Причастие святых
Причастие святых ( латынь : commūniō sounctōrum , древнегреческий : κοινωνᾱ τῶν ἁγῐ́ων , Koinōníā Тон Хагин ), когда они упоминаются, является духовным союзом членов христианской церкви , жизни и мертвых, но за исключением дамских . [ 1 ] Все они являются частью одного « мистического тела », с Христом как головой, в которой каждый участник вносит свой вклад во благо всех и разделяет благосостояние всех.
Самое раннее известное использование этого термина для обозначения веры в мистическую связь, объединяющую как живых, так и мертвых в подтвержденной надежде и любви, - это Сент -Никтас из Ремесианы (ок. 335–414); С тех пор термин сыграл центральную роль в составах христианского вероучения. [ 2 ] Вера в причастие святых подтверждается в Символе вероисповедания Апостолов .
Слово «Sanctorum» во фразе «Communio Sanctorum» также можно понимать как ссылается не святым людям , а святым вещам , а именно о благословениях, которые святые люди разделяют друг с другом, включая их веру, таинства и другие духовные грации и дары, которые они имеют в качестве христиан. [ 3 ] [ 4 ]
История
[ редактировать ]Концепция причастия святых и связана с Павла учением , как в Римлянам 12: 4–13 1 Коринфянам 12: 12–27 , что во Христе христиане образуют одно тело. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
Слово Нового Завета ἅγιος ( Hagios ) переведено на английский как «святой» может относиться к христианам, которые, независимо от их личной святости как личности, называются святыми, потому что они посвящены Богу и Христу. Это использование слова «святые» встречается в Новом Завете около пятидесяти раз . [ 8 ]
Катехизис Гейдельберга , цитируя Римлянам 8:32 , 1 Коринфянам 6:17 и 1 Иоанна 1: 3 , утверждает, что все члены Христа имеют общение с ним и являются получателями всех его даров. [ 9 ] И катехизис католической церкви гласит: «Поскольку все верные формы одного тела, добро, которое каждый рассказывается другим ... поэтому мы должны верить, что в церкви существует причастие товаров. Но больше всего Важным членом является Христос, так как он является главой ... поэтому богатства Христа передаются всем членам через таинства ». «Поскольку эта церковь регулируется одним и тем же духом, все товары, которые она получила, обязательно становятся общим фондом». [ 10 ]
Люди, которые связаны в этом причастии, включают тех, кто погиб, и которых Евреям 12: 1 картин как облака свидетелей, охватывающих христиан на земле. В той же главе Евреям 12: 22–23 говорится, что христиане на земле «приехали на гору Сион , и в город живого Бога, Небесный Иерусалим и бесчисленные ангелы в фестивальном собрании и к собранию первенца которые зачислены на небеса, и судье, который является Богом всех, и для духов справедливых людей, которые совершены ». [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
Западное христианство
[ редактировать ]Костел
[ редактировать ]В католической терминологии причастие святых существует в трех штатах Церкви , боевики церквей, покаянии и торжествующей . Церковный боевик ( латинская : экклезия -милитаны ), состоящие из тех, кто жив на земле; Церковь Покаяние (латинская: Екклесия poenitens ), состоящая из тех, кто подвергается очистке в чистилище в подготовке к небесам; и Церковь триумфальна (латинская: триумхансы Екклезии ), состоящая из тех, кто уже на небесах. Проклятые не являются частью причастия святых.
Христиане, принадлежащие к римско -католической церкви, просят заступничество святых на небесах, чьи молитвы рассматриваются как помогают своим собратьям на земле (ср. Откровение 5: 8 ). [ 14 ]
Согласно катехизису католической церкви :
946 Что такое церковь, если не собрание всех святых? Причастие святых - это церковь. 957 Причастие со святыми. «Это не просто название примера, что мы дорожим памятью о тех, кто на небесах, мы скорее ищем, что благодаря этой преданности восприятию братской благотворительной организации союз всей церкви в духе может быть укреплен. Точно так Христианское причастие среди наших коллег -паломников приближает нас к Христу, поэтому наше общение со святыми присоединяется к нам со Христом, от которого из его фонтана и головы все благодать и жизнь самого народа Божьего » [ 15 ]
Лютеранские церкви
[ редактировать ]Мартин Лютер определил фразу таким образом:
«Причастие святых». Это одна из предыдущих [«Святая католическая церковь»]. Раньше этого не было в вероисповедании. Когда вы слышите слово «церковь», понимают, что это означает группу [ хауфе ], как мы говорим на немецком языке, группе Виттенберга или собрании [ gemeine ], то есть святой, христианской группой, собранием или, на немецком языке Святая, общая церковь, и это слово, которое не следует называться «Причастие» [ gemeinschaft ], а скорее «собрание» eine gemeine . Кто -то хотел объяснить первый термин «католическая церковь» [и добавил слова] Communio Sanctorum , который на немецком языке означает собрание святых, то есть собрание, состоящее только из святых. «Христианская церковь» и «собрание святых» - это одно и то же. [ 16 ]
Лютеранство подтверждает, что церковный боевик и торжествующая церковь имеют общую цель и, таким образом, молятся друг за друга. Книга Конкорда , официальный сборник лютеранской доктрины учит:
«... мы знаем, что древние говорят о молитве за мертвых , что мы не запрещаем; но мы не одобряем приложение, которое оперно оперно, ужина Господа от имени мертвых». [ 17 ] Под выражением эксперта он имел в виду веру в то, что исполнение обряда само по себе принесет пользу мертвым.
Крупнейшая лютеранская деноминация в Соединенных Штатах, евангельская лютеранская церковь в Америке », вспоминает, что верующие уходили в молитвах народа каждое воскресенье, включая тех, кто недавно умер, и тех, кто отмечался в церковном календаре святых». [ 18 ] В похоронных обрядах евангельской лютеранской церкви «умерли молятся за использование» похвал: «Держите нашу сестру/брат ... в компании всех ваших святых. И в последнее время ... поднимите ее/его, чтобы поделиться Со всеми верующими бесконечная радость и мир выиграли сквозь славное воскресение Христа нашего Господа ». [ 18 ] Ответ на эти молитвы за мертвых в этой лютеранской литургии - это молитва вечного отдыха : «Отдых вечный, дайте ему/ей, о Господь; и пусть свет постоянно сияет на него/ее». [ 18 ]
Методистские церкви
[ редактировать ]В методистском богословии причастие святых относится к церковным боевикам и церковным торжествующим . Преподобный Кэти Шокли объясняет причастие святых в контексте методистского таинства Евхаристии : [ 19 ]
Когда мы собираемся в поклонении, мы восхваляем Бога верующим, которых мы не можем видеть. Когда мы празднуем Святое Причастие, мы празднуем прошлым, настоящим и будущим учениками Христа. Мы испытываем причастие святых, сообщества верующих - живых и мертвых. Это религиозное сообщество простирается за пределы пространства и времени. Мы общаемся с христианами по всему миру, верующими, которые пришли до нас, и верующими, которые придут за нами. Мы считаем, что церковь является причастием святых, и как верующий, вы принадлежите к причастию святых. [ 19 ]
Причастие святых отмечается в методизме во время Allhallowtide , особенно в день всех святых . [ 19 ]
Методистское богословие подтверждает «обязанность соблюдать, молиться за верующих, уходящих». [ 20 ] Джон Уэсли, основатель методизма, «научил уместно молиться за мертвых, практиковал его сам, предоставил формы , которые могли бы другие». [ 21 ] Это подтверждает, что «святые в раю» имеют полный доступ к случаям на Земле. [ 22 ]
Англиканское причастие
[ редактировать ]Англиканское причастие утверждает, что крещенные христиан «объединяются с ними» в одном причастии и общении в мистическом теле [Христа] ». [ 23 ] Церковь Ирландии учит, что: [ 23 ]
Церковь Христа включает в себя благословенных мертвых вместе с теми, кто все еще на земле. Мы поклоняемся Богу «с ангелами и архангелами и со всей компанией Небеса» (Евхаристическая молитва, BCP 2004), с «славной компанией апостолов… благородного общения пророков… белая армия мучеников» (Te Deum) Полем Кроме того, мы наблюдаем дни Святых, когда благодарим Бога за их святую жизнь и молимся, чтобы мы могли следовать их примерам. [ 23 ]
В англиканской литургии «поклонение обращается к Богу только», а англиканское причастие «молится не святым, а со святыми». [ 23 ] Тем не менее, англиканцы молятся за (мертвых), потому что мы все еще держим их в нашей любви, и потому что мы верим, что в присутствии Бога те, кто решил служить ему, расти в Его любви, пока они не увидят его таким, каким он есть ». [ 24 ]
Реформированные церкви
[ редактировать ]Вестминстерское признание , которое выражает реформированную веру , учит, что причастие святых включает в себя тех, кто объединяется со Христом - как живыми, так и мертвыми. [ 25 ]
Восточное христианство
[ редактировать ]Восточная ортодоксальность
[ редактировать ]Греческая православная церковь
[ редактировать ]В греческом православии «Церковь также является причастием святых, собрания ангелов и людей, небес и земли ... разделенное на то, что известно как церковный боевик и торжествующая церковь». [ 26 ]
Греческая православная архиепархия Америки учит, что «благодаря работе Святой Троицы всех христиан можно назвать святыми; особенно в ранней церкви, если они были крещены во имя Святой Троицы, они получили печать Духа в Хризму и часто участвовали в Евхаристии ». [ 27 ]
Богословы классифицируют шесть категорий святых в восточном православии : [ 27 ]
- Апостолы, которые были первыми, кто распространил послание воплощения Слова Божьего и спасения через Христа.
- Пророки, потому что они предсказывали и предсказывали пришествие Мессии.
- Мученики, за то, что они жертвуют своей жизнью и бесстрашно признаны Иисуса Христа как Сына Божьего и Спасителя человечества.
- Отцы и иерархи церкви, которые превосходили в объяснении и защите, словом и делом христианской веры.
- Монашики, которые жили в пустыне и посвятили себя духовным упражнениям (аскизе), достигнув, насколько это возможно, совершенство во Христе.
- Просто те, кто жил в мире, ведут образцовую жизнь как духовенство или мирян со своими семьями, став примерами имитации в обществе. [ 27 ]
Восточная ортодоксальность
[ редактировать ]Армянская православная церковь
[ редактировать ]Армянская православная церковь понимает, что причастие святых имеет двойное чувство: «Во -первых, из союза членов церкви с главой Христом;, и, во -вторых, о взаимной помощи и поддержке этих же членов в получении наслаждения, и Сохранение общих хороших вещей или милости церкви ». [ 28 ]
Сравнение мнений
[ редактировать ]Римско -католические, лютеранские, методистские и православные церкви практикуют молитву за мертвых (как они интерпретируют 2 Тимофею 1: 16–18 ). [ 17 ] [ 20 ] Реформатские церкви не молятся за мертвых. Англиканская традиция была амбивалентно в отношении молитвы за мертвые исторически, иногда охватывающая, а другое время отвергало практику. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]
Что касается различных взглядов на причастие святых, католическая энциклопедия 1908 года написала:
Спорадические ошибки против особых точек причастия святых указывают Синод Гангры (Манси, II, 1103), Святой Кирилл Иерусалима (PG, XXXIII, 1116), Святой Эпифаний (там же, XLII, 504) , Asteritis amasensis (там же, XL, 332) и св. Иером (PL, XXIII, 362). Из сорока второго предложения осуждено, и двадцать девятый вопрос, заданный Мартином V в Констанс (Дензингер, № 518 и 573), мы также знаем, что Виклиф и Хус далеко ушли к отрицанию самой догмы. Но причастие святых стало прямой проблемой только во время Реформации. Лютеранские церкви, хотя и обычно принимающие вероисповедание апостолов, все еще в их первоначальных признаниях, либо в тишине, либо в молчании, либо объясняют его как «Союз церкви с Иисусом Христом в единственной истинной вере» (маленький катехизис Лютера),), или как «собрание святых и истинных верующих» (Аугсбургское признание, там же, III, 12), тщательно исключая, если не память, по крайней мере, призыв Святых, потому что Писание »способствует нам один Христос, посредник , Умиротворение, первосвященник и ходатайство »(там же, III, 26). Реформатские церкви, как правило, поддерживают лютеранскую идентификацию причастия святых с помощью тела верующих, но не ограничивают его значение этим телом. Calvin (Inst. Chret., IV, 1, 3) настаивает на том, что фраза Creed - это больше, чем определение церкви; Это передает значение такого общения, что любые выгоды, которые Бог дарует верующим, должно взаимно общаться друг с другом. За этим взглядом следует в катехизисе Гейдельберга, подчеркиваемого в галликанском признании, в котором причастие предпринимается, чтобы означать усилия верующих, чтобы взаимно укрепить себя в страхе Божьего. И шотландские, и вторые гельветические признания объединяют воинствующую и триумфальную церковь, но, хотя первое молчит о значении факта, последние говорят, что они держат общение друг с другом: «Нихиломин, несчастливая илэе, проводя ". Двойное и часто противоречивое влияние Лютера и Кальвина, с затяжной памятью о католической православии, ощущается в англиканских признаниях. В этот момент тридцать девять статей явно лютеранские, отвергая, как они делают «ромшская доктрина, касающуюся чистилища, помилования, поклонения и обожания изображений как реликвии, а также призыв святых», потому что они видят в нем « Любия, тщетно изобрел и основан на отсутствии гарантии Писания, а скорее отвратительным к Слову Божьему ». С другой стороны, в Вестминстерском признании, игнорируя страдания и торжествующую церковь, выходит за рамки кальвинистской точки зрения и мало что касается католической доктрины в отношении верующих на земле, который, как говорит, «объединены друг с другом В любви есть причастие в дарах и милости друг друга ». В Соединенных Штатах методистские религиозные статьи, 1784 год, а также реформированные епископские статьи религии, 1875 г., следуют учению тридцати девяти статей, тогда как учение о признании Вестминстерского признания принимается в филадельфийском баптистском признании, 1688, и в признании Пресвитерианской церкви Камберленд, 1829 год. Протестантские богословы, как и протестантские признания, колеблются между лютеранским и кальвинистским взглядом. [ 1 ]
Смотрите также
[ редактировать ]
- Allhallowtide
- Причастие (христианин)
- НЕОБХОДИМОСТЬ
- Невидимая церковь
- " Когда Святые идут по маршрут "
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а беременный Джозеф Соллиер (1908), «Причастие святых» , католическая энциклопедия. Тол. 4 , Нью -Йорк: компания Robert Appleton (извлечена из New Advent), архивирована из оригинала 15 октября 2006 года , извлечена 1 апреля 2008 г.
- ^ Никтас из Ремесаны Архивировал 1 февраля 2008 года на машине Wayback , Encyclopædia Britannica.
- ^ Уильям Барклай , простой человек смотрит на Apostles Creed , страницы 10-12
- ^ « Катехизис католической церкви , 948» . Архивировано из оригинала 1 марта 2020 года . Получено 15 марта 2020 года .
- ^ «Причастие святых» . Архивировано с оригинала 29 июля 2017 года . Получено 29 июля 2017 года .
- ^ «Православная церковь матери Божьей: Глоссарий С» . Архивировано с оригинала 29 июля 2017 года . Получено 29 июля 2017 года .
- ^ «Джозеф Соллиер,« Причастие святых »в католической энциклопедии (Нью -Йорк 1908)» . Архивировано из оригинала 15 октября 2006 года . Получено 1 апреля 2008 года .
- ^ «Библхуб: Хагиос » . Архивировано с оригинала 29 июля 2017 года . Получено 29 июля 2017 года .
- ^ «Гейдельберг катехизис, День Господа 21, Q55» . Архивировано с оригинала 29 июля 2017 года . Получено 29 июля 2017 года .
- ^ «Катехизис католической церкви, 947» . Архивировано из оригинала 1 марта 2020 года . Получено 15 марта 2020 года .
- ^ «Джон Э. Колвелл, выдержка из ритма доктрины: литургический набросок христианской веры и верности » . Архивировано из оригинала 31 июля 2017 года . Получено 29 июля 2017 года .
- ^ Робин М. Ван, Л. Маас, Габриэль Одоннелл, Духовные традиции для современной церкви (Abingdon Press 1990), p. 369
- ^ «Большое облако свидетелей: причастие святых» . Архивировано с оригинала 29 июля 2017 года . Получено 29 июля 2017 года .
- ^ Библейское просить Святых молиться за нас за архив 29 ноября 2013 года на машине Wayback . Ignitum сегодня. Опубликовано: 15 сентября 2013 г.
- ^ Катехизис католической церкви - Причастие святых . Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 года . Получено 15 марта 2020 года .
- ^ Лютер, «Проповеди на катехизисе», 1528. Перепечатано в Мартине Лютере: Выборы из его писаний , Джон Дилленбергер Эд. п. 212.
- ^ Jump up to: а беременный «Защита Аугсбургского признания - Книга Конкорда» . bookofconcord.org . Архивировано с оригинала 26 октября 2015 года . Получено 22 сентября 2015 года .
- ^ Jump up to: а беременный в Гулд, Джеймс Б. (4 августа 2016 г.). Понимание молитвы за мертвых: его основание в истории и логике . WIPF и издатели. п. 50. ISBN 9781532606014 .
- ^ Jump up to: а беременный в «Спросите UMC: что означает« Причастие святых »?» Полем Объединенная методистская церковь . 30 октября 2017 года. Архивировано с оригинала 11 октября 2018 года . Получено 11 октября 2018 года .
- ^ Jump up to: а беременный Уокер, Уолтер Джеймс (1885). Главы о ранних регистрах приходской церкви Галифакс . Уитли и Бут. п. 20.
Мнение преподобного Джона Уэсли, возможно, стоит ссылаться. «Я считаю, что это обязанность наблюдать, чтобы молиться за верующих, уходящих».
- ^ Холден, Харрингтон Уильям (1872). Джон Уэсли в компании с высшими церковниками . Лондон: Дж. Ходжес. п. 84.
Уэсли учил уместности молиться за мертвых, практиковал его сам, предоставил формы , которые могли бы другие. Эти формы, для ежедневного использования, он ставит форт, а не предварительно или извиняюще Ожидание тех благословений, которые они будут вместе наслаждаться, когда оба увидят его в его королевстве. Два или три примера из многих могут быть даны:-«О, дайте, что мы, с теми, кто уже мертв в твоей веге и страхе, можем вместе принять участие в радостном воскресении».
- ^ Аткинс, Гарет (1 августа 2016 г.). Создание и переделание святых в Великобритании XIX века . Манчестерское университетское издательство. п. 227. ISBN 9781526100238 Полем
В другом направлении он был готов однозначно заявить, что «Святые в раю» имели полный доступ к событиям на Земле.
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый «Причастие святых» . Церковь Ирландии . 2005. Архивировано из оригинала 23 августа 2018 года . Получено 11 октября 2018 года .
- ^ Книга общей молитвы . 1979. с. 862.
- ^ Райкен, Фил (8 июля 2013 г.). «Через Вестминстерское признание» . Альянс признания евангелистов . Архивировано с оригинала 11 октября 2018 года . Получено 11 октября 2018 года .
- ^ Konstantopoulos, Джордж Д. (30 мая 2013 г.). «Причастие святых» . Святой Андрей Греческий Православная Церковь. Архивировано с оригинала 11 октября 2018 года . Получено 11 октября 2018 года .
- ^ Jump up to: а беременный в «Святые православной церкви» . Греческая православная архиепархия Америки . 2017. Архивировано с оригинала 11 октября 2018 года . Получено 11 октября 2018 года .
- ^ Малан, Соломон Цезарь (1872). Признание веры православной армянской церкви . п. 271.
- ^ Дэвид Филлипс, Молитва за мертвых в англиканской литургии (PDF) , Церковное общество, архивировав (PDF) из оригинала 29 мая 2015 года , получено 25 июня 2014 г.
- ^ Критика апостоликов Curae , англиканской католической церкви, архивирована из оригинала 17 ноября 2015 года , извлечено 25 июня 2014 г.
- ^ Спросите англиканца: выбор одной истинной церкви , совокупного англиканца, заархивированного из оригинала 23 апреля 2014 года , извлеченная 25 июня 2014 г.
- ^ Смерть и вечная жизнь , Церковь Ирландии, архивирована из оригинала 2 июня 2014 года , извлечена 25 июня 2014 г.
- ^ Преподобный Лео Джозеф, празднование «Всех Святых» и «День всех души» , Епископальная епархия Северной Калифорнии, архивировав с оригинала 17 ноября 2015 года , полученная 25 июня 2014 года.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Причастие святых - заявление евангелистов и католиков вместе
- Encyclopædia Britannica Online: Причастие святых
- Церковь Ирландии (англиканца): Причастие святых
- Клод Бофорт Мосс , Христианская вера: введение в догматическое богословие , причастие святых
- Первая реформированная пресвитерианская церковь, Кембридж, штат Массачусетс: Заметки проповеди - Причастие святых
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.
| Базы данных управления авторитетом : национальный |
|---|
