Рынки

Нундины n ( / n ə n ˈ d ɪ naɪ / iː , /- / англизированные ) иногда как нундины , , ^{[ 1 ]} были рыночными днями древнеримского календаря , образующими своего рода выходные дни, включающие в течение определенного периода отдых от работы для правящего класса ( патрициев ). ^{[ 2 ]}

Нудинальный цикл , рыночная неделя или 8-дневная неделя ( лат . nundinum ^{[ 3 ]} или интернундинум ) ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} был цикл дней, предшествующих каждой нундине и включающий ее. Они были отмечены на фасти цифровыми буквами от A до H. Иногда говорят, что самая ранняя форма римского календаря включала ровно 38 таких циклов, длившихся 304 дня с марта по декабрь, а затем неорганизованное пространство из примерно 50 зимних дней. Однако длина республиканского и юлианского календарей не делилась на 8 без остатка; в соответствии с этими системами нундины каждый год попадали на другую букву. Эти письма легли в основу более поздних христианских доминантных писем .

Имя

Имя Нундина (англ. Латынь: [ˈnuːn.dɪ.nae̯] ), по-видимому, образовалась из ранней формы nōnus («девятый») и -din- («день»), ^{[ 1 ]}^{[ а ]} корень, связанный с diēs и, в конечном итоге, протоиндоевропейский корень , реконструированный как * Dyew- («сиять»). Сейчас это слово интерпретируется как прилагательное , модифицирующее понимаемое понятие feriae («фестиваль; праздник»), ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]} но не все римляне считали это таковым: писатель по имени Тиций перечислил нундины как «обычное событие» ( sollemnes ). ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} а сами римские понтифики сказали авгуру Мессале, что они не считают ноны или нундины религиозными событиями. ^{[ 14 ]} Подобно feriae и названиям большинства других повторяющихся дней римского календаря, nundinae всегда появлялось во множественном числе в классической латыни , даже в отношении одного дня. ^{[ 15 ]} Английская форма «nundine», следующая за французскими nundines , также сначала появлялась только во множественном числе, хотя теперь она используется в единственном числе для отдельных дней. ^{[ 1 ]} В римских надписях слово сокращалось НВН . ^{[ 16 ]}

Форма nundinum для обозначения промежутка между нундинами, по-видимому, была стандартной в ранней латыни. ^{[ 3 ]} но появляется только в сложных словах ( internundinum , trinundinum и т. д.) и фразах ( inter nundinum ) в классический период. ^{[ 4 ]}

Название 8-дневного цикла основано на латинском слове «девять», потому что римляне имели тенденцию считать даты включительно . Считалось, что каждая нундина следует за следующей через 9-дневный интервал, поскольку в подсчет был включен первый день. ^{[ 4 ]}

История

Реконструированный *Fasti Antiates* , в котором нундальные дни указаны слева от списка дней.

Этруски также отмечали 8-дневную неделю, которая, возможно , была основой римской системы. Предположительно, каждый день они использовали для королевских аудиенций и советов со своими королями. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Согласно Макробию , жители римской сельской местности сначала были обязаны собираться в городе ноны каждого месяца, примерно через неделю после новолуния , чтобы услышать от царя или его эквивалента, какими святые дни будут и какие они будут. должны были сделать в течение ближайшего месяца. ^{[ 19 ]}^{[ 18 ]} приписывались Обычные нундины в римской легенде по-разному Ромулу. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} когда он правил совместно с Титом Татием и впервые установил в Риме религиозные обряды, ^{[ 23 ]} Сервию Туллию, когда он стремился улучшить торговлю в городе, ^{[ 25 ]} или плебеям, когда они стали собираться после изгнания Тарквиния, чтобы принести жертвы Сервию Туллию. ^{[ 28 ]} Макробий сообщает, что запрет на нундины, происходящие в ноны месяцев , возник из-за опасений, что эти плебеи, посещающие город, вызовут неприятности из-за воспоминаний о популярном Сервии Туллии , поскольку якобы было общеизвестно, что его день рождения пришелся на один из нонов. но было неясно, что именно. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Вся патрицианская деятельность изначально была приостановлена во время нундины, но, похоже, она прекратилась . ко времени Двенадцати таблиц ^{[ 4 ]}^{[ 31 ]} и, среди его положений, Закон Гортензии ( Lex Hortensia ) 287 г. до н.э. разрешал их использование для большинства юридических и деловых целей. ^{[ 34 ]} Даты, разрешенные для публичных собраний ( dies comitialis ), по-прежнему переносились, если на них происходило nundinae. ^{[ 35 ]}

Теоретические запреты, касающиеся nundinae, не всегда соблюдались. Восстание г. М. Эмилия Лепида в 78 до н. э. позже вспоминалось как пример пагубных последствий возникновения нундинов в январских календах ; ^{[ 36 ]}^{[ 30 ]} Новому году снова разрешили совпасть с рынком в 52 г. до н.э. ^{[ 37 ]} Цицерон в одном из своих писем жалуется на то, что contio . проводится в цирке Фламиния, несмотря на рынок, ^{[ 38 ]} 46 г. до н.э. После юлианской реформы календаря неизменный характер вставок високосных дней означал, что нундины начали выпадать на якобы неудачные дни 1 января и ноны каждого месяца. ^{[ 4 ]}^{[ 39 ]} Однако в начале юлианского календаря сила этого суеверия заставляла священников добавлять дополнительный день, как и в прежней системе; это было исправлено путем удаления еще одного дня где-то позже в этом году; кажется, это произошло в 40 г. до н.э. ^{[ 40 ]} и 44 г. н.э. ^{[ 37 ]}

Нундины поздней Республики и ранней Империи, возможно, были сосредоточены в Цирке Фламиния . ^{[ 41 ]} Август якобы избегал новых начинаний в дни после нундины ( postridie nundinas ), ^{[ 42 ]} либо из-за суеверий относительно омофонов нон («нет, не»), либо из-за аналогии с трактовкой дней, следующих за календами , нонами и идами . ^{[ 43 ]}

Семидневная неделя впервые вошла в употребление в Италии в ранний имперский период. ^{[ 44 ]} Какое-то время обе системы использовались вместе, но нундины редко упоминаются в дошедших до нас источниках после периода Юлиев-Клавдиев . ^{[ 37 ]} Нундиальный цикл, вероятно, вышел из употребления к тому времени, когда Константин принял еврейские недели для официального использования в 321 году нашей эры, изменив день отдыха , объявив день Господень Днем Солнца ( dies Solis ) законным праздником. Разные ученые относят конец 8-дневных рынков к разным датам: с конца I до начала V веков. ^{[ 45 ]}

Соблюдение

Нундальный цикл формировал ритм повседневной римской жизни. Фермеры и ремесленники из глубинки Рима отдыхали от работы на нундинах и посещали город. ^{[ 35 ]} продажа продуктов и припасов, которые римляне или их рабы должны были купить на следующие восемь дней. Аукционы проводились. ^{[ 46 ]} Детей и подростков освободили от школы . ^{[ 35 ]} Это было время публичного веселья, и римские руководства по сельскому хозяйству и рабам содержали строгие предупреждения о том, что виликусу , порабощенному надзирателю, должно быть предоставлено слишком много свободного времени во время посещения города, чтобы он не ввязался в шалости. ^{[ 47 ]} Позднее церковные власти выступили с аналогичными увещеваниями в отношении священнослужителей, священников и епископов. ^{[ 47 ]} Нундины использовались для званых обедов и публичных объявлений . ^{[ 35 ]} особенно о предстоящих собраниях и законодательстве. Более поздние писатели, восхвалявшие простоватость и спартанство раннего Рима, утверждали, что его фермеры в течение недели были заняты работой, а лишь ухаживали за ними. ^{[ 48 ]} и полностью искупаться ^{[ 49 ]} на рынке ^{[ 50 ]} Плиний описывает суеверие, в которое «религиозно верят многие», согласно которому стрижка ногтей молча во время нундины или начинание с указательного пальца провоцирует неудачу в финансовом отношении. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} Однако нундины были не единственными рынками в Риме: существовали как ежедневные рынки ( macella ), так и периодические ярмарки ( mercatus ). ^{[ 53 ]}

При монархии Рима нундины были базарными днями для деревенских плебеев и использовались королем как повод для разрешения споров между ними. ^{[ 4 ]} Предположительно, розничная торговля долгое время была ограничена иностранцами или рабами из-за опасений по поводу ее духовного воздействия. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

При республике собрания на нундинах контролировались эдилами . ^{[ 54 ]} Первоначально эти дни были diēs nefāstī , в которые никакие патрицианские дела. нельзя было вести ^{[ 4 ]} Плебеи, однако, похоже, продолжали использовать их как время для разрешения споров между собой и для созыва своих собственных институтов. ^{[ 4 ]}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]} Это было несколько исправлено Законом Гортензия в начале III века до нашей эры , который сделал плебисциты обязательными для всего населения. Если раньше в базарные дни разрешались плебейские собрания, ^{[ 58 ]} любые публичные собрания , включая их неофициальные заседания ( contiones ) ^{[ 59 ]}— теперь были категорически запрещены. ^{[ 35 ]}^{[ 61 ]} В то же время эти положения означали, что нундины теперь можно было использовать для заседаний Сената . ^{[ 59 ]} Требатий отмечал, что чиновники могли освобождать рабов и выносить решения о нундинах. ^{[ 63 ]}

Нундиальные циклы были важным образцом в деятельности Центуриатного собрания . Все предложенные законы или официальные назначения должны были быть публично объявлены за три недели ( trinundinum ) заранее. ^{[ 64 ]}^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} были Плебейские трибуны обязаны вести и завершать все свои дела на нундинах, так что, если какое-либо предложение не было принято до сумерек, его нужно было предлагать и объявлять заново и обсуждать только по истечении следующего трехнедельного периода. использовалось как своего рода флибустьер патрициями Иногда это и их клиентами . ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

Хотя их религиозная природа никогда не была ярко выражена, ^{[ 47 ]} нундины предположительно были посвящены Сатурну ^{[ 75 ]}^{[ 76 ]} и Юпитер . Фламиника этому , жена римского первосвященника Юпитера , приносила в жертву богу барана на каждой нундине. ^{[ 77 ]} Были обнаружены надписи в культах Юпитера Нундинария и Меркурия Нундинатора. ^{[ 78 ]} Возникли суеверия о невезении , когда нундины выпадают на 1 января или ноны любого месяца , и о понтификах календаря , которые контролировали вставку до тех пор, пока юлианская реформа не предприняла шаги, чтобы избежать таких совпадений. ^{[ 79 ]}^{[ 40 ]} обычно, увеличивая длину года до 354 вместо 355 дней, удаляя один день из февраля или вставочного месяца . ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} Поскольку ноны по определению приходились на восемь дней перед каждым идом , это также имело неуказанный эффект, заключающийся в том, что на них также приходилось избегать нундина. ^{[ 82 ]} Однако рассказ Макробия о происхождении этих суеверий неудовлетворителен, и более вероятно, что 1 января избегали, потому что его статус всеобщего праздника был плох для бизнеса, а нонов - из-за невезения, связанного с отсутствием опекуна. божество. ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}

За пределами Рима

8-дневный нундинальный цикл, по-видимому, также наблюдался в других местах Италии, особенно в Кампании , о чем свидетельствуют каменные календари и граффити , например, в Помпеях . ^{[ 86 ]} Есть записи имперского периода о городах и виллах, ходатайствовавших о праве на проведение таких рынков ( ius nundinarum ). ^{[ 87 ]} Такое право, по-видимому, было повсеместно предоставлено столицам префектур Италии ( prefecturae ), но также распространялось на некоторые более мелкие населенные пункты, где рынки были необходимы для местной торговли. ^{[ 88 ]} На этих местных ярмарках использовалась та же календарная система, что и в Риме, разбивая дни года на циклы от А до H, но в каждом городе или деревне в районе обычно использовался отдельный день, что позволяло странствующим торговцам ( circumforanei ) посещать каждый по очереди. . ^{[ 47 ]}

Ранее существовавшая система сельских рынков в Североафриканском Магрибе также рассматривалась римлянами как система нундина, хотя она не обязательно существовала с восьмидневными интервалами. ^{[ 87 ]} В III и IV веках ежегодные ярмарки в Месопотамии также были известны как нундины. ^{[ 89 ]}

Наследие

Раннее римское предубеждение против торговли, особенно розничной торговли на нундиальных рынках, означает, что нундины обычно упоминаются в латинской литературе в негативном контексте , особенно в отношении покупки и продажи вещей, которые не следует продавать, таких как девственность и любовь , медицина. лечение , образование , правительственные и церковные должности и благосклонности , а также судебные решения . ^{[ 47 ]} Эта предвзятость сохранилась и в средневековой латыни , где nundinatio («маркетинг») без каких-либо других оговорок означал коррупцию, особенно покупку судебных приговоров. ^{[ 47 ]}

Хотя известно, что нундинами манипулировали в поздний республиканский и имперский период , ^{[ 90 ]} перенесен на день вперед или назад, чтобы не мешать религиозному празднику или важному публичному собранию, ^{[ б ]} Считается, что они были абсолютно установлены на восемь дней правления республики . Поэтому ученые используют их, пытаясь найти юлианские или григорианские даты событий римской истории.

См. также

Примечания

^ Эквивалентную этимологию от novem («девять») и diēs («день») дает Фест. ^{[ 6 ]}
^ Детали такого вмешательства в нундиальный цикл неясны, но, например, считается, что нундины были перемещены на день, если это произошло в Регифугиуме , празднике, посвященном бегству последнего римского короля . Это может происходить каждые три года.

Ссылки

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д «nundine, n. », Оксфордский словарь английского языка , Оксфорд: Издательство Оксфордского университета .
^ Шмитц (1842) , с. 648 .
^ Jump up to: ^а ^б Михельс (1967) , с. 202 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Шмитц (1842 г.) .
^ Удар (2009) , «Интернундинум» .
^ Фестус , «Мировой повар».
^ Кукуруза. Labeo , Fastorum Libri , Книга I.
^ Jump up to: ^а ^б Макробий , Книга I, Гл. xvi, §29 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Кастер (2011) , с. 201.
^ Корнелиус Лабео , ^{[ 7 ]} в Макробиусе цитируется ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}
^ Jump up to: ^а ^б ^с Макробий , Книга I, Гл. xvi, §28
^ Jump up to: ^а ^б Кастер (2011) , с. 199.
^ Юлий Модест , Запутанные вопросы .
^ Юлий Модест ^{[ 13 ]} в Макробиусе цитируется ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}
^ Кеннеди (1879) , с. 126 .
^ Кер (2010) , стр. 382.
^ Макробий , Книга I, Гл. xv, §13
^ Jump up to: ^а ^б Кастер (2011) , с. 181.
^ Макробий , Книга I, Гл. xv, §12
^ Jump up to: ^а ^б Дион. Хэл. , Книга II, Гл. xxviii, §3.
^ Jump up to: ^а ^б Кэри (1937) , Том. я, с. 395 .
^ Макробий , Книга I, Гл. xvi, §32
^ Тудитан , цитируется Макробием . ^{[ 22 ]}^{[ 9 ]}
^ Jump up to: ^а ^б Макробий , Книга I, Гл. xvi, §33
^ Кассий Гемина , цитируется Макробием . ^{[ 24 ]}^{[ 9 ]}
^ Варрон , Книга XVI, §7.
^ Кастер (2011) , стр. 201–2.
^ Близнецы и Варрон , ^{[ 26 ]} цитируется Макробиусом . ^{[ 24 ]}^{[ 27 ]}
^ Макробиус , Том. Я, Ч. xiii, §18 .
^ Jump up to: ^а ^б Кастер (2011) , с. 163.
^ Геллий , xx, l, §49.
^ Jump up to: ^а ^б Граниус , Хист. , Книга II.
^ Jump up to: ^а ^б Макробий , Книга I, Гл. xvi, §30
^ Граниус ^{[ 32 ]} цитируется Макробиусом . ^{[ 33 ]}^{[ 9 ]}
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Поразил (2009) , «Нундины» .
^ Макробий , Книга I, Гл. xiii, §17
^ Jump up to: ^а ^б ^с Холлеран (2012) , с. 186 .
^ Цицерон, Послания к Аттику , Книга I, Эп. 14, §1.
^ Граев. , Тезаур ., viii, стр. 7.
^ Jump up to: ^а ^б Касс. Дион , книга XLVIII, гл. xxxiii.
^ Холлеран (2012) , с. 53 .
^ Светоний , август , гл. 92, §2.
^ Кер (2010) , стр. 381–2.
^ Бринд'Амур (1983) , стр. 256–275.
^ Кер (2010) , с. 364.
^ Бенефиел (2016) , с. 443 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Французский (2007) .
^ Варрон, Saturarum , Книга 1, 1 186
^ Сенека , Ад Люк. , Эп. 86, §12.
^ Кер (2010) , с. 369–370.
^ Pliny , Hist. Nat. , Book XXVIII, Ch. v, §28 .
^ Плиний и Босток (1855) , Книга XXVIII, Гл. в .
^ Кер (2010) , с. 367.
^ Кер (2010) , с. 370.
^ Дион. Хэл. , Книга VII, Гл. lviii.
^ Кэри (1937) , Том. IV, с. 317 .
^ Фестус , «Нундинас».
^ Кер (2010) , стр. 366–7.
^ Jump up to: ^а ^б Кер (2010) , с. 366.
^ Цезарь , Ауспиции , Книга XVI.
^ Цезарь , ^{[ 60 ]} в Макробиусе цитируется ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}
^ Требаций , О религиях .
^ Требатиус , ^{[ 62 ]} в Макробиусе цитируется ^{[ 11 ]}^{[ 9 ]}
^ Макробиус
^ Цицерон, Филиппики , Книга V, Гл. viii
^ Yonge (1903) , Book V, Ch. viii .
^ Цицерон, Де Домо , §41 .
^ Йонге (1891) , §45 .
^ Цицерон, Epistulae ad Familiares , Книга XVI, Ep. 12 .
^ Шакбург (1908) , Том. II, эп. cccxi .
^ Цицерон , в своих речах ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}^{[ 67 ]}^{[ 68 ]} и письма. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}
^ Ливий , Книга III, Гл. 35.
^ Дион. Хэл. , Книга IX, Гл. хli.
^ Кэри (1937) , Том. VI, с. 59 .
^ Плутарх , Гл. 42.
^ Бэббит (1936) , с. 74 .
^ Граниус ^{[ 32 ]} цитируется Макробиусом . ^{[ 33 ]}^{[ 9 ]}
^ Кер (2010) , с. 363.
^ Касс. Дион , Книга XL, Гл. XLII.
^ Макробий , Книга I, Гл. xiii, §19 .
^ Кастер (2011) , стр. 163 и 165.
^ Кер (2010) , с. 365.
^ Овидий , Книга I, л. 58.
^ Клайн (2004) , Книга I, Введение .
^ Гёттлинг , Геш. римлянин Государственное телевидение , с. 183.
^ Снайдер (1936) .
^ Jump up to: ^а ^б Кер (2010) , с. 377.
^ Кер (2010) , с. 380.
^ Холлеран (2012) , с. 184 .
^ Дион Касс. , lx, 24.

Библиография

Бенефиел, Ребекка Р. (2016), «Региональное взаимодействие» , Товарищ по римской Италии , Молден : John Wiley & Sons, стр. 441–458 , ISBN 9781118993118 .
Бринд'Амур, П. (1983), Римский календарь: хронологические исследования (на латыни), Оттава {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) .
Кассий Дион , Римская история [ Rōmaïkē Historía ] (на латыни) .
Цицерон , De Domo Sua ad Pontifices Oratio (на латыни )
Цицерон , Epistulae ad Atticum (на латыни )
Цицерон , Epistulae ad Familiares (на латыни )
Цицерон (1908), Шакбург, Эвелин Ширли (ред.), Письма , Лондон: Джордж Белл и сыновья .
Цицерон , Филиппика (на латыни )
Цицерон (1903), «Четырнадцать речей против Марка Антония» , в Йонге, компакт-диск (ред.), Речи Марка Туллия Цицерона , Лондон: Джордж Белл и сыновья .
Цицерон (1891), «В своем доме» , в Йонге, компакт-диск (редактор), «Речи Марка Туллия Цицерона» , Лондон: Джордж Белл и сыновья .
Дионисий Галикарнасский , Ῥωμαικὴ Ἁχαιολογία [ Rōmaïkē Archaiologia ] (на древнегреческом языке) .
Дионисий Галикарнасский (1937), Кэри, Эрнест (редактор), Римские древности , Классическая библиотека Леба, Кембридж : Издательство Гарвардского университета .
Фест , De Verborum Significatione Libri XX (на латыни )
Франсезе, Кристофер (2007), «Nundinae» , Древний Рим во многих словах , Conshohocken : K&P Publishing, стр. 77 , ISBN 978-0-7818-1153-8 .
Холлеран, Клэр (2012), Шопинг в Древнем Риме: розничная торговля в Поздней республике и принципате , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 9780199698219 .
Кеннеди, Бенджамин Холл (1879), Латинская грамматика государственной школы , Лондон: Longmans, Green, & Co., ISBN 9781177808293
Кер, Джеймс (2010), « Nundinae : Культура римской недели», Phoenix, Vol. 64, № 3 , Классическая ассоциация Канады, стр. 360–385 .
Макробий , Книга VII Сатурналий (на латыни )
Макробиус (2011), Кастер, Роберт А. (редактор), Сатурналии, Том. I , Классическая библиотека Леба , № 510 (на английском и латыни), Кембридж : Издательство Гарвардского университета, ISBN 9780674996496 .
Михельс, озеро Агнес Кирсопп (1967), Календарь Римской республики , Принстон, ISBN 9781400849789 {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) .
Овидий , Fastorum Libri VI (на латыни )
Овидий (2004), Клайн, Энтони С. (ред.), О римском календаре , Поэзия в переводе .
Плиний , Historia Naturalis (на латыни) .
Плиний (1855), Босток, Джон (редактор), Естественная история , Лондон: Тейлор и Фрэнсис .
Плутарх , «Αἴτια Ῥωμαϊκά [ Aítia Rhōmaïká ]», Ἠθικά [ Ethika ], Книга IV, §20 (на латыни) .
Плутарх (1936), «Римские вопросы» , в Бэббите, Фрэнк Коул (редактор), Моралия, Vol. IV , Классическая библиотека Леба, Кембридж : Издательство Гарвардского университета .
Сенека , Epistulae Morales ad Lucilius (на латыни )
Шмитц, Леонхард (1842), «Nu'ndinae» , в Смит, Уильям (ред.), Словарь греческих и римских древностей , Лондон: Тейлор и Уолтон, стр. 648 .
Снайдер, Уолтер Ф. (1936), «Пятая ярмарка в Помпеях», Журнал римских исследований, Vol. 26, нет. 1 , с. 12–18
Страк, Питер Т. (2009), «Словарь» , греческая и римская мифология , Филадельфия: Пенсильванский университет .
Варрон , «Древности человеческих и божественных вещей», книга 41 (на латыни) .
Варрон , Saturarum Menippearum Libri 150 (на латыни )

[7] Эквивалентную этимологию от novem («девять») и diēs («день») дает Фест. ^{[ 6 ]}

[92] Детали такого вмешательства в нундиальный цикл неясны, но, например, считается, что нундины были перемещены на день, если это произошло в Регифугиуме , празднике, посвященном бегству последнего римского короля . Это может происходить каждые три года.

[oed-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д «nundine, n. », Оксфордский словарь английского языка , Оксфорд: Издательство Оксфордского университета .

[FOOTNOTESchmitz1842[httpsbooksgooglecombooksid-XZqkmmiFWUCpgPA648_648]-2] Шмитц (1842) , с. 648 .

[heymickey-3] Jump up to: ^а ^б Михельс (1967) , с. 202 .

[FOOTNOTESchmitz1842-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Шмитц (1842 г.) .

[FOOTNOTEStruck2009[httpwwwclassicsupennedumythphptoolsdictionaryphpmethoddidregexp871_"Internundinum"]-5] Удар (2009) , «Интернундинум» .

[FOOTNOTEFestus"Nundinalem_Cocum"-6] Фестус , «Мировой повар».

[FOOTNOTECorn._Labeo''Fastorum_Libri'',_Book_I-8] Кукуруза. Labeo , Fastorum Libri , Книга I.

[FOOTNOTEMacrobius[httpspenelopeuchicagoeduThayerLRomanTextsMacrobiusSaturnalia1html16_Book_I,_Ch._xvi,_§29]-9] Jump up to: ^а ^б Макробий , Книга I, Гл. xvi, §29 .

[FOOTNOTEKaster2011201-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Кастер (2011) , с. 201.

[11] Корнелиус Лабео , ^{[ 7 ]} в Макробиусе цитируется ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

[FOOTNOTEMacrobius[httpspenelopeuchicagoeduThayerLRomanTextsMacrobiusSaturnalia1html16_Book_I,_Ch._xvi,_§28]-12] Jump up to: ^а ^б ^с Макробий , Книга I, Гл. xvi, §28

[FOOTNOTEKaster2011199-13] Jump up to: ^а ^б Кастер (2011) , с. 199.

[FOOTNOTEJulius_Modestus''Quaestiones_Confusae''-14] Юлий Модест , Запутанные вопросы .

[15] Юлий Модест ^{[ 13 ]} в Макробиусе цитируется ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

[FOOTNOTEKennedy1879[httpsbooksgooglecombooksidtVruAgAAQBAJpgPA126_126]-16] Кеннеди (1879) , с. 126 .

[FOOTNOTEKer2010382-17] Кер (2010) , стр. 382.

[FOOTNOTEMacrobius[httpspenelopeuchicagoeduThayerLRomanTextsMacrobiusSaturnalia1html15_Book_I,_Ch._xv,_§13]-18] Макробий , Книга I, Гл. xv, §13

[FOOTNOTEKaster2011181-19] Jump up to: ^а ^б Кастер (2011) , с. 181.

[FOOTNOTEMacrobius[httpspenelopeuchicagoeduThayerLRomanTextsMacrobiusSaturnalia1html15_Book_I,_Ch._xv,_§12]-20] Макробий , Книга I, Гл. xv, §12

[FOOTNOTEDion._Hal.Book_II,_Ch._xxviii,_§3-21] Jump up to: ^а ^б Дион. Хэл. , Книга II, Гл. xxviii, §3.

[carryme-22] Jump up to: ^а ^б Кэри (1937) , Том. я, с. 395 .

[FOOTNOTEMacrobius[httpspenelopeuchicagoeduThayerLRomanTextsMacrobiusSaturnalia1html16_Book_I,_Ch._xvi,_§32]-23] Макробий , Книга I, Гл. xvi, §32

[24] Тудитан , цитируется Макробием . ^{[ 22 ]}^{[ 9 ]}

[FOOTNOTEMacrobius[httpspenelopeuchicagoeduThayerLRomanTextsMacrobiusSaturnalia1html16_Book_I,_Ch._xvi,_§33]-25] Jump up to: ^а ^б Макробий , Книга I, Гл. xvi, §33

[26] Кассий Гемина , цитируется Макробием . ^{[ 24 ]}^{[ 9 ]}

[FOOTNOTEVarroBook_XVI,_§7-27] Варрон , Книга XVI, §7.

[FOOTNOTEKaster2011201–2-28] Кастер (2011) , стр. 201–2.

[29] Близнецы и Варрон , ^{[ 26 ]} цитируется Макробиусом . ^{[ 24 ]}^{[ 27 ]}

[FOOTNOTEMacrobius[httpspenelopeuchicagoeduThayerLRomanTextsMacrobiusSaturnalia1html13_Vol._I,_Ch._xiii,_§18]-30] Макробиус , Том. Я, Ч. xiii, §18 .

[FOOTNOTEKaster2011163-31] Jump up to: ^а ^б Кастер (2011) , с. 163.

[FOOTNOTEGelliusxx,_l,_§49-32] Геллий , xx, l, §49.

[FOOTNOTEGranius''Hist.'',_Book_II-33] Jump up to: ^а ^б Граниус , Хист. , Книга II.

[FOOTNOTEMacrobius[httpspenelopeuchicagoeduThayerLRomanTextsMacrobiusSaturnalia1html16_Book_I,_Ch._xvi,_§30]-34] Jump up to: ^а ^б Макробий , Книга I, Гл. xvi, §30

[35] Граниус ^{[ 32 ]} цитируется Макробиусом . ^{[ 33 ]}^{[ 9 ]}

[homestruck-36] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Поразил (2009) , «Нундины» .

[FOOTNOTEMacrobius[httpspenelopeuchicagoeduThayerLRomanTextsMacrobiusSaturnalia1html13_Book_I,_Ch._xiii,_§17]-37] Макробий , Книга I, Гл. xiii, §17

[hollaholla-38] Jump up to: ^а ^б ^с Холлеран (2012) , с. 186 .

[FOOTNOTECicero,_''Epistulae_ad_Atticum''Book_I,_Ep._xiv,_§1-39] Цицерон, Послания к Аттику , Книга I, Эп. 14, §1.

[FOOTNOTEGraev.''Thesaur''.,_viii,_p._7-40] Граев. , Тезаур ., viii, стр. 7.

[FOOTNOTECass._DioBook_XLVIII,_Ch._xxxiii-41] Jump up to: ^а ^б Касс. Дион , книга XLVIII, гл. xxxiii.

[FOOTNOTEHolleran2012[httpsbooksgooglecombooksidoO7NwmbyxwACpgPA53_53]-42] Холлеран (2012) , с. 53 .

[FOOTNOTESuetonius''Aug'',_Ch._92,_§2-43] Светоний , август , гл. 92, §2.

[FOOTNOTEKer2010381–2-44] Кер (2010) , стр. 381–2.

[FOOTNOTEBrind'Amour1983256–275-45] Бринд'Амур (1983) , стр. 256–275.

[FOOTNOTEKer2010364-46] Кер (2010) , с. 364.

[FOOTNOTEBenefiel2016[httpsbooksgooglecombooksidbChcCwAAQBAJpgPA443_443]-47] Бенефиел (2016) , с. 443 .

[FOOTNOTEFrancese2007-48] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Французский (2007) .

[FOOTNOTEVarro,_''Saturarum''Book_l,_l._186-49] Варрон, Saturarum , Книга 1, 1 186

[FOOTNOTESeneca''Ad_Luc.'',_Ep._86,_§12-50] Сенека , Ад Люк. , Эп. 86, §12.

[FOOTNOTEKer2010369–370-51] Кер (2010) , с. 369–370.

[FOOTNOTEPliny[httpspenelopeuchicagoeduThayerLRomanTextsPliny_the_Elder28html28_''Hist._Nat.'',_Book_XXVIII,_Ch._v,_§28]-52] Pliny , Hist. Nat. , Book XXVIII, Ch. v, §28 .

[FOOTNOTEPlinyBostock1855[httpswwwperseustuftseduhoppertextdocPerseustext1999020137book28chapter5_Book_XXVIII,_Ch._v]-53] Плиний и Босток (1855) , Книга XXVIII, Гл. в .

[FOOTNOTEKer2010367-54] Кер (2010) , с. 367.

[FOOTNOTEKer2010370-55] Кер (2010) , с. 370.

[FOOTNOTEDion._Hal.Book_VII,_Ch._lviii-56] Дион. Хэл. , Книга VII, Гл. lviii.

[FOOTNOTECary1937[httpspenelopeuchicagoeduThayerERomanTextsDionysius_of_Halicarnassus7Bhtml58_Vol._IV,_p._317]-57] Кэри (1937) , Том. IV, с. 317 .

[FOOTNOTEFestus"Nundinas"-58] Фестус , «Нундинас».

[FOOTNOTEKer2010366–7-59] Кер (2010) , стр. 366–7.

[FOOTNOTEKer2010366-60] Jump up to: ^а ^б Кер (2010) , с. 366.

[FOOTNOTECaesar''Auspices'',_Book_XVI-61] Цезарь , Ауспиции , Книга XVI.

[62] Цезарь , ^{[ 60 ]} в Макробиусе цитируется ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

[FOOTNOTETrebatius''De_Religionibus''-63] Требаций , О религиях .

[64] Требатиус , ^{[ 62 ]} в Макробиусе цитируется ^{[ 11 ]}^{[ 9 ]}

[FOOTNOTEMacrobius-65] Макробиус

[FOOTNOTECicero,_''Philippicae''[httpwwwthelatinlibrarycomcicerophil5shtml8_Book_V,_Ch._viii]-66] Цицерон, Филиппики , Книга V, Гл. viii

[FOOTNOTEYonge1903[httpswwwperseustuftseduhoppertextdocPerseus3Atext3A19990200213Aspeech3D53Asection3D8_Book_V,_Ch._viii]-67] Yonge (1903) , Book V, Ch. viii .

[FOOTNOTECicero,_''De_Domo''[httpwwwthelatinlibrarycomcicerodomoshtml41_§41]-68] Цицерон, Де Домо , §41 .

[FOOTNOTEYonge1891[httpswwwperseustuftseduhoppertextdocPerseus3Atext3A19990200203Atext3DDom3Asection3D45_§45]-69] Йонге (1891) , §45 .

[FOOTNOTECicero,_''Epistulae_ad_Familiares''[httpwwwthelatinlibrarycomcicerofam16shtml_Book_XVI,_Ep._12]-70] Цицерон, Epistulae ad Familiares , Книга XVI, Ep. 12 .

[FOOTNOTEShuckburgh1908[httpswwwperseustuftseduhoppertextdocPerseus3Atext3A19990200223Atext3DF3Abook3D163Aletter3D12_Vol._II,_Ep._cccxi]-71] Шакбург (1908) , Том. II, эп. cccxi .

[72] Цицерон , в своих речах ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}^{[ 67 ]}^{[ 68 ]} и письма. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

[FOOTNOTELivyBook_III,_Ch._35-73] Ливий , Книга III, Гл. 35.

[FOOTNOTEDion._Hal.Book_IX,_Ch._xli-74] Дион. Хэл. , Книга IX, Гл. хli.

[FOOTNOTECary1937[httpspenelopeuchicagoeduThayerERomanTextsDionysius_of_Halicarnassus9Bhtml41_Vol._VI,_p._59]-75] Кэри (1937) , Том. VI, с. 59 .

[FOOTNOTEPlutarchCh._42-76] Плутарх , Гл. 42.

[FOOTNOTEBabbitt1936[httpspenelopeuchicagoeduThayerERomanTextsPlutarchMoraliaRoman_QuestionsBhtml42_74]-77] Бэббит (1936) , с. 74 .

[78] Граниус ^{[ 32 ]} цитируется Макробиусом . ^{[ 33 ]}^{[ 9 ]}

[FOOTNOTEKer2010363-79] Кер (2010) , с. 363.

[FOOTNOTECass._DioBook_XL,_Ch._xlvii-80] Касс. Дион , Книга XL, Гл. XLII.

[FOOTNOTEMacrobius[httpspenelopeuchicagoeduThayerLRomanTextsMacrobiusSaturnalia1html13_Book_I,_Ch._xiii,_§19]-81] Макробий , Книга I, Гл. xiii, §19 .

[FOOTNOTEKaster2011163_&_165-82] Кастер (2011) , стр. 163 и 165.

[FOOTNOTEKer2010365-83] Кер (2010) , с. 365.

[FOOTNOTEOvidBook_I,_l._58-84] Овидий , Книга I, л. 58.

[FOOTNOTEKline2004[httpwwwtklinefreeservecoukOvidFastiBkOnehtm_Book_I,_Introduction]-85] Клайн (2004) , Книга I, Введение .

[FOOTNOTEGöttling''Gesch._der_Röm._Staatstv.'',_p._183-86] Гёттлинг , Геш. римлянин Государственное телевидение , с. 183.

[FOOTNOTESnyder1936-87] Снайдер (1936) .

[FOOTNOTEKer2010377-88] Jump up to: ^а ^б Кер (2010) , с. 377.

[FOOTNOTEKer2010380-89] Кер (2010) , с. 380.

[FOOTNOTEHolleran2012[httpsbooksgooglecombooksidoO7NwmbyxwACpgPA184_184]-90] Холлеран (2012) , с. 184 .

[FOOTNOTEDion_Cass.lx,_24-91] Дион Касс. , lx, 24.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ а ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 23 ]

[ 25 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 61 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ б ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 13 ]

[ 22 ]

[ 24 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 60 ]

[ 62 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]