Джозеф бен Авраам Гикатилла

Не путать с Иосифом бен Авраамом .

Джозеф бен Авраам Гикатилла (1248 — после 1305) ( иврит : Йосеф бен Авраам Гикатилла , исп .: Chiquitilla , «самый маленький») — испанский каббалист , ученик Авраама Абулафии .

Биография

Гикатилла родился в Мединасели , Старая Кастилия (один из бывших квалификационных регионов, на которые была разделена Испания), какое-то время был учеником каббалиста Авраама Абулафии , которым он очень восхваляется; его каббалистические познания стали настолько глубокими, что считалось, что он способен творить чудеса, и по этой причине его называли «Иосиф Баал ха-Ниссим» (Чародей или буквально Мастер Чудес; Закуто , Юхасин, стр. 224а) . ). Как и его учитель, Гикатилла занимался мистическими комбинациями и перестановками букв и цифр; действительно, Абулафия считала его продолжателем своей школы ( Адольф Еллинек , BH iii, стр. xl). Но Гикатилла не был противником философии ; напротив, он пытался примирить философию с каббалой, заявляя, что последняя является основой первой. Однако он стремился к высшей науке, то есть к мистике . Его работы в целом представляют собой прогрессивное развитие философского понимания мистицизма. Его первая работа показывает, что он обладал значительными познаниями в светских науках и был знаком с трудами Ибн Габирол , Ибн Эзра , Маймонид и другие. Он умер в Пеньяфиле после 1305 года.

В разных рукописях произведения имя автора пишется по-разному: «Грибзул», «Карнитол» и «Некатил», все это искажения «Гикатиллы».

Работает

Portae Lucis , латинский перевод произведения Гикатиллы Шаарей Ора - Врата Света

Гиннат Егоз

Гикатилла был плодовитым писателем; он написал свое первое произведение ( «Гиннат Егоз» , גנת אגוז ‎), когда ему было всего двадцать шесть. Это каббалистический трактат в трёх частях ( Ханау , 1615).

• Название взято из Песни Песней Соломона . vi.11 означает «ореховый сад». Каббалистически гиннат «сад» состоит из инициалов гематрии , нотарикон и темура , трех основных элементов Каббалы, а эгоз «орех» является эмблемой мистицизма.
• Первая часть, состоящая из пяти глав, посвящена различным именам Бога, встречающимся в еврейской Библии . Согласно Гикатилле, Тетраграмматон — единственное имя, представляющее сущность Бога; остальные имена — просто предикаты божественных атрибутов. Тетраграмматон обозначает Бога таким, какой Он есть, тогда как Элохим обозначает Бога как творческую силу. Имя Цваот , «армии», говорит он, применимо ко всем существам трёх природ: земной, небесной (или сфер) и духам (или формам). Толкование цеваот как «армии букв» приводит его ко второй части.
• Вторая часть посвящена буквам алфавита. Он заявляет, что число десять произошло от Тетраграмматона, первопричины, и является источником всего сущего; он пытается доказать свое утверждение различными комбинациями, основанными на религии, философии, физике и мистицизме. Он показывает, что точка зрения Талмуда о том, что пространство наполнено духами, согласуется с верой философов в отсутствие вакуума. Он также говорит здесь об обращении Солнца и Луны, указывая относительные размеры планет.
• Третья часть представляет собой трактат в четырех главах о гласных. Три примитивные гласные ( холем , шурук и хирик ) представляют верхний, средний и нижний миры; три составных, цере , сегол и шева , представляют собой состав или построение миров; «патах» и «хамех» представляют их движения.

Гикатилла иногда критикует « Сефер Йешира» и «Пирке Хекалот». Семь небес ( Хаг . 12а) отождествляются им с классическими планетами . Он очень уважает Маймонида , даже когда выступает против него, и очень часто цитирует его. Другими авторитетами, цитируемыми им, являются Ибн Габироль, Самуэль ибн Нагрела и Авраам ибн Эзра . Исаак бен Самуил из Акры в своей книге «Меират Энайим» резко критикует Гикатиллу за слишком свободное использование Тетраграмматона.

Шааре Ора

Шааре Ора , или Сефер ха-Ора , ( שערי אורה ‎) — самая влиятельная работа Гикатиллы. Аризаль назвал это «ключом к пониманию мистических учений». Виленский Гаон и Цундель Салант рекомендовали его изучить своим ученикам. Среди тех, кто цитирует его: Моше Кордеверо , Джозеф Каро , Хаим Виталь , Шелах ха-Кадош , Сефат Эмет , Шем Тов ибн Шем Тов , Моисей аль-Ашкар и Иуда Хайят , а также длинные выдержки из них вставлены Рувимом бен Хошке в его «Ялкут Реубени». Он был переведен на латынь Паулем Рициусом и использован Рейхлином в качестве защиты от своих противников.

Содержание и стиль

Шааре Ора ( Мантуя , 1561 г.) посвящена именам Бога.

• В нем обсуждаются 300 имен, разбит на десять глав, по одной на каждую сфиру . Каждая сефира имеет одно главное имя, но может иметь и множество других. Некоторые имена связаны более чем с одной сефирой.
• Цель книги — «чтобы вы могли понять и ощутить «источник живой воды» (Иер. 2,13), текущий от всех его имен, и когда вы достигнете этого, «тогда вы будете преуспевать и иметь добрый успех». ( Иисус Навин 1,8)».

Сфирот и Святые Имена

Сфира	Святое Имя
כתר, Кетер , «Корона».	אהי"ה, Эхей, «Я ЕСМЬ»
חכמה, Хокма , «Мудрость».	יה, Ях, «ГОСПОДЬ»
בינה, Бина , «Понимание»	Иегова, Хавая, «ГОСПОДЬ»
חסד, Хесед , «Доброта».	אל, Эль, «Бог»
, Гвура «Строгость».	Элохим, «Бог»
Тиферет ». , «Красота	Иегова, Хавая, «ГОСПОДЬ»
נצח, Нецах , «Вечность».	Иегова Саваоф, Хавая Цваот, «ГОСПОДЬ Саваоф»
, Ход «Великолепие»	Элохим Цеваот, «Бог Саваоф»
יסוד, Йесод , «Основание».	אל חי, Эль Хай, «живой Бог»
Малхут , « Царство»	Адонай, «мой Господь»

Гикатилла занимает несколько враждебную позицию по отношению к философии. Он цитирует только « Сефер Йецира» и «Пирке Хекалот . »

Другие работы

• Шааре Цедек или Шаар ха-Шамаим , еще один трактат Гикатиллы о десяти сфирот ( Рива ди Тренто , 1561).
• Сефер ха-Никкуд , мистическое объяснение никкудим , включенное в « Арше Ливан» ( Венеция , 1601 г.);
• «Сод ха-Хашмаль» , каббалистический комментарий к видению Иезекииля , также напечатанный в « Арзе Ливан» ;
• Цофнат Паанеах , комментарий к Агаде (ib. 1600 [?]);
• Содот ха-Мишвот , каббалистическое объяснение 613 заповедей ;
• Иггерет , каббалистические очерки (Феррара, 1556);
• Тешубот , ответчик ;
• Шаар Мешалим , каббалистическое эссе в 138 параграфах;
• Осар ха-Кавод , по мнению Еллинека, то же самое, что и Содот ха-Мицвот , комментарий к «Песни Песней» .
• «Хассагот» (неопубликованный) состоит из критики «Путеводителя для растерянных» , Гикатилла использовал аль-Харизи перевод , в котором он исправляет многие ошибки и иногда отличается от Маймонида. Похоже, что он написал « Хассагот» в начале своей литературной карьеры, когда был скорее философом, а не мистиком.
• Сод ха-Нахаш , каббалистические откровения божественного змея
• Еллинек считает, что Гикатилла составил каббалистический трактат под названием «Гекалот» , имеющий тот же характер, что и « Пирке Гекалот».

Библиография Еврейской энциклопедии

• Адольф Еллинек , вклад в историю. Каббала, ii.61 и след.;
• Цунц , Additamenta (к Каталогу еврейских рукописей в Лейпциге), стр. 320–321;
• Кассель, Эрш и Грубер, Encyc. раздел II, часть 31, стр. 76–80;
• С. Сакс, в Ха-Йоне, с. 80;
• М. Х. Ландауэр , в Litteraturblatt des Orients , vi.227-228;
• Элиаким Кармоли , Маршруты, с. 276;
• Генрих Грец , Gesch. 3-е изд., с. 194, 198;
• Мориц Штайншнейдер , кот. Бодл. столбцы. 1461–1470.

Ссылки

• См. адаптацию и перевод книги «Гиннат Эгоз» под названием «ХаШем един» , подготовленный Фондом Нейрот, 2020 г.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Гикатилла, Иосиф б. Авраам» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
• Тщательный анализ мысли Гикатиллы был представлен в книге: Эльке Морлок «Герменевтика раввина Йозефа Гикатиллы», Мор Зибек, 2010 г.
• См. также: Федерико Даль Бо, Эманация и философия языка. Знакомство с Джозефом бен Авраамом Гикатиллой , Лос-Анджелес, Cherub Press, 2019.