Эон Гора

Эон Гора , начавшийся в начале 20 века, считается нынешней эрой телемитской философии. Этот Эон отмечен значительным сдвигом в духовных и социальных парадигмах, подчеркивающим самореализацию , индивидуализм и стремление к своей Истинной Воле . Бог-ребенок Гор символизирует эту эпоху, представляя собой разрыв с прошлыми догмами и начало новой эпохи просвещения и духовного пробуждения. ^{[ 1 ]}

Карта Эона в колоде Таро Тота , созданная Кроули и нарисованная леди Фридой Харрис , представляет Эон Гора. Карта, традиционно известная в других колодах как « Суд », символизирует преобразующую и раскрывающую природу этого нового эона. На нем изображены Гор и Хор-паар-краат , отражающие темы возрождения, трансформации и зари новой эры сознания и духовного пробуждения в телемитской философии. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Описание Кроули

Современный Эон Гора изображается как время самореализации, а также растущего интереса ко всему духовному , и считается, что в нем доминирует принцип ребенка. ^{[ 5 ]} Слово его Закона — Телема (воля), которое дополняется Агапе (любовь), а его формула — Абрахадабра . Индивидуальность и обнаружение Истинной Воли человека являются доминирующими аспектами; его формула – это рост сознания и любви к самореализации. Относительно Эона Гора Кроули писал:

... увенчанный и побеждающий ребенок, который не умирает и не возрождается, но всегда идет сияющим по Своему Пути. Точно так же поступает Солнце: ибо, как теперь известно, что ночь — это всего лишь тень Земли, так и Смерть — это всего лишь тень Тела, скрывающего его Свет от его носителя. ^{[ 6 ]}

А также в его «Маленьких очерках к истине» :

Эон Гора уже здесь, и его первый цветок вполне может быть таким: освобожденные от одержимости гибелью Эго в Смерти и от ограничения Разума Разумом, лучшие люди снова отправляются в путь с жадными глазами. на Пути Мудрости, горной тропе козла, а затем непроходимом Хребте, ведущем к сверкающим льдом вершинам Мастерства! ^{[ 7 ]}

Иногда Кроули сравнивал Слово Гора с другими формулами, правление которых, кажется, совпадает с Эоном Осириса и/или Исиды. Из его «Исповеди Алистера Кроули» :

Есть много учителей магии, но в письменной истории у нас едва ли было дюжина волхвов в техническом смысле этого слова. Их можно узнать по тому факту, что их послание может быть сформулировано в виде одного слова, причем это слово должно быть таким, чтобы оно опрокидывало все существующие убеждения и коды. В качестве примера можно взять Слово Будды - Анатта (отсутствие атмана или души), которое подкосило корень индуистской космологии , теологии и психологии и попутно разрушило основы кастовой системы ; и вообще всей принятой морали. Мохаммед, опять же, с помощью единственного слова «Аллах» сделал то же самое с многобожием, явно языческим или замаскированным под христианство, своего периода.
Точно так же Айвасс , произнося слово Телема (со всеми его значениями), полностью разрушает формулу Умирающего Бога. Телема подразумевает не просто новую религию, но новую космологию, новую философию, новую этику. Он координирует разрозненные открытия науки, от физики до психологии, в последовательную и последовательную систему. ^{[ 8 ]}

Ключевые характеристики

Самореализация и истинная воля

Основной целью Эона Гора является открытие и исполнение своей Истинной Воли . Эта концепция занимает центральное место в Телеме, где каждому человеку предлагается найти свой уникальный путь в жизни и следовать ему. Принятие Алистером Кроули «Книги Закона» ознаменовало начало этой эпохи. ^{[ 3 ]} Центральный принцип: «Делай, что хочешь, таков весь Закон». ^{[ 9 ]} Исраэль Регарди рассматривал откровение Кроули об эоне как монументальный сдвиг в сторону новых духовных и психологических парадигм, подчеркивающих индивидуальное духовное просвещение и личную ответственность. ^{[ 10 ]} Кеннет Грант также подчеркивает эту преобразующую силу, отмечая, как Эон Гора призывает людей принять свою Истинную Волю и выйти за рамки старых парадигм. ^{[ 11 ]}

Индивидуализм и духовное пробуждение

Эон Гора подчеркивает личную свободу и отказ от авторитарных структур, которые характеризовали предыдущие эоны. Эта эпоха посвящена осознанию своей внутренней божественности и достижению духовного просветления. Лон Майло Дюкетт объясняет, что Эон Гора связан с ростом индивидуального сознания и реализацией своего духовного потенциала. ^{[ 4 ]} Кеннет Грант далее развивает эту идею, отмечая, что символика Гора отражает разрыв с ограничениями предыдущих эонов и возвещает новую эру духовного освобождения. ^{[ 11 ]} Дж. Дэниел Гюнтер интерпретирует Эон как период, когда человечество готово к значительной духовной эволюции, движимой пробуждением индивидуального сознания. ^{[ 12 ]}

Символика детского бога

Гор, детский бог, олицетворяет невинность, новые начинания и потенциал роста. Этот символизм отражен в телемитском акценте на исследовании новых духовных путей и понимания. Кеннет Грант обсуждает символику Гора как коронованного и побеждающего ребенка, воплощающего качества обновления и триумфа над прошлыми ограничениями. ^{[ 11 ]} Ричард Качиньский предлагает понимание того, как опыт и труды Кроули сформировали Эон Гора и его принципы, подробно описывая глубокое влияние работ Кроули на современную эзотерическую мысль. ^{[ 13 ]}

Связь с эпохой Водолея

Лон Майло Дюкетт прокомментировал связь между Эоном Гора и Эрой Водолея , заявив:

Да, [Эон Гора] совпадает с тем, что астрологи и авторы песен называют Эрой Водолея, и тем, что миллионы других называют просто Новым веком. Но было бы ошибкой рассматривать этот новый эон просто как еще один отсчет великих космических часов. Эра Водолея, какой бы глубокой она ни была, является лишь одним аспектом гораздо более великой новой духовной эпохи. ^{[ 14 ]}

Кристофер Партридж в книге «Очарование Запада » исследует рост духовности Нью Эйдж и ее пересечение с оккультными традициями, включая Телему. Он отмечает, что движение Нью-Эйдж , часто связываемое с Эрой Водолея, опирается на концепции, представленные Кроули и его современниками. Партридж указывает, что акцент Нью Эйдж на индивидуальном духовном опыте и глобальной трансформации соответствует революционному духу Эона Гора, провозглашенному Кроули. ^{[ 15 ]}

Ричард Качиньский в книге «Пердурабо: Жизнь Алистера Кроули » обсуждает, как провозглашение Кроули Эона Гора согласуется с более широкими культурными сдвигами, которые некоторые связывают с Эрой Водолея. Он исследует синхронность между работами Кроули и развивающимся духовным ландшафтом 20-го века, подчеркивая, как идеи Кроули перекликаются с темами личного освобождения и духовной трансформации, которые характеризуют Эру Водолея. ^{[ 13 ]}

Хронометраж

В Эоне Гора телемиты часто используют уникальную систему датирования, включающую элементы Таро, астрологии и телемитских принципов. Эта система соотносит важные события и периоды с соответствующими козырями Таро и положениями Солнца и Луны в зодиаке.

Телемитские годовые циклы и их представление

Телемитский календарь начинается с 1904 года, года, когда Кроули получил Книгу Закона и открыл Эон Гора. ^{[ 1 ]} Каждый год в телемитском календаре представлен козырем Таро. Эта ассоциация основана на цикле, который повторяется каждые 22 года, что соответствует 22 Старшим Арканам карт Таро. Годы разделены на «докосады» по 22 года каждый, обозначенные римскими цифрами. Например, 1947 год (год смерти Кроули) соответствует « Вселенной » (XXI), так как 1947 – 1904 даёт 43, а при делении 43 на 22 остаётся остаток 21, соответствующий 21-й карте «Вселенная». (XXI). Таким образом, 1947 год будет записан как Anno Ixxi, где I указывает на вторую докосаду ( «Волшебник »), а xxi — год внутри этой докосады. ^{[ 1 ]}

Знак Солнца и Луны

Телемитское хронометрирование также учитывает астрологическое положение Солнца и Луны. Например, 1 декабря 1947 года, на момент смерти Кроули, Солнце находилось в Стрельце (♐) в 8°, а Луна была в Раке (♋) в 20°. ^{[ 1 ]}

Запись времени в волшебную пластинку

Маг может датировать свои магические записи определенным временем суток, в соответствии с практиками, изложенными в Liber Resh vel Helios . Эта практика включает приветствие Солнцу на рассвете, в полдень, на закате и в полночь, тем самым делая записи, соответствующие этим солнечным положениям. ^{[ 1 ]}

Пример телемитской даты

Дата смерти Алистера Кроули, 1 декабря 1947 года, в телемитских терминах может быть выражена как: Dies Lunae, Anno Ixxi, ☉ в 8° ♐, ☽ в 20° ♋

Эта интерпретация Анно Икси, «Завершение Мага», соответствует символике Таро и прогрессу через докосады. ^{[ 1 ]}

См. также

Астрологический возраст - период времени в древних исторических и астрологических теориях времени.
Осевая прецессия - изменение оси вращения астрономического тела.
Декан - Группы звезд в древнеегипетской астрономии.
Великий год – Продолжительность времени
Суд – карта Старших Арканов Таро.

Ссылки

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Телемитские годы» . Великая Ложа США . Проверено 20 июля 2024 г.
^ Кроули (1969b) .
^ Jump up to: ^а ^б Кроули (1974) .
^ Jump up to: ^а ^б Дюкетт (2003) .
^ Грант 2010 .
^ Кроули 1973 .
^ Кроули 1996 , с. ^{[ нужна страница ]}.
^ Кроули 1969 , с. 399.
^ Crowley (1976) , ch. I, v. 40.
^ Регарди (1986) .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Грант (1999) .
^ Гюнтер (2009) .
^ Jump up to: ^а ^б Качиньский (2012) .
^ ДюКетт (2003) , с. 14.
^ Партридж (2005) .

Цитируемые работы

Кроули, Алистер (1969). Исповедь Алистера Кроули . Хилл и Ван. ISBN 0-80903-591-Х .
Кроули, Алистер (1969b) [1944]. Книга Тота: Краткий очерк Таро Египтян . Иллюстрировано леди Фридой Харрис (переиздание). Нью-Йорк: Сэмюэл Вайзер .
Кроули, Алистер (1973). Сердце Мастера . Монреаль: 93 издательства.
Кроули, Алистер (1974). Равноденствие Богов . Нью-Йорк: Гордон Пресс. ISBN 978-0-87968-157-9 .
Кроули, Алистер (1976). Книга Закона: Liber AL vel Legis . Йорк-Бич, штат Мэн: Книга Вайзера. ISBN 978-0-87728-334-8 .
Кроули, Алистер (1996). «Мастерство». Маленькие эссе на пути к истине . Темпе, Аризона: New Falcon Publishing. ISBN 978-1-56184-000-7 .
Дюкетт, Лон Майло (2003). Магия Алистера Кроули: Справочник по ритуалам Телемы . Сан-Франциско и Ньюберипорт: Вайзер. ISBN 1-57863-299-4 .
Грант, Кеннет (2010). Волшебное возрождение . Издательство Звездный огонь. ISBN 978-1-906073-03-9 .
Грант, Кеннет (1999). За пределами лиловой зоны . Лондон: Издательство Skoob Books.
Гюнтер, Джеймс Дэниел (2009). Посвящение в Эоне Ребенка: Путешествие внутрь . Лейк-Уорт, Флорида: Ibis Press. ISBN 978-0-89254-145-4 .
Качиньский, Ричард (2012). Пердурабо: Жизнь Алистера Кроули (ред. и доп. ред.). Североатлантические книги . ISBN 978-1-58394-576-6 .
Партридж, К. (2005). Новое очарование Запада . Том. 1 Альтернативная духовность, сакрализация, массовая культура и оккультура. Издательство Блумсбери. ISBN 978-0-567-10894-4 .
Регарди, Израиль (1986). Глаз в треугольнике: интерпретация Алистера Кроули . Лас-Вегас, Невада: Falcon Press. ISBN 978-0-941404-08-2 .

Дальнейшее чтение

Богдан, Хенрик (2012). «Предвидение рождения Нового Эона: диспенсационализм и милленаризм в телемитской традиции» . В Богдане, Хенрик; Старр, Мартин П. (ред.). Алистер Кроули и западный эзотеризм . Оксфорд и Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . стр. 89–106. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199863075.003.0004 . ISBN 978-0-19-986309-9 . OCLC 820009842 .
Морган, Могг (2012). «Сердце Телемы: мораль, аморальность и безнравственность в телемитском культе Алистера Кроули». Гранат .

[USGL-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Телемитские годы» . Великая Ложа США . Проверено 20 июля 2024 г.

[FOOTNOTECrowley1969b-2] Кроули (1969b) .

[FOOTNOTECrowley1974-3] Jump up to: ^а ^б Кроули (1974) .

[FOOTNOTEDuQuette2003-4] Jump up to: ^а ^б Дюкетт (2003) .

[FOOTNOTEGrant2010-5] Грант 2010 .

[FOOTNOTECrowley1973-6] Кроули 1973 .

[FOOTNOTECrowley1996[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_August_2021]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(August_2021)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-7] Кроули 1996 , с. ^{[ нужна страница ]}.

[FOOTNOTECrowley1969399-8] Кроули 1969 , с. 399.

[FOOTNOTECrowley1976ch._I,_v._40-9] Crowley (1976) , ch. I, v. 40.

[FOOTNOTERegardie1986-10] Регарди (1986) .

[FOOTNOTEGrant1999-11] Jump up to: ^а ^б ^с Грант (1999) .

[FOOTNOTEGunther2009-12] Гюнтер (2009) .

[FOOTNOTEKaczynski2012-13] Jump up to: ^а ^б Качиньский (2012) .

[FOOTNOTEDuQuette200314-14] ДюКетт (2003) , с. 14.

[FOOTNOTEPartridge2005-15] Партридж (2005) .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]