Религия мапуче

Мапуче мачис

Религия коренного народа мапуче на юге центральной части Чили и юго-западе Аргентины представляет собой обширную и древнюю систему верований. Легенды и мифы являются общими для различных групп, составляющих народ мапуче. Эти мифы повествуют о сотворении мира и различных божествах и духах, обитающих в нем.

Обзор

Чтобы описать верования народа мапуче , важно отметить, что не существует письменных записей об их древних легендах и мифах, существовавших до прибытия испанцев , поскольку их религиозные верования передавались устно . Их убеждения не обязательно однородны; среди различных этнических групп , а также семей, деревень и территориальных групп внутри этих этнических групп существуют различия и расхождения в этих верованиях. Точно так же важно понимать, что многие верования мапуче были интегрированы в мифы и легенды чилийского фольклора и, в меньшей степени, фольклора некоторых районов Аргентины . Многие из этих верований были изменены и подверглись влиянию христианства , во многом благодаря евангелизации, проводимой испанскими миссионерами . Это произошло главным образом из-за синкретизма этих убеждений, а также из-за неправильного толкования или адаптации как в чилийском, так и в аргентинском обществе. Этот синкретизм привел к нескольким вариациям и различиям этих основных верований, поскольку они ассимилировались в чилийской , аргентинской культуре и даже культуре мапуче. Сегодня эти культурные ценности, верования и обычаи все еще преподаются в некоторых местах с целью сохранить различные аспекты местной культуры мапуче.

Прежде всего сходство между общей религией и мифологией Южной Америки и ее коренных народов , религиозные верования и мифы народа мапуче выделяются своими уникальными характеристиками, которые отражают моральную, социальную, космологическую и религиозную идиосинкразию мапуче .

Ученые расходятся во мнениях относительно того, играют ли предки значительную роль в религии мапуче.

Духовная мысль коренных народов и Запад

Как и многие другие коренные американские культуры, мапуче придерживаются циклической концепции времени. Циклическое время является альтернативой образу линейного мышления, продиктованному европейским рационализмом и позитивизмом, который был преобладающей моделью в западном мире в течение последних 400 лет. Линейное время соответствует еврейской философской революции, основанной на зороастризме, которая служит теорией, противоположной теории циклического времени. Такое понимание времени было фундаментальным для развития Запада и зарождения современности/современной мысли.

Группы коренных народов подчеркивают, что «Запад исторически отрицал существование местной философии, сводя ее к категории простой космологии, фольклора или мифической мысли». Хотя взаимодействие линейного мышления с циклическим привело к появлению яркого примера культурного синкретизма, это взаимодействие повлияло на суть верований мапуче, учитывая, что оно изменило суть видения мапуче Вселенной, навязывая линейную концепцию времени.

В вертикальной плоскости (духовной)

Подобно духам предков ( Пиллан ), человечество (че) участвует в обоих мирах, поддерживая динамическое равновесие между добром и злом. Мир человечества называется Мапу , а над ним существует Анкавену (небо/небеса). С педагогической точки зрения эти три измерения описываются как взаимосвязанные и соответствующие структуре вселенной мапуче в вертикальной плоскости:

• Вену Мапу: В верхней части Наг Мапу находится Вену Мапу, «земля свыше», священное и невидимое пространство, где божественная семья проживает вместе с добрыми духами и предками мапуче.
• Наг Мапу: Это относится к центральной земле, также известной как «земля, по которой мы ходим». Это видимое пространство населено людьми и природой.
• Минче-Мапу: В нижней части Наг-Мапу находится Минче-Мапу, подземный мир, где можно найти силы зла и злых духов.

На горизонтальной плоскости (земной или Наг Мапу)

Основная статья: Наг мапу

Точно так же именно поэтому в ритуальном аспекте религиозность мапуче не выражается через храмы или строительство других священных зданий. Напротив, это выражается через тесный контакт с природой, Нгеном и Землей, представленной Нуке Мапу .

поляна в лесу, окруженная деревьями (в идеале канелос Таким образом, самым священным храмом для мапуче становится ) и очищенная посредством ритуального танца. Единственная разрешенная конструкция — это реве , ствол канело, на котором высечены ступени, позволяющие служащему, Мачи или Нгенпину , подняться на его вершину.

Космогония

См. также : Космогония и Адмапу .

мапуче Космогония указывает на происхождение мапуче из Нуке Мапу . Говорят, что прежде чем заселить Землю, духи наблюдали сверху и видели только пустыни, пока им не было позволено обогатить землю бесчисленными различными существами, созданными из облаков. Только тогда люди спустились с неба, выучили язык природы и принесли с собой язык мапуче – тот же язык, на котором говорят в небе. Духи пообещали им, что позволят им вернуться в будущем.

Тренгтренг и Кайкай

Основная статья : Тентен Вилу и Кайкай Вилу

Другой хорошо известный космологический миф описывает географию Чили через легенду о Тентен Вилу и Кайкай Вилу . Из-за исторического взаимодействия мифов и христианства версии этого мифа у мапуче и Уильиче глубоко переплетаются с библейской историей о потопе . Позже мапуче интерпретировали это большое событие как возрождение мапуче и явление, которое повторяется с течением времени, как крупное всеобщее очищение. Тем не менее, эта связь между Вселенским Потопом была создана христианами, поскольку оригинальная история мапуче рассказывает нам не о великом потопе, а о катаклизме, вызванном землетрясением и последующим цунами, более вероятным явлением в таком месте, как западное побережье Южная Америка.

Божества и духи прошлого

Религиозные верования мапуче основаны прежде всего на поклонении духам предков (мифических или реальных), а также духам и элементам природы. Эти духи не соответствуют «божествам», как это принято понимать в западном мире. Что касается божеств, то даже в самых древних аспектах религии мапуче не существует главного духа, который считается верховным «Богом», создателем вселенной и человека, хотя слово « Нгенечен » часто переводится как "Бог". Это отношение Бога-Нгенечена, вероятно, является вынужденной эквивалентностью, созданной иезуитами в их миссионерском рвении в семнадцатом и восемнадцатом веках как средство сделать христианство более приемлемым и адаптируемым. Влияние иезуитов (однако иезуиты прекрасно оценивали глубину трансцендентальной мысли мапуче) создало множество ложных эквивалентов, которые, тем не менее, были поглощены естественно синкретической культурой мапуче; порождая огромную путаницу и изменения, которые до сих пор не преодолены.

Божеств и духов предков можно разделить на:

• Нген : первобытные духи (по мнению мапуче, Нген представляют собой сущность всех вещей, существующих в мире).
• Эль : Изначальные духи-создатели (по мнению мапуче, Эль представляют собой сущность творения всех вещей, существующих в мире).
• Пиллан : добрые мужские духи.
• Вангулен : Добрые женские духи.
• Бессмертный : Злые духи.

Однако в мышлении мапуче добро и зло не противоречат друг другу радикально, как в христианской культуре. Таким образом, Векуфе может действовать во благо, а Пиллан во зло, не создавая путаницы между этими двумя классификациями духов.

• Пуам: представление души или вселенского духа.
• Am: Душа или дух живых существ.

Наиболее важные существа:

• Нгенечен : Дух или божество, управляющее людьми.
• Анту о Чау: также называется Анту фуча (древний Бог Солнца). У Анту также есть женское измерение, известное как Анту куче (Древняя Богиня Луны), которое на самом деле является изображением его жены Куен .
• Эльче: Дух, известный как дух создателя человечества.
• Эльмапу: Дух, известный как создатель мапу (Земли).

Также возможно, что существовал единственный создатель с другим именем, что, вероятно, связано с христианским влиянием.

Считалось, что древние духи, существовавшие до создания Мапу, были представлены Нгеном, Эль, Пилланом и Вангуленом, которые были созданы из света, страсти, интуиции, мечтаний и понимания. Каждый из них был связан с Пуамом, который существовал в каждом из них и частью которого каждый из них был. Все они были нестареющими, одновременно древними и молодыми.

Космология

Центральное место в космологии мапуче занимает идея творца по имени нгенечен, который воплощен в четырех компонентах: пожилой мужчина ( фуча/футра/ча чау ), пожилая женщина ( куде/кусе ), молодой мальчик и молодая девушка. Они верят в миры, известные как Вену Мапу и Минче Мапу. Кроме того, космология мапуче основана на сложных представлениях о духах, которые сосуществуют с людьми и животными в естественном мире, и повседневные обстоятельства могут диктовать духовные практики.

Самая известная ритуальная церемония мапуче - это Нгиллатун, что в переводе означает «молиться» или «общая молитва». Эти церемонии часто представляют собой крупные общественные события, имеющие чрезвычайное духовное и социальное значение. Практикуются многие другие церемонии, и не все из них предназначены для публичного или общественного участия, а иногда ограничиваются семьей.

Основными группами божеств и/или духов в мифологии мапуче являются Пиллан и Вангулен (духи предков), Нген (духи в природе) и векуфе (злые духи).

Поклонение солнцу и луне у мапуче имеет параллели у народов Центральных Анд и религии инков . Действительно, у мапуче, а также у народов Центральной Анды луна ( Мама Килла , Куйен в Мапудунгуне) и солнце ( Инти , Анту в Мапудунгуне) являются супругами. Слова мапуче , кечуа и аймара, обозначающие солнце и луну, по-видимому, являются заимствованиями из языка пукина . Таким образом, космологические параллели можно проследить до времен империи Тиуанако , в которой, как полагают, пукина был важным языком.

Человек в мифологии мапуче

См. также : Мифология и религия .

Миф о происхождении мапуче. Цель человека в Мапу — заселить его и заботиться о нем, ожидая прибытия всех духов в этот мир. Потомки первых людей образовали литуче (первоначальную деревню).

Дух и человеческая смерть

Для мапуче сущность/душа человека всегда живет в тесном контакте с природой. Одним из примеров этого является проведение всех ритуалов мапуче на вырубках деревьев. Для этого прежде всего существует Пу-Ам, вселенская душа, пронизывающая все живое. Из этой универсальной сущности каждого человека происходит Сущность Ам, которая сопровождает его тело до самой его смерти. Однако люди не единственные существа, обладающие Ам: все живые существа обладают собственной сущностью. Только векуфе не хватает сущности.

Что касается плотской смерти человека, когда человек умирает, его Ам становится Пиллю и сопротивляется отделению от его тела. Но состояние его пиллю очень опасно, поскольку векуфе может завладеть душой и поработить ее или же она может быть использована Кальку . Чтобы спастись, анима должна отправиться на остров Нгилл ченмайве , до которого мертвые могут добраться с помощью Тремпулькауэ : в этом месте она станет Алве . Так, на похоронах родные и близкие умершего пытаются криками и ударами прогнать душевную сущность. Придя в форму альве , сущность души может вернуться к своим близким без угрозы векуфе и таким образом помочь своим потомкам – прежде всего внукам. В некоторых случаях, когда человек достиг реализации на острове Нгилл ченмайве , пиллю может трансформироваться в пиллан или вангулен . Наконец, с течением времени, когда потомки умершего теряют память об умершем, алве возвращается, чтобы воссоединиться с Пу-Ам , и таким образом цикл достигает своего завершения.

Духовный путь человека

В культуре мапуче конечная цель людей — достичь пути, позволяющего достичь знания в четырех его формах:

• Креативность
• Воображение
• Интуиция
• Понимание

Если человеку удается достичь этого пути, он получает знания о себе и своей роли, а значит, становится хозяином своего файла (судьбы). и может стать пилланом после смерти. Таким образом, не существует существенного разделения между божественным духом и людьми не только потому, что последние были созданы первыми, но и потому, что они сами могут стать пилланами , если они люди, или вангуленами , если они женщина. Отсюда они смогут жить в венумапу . Отсюда вытекает чрезвычайная важность уважения к родителям, особенно бабушкам и дедушкам, в культуре мапуче. Эта ценность является первой из всех обязанностей в адмапу , собрании традиций мапуче. Чтобы душевная сущность человека могла стать пилланом или вангуленом , должно существовать великое потомство , которое продолжает помнить об умерших и чтить их память. Таким образом, фундаментальная потребность каждого мапуче — иметь много детей, которые произведут на свет много внуков. Для тех, у кого нет потомков, это будет настоящая драма мапуче, поскольку она ставит под угрозу возможность достижения филе и венумапу. . Таким образом, в мировоззрении мапуче духи предков, пиллан , а также многочисленные нгены очень часто вмешиваются в человеческие дела посредством использования сил природы. Таким образом, Векуфе делают это, обычно с помощью Кальку . Первые награждают людей, которые остаются верными адмапу, плодами природы, в то время как они наказывают (или позволяют Векуфе наказывать) засухами или наводнениями, землетрясениями и болезнями.

Цветовая концепция космоса

У народа мапуче цвет тесно связан с пониманием Вселенной и ее соответствующих измерений.

• Синий (kallfü) — оптимальный цвет, и его часто можно увидеть на конкретных уровнях повседневной жизни, например, в шарфах, которыми женщины мапуче покрывают головы, в обычной одежде, а также в краске, используемой в комнатах, а также в общих украшениях дома. . Таким образом, белый и синий являются ритуальными цветами совершенства, основными символами мачи и гильятуна. Эти два цвета всегда присутствуют в представлении мапуче о доброжелательном сверхъестественном пространстве. Однако их соответствующее расположение не установлено и не регулируется нормативным происхождением, поскольку синий и белый — это цвета, которые естественным образом воспринимаются в небе в зависимости от метеорологических и климатических условий.
• Черный (куру) символизирует дождь, а также материальную и духовную силу. Мапуче воспринимают этот цвет очень ярко, и его обычно используют те, кто находится у власти, такие как лонко, ульмены и мачи. Возможно, это связано с тем, что черный цвет сложнее всего окрашивать в традиционные ткани мапуче.
• Красный (келю) обычно ассоциируется с борьбой, воинственным поведением или битвой, а также кровью. Следовательно, красный цвет в гильятуне запрещен . Тем не менее, красный цвет также имеет положительный оттенок, учитывая его связь с цветом цветов в регионе, особенно копиуэ .
• Зеленый (кару) символизирует природу во всем ее великолепии и изобилии; он представляет собой удобрение земли, ее плодородие и саму землю.

Основные фигуры системы верований мапуче

Люди в системе верований мапуче

Религия мапуче не является организованной религией и не имеет храмов или касты священников.

• Кэл
• Мачи : мужчина или женщина, служащие посредником между видимым и невидимым миром. Он или она знает все виды природного лоуэна (на языке мапудунгун : лоуэн «лекарство») и способы его применения. Является авторитетом в области традиционной медицины и знатоком тайн мира мапуче. Чтобы быть избранным Мачи, нужно достичь религиозной роли тсемон (в мапудунгун : тсемон «исцеление») посредством церемонии, известной как мачитун.
• Дунгумачифе: Посредник между лофом и ньюэн (силой) мачи, когда он находится в кюйми (трансе), где он действует как переводчик или помощник в ритуале исцеления.
• Нгенпин : Владелец слов, официальный оратор и духовный наставник во время ритуального исполнения. Когда оно совпадает с человеком лонко, его называют генпин лонко зугу.
• Пелом: Люди с особыми характеристиками, которые могут видеть будущее.

Мифологические существа

• • Анчималлен
  • Коншон
  • Коло Коло
  • Кожа
  • Эпунамун
  • Гуаличо
  • Гуаллипен
  • Гуиривило
  • Лафтраш
  • Пючен
  • Сампалл
  • Трелке-смерти
  • Тремпулькауэ
  • Вилла Трентрен и вилла Кайкай
  • Запан-Зукум В частности, Уильиш :
  • Канильо
  • Чаотрокин
  • Уэнтеао
  • Милликан
  • Пукатриуэкече

Маршировать

В мифологии и верованиях народа мапуче роль «шамана» мачи , которую обычно играют пожилые женщины, является чрезвычайно важной частью культуры мапуче. Мачи выполняет церемонии защиты от зла, дождя, лечения болезней и обладает обширными знаниями о чилийских лекарственных травах, полученными во время тяжелого ученичества. Чилийцы всех национальностей и классов используют множество традиционных трав, известных мапуче. Основная церемония исцеления, проводимая мачи, называется мачитун .

Легенды и мифические существа

Наиболее важные мифы:

• легенда о Трентрене Вилу и Кайкаи Вилу ( Тен Тен-Вилу и Кой-Кой-Вилу )
• Черуфе ​
• Чончон ​
• Коло Коло
• Гуаличу ​
• Калку ​
• духи Нгена ​
• Дикобраз ​
• Пеучен ​
• духи Пиллана ​
• Треуако ​
• Бессмертные ​ духи

См. также

• Позвоните мне
• Чилийская мифология
• Чилотская мифология
• Мапуче
• Миссия иезуитов мапуче
• Религия коренных народов
• Мифология Паскузе
• Таблетка
• Южноамериканская мифология
• Валмапу
• О смерти

Ссылки

• Хуан Луис Насс. Мифология мапуче. Том 40 из 500-летнего собрания. Коллекция «500 лет» (издания Abya-Yala Editions) 40. Том 40 500 лет. Издания АБЬЯ-ЯЛА, 1991 г. (испанский).