Нагарджунаконда

Нагарджуна Конда
Нагарджуна Конда
	Руины сайта
Расположение	Мачерла Мандал, район Палнаду , Андхра-Прадеш , Индия
Координаты	16 ° 31'18,82 "с.ш. 79 ° 14'34,26" в.д. / 16,5218944 ° с.ш. 79,2428500 ° в.д.
Руководящий орган	Археологическая служба Индии
	Расположение Нагарджуна Конда в Индии

Нагарджунаконда : Нагарджуниконда (что означает холм Нагарджуна ) — исторический город, ныне остров, расположенный недалеко от Нагарджуна Сагара в районе Палнаду в штате индийском Андхра-Прадеш . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Это одно из самых богатых буддийских мест Индии, и сейчас оно почти полностью лежит под озером, образовавшимся в результате плотины Нагарджуна Сагар . После строительства плотины археологические реликвии в Нагарджунаконде были затоплены, и их пришлось раскопать и перенести на возвышенность, которая превратилась в остров.

Когда-то на этом месте располагался большой буддийский монастырский университетский комплекс, привлекающий студентов из Китая , Гандхары , Бенгалии и Шри-Ланки . ^{[ нужна ссылка ]} Здесь находятся руины нескольких буддийских и индуистских святынь Махаяны. ^{[ 4 ]} Он находится в 160 км к западу от другого важного исторического места — Ступы Амаравати . Скульптуры, найденные в Нагарджунаконде, сейчас в основном вывезены в различные музеи Индии и за рубежом. Они представляют вторую по важности группу в характерном «стиле Амаравати», иногда называемом «Поздняя Андхра». ^{[ 5 ]} Есть также дворцовая территория со светскими рельефами, которые очень редки с столь раннего времени и демонстрируют римское влияние. ^{[ 6 ]}

Современное название происходит в честь Нагарджуны , южноиндийского мастера буддизма Махаяны , жившего во II веке, который когда-то считался (вероятно ошибочно), ответственным за развитие этого места. Первоначальное название, использовавшееся в период наибольшей активности сайта, было «Виджаяпури».

Это место Нагарджунаконда (иногда Нагарджун и конда) в Андхра-Прадеше не следует путать с пещерами Нагарджуна (или Нагарджуни) возле пещер Барабар в Бихаре.

История

Монеты, выпущенные более поздними королями Сатаваханы (включая Гаутамипутру Сатакарни , Пулумави и Яджну Сатакарни ), были обнаружены в Нагарджунаконде. ^{[ 7 ]} На этом месте также была обнаружена надпись Гаутамипутры Виджая Сатакарни, датированная шестым годом его правления, и доказывает, что к этому времени в регионе распространился буддизм. ^{[ 8 ]}

Это место приобрело известность после упадка Сатаваханов в первой четверти III века, когда царь Икшваку Вашиштипутра Чамамула основал здесь свою столицу Виджаяпури. На монетах и надписях, обнаруженных в Нагарджунаконде, упоминаются четыре царя династии Икшаваку: Вашишти-путра Чамтамула, Матари-путра Вира-пуруша-датта, Вашишти-путра Эхувала Чамтамула и Вашишти-путра Рудра-пуруша-датта. Надпись, датированная 30-м годом правления Абхиры царя Вашишти-путры Васусены, также была обнаружена в разрушенном храме Аштаб-худжа-свамин. ^{[ 8 ]} Это привело к предположению, что Абхирасы, которые правили регионом вокруг Нашика , вторглись и оккупировали королевство Икшаваку. Однако этого нельзя сказать с уверенностью. ^{[ 9 ]}

Цари Икшаваку построили несколько храмов, посвященных таким божествам, как Сарвадева, Пушпабхадра, Карттикея и Шива . Их царицы, а также буддийские упасики , такие как Бодхишри и Чандрашри, построили на этом месте несколько буддийских памятников. ^{[ 10 ]} Считается, что Садваха санкционировал строительство первого монастыря в Нагарджунаконде. В первые века на этом месте находилось более 30 буддийских вихар ; раскопки дали произведения искусства и надписи, имеющие большое значение для научного изучения истории этого раннего периода. ^{[ 11 ]}

Последняя дошедшая до нас надпись Икшаваку датирована 11-м годом (ок. 309 г.) правления Рудра-пуруши: дальнейшая судьба династии неизвестна, но не исключено, что Паллавы завоевали их территорию к IV веку. ^{[ 12 ]} Это место пришло в упадок после падения власти Икшаваку. Некоторые кирпичные святыни были построены в долине реки Кришна между 7 и 12 веками, когда этот регион контролировался Чалукьями из Венги . Позже это место вошло в состав королевства Какатия и Делийского султаната . В 15 и 16 веках Нагарджунаконда снова стал важным местом. Современные тексты и надписи намекают на крепость на холме в Нагарджунаконде, которая, вероятно, была построена правителями Редди как пограничная крепость, защищающая их главный форт Кондавиду . Позже, похоже, она перешла под контроль Гаджапати : надпись 1491 года н.э., датированная периодом правления царя Гаджапати Пурушоттамы, указывает на то, что крепость Нагарджунаконда контролировалась его подчиненным Шриратхараджем Шингарайей Махапатрой. В 1515 году Виджаянагара король Кришнадеварайя штурмовал крепость во время своего вторжения в королевство Гаджапати. ^{[ 13 ]}

Позднее регионом правили династия Кутб-Шахи и Великие Моголы . Впоследствии он был пожалован в качестве аграхары понтифику Пушпагири Матха . ^{[ 8 ]}

Археологические исследования

В 1926 году местный школьный учитель Сурапараджу Венкатарамаих увидел на этом месте древнюю колонну и сообщил о своем открытии правительству президента Мадраса . Впоследствии Шри Сарасвати, помощник начальника археологических раскопок по эпиграфике Мадраса, говорящий на телугу , посетил это место, и оно было признано потенциальным археологическим объектом. ^{[ 14 ]}

Первые открытия сделал в 1926 году французский археолог Габриэль Жуво-Дюбрей (1885–1945). ^{[ 15 ]} Систематические раскопки были организованы английскими археологами под руководством А. Х. Лонгхерста в 1927–1931 гг. Команда раскопала руины нескольких буддийских ступ и чайтьев, а также других памятников и скульптур. ^{[ 15 ]}^{[ 14 ]}

В 1938 году Т. Н. Рамачандран провел на этом месте еще одни раскопки, в результате которых было обнаружено еще несколько памятников. В 1954 году, когда строительство предлагаемой плотины Нагарджуна Сагар поставило это место под угрозу затопления, под руководством Р. Субрахманьяма были начаты крупномасштабные раскопки для спасения археологического материала. Раскопки, проводившиеся в 1954-1960 годах, привели к обнаружению ряда реликвий, датируемых периодом от раннего каменного века до 16 века. Позже на холме Нагарджунаконда было создано около 14 больших копий раскопанных руин и музей. Некоторые из скульптур, раскопанных в Нагарджунаконде, сейчас находятся в других музеях Дели, Ченнаи, Калькутты, Парижа и Нью-Йорка. ^{[ 14 ]}

Археологическая катастрофа произошла в 1960 году, когда ирригационная плотина была построена через близлежащую реку Кришна , погрузив первоначальное место под воды водохранилища. Накануне наводнения несколько памятников были выкопаны и перенесены на вершину холма Нагарджуна, где в 1966 году был построен музей. Другие памятники были перенесены на материк, к востоку от затопленной территории. Самоотверженным археологам удалось восстановить почти все реликвии.

Раскопанные руины

Буддийские руины

Археологические надписи на этом месте показывают, что цари Андхра Икшваку Вирапурусадатта, Эхувула и члены их семей покровительствовали буддизму. Надписи также свидетельствуют о государственной поддержке строительства храмов и монастырей за счет финансирования цариц Икшваку. В частности, зарегистрировано, что Чамтисири финансировал строительство главной ступы десять лет подряд. Поддержка также распространилась за пределы знати: на реликвиях были вписаны многие некоролевские имена. На пике своего развития здесь было более тридцати монастырей, и это был крупнейший буддийский центр в Южной Индии . Надписи показали, что существовали монастыри, принадлежащие Бахушрутия и Апарамахавинаселия подшколам Махасангхики , Махисасаки и Махавихаравасина из Шри-Ланки . Архитектура этого района отражает эти традиции. Существовали и другие монастыри для буддийских учёных из тамильских королевств: Орисса , Калинга , Гандхара , Бенгалия , Цейлон (Куладхаммагири) и Китай . На месте монастыря Махавихаравасин также есть след, который, как полагают, является копией следа Гаутамы Будды .

Великая ступа в Нагарджунаконде принадлежит к классу ступ без корпуса: ее кирпичная кладка оштукатурена, а ступа украшена большой гирляндой. ^{[ 2 ]} Оригинальная ступа была отремонтирована принцессой Икшваку Чамтисири в III веке, когда были воздвигнуты каменные столбы аяка. Внешние перила, если таковые имелись, были деревянными, а их стойки возвышались над кирпичным постаментом. Ступа диаметром 32,3 м поднималась на высоту 18 м с шириной обхода 4 м. Медхи имел высоту 1,5 м, а платформы аяка представляли собой прямоугольные смещения размером 6,7 на 1,5 м. ^{[ 18 ]}

Стиль восстановленных рельефов «почти неотличим» от барельефов последней фазы Ступы Амаравати , расположенной недалеко от нее, второй четверти третьего века, немного раньше Нагарджунаконды. Хотя они «живые и интересные», они демонстрируют «значительный упадок со времени зрелой фазы в Амараварти», с менее сложными группировками, различными манерами фигур и плоскостью поверхностей. ^{[ 19 ]}

Индуистские руины

Большинство индуистских руин в Нагарджунаконде можно идентифицировать как шиваитские , если идентификация возможна. В одном из храмов есть надпись, называющая бога «Махадева Пушпабхадрасвами» (Шива). Каменные изображения Картикеи (Муругана) были найдены в двух других святилищах. Надпись, найденная в другом раскопанном храме, относится к еще одному храму Шивы. По крайней мере, один храм, о чем свидетельствует надпись 278 г. н. э., может быть идентифицирован как вайшнавский по изображению восьмирукого бога. большая скульптура Деви . На этом месте также была обнаружена ^{[ 4 ]}

Греко-римские артефакты

Различные останки, свидетельствующие о греко-римском влиянии, можно найти в Нагажурнаконде. ^{[ 16 ]} Были найдены римские монеты, в частности Роман Аурея , одна Тиберия (16-37 гг. н. э.), другая Фаустины Старшей (141 г. н. э.), а также монета Антонина Пия . ^{[ 20 ]}^{[ 16 ]} Эти находки, кажется, свидетельствуют о торговых отношениях с римским миром . ^{[ 21 ]} Рельеф с изображением Диониса также был найден на территории дворца Нагарджунаконда. У него светлая борода, он полуобнажен, носит рог для питья, рядом с ним стоит бочка с вином. ^{[ 16 ]}

Скифское влияние

Скифские воины

« Скифские » солдаты, дворец Нагарджунаконда, II век н.э. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

Появляются также индоскифы с рельефами скифских воинов в шапках и пальто. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]} Согласно надписи в Нагарджунаконде, Икваку . там также мог располагаться гарнизон скифской гвардии, нанятый царями ^{[ 25 ]}

Надписи

Надписи Нагарджунаконды представляют собой серию эпиграфических надписей, найденных в районе Нагарджунаконды. Надписи связаны с расцветом буддийских структур и правлением Икшваку , в период, охватывающий примерно 210-325 гг. н.э. ^{[ 26 ]}

Надписи Нагарджунаконды подчеркивают космополитический характер буддийской деятельности там и объясняют, что множество буддийских монахов прибыли из разных стран. ^{[ 26 ]} Надпись в монастыре (Участок № 38) описывает его жителей как ачарьев и терий школы Вибхаджьявады . , «радувших сердца жителей Кашмиры , Гамдхары , Яваны , Ванавасы» ^{[ 27 ]} и Тамбапамнидипа ». ^{[ 26 ]} Надписи предполагают причастность этих разных людей к буддизму. ^{[ 28 ]}

Надписи выполнены либо на пракрите , либо на санскрите , либо на их смеси, и все они выполнены шрифтом брахми . ^{[ 26 ]} Надписи Нагарджунаконды являются самыми ранними существенными южноиндийскими санскритскими надписями, вероятно, датируемыми концом III — началом IV века нашей эры. Эти надписи связаны с буддизмом и шиваистской традицией индуизма, а некоторые из них отражают как стандартный санскрит, так и гибридный санскрит. ^{[ 29 ]}

Распространение использования санскритских надписей на юг, вероятно, можно объяснить влиянием западных сатрапов , которые способствовали использованию санскрита в эпиграфике и находились в тесных отношениях с правителями южной Индии: по словам Саломона, «мемориальный столб Нагарджунаконды надпись времен царя Рудрапурушадатты свидетельствует о брачном союзе между западными кшатрапами и правителями икшваку Нагарджунаконды». ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Согласно одной из надписей, царь Икшваку Вирапурушадатта (250–275 гг. н.э.) имел несколько жен. ^{[ 32 ]} в том числе Рудрадхара-бхаттарика, дочь правителя Удджайна ( Удж (е)ника махара(джа)балика ), возможно, индо-скифского западного царя -кшатрапы Рудрасена II . ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}

Этимология

Современное название этого места происходит от его предполагаемой связи с буддийским ученым Нагарджуной ( конда на телугу означает «холм»). Однако археологические находки на этом месте не доказывают, что оно было связано с Нагарджуной. Обнаруженные там надписи III–IV веков ясно показывают, что в древний период он был известен как «Виджаяпури»: название «Нагарджунаконда» восходит к средневековому периоду. Надписи Икшаваку неизменно связывают их столицу Виджаяпури с холмом Шрипарвата, упоминая его как Сирипарвате Виджаяпуре . ^{[ 36 ]}

Фа-Хиен в своем путеводителе «Летопись буддийских королевств» упоминает пятиэтажный монастырь на вершине холма, посвященный Будде Кассапе . Он описывает каждый этаж в форме отдельного животного, причем самый верхний имеет форму голубя. ^{[ 37 ]} Фа-Хиен называет монастырь По-ло-юэ ; что было интерпретировано как Паравата , что означает «голубь» (отсюда и название «Голубиный монастырь»), или Парвата означает «холм» , что на санскрите (хотя последнее имя считается правильным). ^{[ 38 ]}

Когда Хиуэн-Цанг отправился в Анддрадешу ок. 640 г. н.э., ^{[ 39 ]} он также посетил это место. Он называл Парвату По -ло-мо-ло-ки-ли. ^{[ 40 ]} или «Гора черной пчелы» в его книге «Великие танские записи о западных регионах» ; как он тогда назывался Бхрамагири ^{[ 41 ]} ( бхрамара означает «пчела», гири означает «холм» или «гора» на санскрите), потому что здесь было святилище Бхармарамбы (форма богини Дурги ). ^{[ 42 ]} Однако многие ученые полагают, что По-ло-мо-ло-ки-ли на самом деле был псевдонимом Парималагири Гандхагири ( холмы Гандхамардан ) в Одише. ^{[ 43 ]}

Плотина Нагарджунасагар

Плотина Нагарджунасагар — самая высокая каменная плотина в мире, построенная между 1955 и 1967 годами. Раскопанные остатки буддийской цивилизации были реконструированы и сохранены в музее на острове, расположенном посреди искусственного озера Нагарджунасагар. Форт XIV века, средневековые храмы и музей, построенный в виде буддийской вихара . В музее хранится коллекция реликвий буддийской культуры и искусства. В их число входят небольшой зуб и серьга, предположительно принадлежавшая Гаутаме Будде . Считается, что главная ступа Нагарджунаконды под названием Махачайтья содержит священные реликвии Будды. Частично разрушенная монолитная статуя Будды — главная достопримечательность музея. Здесь также хранятся исторические находки в виде инструментов времен палеолита и неолита, а также фризы, монеты и украшения. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

Туризм

Остров Нагарджунаконда, расположенный в районе Гунтур , недоступен по государственной автомагистрали. Ближайшая железнодорожная станция находится в Мачерле , в 29 км. Остров в основном связан паромом с материком. Этот район также известен панорамным видом на долину со смотровой площадки возле плотины, а также является местом расположения водопада Этипотала , природного водопада, который спускается с высоты 22 м в голубую лагуну, которая также является центром размножения крокодилов . Близлежащий заповедник дикой природы Срисайлам и заповедник тигров Нагарджунсагар-Шрисайлам являются убежищем для разнообразных рептилий, птиц и животных. Срисайлам, расположенный на берегу Кришны на холмах Налламала, представляет собой место огромного исторического и религиозного значения, в том числе храм Шивы , который является одним из 12 священных Джьотирлингамов .

Ссылки

^ [ https://www.metmuseum.org/art/collection/search/38238 Страница музея MET
^ Jump up to: ^а ^б Лонгхерст, АХ (октябрь 1932 г.). «Великая Ступа в Нагарджунаконде на юге Индии » Индийский антиквар . ntu.edu.tw. стр. 100-1 186–192 . Получено 13 января.
^ Сьямсундар, В.Л. (13 февраля 2017 г.). «Палнаду претендует на статус отдельного района» . www.thehansindia.com . Проверено 28 мая 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Т. Ричард Блертон (1993). Индуистское искусство . Издательство Гарвардского университета. стр. 53–54. ISBN 978-0-674-39189-5 .
^ Роуленд, стр. 209-214.
^ Роуленд, 212
^ К. Кришна Мурти 1977 , стр. 2–3.
^ Jump up to: ^а ^б ^с К. Кришна Мурти 1977 , с. 3.
^ К. Кришна Мурти 1977 , с. 4.
^ К. Кришна Мурти 1977 , с. 10.
^ «Древняя Индия» . www.art-and-archaeology.com . Проверено 3 марта 2019 г.
^ К. Кришна Мурти 1977 , стр. 8–9.
^ К. Кришна Мурти 1977 , с. 9.
^ Jump up to: ^а ^б ^с К. Кришна Мурти 1977 , с. 2.
^ Jump up to: ^а ^б Буддийские древности Нагарджунаконды, президентство Мадраса, автор А. Х. Лонгхерст. Журнал Королевского азиатского общества, том 72, выпуск 2–3 июня 1940 г., стр. 226–227 [1]
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Варадпанде, МЛ (1981). Древнеиндийский и индо-греческий театр . Публикации Абхинава. стр. 91–93. ISBN 9788170171478 .
^ Картер, Марта Л. (1968). «Дионисийские аспекты кушанского искусства». Арс Ориенталис . 7 : 121–146, рис. 15. ISSN 0571-1371 . JSTOR 4629244 .
↑ Посетите Господа Будху - Нагарджунаконда. Архивировано 4 января 2006 г. в Wayback Machine.
^ Харл, 38 лет.
^ Тернер, Паула Дж. (2016). Римские монеты Индии . Рутледж. п. 12. ISBN 9781315420684 .
^ Датт, Сукумар (1988). Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру . Мотилал Банарсидасс. п. 132. ИСБН 9788120804982 .
^ Jump up to: ^а ^б «В Нагарджунаконде заметно скифское влияние, и в качестве примера можно привести шапку и пальто солдата на столбе». Шиварамамурти, К. (1961). Индийская скульптура . Союзные издательства. п. 51.
^ Jump up to: ^а ^б «Скифский дварапала стоит в своих типичных драпировках, сапогах и головном уборе. Обращают на себя внимание отчетливые этнические и портновские особенности». Рэй, Амита (1982). Жизнь и искусство ранней Андхрадеши . Агам. п. 249.
^ «Национальный портал и цифровой репозиторий: подробности записи» . Museumsofindia.gov.in .
^ «Цари Иксвакус использовали скифских солдат в качестве своей дворцовой стражи, а также надпись намекает на то, что в Нагарджунаконде существовала колония скифов.», в Журнал Института геодезистов (Индия) . Институт геодезистов. 1967. с. 374.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сингх, Упиндер (2016). Идея Древней Индии: очерки религии, политики и археологии . Публикации SAGE Индия. стр. 45–55. ISBN 9789351506478 .
^ Лонгхерст, AH (1932). Великая Ступа в Нагарджунаконде на юге Индии . Индийский антиквар. п. 186.
^ Тивари, Шив Кумар (2002). Племенные корни индуизма . Саруп и сыновья. п. 311. ИСБН 9788176252997 .
^ Саломон 1998 , стр. 90–91.
^ Саломон 1998 , стр. 93–94.
^ Маджумдар, Рамеш Чандра (1986). Вакатака - Возраст Гупта Около 200-550 гг. н. э. Мотилал Банарсидасс. п. 66. ИСБН 9788120800267 .
^ К. Кришна Мурти 1977 , с. 5.
^ К. Кришна Мурти 1977 , с. 6.
^ «Другой царицей Вирапуруши была Рудрадхара-бхаттарика. Согласно DC Сирчару, она могла быть родственницей Рудрасены II (254–74 гг.), Сакского правителя Западной Индии» в Рао, П. Рагхунадха (1993). Древняя и средневековая история Андхра-Прадеша . Стерлинговые издательства. п. 23. ISBN 9788120714953 .
^ (Индия), Мадхья-Прадеш (1982). Справочники округа Мадхья-Прадеш: Удджайн . Центральная правительственная пресса. п. 26.
^ К. Кришна Мурти 1977 , с. 1.
^ Легг, Джеймс (1971). Путешествие Фа-Хиена .
^ Баруа, Дипак Кумар (1969). Вихара в Древней Индии .
^ «Сюань Цзан остался в Виджаяваде, чтобы изучать буддийские писания» . Индус . 3 ноября 2016 г. ISSN 0971-751X . Проверено 3 мая 2021 г.
^ Субрахманиам, КР (1937). Журнал Общества исторических исследований Андхры, том 10, ч. 1–4 . стр. 100–101.
^ Сэмюэл Бил (1911). Нажмите «Загрузить», чтобы сохранить «Жизнь Хиуэнь Цзяна» от шамана Хвуи Ли mp3 youtube com
^ Бил, С. (1887). «Некоторые замечания по поводу рассказа о Фа-хиене» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 19 (2): 191–206. дои : 10.1017/S0035869X00019389 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25208860 . S2CID 162362496 .
^ Дональдсон, Томас Э. (2001). Иконография буддийской скульптуры Ориссы: Текст . Публикации Абхинава. ISBN 978-81-7017-406-6 .
^ «Информация о городах Хайдарабад, Нагарджунасагар, Нагарджунаконда, Варангал, Медак » Архивировано из оригинала 14 мая. 14 мая 2009 г. Получено 3 марта.
^ «Туризм Индии – Будда – Экскурсия» . 21 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 21 декабря 2007 г. Проверено 3 марта 2019 г.

Библиография

Харл, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Издательство Йельского университета «История искусства Пеликана», ISBN 0300062176
К. Кришна Мурти (1977). Нагарджунаконда: Культурное исследование . Концептуальное издательство. OCLC 4541213 .
Археологическая служба Индии (1987). Нагарджунаконда .
Роуленд, Бенджамин, Искусство и архитектура Индии: буддисты, индуисты, джайны , стр. 209–214, 1967 (3-е изд.), История искусства пеликана, Пингвин, ISBN 0140561021
Саломон, Ричард (1998). Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-509984-2 .

Внешние ссылки

Фотографии Нагарджунаконды и связанных с ней мест.

[1] [ https://www.metmuseum.org/art/collection/search/38238 Страница музея MET

[AHL_1938-2] Jump up to: ^а ^б Лонгхерст, АХ (октябрь 1932 г.). «Великая Ступа в Нагарджунаконде на юге Индии » Индийский антиквар . ntu.edu.tw. стр. 100-1 186–192 . Получено 13 января.

[3] Сьямсундар, В.Л. (13 февраля 2017 г.). «Палнаду претендует на статус отдельного района» . www.thehansindia.com . Проверено 28 мая 2019 г.

[TRB_1993-4] Jump up to: ^а ^б Т. Ричард Блертон (1993). Индуистское искусство . Издательство Гарвардского университета. стр. 53–54. ISBN 978-0-674-39189-5 .

[5] Роуленд, стр. 209-214.

[6] Роуленд, 212

[FOOTNOTEK._Krishna_Murthy19772–3-7] К. Кришна Мурти 1977 , стр. 2–3.

[FOOTNOTEK._Krishna_Murthy19773-8] Jump up to: ^а ^б ^с К. Кришна Мурти 1977 , с. 3.

[FOOTNOTEK._Krishna_Murthy19774-9] К. Кришна Мурти 1977 , с. 4.

[FOOTNOTEK._Krishna_Murthy197710-10] К. Кришна Мурти 1977 , с. 10.

[11] «Древняя Индия» . www.art-and-archaeology.com . Проверено 3 марта 2019 г.

[FOOTNOTEK._Krishna_Murthy19778–9-12] К. Кришна Мурти 1977 , стр. 8–9.

[FOOTNOTEK._Krishna_Murthy19779-13] К. Кришна Мурти 1977 , с. 9.

[FOOTNOTEK._Krishna_Murthy19772-14] Jump up to: ^а ^б ^с К. Кришна Мурти 1977 , с. 2.

[RAS-15] Jump up to: ^а ^б Буддийские древности Нагарджунаконды, президентство Мадраса, автор А. Х. Лонгхерст. Журнал Королевского азиатского общества, том 72, выпуск 2–3 июня 1940 г., стр. 226–227 [1]

[MLV-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Варадпанде, МЛ (1981). Древнеиндийский и индо-греческий театр . Публикации Абхинава. стр. 91–93. ISBN 9788170171478 .

[17] Картер, Марта Л. (1968). «Дионисийские аспекты кушанского искусства». Арс Ориенталис . 7 : 121–146, рис. 15. ISSN 0571-1371 . JSTOR 4629244 .

[18] Посетите Господа Будху - Нагарджунаконда. Архивировано 4 января 2006 г. в Wayback Machine.

[19] Харл, 38 лет.

[20] Тернер, Паула Дж. (2016). Римские монеты Индии . Рутледж. п. 12. ISBN 9781315420684 .

[21] Датт, Сукумар (1988). Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и вклад в индийскую культуру . Мотилал Банарсидасс. п. 132. ИСБН 9788120804982 .

[CS-22] Jump up to: ^а ^б «В Нагарджунаконде заметно скифское влияние, и в качестве примера можно привести шапку и пальто солдата на столбе». Шиварамамурти, К. (1961). Индийская скульптура . Союзные издательства. п. 51.

[AR-23] Jump up to: ^а ^б «Скифский дварапала стоит в своих типичных драпировках, сапогах и головном уборе. Обращают на себя внимание отчетливые этнические и портновские особенности». Рэй, Амита (1982). Жизнь и искусство ранней Андхрадеши . Агам. п. 249.

[24] «Национальный портал и цифровой репозиторий: подробности записи» . Museumsofindia.gov.in .

[25] «Цари Иксвакус использовали скифских солдат в качестве своей дворцовой стражи, а также надпись намекает на то, что в Нагарджунаконде существовала колония скифов.», в Журнал Института геодезистов (Индия) . Институт геодезистов. 1967. с. 374.

[US-26] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сингх, Упиндер (2016). Идея Древней Индии: очерки религии, политики и археологии . Публикации SAGE Индия. стр. 45–55. ISBN 9789351506478 .

[27] Лонгхерст, AH (1932). Великая Ступа в Нагарджунаконде на юге Индии . Индийский антиквар. п. 186.

[28] Тивари, Шив Кумар (2002). Племенные корни индуизма . Саруп и сыновья. п. 311. ИСБН 9788176252997 .

[FOOTNOTESalomon199890–91-29] Саломон 1998 , стр. 90–91.

[FOOTNOTESalomon199893–94-30] Саломон 1998 , стр. 93–94.

[31] Маджумдар, Рамеш Чандра (1986). Вакатака - Возраст Гупта Около 200-550 гг. н. э. Мотилал Банарсидасс. п. 66. ИСБН 9788120800267 .

[FOOTNOTEK._Krishna_Murthy19775-32] К. Кришна Мурти 1977 , с. 5.

[FOOTNOTEK._Krishna_Murthy19776-33] К. Кришна Мурти 1977 , с. 6.

[34] «Другой царицей Вирапуруши была Рудрадхара-бхаттарика. Согласно DC Сирчару, она могла быть родственницей Рудрасены II (254–74 гг.), Сакского правителя Западной Индии» в Рао, П. Рагхунадха (1993). Древняя и средневековая история Андхра-Прадеша . Стерлинговые издательства. п. 23. ISBN 9788120714953 .

[35] (Индия), Мадхья-Прадеш (1982). Справочники округа Мадхья-Прадеш: Удджайн . Центральная правительственная пресса. п. 26.

[FOOTNOTEK._Krishna_Murthy19771-36] К. Кришна Мурти 1977 , с. 1.

[37] Легг, Джеймс (1971). Путешествие Фа-Хиена .

[38] Баруа, Дипак Кумар (1969). Вихара в Древней Индии .

[39] «Сюань Цзан остался в Виджаяваде, чтобы изучать буддийские писания» . Индус . 3 ноября 2016 г. ISSN 0971-751X . Проверено 3 мая 2021 г.

[40] Субрахманиам, КР (1937). Журнал Общества исторических исследований Андхры, том 10, ч. 1–4 . стр. 100–101.

[41] Сэмюэл Бил (1911). Нажмите «Загрузить», чтобы сохранить «Жизнь Хиуэнь Цзяна» от шамана Хвуи Ли mp3 youtube com

[42] Бил, С. (1887). «Некоторые замечания по поводу рассказа о Фа-хиене» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 19 (2): 191–206. дои : 10.1017/S0035869X00019389 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25208860 . S2CID 162362496 .

[43] Дональдсон, Томас Э. (2001). Иконография буддийской скульптуры Ориссы: Текст . Публикации Абхинава. ISBN 978-81-7017-406-6 .

[44] «Информация о городах Хайдарабад, Нагарджунасагар, Нагарджунаконда, Варангал, Медак » Архивировано из оригинала 14 мая. 14 мая 2009 г. Получено 3 марта.

[45] «Туризм Индии – Будда – Экскурсия» . 21 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 21 декабря 2007 г. Проверено 3 марта 2019 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]