Церковь Санта-Мария-дель-Аммиральо

Санта-Мария-дель-Аммиральо
*Приход Сан Николо деи Гречи алла Марторана* ( итальянский )
*Приход святого Колли из Арберешевета* ( албанский )
Санта-Мария-дель-Аммиральо ; Приход Сан Николо деи Гречи алла Марторана ( итальянский ) ; Приход святого Колли из Арберешевета ( албанский )
	Фасад в стиле барокко с романской колокольней и византийским куполом.
Религия
Принадлежность	Восточно-католические церкви
Провинция	Епархия Пьяна-дельи-Альбанези ( Итало-албанская католическая церковь )
Обряд	Византийский обряд
Церковный или организационный статус	Собор
Статус	Активный
Расположение
Расположение	Палермо , Италия
Архитектура
Тип	Церковь
Стиль	Норманно-арабско- византийское барокко
Новаторский	1143
Завершенный	(реставрация 19 века)
	Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
	Официальное название: Норман Палермо и соборные церкви Чефалу и Монреале.
Тип	Культурный
Критерии	ii, iv
Назначен	2015 г. (39-я сессия )
Справочный номер.	1487
Государство-участник	Италия
Область	Европа и Северная Америка

Церковь Иоанна Предтечи. Мария Адмирала ( итальянский : Санта-Мария-дель-Аммираглио ), также известная как Марторана , является резиденцией прихода Сан-Николо-деи-Гречи ( албанский : Klisha e Shën Kollit së Arbëreshëvet ), с видом на площадь Пьяцца Беллини , рядом с Норманнской церковью. Церковь Сан-Катальдо и обращенная к барочной церкви Санта-Катерина в Палермо , Италия.

Церковь является сособором епархии Пьяна-дельи-Альбанези. ^{[ 1 ]} Итало -албанской католической церкви , епархии, в которую входят итало-албанские ( арбереши ) общины на Сицилии , которые совершают литургию в соответствии с византийским обрядом на греческом языке койне и албанском языке . ^{[ 2 ]} Церковь является свидетелем того, что восточная религиозная и художественная культура все еще присутствует в Италии сегодня и еще больше усилилась благодаря албанским изгнанникам, которые нашли убежище на юге Италии и на Сицилии в 15 веке под давлением турецко - османских преследований в Албании и на Балканах . Последнее влияние оставило значительные следы в иконописи, в религиозном обряде, в языке прихода, в традиционных обычаях некоторых албанских колоний в провинции Палермо . Община является частью католической церкви , но следует ритуальным и духовным традициям, которые во многом разделяют ее с восточной церковью .

Церковь характеризуется разнообразием стилей, поскольку на протяжении веков она обогащалась различными вкусами в искусстве, архитектуре и культуре. Сегодня он является церковно-историческим памятником и подлежит охране.

С 3 июля 2015 года он является частью ЮНЕСКО, объекта Всемирного наследия известного как арабо-нормандский Палермо и соборные церкви Чефалу и Монреале .

История

Эпоним Аммираглио («адмирал») происходит от имени сирийского христианского адмирала и главного министра короля Сицилии Рожера II , Георгия Антиохийского чей дворец и собственность перекрывались с этой территорией, и который первым покровительствовал его созданию. Примерно через 100 лет под арабским контролем Палермо был назван столицей Сицилийского королевства . Нормандские лидеры оценили художественные качества мусульманского письма и включили его в интерьеры своей архитектуры, в том числе в эту церковь. В то же время греческий язык был распространенным языком в средиземноморском обществе и служил юридическим языком. ^{[ 3 ]} Устав церкви (которая изначально была восточно-православной) на греческом и арабском языках койне сохранился и датируется 1143 годом; строительство, возможно, уже началось на этом этапе. Церковь, несомненно, была завершена к моменту смерти Георгия в 1151 году, и он и его жена были похоронены в притворе . В 1184 году церковь посетил арабский путешественник Ибн Джубайр , который позже посвятил ей значительную часть своего описания Палермо, назвав ее «самым красивым памятником в мире». После сицилийской вечерни 1282 года знать острова собралась в церкви на собрание, в результате которого сицилийская корона была предложена Петру III Арагонскому . ^{[ 4 ]}

был основан женский бенедиктинский В 1193–1194 годах на прилегающей территории аристократкой Элоизой Мартораной монастырь . В первой половине тысячелетия Сицилия претерпела радикальные изменения, когда правители различных династий захватили контроль, агрессивно изгоняя мусульман, примером чему может служить массовая депортация сицилийских мусульман Фридрихом II в Лучеру. ^{[ 5 ]} Их стремление к культурной однородности отразилось в реконструкции церкви. В 1433–34 годах, при правлении короля Арагонского Альфонсо , этот монастырь был пристроен к церкви, которая с тех пор широко известна как Ла Марторана . Монахини значительно модифицировали церковь в период с 16 по 18 век, внося серьезные изменения в структуру и внутреннее убранство. ^{[ 6 ]} Монастырь был закрыт в результате подавления религиозных орденов в 1866 году.

Монахини Мартораны славились своим марципаном , по форме и окрашенным так, чтобы напоминать различные фрукты, известный как Frutta di Martorana , до сих пор продаваемый в кондитерских Палермо.

В 1937 году церковь вернулась к византийскому обряду , и в Палермо присутствовала албанская община. Церковь приняла и унаследовала титул прихода итало-албанцев в 1945 году, после того как церковь, примыкающая к итало-албанской семинарии в Палермо, была разрушена во время Второй мировой войны . Сегодня он до сих пор используется Итало-Албанской католической церковью для своих служб и делит статус собора с церковным собором Сан-Деметрио Мегаломартире в Пьяна-дельи-Альбанези . Церковь была отреставрирована и вновь открыта для общественных богослужений в 2013 году. Духовенство и прихожане на мгновение были приняты в церкви Санта-Макрина итало-албанских базилианских монахинь в Палермо во время реставрационных работ.

Приход Сан-Николо-деи-Гречи не имеет реальной приходской территории, но является ориентиром для 15 000 арберешей (албанской общины Сицилии, исторически проживавшей в провинции Палермо), проживающих в городе.

С 2015 года он является частью ЮНЕСКО, объекта Всемирного наследия известного как арабо-нормандский Палермо и соборные церкви Чефалу и Монреале .

Имена

Церковь традиционно была известна как «Святой Николай Греческий», где термин «греческий» означал принятие византийского обряда и использование церковного греческого языка в качестве литургического языка, а не этнической принадлежности.

Церковь теперь также известна как «Парроккья Сан-Николо дельи Альбанези» или «Памулия / Клиша и Шен Коллит и Арберешевет в Палермо на языке арбереш» .

Другая версия включает Клиша Арбереше Палерме («Церковь Арбереше в Палермо») или просто Мартурана . Название «Парроккья Сан-Николо дей Гречи алла Марторана» означает, что итало-албанский приход теперь базируется в церкви Марторана, а не в первоначальном месте рядом с Итало-албанской семинарией.

Литургия и обряд

Литургические обряды , свадебные церемонии , крещение и религиозные праздники прихода Сан-Николо-деи-Гречи следуют византийскому календарю и албанским традициям общин епархии Пьяна-дельи-Альбанези . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

В богослужении используются греческий койне (согласно традиции, которая родилась для объединения всех народов Восточной Церкви под единым языком понимания) или албанский (родной язык приходской общины). Здесь нередко можно услышать, как священник и верующие говорят привычно по-албански, ведь именно язык является основным элементом, идентифицирующим их в конкретную этническую принадлежность . Какая-то молодая женщина из Пьяна-дельи-Альбанези выходит замуж, все еще надев богатое свадебное платье албанской традиции и проводя церемонию бракосочетания ( мартеса ). ^{[ 10 ]}

Особым праздником для населения Арбереше является Богоявление или Освящение вод 6 января ( Ujët e pagezuam ); ^{[ 11 ]} Самый важный праздник — Пасха ( Пашкет ) с сильными восточными ритуалами Страстной недели ( Ява э Мадхе ) и пением Christos anesti — Krishti un ngjall (Христос воскрес). 6 декабря отмечается праздник Святого Николая ( Дита э Шен Коллит ). ^{[ 12 ]}

Архитектура

Арабская надпись в церкви Марторана, Палермо , Италия

Первоначальная церковь была построена в форме компактного квадратного креста («план греческого креста»), распространенной вариации стандартного средневизантийского типа церкви. Три апсиды на востоке примыкают непосредственно к наосу , а не разделены дополнительным пролетом, как это было принято в современной византийской архитектуре на Балканах и в Малой Азии. ^{[ 13 ]} В первое столетие своего существования церковь расширялась в три этапа; во-первых, посредством пристройки притвора для захоронений Георгия Антиохийского и его жены; затем путем добавления форхолки; и, наконец, посредством строительства колокольни по центру на западе. Главным входом в церковь до сих пор служит колокольня, богато украшенная тремя ордерами арок и ложами со многоточечными окнами. Значительные более поздние дополнения к церкви включают фасад в стиле барокко , который сегодня выходит на площадь. В конце 19 века реставраторы, мыслящие исторически, попытались вернуть церковь в первоначальное состояние, хотя многие элементы модификаций в стиле барокко сохранились. ^{[ 14 ]}

Некоторые элементы оригинальной церкви, в частности ее внешнее убранство, демонстрируют влияние исламской архитектуры на культуру Нормандской Сицилии. Вдоль верхней части внешних стен проходит фриз с дарственной надписью; хотя его текст написан на греческом языке, его архитектурная форма отсылает к исламской архитектуре Северной Африки. ^{[ 15 ]} Утопленные ниши на внешних стенах также восходят к исламской архитектурной традиции. Внутри на ряде деревянных балок у основания купола нарисована надпись на арабском языке; текст заимствован из христианской литургии (Эпиникийского гимна и Великого славословия). Церковь также могла похвастаться тщательно продуманной парой резных деревянных дверей, которые сегодня установлены на южном фасаде западной пристройки и которые тесно связаны с художественными традициями Фатимидов в Северной Африке. ^{[ 16 ]} Из-за этих «арабских» элементов Марторану сравнивают с ее палермитанской современницей, Палатинской капеллой , которая представляет собой аналогичный гибрид византийских и исламских форм. ^{[ 17 ]}

Интерьер

Церковь известна своей мозаикой XII века, выполненной мастерами в византийском стиле. Мозаики демонстрируют множество иконографических и формальных сходств с примерно современными программами в Палатинской капелле , соборе Монреале и соборе Чефалу , хотя они, вероятно, были выполнены в отдельном ателье. ^{[ 18 ]}

На стенах изображены две мозаики, взятые из оригинального нормандского фасада, изображающие короля Рожера II , господина Георгия Антиохийского, получающего корону Сицилии от Иисуса, а на северной стороне нефа - самого Георгия у ног Богородицы . Изображение Роджера имело большое значение с точки зрения иконографии. В западнохристианской традиции королей обычно короновал Папа или его представители; однако Роджер изображен в византийском платье, коронованный Иисусом на византийский манер. Роджер был известен тем, что во время своего правления представлял себя императором, и к нему обращались как к басилевсу («король» на греческом языке койне). На мозаике, изображающей коронацию Роджера, имеется латинская надпись, написанная греческими буквами койне ( Rogerios Rex ΡΟΓΕΡΙΟΣ ΡΗΞ «король Роджер»).

Купол нефа занимает традиционное византийское изображение Христа Пантократора в окружении святых архангелов : Михаила , Гавриила , Рафаила и Уриила . В списке ниже изображены восемь пророков Ветхого Завета и, в подвесках , четыре евангелиста Нового Завета . В своде нефа изображены Рождество и Смерть Богородицы.

Более новая часть церкви украшена более поздними фресками, имеющими сравнительно небольшое художественное значение. Фрески в средней части стен относятся к XVIII веку и приписываются фламандскому художнику Гульельмо Борремансу .

См. также

Примечания

^ «Собор Санта-Мария-дель-Аммираглио, Палермо, Палермо, Италия (итальянско-албанский)» . www.gcatholic.org . Проверено 25 января 2017 г.
^ Литургические языки прихода — койне (библейский) греческий (как это принято в восточных церквях ) и албанский (язык итало-албанских верующих, народа арбереше).
^ Габриэли, Франческо (1964). «Греки и арабы в Центральном Средиземноморье» . Документы Думбартон-Окса . 18 :57–65 – через JSTORE.
^ Китцингер, Мозаика , 15–21.
^ «История ислама на юге Италии» , Arc.Ask3.Ru , 4 января 2024 г. , дата обращения 2 апреля 2024 г.
^ Китцингер, Мозаика , 21.
↑ № 1 ПАЛЕРМО, ВОСКРЕСЕНЬЕ ПРАВОСЛАВИЯ В ЦЕРКВИ МАРТОРАНА, 13 февраля 2013 г.
↑ № 4 ВОСКРЕСЕНЬЕ ПРАВОСЛАВИЯ В ЦЕРКВИ ПАЛЕРМО МАРТОРАНА, 13 февраля 2013 г.
^ Третье воскресенье Великого поста Почитание Святого Креста, приход Сан-Николо деи Гречи алла Марторана
^ Брак по византийскому обряду в Марторане в Палермо.
^ Tα Άγια Θεοφάνεια, Теофания, Палермо, Сан-Николо-деи-Гречи-алла-Марторана, 6 января
^ ЦЕРКОВЬ МАРТОРАНА ПАЛЕРМО / ФЕСТИВАЛЬ САН-НИКОЛА, 6 ДЕКАБРЯ 2015 Г.
^ Китцингер, Мозаика , 29–30.
^ Китцингер, Мозаика , 42 и далее.
^ Текст надписи см. Лаваньини, «L'epigramma».
^ Китцингер, Мозаика , 35 и далее.
^ Китцингер, Мозаика , 66.
^ Китцингер, Мозаика , 261-62.

Источники

Дюроуз, Стивен; Фридман, Софи; Охтербек, Синтия Клейтон (2020). Сицилия (на испанском языке). Гринвилл, Южная Каролина. ISBN 978-2-06-724310-1 . OCLC 1155371390 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Патриция Фаббри, Палермо и Монреале (Бонечи, 2005 г.)
Ирвинг Хексхэм и Дэвид Бершад, Путеводитель христианских путешественников по Италии (Zondervan, 2001)
Эрнст Китцингер со Слободаном Дурчичем, Мозаики церкви Святой Марии Адмирала в Палермо (Вашингтон, 1990). ISBN 0-88402-179-3
Бруно Лаваньини, «Эпиграмма и клиент», Dumbarton Oaks Papers 41 (1987), 339–50.

Внешние ссылки

Paradoxplace La Martorana (Палермо) Фотографии и история

38 ° 06'53,40 "N 13 ° 21'46,59" E / 38,1148333 ° N 13,3629417 ° E / 38,1148333; 13.3629417

[1] «Собор Санта-Мария-дель-Аммираглио, Палермо, Палермо, Италия (итальянско-албанский)» . www.gcatholic.org . Проверено 25 января 2017 г.

[2] Литургические языки прихода — койне (библейский) греческий (как это принято в восточных церквях ) и албанский (язык итало-албанских верующих, народа арбереше).

[3] Габриэли, Франческо (1964). «Греки и арабы в Центральном Средиземноморье» . Документы Думбартон-Окса . 18 :57–65 – через JSTORE.

[4] Китцингер, Мозаика , 15–21.

[5] «История ислама на юге Италии» , Arc.Ask3.Ru , 4 января 2024 г. , дата обращения 2 апреля 2024 г.

[6] Китцингер, Мозаика , 21.

[7] № 1 ПАЛЕРМО, ВОСКРЕСЕНЬЕ ПРАВОСЛАВИЯ В ЦЕРКВИ МАРТОРАНА, 13 февраля 2013 г.

[8] № 4 ВОСКРЕСЕНЬЕ ПРАВОСЛАВИЯ В ЦЕРКВИ ПАЛЕРМО МАРТОРАНА, 13 февраля 2013 г.

[9] Третье воскресенье Великого поста Почитание Святого Креста, приход Сан-Николо деи Гречи алла Марторана

[10] Брак по византийскому обряду в Марторане в Палермо.

[11] Tα Άγια Θεοφάνεια, Теофания, Палермо, Сан-Николо-деи-Гречи-алла-Марторана, 6 января

[12] ЦЕРКОВЬ МАРТОРАНА ПАЛЕРМО / ФЕСТИВАЛЬ САН-НИКОЛА, 6 ДЕКАБРЯ 2015 Г.

[13] Китцингер, Мозаика , 29–30.

[14] Китцингер, Мозаика , 42 и далее.

[15] Текст надписи см. Лаваньини, «L'epigramma».

[16] Китцингер, Мозаика , 35 и далее.

[17] Китцингер, Мозаика , 66.

[18] Китцингер, Мозаика , 261-62.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

v т и Соборы Сицилии
Province of Agrigento	Agrigento Piazza Armerina Caltanissetta
Province of Catania	Catania Acireale Caltagirone
Province of Messina	Messina Lipari¹ Santa Lucia del Mela¹ Nicosia Patti
Province of Palermo	Palermo Cefalù Monreale
Province of Siracusa	Siracusa Noto Ragusa
Province of Trapani	Trapani Mazara del Vallo
Eparchy of Piana degli Albanesi	Piana degli Albanesi Martorana¹
¹ co-cathedral

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Germany Israel United States