целой раннехристианской шкатулки из слоновой кости, находящейся в целом в хорошем состоянии. 36 предметов, изображенных на коробке, представляют собой широкий спектр изображений, встречающихся в развивающемся христианском искусстве того периода. [ 3 ] и их идентификация вызвала оживленную дискуссию в области истории искусства, хотя высокое качество резьбы никогда не подвергалось сомнению. По словам одного ученого: «несмотря на обилие находчивых и часто проницательных толкований, его дата, использование, происхождение и значение остаются одними из самых огромных и непреходящих загадок в изучении раннехристианского искусства». [ 4 ]
Сложная иконография пяти лиц проиллюстрирована и обозначена ниже.
Шкатулка была изготовлена в североитальянской мастерской, вероятно, в Милане, где святой Амвросий был епископом и вел борьбу с арианской ересью . Милан долгое время считался наиболее вероятным местом происхождения, что еще больше укрепилось после того, как знаки различия на щитах солдат были идентифицированы как знаки подразделения Палатинской гвардии, дислоцированного в Милане в конце IV века, когда Милан был обычная резиденция императорского двора. В Notitia Dignitatum в Бодлианской библиотеке в Оксфорде записаны эти рисунки. [ 5 ] Одна теория, обсуждаемая ниже, очень точно определяет дату вскоре после 386 года, когда Амвросий успешно возглавил православное население в конфронтации с арианским императорским двором. [ 6 ] Также было высказано предположение, что он использовался для мощей Гервасия и Протасия , двух миланских римских святых мучеников, чьи останки были переведены (выкопаны и перенесены) во времена Амвросия, как записано в его письме; это был один из самых ранних зафиксированных переводов. [ 7 ] Серебряная пластина замка более поздняя, вероятно, VIII века, а в 1928 году металлические петли были сняты.
В 1798 году, после закрытия монастыря после наполеоновского вторжения, он был передан Biblioteca Queriniana , главной библиотеке Брешии, а в 1882 году передан музею, который после некоторых переездов с 1999 года занимал часть старого монастыря. дом из коробки. В какой-то момент в этот период его разобрали, и панели выставили ровно на доске, образуя крест с рамкой. Коробка была отреставрирована и заново собрана в 1928 году. [ 9 ]
Шкатулка из Брешии разобрана и оформлена в рамку, как она выставлялась до 1928 года.
Шкатулка имеет прямоугольную форму, с пятью гранями, четырьмя сторонами и крышкой, скрепленной внутренним каркасом из орехового дерева, замененным, когда гробу вернули его правильный формат в 1928 году, когда были добавлены нынешние короткие ножки из слоновой кости. К каркасу, несущему декор, прикреплены многочисленные резные пластины из слоновой кости , причем большинство зон декора расположены на отдельных пластинах. Размеры гроба составляют 22 сантиметра (8,7 дюйма) в высоту, 32 сантиметра (13 дюймов) в ширину и 25 сантиметров (9,8 дюйма) в глубину. [ 10 ]
Гроб покрыт множеством небольших религиозных сцен, вырезанных на рельефе из слоновой кости , взятых из Ветхого и Нового Заветов . Крышка, которую можно считать самой важной стороной такой маленькой шкатулки, имеет самые крупные рельефы: пять сцен Страстей Христовых в двух регистрах и небольшой верхний регистр с фризом с птицами. Все четыре стороны следуют дизайну со средним регистром, содержащим относительно крупные темы Нового Завета. Выше и ниже расположены более узкие ряды со сценами Ветхого Завета, а по углам тонкие вертикальные изображения, только одно из которых содержит человеческую фигуру, остальные — символические объекты. Верх боковых граней завершен регистром, а точнее боковин крышки, бюстов мужских фигур в слегка приплюснутых круглых рамах -клипеях . Два из них отсутствуют; Первоначально их было 17: пять спереди, четыре сзади и четыре с каждой стороны (один сейчас отсутствует). Молодой безбородый Иисус решено занять в центре передней панели, и, вероятно, он окружен Двенадцать Апостолов , причем Святой Павел заменяет Иуду , всего 13. Предполагается, что Святые Петр и Павел — это два пожилых человека с длинными бородами, стоящие по бокам Иисуса. Остальные четыре головы, предположительно на задней стороне, могут быть четырьмя евангелистами , что означает повторение сюжетов, или другими святыми. [ 11 ]
Долгое время считалось, что отбор происшествий не следует определенной программе, хотя Дельбрюк в своей монографии 1939 года смог показать, что большинство сцен, включая многие редкие, изображают события, освещавшиеся в лекционных чтениях периода 1939 года. Великий пост и Пасха , которые применялись в Милане во времена Амвросия, о которых мы имеем достаточно информации из сохранившихся сочинений Амвросия. [ 12 ] Андре Грабарь в 1969 году писал: «Легко установить отсутствие какой-либо связи (по сходству или противоположности) между сценами на двух границах (Ветхий Завет) и сценами центральной панели (Новый Завет)». [ 13 ]
Однако недавние исследования показали, что гроб на самом деле представляет собой последовательную и тщательно продуманную программу, охватывающую сцены как Ветхого, так и Нового Завета, хотя основные цели этого интерпретировались по-разному. Многие из сцен очень редко изображаются в сохранившихся произведениях искусства, а в последние десятилетия некоторым из них были предложены новые обозначения. [ 14 ] Для Кэролайн Джослин Уотсон в диссертации 1977 года и статье в Gesta в 1981 году ключ к программе лежит в миланской церковной политике того времени и битве Амвросия с арианами. По мнению Кэтрин Браун Ткач в книге 2001 года, главная цель программы — заявить посредством типологии сущностное единство двух частей христианской Библии — цель, общая для позднесредневекового искусства , которая ранее считалась несущественной. нашел так рано.
Идентификация многих сцен остается неопределенной, новые идентификации были предложены лишь недавно. [ 15 ] и не все идентификации согласованы между, например, Уотсоном в 1981 году, Ткачем в 2001 году и Байенсом в 2004 году. [ 16 ] Основные идентификации здесь следуют за Уотсоном, иногда упоминая альтернативы. Заметки Ватсона резюмируют большинство, но не все другие идентификации. [ 17 ] Например, сцена на задней панели, которую Уотсон называет « Призвание Андрея и Петра называет « Преображением Христа» Иисусом», что, по ее признанию, является редкой темой, иначе не известной в подобной композиции, Ткач , за которым следуют Байенс и количество рецензентов. Это тоже было бы необычное изображение, хотя и на гораздо более распространенную тему. Ключевое различие в чтении изображения заключается в том, представляют ли волнистые линии, на которых стоят фигуры, облако или воду. Все три автора умеют соотносить выбранную ими тему со своей разной интерпретацией общей схемы декора. [ 18 ]
Вероятно, самым близким прямым сравнением с гробом из Брешии является ларец Пола , найденный во фрагментарном состоянии под полом церкви в Истрии в 1906 году, в котором меньше сцен, и они более условны. [ 30 ] Еще одна гробница меньшего размера, сейчас разобранная, с четырьмя страстными сценами находится в Британском музее . [ 31 ] который также является домом для большинства панелей гораздо более поздней англосаксонской шкатулки Франков (одна панель находится в музее Барджелло во Флоренции). Здесь есть только одна христианская сцена, а также другие из северных мифов и истории Средиземноморья, а также тексты, в которых смешаны латынь и древнеанглийский язык , написанные как римскими буквами, так и англосаксонскими рунами . Однако он разделяет с «Шкатулкой Брешии» большую программную сложность и равную способность вызывать научные дебаты; кажется очевидным, что полное значение обеих шкатулок представляло бы загадку или загадку даже для хорошо образованных современников, привыкших к иконографии соответствующих периодов. [ 32 ]
^ «Липсанотека» происходит от греческого «контейнер для реликвий».
^ Он определенно использовался позже, и это остается наиболее вероятной целью. См. Watson, 290 и 297, примечание 63. Только Байенс, 6 и другие, предполагают, что это был ящик для милостыни .
↑ Ватсон говорит 35, Стелла 36, но Ватсон считает сцены Анании и Сапфиры двумя; в других источниках приводятся разные цифры в зависимости от того, как фигуры разделены на сцены.
^ См. ниже: примеры в огне, а также «Преображение» (Ткач и Байенс) или «Призвание Андрея и Петра» (Ватсон).
↑ Уотсон описывает сцены 285–290, большинство альтернатив – в ее примечаниях 11–38 на стр. 294–296.
^ Watson 295, примечание 25, перечисляет несколько других предложенных тем, но не Иисус, идущий по Галилейскому озеру, что пользовалось поддержкой в прошлом. Ткач — один из тех, кто предлагает Преображение Христово ; см. Андреопулос, 106–108. Байенс, 12 согласен.
^ Некоторые идентифицируют его как европейских скатов ( Coracias garrulus ), разновидность экзотической сине-оранжевой галки , мигрирующей летом в Италию и большую часть южной Европы из Африки. См. Байенс, 14.
↑ Луки 4,16–21, Ватсон, 285 и 294, примечание 15. Иисус, обучающий Апостолов , а также Иисус и врачи в Храме . Другие предложения — это
^ Уотсон, 288; 2 Маккавеев , 7; Ватсон, вслед за Мак Гратом, и другие предпочитают Седраху, Месаху и Авденаго в «Печи огненной», Книга Даниила , 1–3, для которой слишком много фигур. Однако Ткач придерживается этой идентификации как изображения двух моментов эпизода.
^ Watson 295, примечание 25, перечисляет несколько других предложенных тем, но не Иисус, идущий по Галилейскому озеру, что пользовалось поддержкой в прошлом. Ткач — один из тех, кто предлагает Преображение Христа , см. Андреопулос, 106–108. Байенс, 12 согласен. Волнистые линии, на которых стоят фигуры, представляют либо облако, либо воду.
Байенс, Патрик Джеймс, Шкатулка из Брешии: святоотеческая экзегеза и библейская иконография на раннехристианской коробке для подаяний , 2004, Университет Кентукки, предварительный просмотр
Мак Грат, Роберт Л., «Мученичество Маккавеев на гробу Брешии», 1965, The Art Bulletin , Vol. 47, № 2 (июнь 1965 г.), стр. 257–261, JSTOR.
Милберн, Робин, Раннее христианское искусство , 1988, Калифорнийский университет Press, ISBN 0520074122 , 9780520074125, книги Google
Сопер, Александр Коберн, «Итало-галльская школа раннехристианского искусства», The Art Bulletin , Vol. 20, № 2 (июнь 1938 г.), стр. 145–192, JSTOR.
Стелла, Клара, La Lipsanoteca в Ренате Страдиотти (редактор), Сан-Сальваторе - Санта-Джулия в Брешии. Монастырь в истории , Скира, Милан, 2001 г. (на итальянском языке)
Ткач, Кэтрин Браун, Ключ от гроба Брешии: типология и раннехристианское воображение , 2002, University of Notre Dame Press (впервые в Париже, 2001 г.)
Arc.Ask3.Ru Номер скриншота №: 31ce409e00825d64f15257e16e48e5ae__1692649260 URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/31/ae/31ce409e00825d64f15257e16e48e5ae.html Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1: Brescia Casket - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)
