✖


Jump to content

Гадабурси

Проверял
(Перенаправлен из самаруна )
Основная статья: сомалийский клан

Гадабурси
Джадапори Самрун
Гробница шейха самарун
Регионы со значительным населением
Языки
Сомалийский
Религия
ислам ( Суннит, суфизм )
Связанные этнические группы
Issa , Sell , Aksho , Surre , Bial , Bursuuk и другие Dir Clans.

Гадабурси арабский ( сомали : гадабурцы , арабский также известный как самарун ( ? : قبيلة سَمَرُ : ) , جادابورسي [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

Гадабурси географически распределены по трем странам Эфиопия , Сомалиленд и Джибути : Среди жителей Гадабурси, населенных обитаемыми регионами Африканского рога , Эфиопия - это страна, где проживает большая часть клана. В Эфиопии гадабурси в основном встречаются в сомалийском регионе , но они также обитают в регионах Харара , Дава и Оромии . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

В Сомалиленде гадабурси являются преобладающим кланом региона AWDAL . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Они Борамы , Баки , Лугая , Зейлы , Боноса в в основном и Суач , Амасы городах городах и в встречаются . Хариада роли [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] В Эфиопии гадабурси являются преобладающим кланом района Авбаре в фанатской зоне , районе Денбель в зоне Ситти и Харрава долине [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] Они в основном встречаются в городах и городах, таких как Awbare , Awbube , Sheder , Lefe Isa , Derwernache , Gogti , Jaare , Heregel , Arabi и Dembel . [ 31 ] [ 39 ] [ 33 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

Этимология имени Гадабурси , как описано писателем Ферраном в этнографическом обзоре Африки, относится к GADA , означающему людей, а гора означает, что этимология имени Гадабурси означает люди гор . [ 43 ] [ 44 ]

Обзор

В качестве подклана DIR , гадабурцы имеют непосредственные линейные связи с Исса , Сурре (Абдалле и Кубис ), Биал (к которому также принадлежит Гэдсен) Гарре , , Баджимал Бурсук ( подкладка Корана, чтобы быть Точнее, поскольку они требуют происхождения из- за дии ди дйд-ди дйд-ди дйд -ди дйд-ди ди ди ди ди Диад ), gurre, гарире, других директоров , и они имеют линейные связи с Hawiye (Hawiye ( Ирир) , Ajuran , Degodi , Gaalje'el Clan Group , Hawadle [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 2 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

Им Льюис дает бесценную ссылку на арабскую рукопись по истории сомалийского гадабурси. «Эта хроника открывается», говорит Льюис, - рассказывает нам, с рассказом о войнах Имама Али Сиида (ум. 1392), от которых гадабурси сегодня прослеживает их спуск, и который описывается как единственный мусульманский лидер, борющийся с Западный фланг в армиях Сеад Ад-Дин, правитель Зейлы : [ 51 ]

Im Lewis (1959) утверждает:

«Дальнейший свет на предварительном наступлении и уходе галлы, по -видимому, предоставляется арабской рукописью, описывающей историю клана Гадабурси. Эта хроника открывается из -за отчета о войнах Имама Али Сиида (ум. 1392), из которых Гадабурси сегодня прослеживает их происхождение и которого называют единственным мусульманским лидером, сражающимся на западном фланге в армиях Са-Ад-Дина (ум. 1415), правителя Зейлы ». [ 52 ]

Гадабурси делятся на два основных дивизиона: Аффан Хабар Макадур и Хабар. [ 53 ] [ 54 ] Большинство членов Гадабурси являются потомками шейха Самарона. Тем не менее, самарун не нуждается в том, что он означает гадабур, а скорее представляет собой субклан семьи кланов Гадабурси.

Гадабурцы в группе являются одним из кланов с давним институтом султана. Гадабурси использует название Угаза или Угааса , что означает султан и/или король. [ 55 ] [ 56 ]

На основе исследований, проведенных эритрейским автором «Абдулкадер Салех Мохаммад» в его книге « Сахо из Эритреи , народ Сахо (Гадафур) , как говорят, имеет сомалийское происхождение от Гадабурси. [ 57 ]

Распределение

Карта Сомалиленда, показывающая распределение клана Гадабурса в западном Сомалиленде

Гадабурси в основном встречаются в северо -западном Сомалиленде и являются преобладающим кланом региона AWDAL . [ 58 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 59 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 60 ] [ 21 ]

Federico Bathera (2005) заявляет о регионе AWDAL :

"Годал в основном приглашен. [ 61 ]

Отчет ООН, опубликованный Канадой: Совет по иммиграции и беженцам Канады (1999 г.), штаты, касающийся awdal :

«Клан Gadabuursi доминирует в регионе Awdal. [ 62 ]

Роланд Марчал (1997) утверждает, что численно, гадабурси являются преобладающими жителями региона AWDAL :

«Численное преобладание Гадабувров в Awal практически гарантирует, что интересы Gadaburs стимулируют политику региона. [ 63 ]

Marleen Renders и Ulf Terlinden (2010) утверждают, что гадабурси почти исключительно населяют регион AWDAL :

"Awdal в западном Сомалиленде расположен между Джибути, Эфиопией и заполненным Исаком материком Сомалиленда. В первую очередь он населена тремя подкланами клана Гадабурси, чьи традиционные институты пережили колониальный период, Сомали Государство и война в хорошем Форма, оставшиеся функционально нетронутые и очень актуальные для общественной безопасности ». [ 64 ]

Гадабурси также частично обитает в соседнем региональном JAX и проживает во многих цитионах в этой провинции. [ 65 ] [ 66 ] Гадабурси являются вторым по величине кланом населением Сомалиленде после Исаака в [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] В Сомали они, как известно, являются 5 -м по величине кланом. [ 70 ]

Гадабурси также встречаются в Джибути , где они являются вторым по величине сомалийским кланом. [ 71 ] В рамках Джибути они исторически жили в двух из 7 крупных районов в Джибути (квартал 4 и 5). [ 72 ]

However the majority of the Gadabuursi inhabit Ethiopia.[73][74][75]

Federico Battera (2005) states:

"But most of the Gadabuursi inhabit the Somali Region of Ethiopia (the so-called region five) where their paramount chief (the Ugaas) resides...[76] In present day Awdal, most of the prominent elders have their main venues in the capital city of the region, Booroma. However, the paramount chief of the Gadabuursi local community, the Ugaas, has his main venue in Ethiopia."[77]

In Ethiopia, the Gadabuursi exclusively inhabit both the Awbare district in the Fafan Zone and the Dembel district in the Sitti Zone.[41][78] The Gadabuursi also exclusively inhabit the Harrawa Valley which is considered to be traditional Gadabuursi territory.[35][36][37][31][79][80]

The Department of Sociology and Social Administration, Addis Ababa University, Vol. 1 (1994), describes the Awbare district as being predominantly Gadabuursi. The journal states:

"Different aid groups were also set up to help communities cope in the predominantly Gadabursi district of Aw Bare."[32]

Filipo Ambrosio (1994) describes the Awbare district as being predominantly Gadabuursi whilst highlighting the neutral role that they played in mediating peace between the Geri and Jarso:

"The Gadabursi, who dominate the adjacent Awbare district north of Jijiga and bordering with the Awdal Region of Somaliland, have opened the already existing camps of Derwanache and Teferi Ber to these two communities."[33]

Filipo Ambrosio (1994) highlights how the Geri and Jarso both sought refuge on adjacent Gadabuursi clan territory after a series of conflicts broke out between the two communities in the early 1990s:

"Jarso and Geri then sought refuge on 'neutral' adjacent Gadabursi territory in Heregel, Jarre and Lefeisa."[40]

The Research-inspired Policy and Practice Learning in Ethiopia and the Nile region (2010) states that the Dembel district is predominantly Gadabuursi:

"Mainly Somali Gurgura, Gadabursi and Hawiye groups, who inhabit Erer, Dambal and Meiso districts respectively."[34]

Richard Francis Burton (1856) describes the Harrawa Valley in the Gadabuursi country, as within sight of Harar:

"In front, backed by the dark hills of Harar, lay the Harawwah valley."[81]

Captain H.G.C Swayne R.E. (1895) describes the Harrawa Valley as traditional Gadabuursi territory:

"On 5th September we descended into the Harrawa Valley in the Gadabursi country, and back on to the high ban again at Sarír, four days later. We then marched along the base of the Harar Highlands, reaching Sala Asseleh on 13th September. We had experienced heavy thunder-storms with deluges of rain daily, and had found the whole country deserted."[36]

Captain H.G.C Swayne R.E. (1895) describes the Harrawa Valley as occupying an important strategic position in the Gadabuursi country:

"The position of the Samawé ruins would favour a supposition that some power holding Harar, and having its northern boundary along the hills which wall in the southern side of the Harrawa valley, had built the fort to command the Gáwa Pass, which is one of the great routes from the Gadabursi country up on to the Marar Prairie."[37]

Richard Francis Burton describes the Gadabuursi as extending to within sight of Harar:

"Though almost in sight of Harar, our advance was impeded by the African traveller's bane. The Gudabursi tribe was at enmity with the Girhi, and, in such cases, the custom is for your friends to detain you and for their enemies to bar your progress. Shermarkay had given me a letter to the Gerad Adan, chief of the Girhi; a family feud between him and his brother-in-law, our Gudabursi protector, rendered the latter chary of commiting himself."[82]

The Gadabuursi, along with the Geri, Issa and Karanle Hawiye represent the most native and indigenous Somali tribes in Harar.[4][83][84][85]

The Gadabuursi inhabit the Gursum woreda where they are the majority and the Jijiga woreda where they make up a large part of the Fafan Zone. They partially inhabit Ayesha, Shinile, Erer and Afdem woreda's.[86][87][88]

The Gadabuursi also reside along the northeastern fringe of the chartered city-state of Dire Dawa, which borders the Dembel district, but also in the city itself.[78][9] The Gadabuursi are the second largest sub-clan within the borders of the Somali Region of Ethiopia based on the Ethiopian population census.[89] The 2014 Summary and Statistical report of the Population and Housing Census of the Federal Republic of Ethiopia has shown that Awbare is the most populated district in the Somali Region of Ethiopia.[89]

The Gadabuursi of Ethiopia have also expressed a desire to combine the clan's traditional territories to form a new region-state called Harawo Zone.[90]

Saho people

The Saho are an ethnic group inhabiting the Horn of Africa.[91] They are principally concentrated in Eritrea, with some also living in adjacent parts of Ethiopia. They speak Saho, a Cushitic language which is related to Somali.[92]

Among the Saho there is a sub-clan called the Gadafur. The Gadafur are an independent sub-clan affiliated with the Minifere tribes and are believed to be originally from the tribe of Gadabuursi.[57]

History

An old map of Zeila featuring the Somali Gadabuursi Dir clan.
An old map of Harar featuring the Somali Gadabuursi Dir clan.
An old map of Harar featuring the Somali Gadabuursi Dir clan.
An old map featuring the Harrawa Valley in the Gadabuursi country, north of Harar.
An old map featuring the Harrawa Valley in the Gadabuursi country, north of Harar.
An old map featuring the Harrawa Valley in the Gadabuursi country, north of Harar.
An 1867 Map of Abyssinia from Bombay featuring the Somali Gadabuursi Dir clan.

Medieval Age

I. M. Lewis gives an invaluable reference to an Arabic manuscript on the history of the Gadabuursi Somali. 'This Chronicle opens', Lewis tells us, 'with an account of the wars of Imam 'Ali Si'id (d. 1392) from whom the Gadabuursi today trace their descent, and who is described as the only Muslim leader fighting on the western flank in the armies of Se'ad ad-Din, ruler of Zeila.[51]

I. M. Lewis (1959) states:

"Further light on the Dir advance and Galla withdrawal seems to be afforded by an Arabic manuscript describing the history of the Gadabursi clan. This chronicle opens with an account of the wars of Imam 'Ali Si'id (d. 1392), from whom the Gadabursi today trace their descent and who is described as the only Muslim leader fighting on the Western flank in the armies of Sa'd ad-Din (d. 1415), ruler of Zeila."[52]

I. M. Lewis (1959) also highlights that the Gadabuursi were in conflict with the Galla, during and after the campaigns against the Christian Abyssinians:

"These campaigns were clearly against the Christian Abyssinians, but it appears from the chronicle that the Gadabursi were also fighting the Galla. A later leader of the clan, Ugas 'Ali Makahil, who was born in 1575 at Dobo, north of the present town of Borama in the west of the British Protectorate, is recorded as having inflicted a heavy defeat on Galla forces at Nabadid, a village in the Protectorate."[93]

Sa'ad ad-Din II was the joint founder of the Kingdom of Adal along with his brother Haqq ad-Din II.[51] Not only did the Gadabuursi clan contribute to the Adal Wars and the Conquest of Abyssinia, but their predecessors were also fighting wars well before the establishment of the Adal Sultanate.[94] His descendants praise and sing his hymns and make their pilgrimages to his local shrine at Tukali to commemorate their ancestor. The largest portion of the Gadabuursi reside in Ethiopia.[95] According to traditional Gadabuursi history, a great battle took place between the Gadabuursi and the Galla in the 14th century at Waraf, a location near Hardo Galle in Ethiopia.[96] According to Max Planck, one branch of the Reer Ughaz family (Reer Ugaas) in Ethiopia rose to the rank of Dejazmach (Amharic: ደጃዝማች) or Commander of the Gate.[97] This was a military title meaning commander of the central body of a traditional Ethiopian armed force composed of a vanguard, main body, left and right wings and a rear body.[4]

Shihab al-Din Ahmad mentions the Habr Maqdi (Habr Makadur) by name in his famous book Futuh al Habasha. He states:

"Among the Somali tribes there was another called Habr Maqdi, from which the imam had demanded the alms tax. They refused to pay it, resorting to banditry on the roads, and acting evilly towards the country."[98]

Richard Pankhurst (2003) states that the Habr Maqdi are the Habr Makadur of the Gadabuursi.[99]

19th Century

An old map showing the trade routes from Zeila to Harar featuring the Gadabuursi clan

All the trade routes linking Harar to the Somali coast passed through the Somali and Oromo territories where the Gadabuursi held a significant monopoly on the trade routes to the coast.

Wehib M. Ahmed (2015) mentions that the Gadabuursi dominated sections of the trade routes connecting Harar to Zeila in the History of Harar and the Hararis:

"In the 19th century the jurisdiction of the Amirs was limited to Harar and its close environs, while the whole trade routes to the coast passed through Oromo and the Somali territories. There were only two practicable routes: one was the Jaldeissa, through Somali Issa and Nole Oromo territories, the other of Darmy through the Gadaboursi. The Somali, who held a monopoly as transporters, took full advantage of the prevailing conditions and the merchants were the victim of all forms of abuse and extortion... Under the supervision of these agents the caravan would be entrusted to abbans (caravan protector), who usually belonged to the Issa or Gadaboursi when destined to the coast and to Jarso when destined for the interior."[100]

Elisée Reclus (1886) describes one of the ancient routes from Harar to Zeila ascending the Darmi Pass which crosses the heartland of the Gadabuursi country:

"Two routes, often blocked by the inroads of plundering hordes, lead from Harrar to Zeila. One crosses a ridge to the north of the town, thence redescending into the basin of the Awash by the Galdessa Pass and valley, and from this point running towards the sea through Issa territory, which is crossed by a chain of trachytic rocks trending southwards. The other and more direct but more rugged route ascends north-eastwards towards the Darmi Pass, crossing the country of the Gadibursis or Gudabursis. The town of Zeila lies south of a small archipelago of islets and reefs on the point of the coast where it is hemmed in by the Gadibursi tribe. It has two ports, one frequented by boats but impracticable for ships, whilst the other, not far south of the town, although very narrow, is from 26 to 33 feet deep, and affords safe shelter to large craft."[27]

Philipp Paulitschke (1888) describes the perilous nature of the roads surrounding Zeila, frequently under pressure from Gadabuursi and Danakil raiders:

"The road via Tokosha, Hambôs and Abusuên was completely waterless at this time and therefore unusable. There was a general fear, rightly so, of the Danâkil, so much that the escort of a caravan couldn't have been persuaded to take this path. Danger also existed for the route we chose via Wárabot and Henssa, made unsafe by the Gadaburssi raiders, but is the one relatively more frequently committed."[101]

Philipp Paulitschke (1888) describes how the Wadi Aschat, a valley on the outskirts of Zeila, served as the headquarters of the Gadabuursi raiders:

"Starting immediately on the right bank of Wâdi Ashât, accompanying the narrow path through the Salsola bush 20-30 metre high hills at a distance of 5-6 km. The country shaft offers the appearance of a wavy, artificially created terrain covered with tall grass. Individuals come against the caravan path; others are lined up in groups and close due to the location. Here and there small cauldrons form which will soon come against the caravan route, heading west or east. They have been lurking in this area since ancient times, the Somâl terrain so suitable for raids, armed with lances, shield and knife, mostly on horseback, rarely on foot, and weaker caravans have to fight their way through force by force. The plunderers who have their headquarters here belong to the Gadaburssi tribe. There are also robbers from all the neighbouring areas. The attacks on the caravans are carried out on horseback, and the natives, on their nimble steeds, take such an excellent cover that they bring honour to every European rider."[102]

He also described the Wadi Aschat as having a legendary and nefarious reputation:

"We crossed, in the slowly rising terrain, the Wâdi Aschât, approximately 20m wide, a fairly deep cut trickle, which approached us in terrible sunshine from a southwesterly direction through the Salsola bushes adorned with a small hilly landscape. We already in Zeila were warned about this infamous site, from legend it is said, is soaked with the blood of the caravans."[103]

Eliakim Littel (1894) describes the remains of an Egyptian fortress built near Harar to protect the trade routes linking Harar to Zeila from the Gadabuursi:

On the east bank of the Dega-hardani are the remains of a fortress built by the Egyptians during their occupation of this country, of which I shall have more to say. The object of this wayside fort was to protect their trade from the plundering Gadabursi tribe, whose country at this place approaches the road.[104]

French Somaliland (Côte Française des Somalis)

Main article: French Somaliland

The Gadabuursi were the pioneers of the name Côte Française des Somalis or the French Coast of the Somalis. Haji Dideh, the Sultan of Zeila, and prosperous merchant coined the name to the French. He also built the first mosque in Djibouti.[105][106][107] Before the French aligned with the Issa, the Gadabuursi held the position of the first Senator of the country and the first Somali head of state to lead French Somaliland, the territory compromising Djibouti today. Djama Ali Moussa, a former sailor, pursued his political aspirations and managed to become the first Somali democratically elected head of state in French Somaliland.[108][109] Prior to 1963, which coincided with the death of Djama Ali Moussa, political life in Djibouti was dominated by the Gadabuursi and Arab communities who were political allies and made up the majority of the inhabitants of the city of Djibouti.[110] After his death, the Afar and Issa rose to power.[110][111]

The Ambassadorial Brothers

The Ambassadorial Brothers were three brothers from a prominent family in the Horn of Africa.[112][113][114]

They were:

  1. Ismail Sheikh Hassan, served as Ethiopia's Ambassador to Libya.
  2. Aden Sheikh Hassan, served as Djibouti's Ambassador to Oman and Saudi Arabia.
  3. Mohamed Sheikh Hassan, served as Somalia's Ambassador to the United Arab Republic, Canada and Nigeria.

They were all sons of Sheikh Hassan Nuriye and from the Reer Ughaz (Reer Ugaas) subclan of the Makayl-Dheere section of the Gadabuursi.

Sheikh Hassan Nuriye in turn was a descendant of Ughaz Roble I. He was a famous sheikh and merchant in Somaliland, Ethiopia and Djibouti. He was based mainly in Ethiopia around Harar and Dire Dawa.

Eventually Sheikh Hassan Nuriye returned to his hometown of Teferi Ber (Awbare) and died there. He is buried in the town of Awbare next to Sheikh Awbare. His sons came to be known as The Ambassadorial Brothers. They were the first prominent family to have three individuals who are directly related to each other as brothers serving as ambassadors for three different neighboring countries.[112][113][114]

Sheikh Hassan Nuriye
Mohamed Ismail Aden


Three Somali brothers were citizens of three different countries, working in sensitive posts for three different governments.

Mohamed Osman Omar (1992), The Road to Zero Somalia's Self-destruction.

Early Folk Music

The famous Austrian explorer and geographer, P. V. Paulitschke, mentioned that in 1886, the British General and Assistant Political Resident at Zeila, J. S. King, recorded a famous Somali folk song native to Zeila and titled: "To my Beloved", which was written by a Gadabuursi man to a girl of the same tribe. The song became hugely popular throughout Zeila despite it being incomprehensible to the other Somalis.

Philipp Paulitschke (1893) mentions about the song:

"To my Beloved: Ancient song of the Zeilans (Ahl Zeila), a mixture of Arabs, Somâli, Abyssinians and Negroes, which Major J. S. King dictated to a hundred-year-old man in 1886. The song was incomprehensible to the Somâl. It is undoubtedly written by a Gadaburssi and addressed to a girl of the same tribe."[115]

Lyrics of the song in Somali translated to English:

Balwo and Heello: Modern Somali Music

Modern Somali music began with the Balwo style, pioneered by Abdi Sinimo, who rose to fame in the early 1940s.[117][118][119] Abdi's innovation and passion for music revolutionized Somali music forever.[120] Its lyrical contents often deal with love, affection and passion. The Balwo genre was a forerunner to the Heello genre. Abdi Sinimo hailed from the North Western Regions of Somaliland and Djibouti, more precisely the Reer Nuur section of the Gadabuursi.[121][122][123] Modern sung Somali Poetry was introduced in the Heello genre which is a form of Somali sung poetry. The Balwo name changed to Heello because of religious reasons. The earliest composers began their songs with Balwooy, Balwooy hoy Balwooy... however because of the negative connotation connected to the Balwo and the word meaning calamity in Arabic, the Balwo was changed to Heello and thus the first bars of songs began with Heelloy, heellelloy.[124]

See also:

Roble Afdeb (Rooble Afdeeb)

Roble Afdeb was a famous Somali warrior and poet from the North Western part of Somaliland and Djibouti. Known to have pillaged and raided many Issa settlements. The poet and warrior is a legend in Somali history and was highly renowned for his bravery and gained fame not only through anti-colonialism and Islamic devotion but also clan rivalries.

For more about Roble Afdeb visit the following:

Main article: Roble Afdeb

Ali Bu'ul (Cali Bucul)

Ali Bu'ul was a famous Somali military leader and poet from the Western Somali regions, today within the borders of the Somali region of Ethiopia, known for his short lined poems (geeraar), compared to the long lines of gabay. Geeraar is traditionally recited on horseback during times of battle and war. Many of his most well known poems are still known today. He is also known to have battled the Somali religious leader named Mahamed Abdullah Hassan in poetry and coined the word Guulwade. Some of his famous works are Gammaan waa magac guud (Horse is a general term), Guulside (Victory-Bearer) and Amaan Faras (In Praise of My Horse). His poems were also written in the Gadabuursi Script. An extract of a geeraar, Amaan Faras, featured in the image below illustrates the work written in the script.[125][126][127][128]

For more about Ali Bu'ul visit the following:

Main article: Ali Bu'ul
Стихотворение, написанное Али Бу'улом в сценарии Гадабур.
A poem composed by Ali Bu'ul in the Gadabuursi script.


The image above translates as:[129]

"From the seaside of Bulahar, to the corner of the Almis mountain, and Harawe of the pools, Hargeisa of the Gob trees, My horse reaches all that in one afternoon, Is it not like a scuddling cloud? From its pen, a huge roar is heard, Is it not like a lion leading a pride? In the open plains It makes the camels kneel down, Is it not like an expert camel-rustler? Its mane and tail has white tufts on the top, Is it not as beautiful as a galool tree abloom?"

— Ali Bu'ul (Cali Bucul), In Praise of My Horse

Geography

Alfred Pease (1897), who in the late 19th century visited the Gadabuursi country, describes it as the most beautiful tract of country he had visited in Somaliland:

"And we continued our journey northwards along the northern edge of the Bur'Maado and Simodi ranges to Aliman. We found all this country thickly inhabited by the Gadabursi, and here alone, in Northern Somaliland, we had the companionship for days together of a running stream. No part of Somaliland that I have visited is more beautiful than this tract of country, watered by an almost perennial stream, now lined with great trees festooned with the armo creeper, now with the high green elephant grass or luxuriant jungles, and guarded by woody and rocky mountains on the left hand and on the right. Between the Tug or Wady and these hills the, country had a park-like appearance, with its open glades and grassy plains. But the new and varied vegetation of Africa was not the only object delightful to the eye: countless varieties of birds, hawks, buzzards, Batteleur and larger eagles, vultures, dobie birds, golden orioles, parrots, paroquets, the exquisite Somali starlings, doves of all sorts and sizes, small and great honey-birds, hoopoes, jays, green pigeons, great flocks of Guinea fowl, partridges, sand grouse, were ever to be seen on every hand, and, while the bush teemed with Waller's gazelle and dik-diks, the plains with Scemmerring's antelope, with a sprinkling of oryx, our road up the Tug was constantly crossed by the tracks of lions, elephants, leopards, the ubiquitous hyaena, and other wild beasts."[130]

Richard Francis Burton (1856) describes the flora and fauna of the Harrawa Valley in his book First Footsteps in East Africa:

"For six hours we rode the breadth of the Harawwah Valley: it was covered with wild vegetation, and surface-drains, that carry off the surplus of the hills enclosing it. In some places the torrent beds had cut twenty feet into the soil. The banks were fringed with milk-bush and Asclepias, the Armo-creeper, a variety of thorns, and especially the yellow-berried Jujube: here numberless birds followed bright-winged butterflies, and the "Shaykhs of the Blind," as the people call the black fly, settled in swarms upon our hands and faces as we rode by. The higher ground was overgrown with a kind of cactus, which here becomes a tree, forming shady avenues. Its quadrangular fleshy branches of emerald green, sometimes forty feet high, support upon their summits large round bunches of a bright crimson berry: when the plantation is close, domes of extreme beauty appear scattered over the surface of the country... At Zayla I had been informed that elephants are "thick as sand" in Harawwah: even the Gudabirsi, when at a distance, declared that they fed there like sheep, and, after our failure, swore that they killed thirty but last year."[131]

Richard Francis Burton (1856) describes what he feels is the end of his journey when he witnesses the blue hills of Harar, which is the iconic backdrop of the Harrawa Valley in his book First Footsteps in East Africa:

"Beyond it stretched the Wady Harawwah, a long gloomy hollow in the general level. The background was a bold sweep of blue hill, the second gradient of the Harar line, and on its summit closing the western horizon lay a golden streak—the Marar Prairie. Already I felt at the end of my journey."[132]

Richard Francis Burton (1856) describes the Abasa Valley in the Gadabuursi country as amongst the most beautiful spots he has seen:

"At half past three reloading we followed the course of the Abbaso Valley, the most beautiful spot we had yet seen. The presence of mankind, however, was denoted by the cut branches of thorn encumbering the bed: we remarked too, the tracks of lions pursued by hunters, and the frequent streaks of serpents, sometimes five inches in diameter."[133]

In 1885, Frank Linsly James describes Captain Stewart King's visit to the famous Eilo Mountain in the Gadabuursi country in the Lughaya District where the Gadabuursi natives informed him of the remains of ancient cities:

"The natives had told him that in the hill called Ailo about three days' march south-east from Zeila, there were remains of ancient cities, and substantially built houses... He hoped to be able to visit them. The whole country south-east of Zeila, inhabited by the Gadabursi tribe, had never yet been explored by a European. There was also in the hill Ailo a celebrated cave, which had been described to him as having a small entrance about three feet from the ground in the face of the limestone cliff. He had spoken to two or three men who had been inside it. They stated that they climbed up and entered with difficulty through the small opening; they then went down some steps and found themselves in an immense cave with a stream of water running through it, but pitch dark. A story was told of a Somali who once went into the cave and lost his way. In order to guide him out the people lighted fires outside, and he came out and told most extraordinary tales, stating that he found a race of men there who never left the cave, but had flocks and herds."[134]

In 1886 the British General and Assistant Political Resident at Zeila, J. S. King, travelling by the coastal strip near Khor Kulangarit, near Laan Cawaale in the Lughaya District, passed by the famous tomb of 'Sharmarke of the White Shield', a famous Gadabuursi leader, poet, elder and grandfather of the current Sultan of the Bahabar Musa, Abshir Du'ale who was inaugurated in 2011 in the town of Lughaya:

"Shortly after passing the bed of the large river, called Barregid we halted for half an hour at a place where there were several large hollows like dried-up lakes, but I was informed that the rain-water does not remain in them any time. Close by, on a piece of rising ground, was a small cemetery enclosed by a circular fence of cut bushes. Most conspicuous among the graves was that of Sharmãrké, Gãshân 'Ada (Sharmãrké of the White Shield), a celebrated elder of the Bah Habr Músa section of the Gadabúrsi, who died about 20 years ago. The grave was surrounded by slabs of beautiful lithographic limestone brought from Eilo, and covered with sea shells brought from the coast, distant at least 10 miles."[135]

In 1887, French poet and traveller, Arthur Rimbaud, visited the coastal plains of British Somaliland where he described the region between Zeila and Bulhar as part of the Gadabuursi country, with the clan centred around Sabawanaag in present day Lughaya District:

“Zeila, Berbera, and Bulhar remain in English hands, as well as the Bay of Samawanak, along the Gadiboursi coast, between Zeila and Bulhar, the place where the last French consular agent in Zeila, M. Henry, had planted the tricolor, the Gadiboursi tribe themselves having requested our protection, which is always enjoyed. All these stories of annexation or protection have been stirring up the minds along this coast these last two years.”[136]

Gadabuursi Ughazate (Ugaasyada ama Boqortooyada Gadabuursi)

Main article: Gadabuursi Ughazate
The Adal Sultanate which was largely on part of the Gadabuursi territory and the conquest of Abyssinia which they contributed to.

The royal family of the Gadabuursi, the Ughazate, evolved from and is a successor kingdom to the Adal Sultanate and Sultanate of Harar.[137] The first Ughaz (Ugaas) of this successor kingdom, Ali Makail Dera (Cali Makayl-Dheere) was the son of Makail Dera, the progenitor of the Makayl-Dheere.[138] During the late 19th century, as the region became subject to colonial rule, the Ughaz assumed a more traditional and ceremonial leadership of the clan.[138]

The Gadabuursi give their King the title of Ughaz.[139] It's an authentic Somali term for King or Sultan. The Gadabuursi in particular are one of the clans with a long tradition of the institution of Sultan.[55]

History

The first Ughaz of the Gadabuursi was Ughaz Ali Makail Dera (Cali Makayl-Dheere), who is the progenitor of the Reer Ughaz (Reer Ugaas) subclan to which the royal lineage belongs.

Ughaz Ali Makail Dera (Cali Makayl-Dheere) who was born in 1575 in Dobo, an area north of the present town of Borama in north-western Somaliland, is recorded as having inflicted a heavy defeat on Galla forces at Nabadid.[93]

I. M. Lewis (1959) highlights that the Gadabuursi were in conflict with the Galla during the reign of Ughaz Ali Makail Dera, during and after the campaigns against the Christian Abyssinians:

"These campaigns were clearly against the Christian Abyssinians, but it appears from the chronicle that the Gadabursi were also fighting the Galla. A later leader of the clan, Ugas 'Ali Makahil, who was born in 1575 at Dobo, north of the present town of Borama in the west of the British Protectorate, is recorded as having inflicted a heavy defeat on Galla forces at Nabadid, a village in the Protectorate."[93]

Ughaz Nur I, who was crowned in 1698, married Faaya Aale Boore who was the daughter of a famous Oromo King and Chief, Aale Boore.[138] Ughaz Nur I and Faaya Aale Boore gave birth to Ughaz Hiraab and Ughaz Shirdoon, who later became the 6th and 7th Ughaz respectively.[138] Aale Boore was a famous Oromo King, the victory of the former over the latter marked a historical turning point in concluding the Oromo predominance in the Eastern Hararghe region.[138]

The Gadabuursi managed to defeat and kill the next Oromo King after Aale Boore during the reign of Ughaz Roble I who was crowned in 1817. It is said that during his reign the Gadabuursi tribe reached great influence and tremendous height in the region, having managed to defeat the reigning Galla/Oromo King at that time whose name was Nuuno which struck a blow to the Galla's morale, due to their much loved King being killed. He was defeated by Geedi Bahdoon, also known as Geedi Malable. He struck a spear right through the King while he was in front of a tree, the spear pierced inside the tree making it not able for the King to escape or remove the spear. After he died he was buried in an area that's now called Qabri Nuuno near Sheedheer. In the picture already shared titled 'An old map featuring the Harrawa Valley in the Gadabuursi country, north of Harar' one can read Gabri Nono, which is the anglicized version of the Somali Qabri Nuuno.[138][1]

Ughaz Roble I died in 1848 and was buried in an area called Dhehror (Dhexroor) in the Harrawa Valley. It has become the custom for Somalis after Ughaz Roble I that whenever an Ughaz gets inaugurated and it rains, he should be named Ughaz Roble, which translates to 'the one with rain' or 'rainmaker'.

Ughaz Nur II was born in Zeila in the year 1835 and crowned in Bagi in 1848. In his youth, he loved riding, hunting and the traditional arts and memorized a great number of proverbs, stories and poems.[140]

Eventually, Ughaz Nur II created his own store of sayings, poems and stories that are quoted to this day. He knew by heart the Gadabuursi heer (customary law) and amended or added new heer during his reign. He was known for fair dealing to friend and stranger alike. It is said that he was the first Gadabuursi Ughaz to introduce guards and askaris armed with arrows and bows.[141]

During the rule of Ughaz Nur II both Egypt and Ethiopia were contending for power and supremacy in the Horn of Africa. The European colonial powers were also competing for strategic territories and ports in the Horn of Africa.[141]

In the year 1876, Egypt using Islam as a bargaining chip signed a treaty with Ughaz Nur II and came to occupy the Northern Somali coast which included Zeila.[141] But the Egyptians also occupied the town of Harar and the Harar-Zeila-Berbera caravan route.

Протекторат на территориях страны Гадабурси
Protectorate Treaty between France and the Gadabuursi, signed at Zeila, 25 March 1885.[142]

On 25 March 1885, the French government claimed that they signed a treaty with Ughaz Nur II of the Gadabuursi placing much of the coast and interior of the Gadabuursi country under the protectorate of France. The treaty titled in French, Traitè de Protectorat sur les Territoires du pays des Gada-Boursis, was signed by both J. Henry, the Consular Agent of France and Dependencies at Harar-Zeila, and Nur Robleh, Ughaz of the Gadabuursi, at Zeila on 9 Djemmad 1302 (March 25, 1885). The treaty states as follows (translated from French):

"Between the undersigned J. Henry, Consular Agent of France and Dependencies at Harrar-Zeilah, and Nour Roblé, Ougasse of the Gada-boursis, independent sovereign of the whole country of the Gada-boursis, and to safeguard the interests of the latter who is asking for the protectorate of France,

It was agreed as follows:

Art. 1st – The territories belonging to Ougasse Nour-Roblé of the Gada-boursis from "Arawa" to "Hélo" from "Hélô" to Lebah-lé", from "Lebah-lé" to "Coulongarèta" extreme limit by Zeilah, are placed directly under the protection of France.

Art. 2 – The French government will have the option of opening one or more commercial ports on the coast belonging to the territory of the Gada-boursis.

Art. 3 The French government will have the option of establishing customs in the posts open to trade, and on the points of the borders of the territory of the Gada-boursis where it deems it necessary. Customs tariffs will be set by the French government, and the revenues will be applied to public services.

Art. 4 – Regulations for the administration of the country will be elaborated later by the French government. In agreement with the Ougasse of the Gada-boursis they will always be revisable at the will of the French government, a French resident may be established on the territory of the Gada-boursis to sanction by his presence the protectorate of France.

Art. 5 – The troops and the police of the country will be raised among the natives, and will be placed under the superior command of an officer designated by the French government. Arms and ammunition for the native troops may be provided by the French government and their balance taken from the public revenues, but, in case of insufficiency, the French government may provide for them.

Art. 6 – The Ougasse of the Gada-boursis, to recognize the good practices of France towards it, undertakes to protect the caravan routes and mainly to protect French trade, throughout the extent of its territory.

Art. 7 – The Ougasse of the Gada-boursis undertakes not to make any treaty with any other power, without the assistance and consent of the French government.

Art. 8 – A monthly allowance will be paid to the Ougasse of the Gada-boursis by the French government, this allowance will be fixed later, by a special convention, after the ratification of this treaty by the French government.

Art. 9 – This treaty was made voluntarily and signed by the Ougasse of the Gada-boursis, which undertakes to execute it faithfully and to adopt the French flag as its flag.

In witness whereof the undersigned have affixed their stamps and signatures.

J.Henry

Signature of Ougasse

Done at Zeilah on 9 Djemmad 1302 (March 25, 1885)."

— Traité de protectorat de la France sur les territoires du pays des Gada-boursis, 9 Djemmad 1302 (March 25, 1885), Zeilah.[142]

The French claimed that the treaty with the Ughaz of the Gadabuursi gave them jurisdiction over the entirety of the Zeila coast and the Gadabuursi country.[143]

However, the British attempted to deny this agreement between the French and the Gadabuursi citing that that Ughaz had a representative at Zeila when the Gadabuursi signed their treaty with the British in December 1884. The British suspected that this treaty was designed by the Consular Agent of France and Dependencies at Harrar-Zeila to circumvent British jurisdiction over the Gadabuursi country and allow France to lay claim to sections of the Somali coast. There was also suspicion that Ughaz Nur II had attempted to cause a diplomatic row between the British and French governments in order to consolidate his own power in the region.[143]

According to I. M. Lewis, this treaty clearly influenced the demarcation of the boundaries between the two protectorates, establishing the coastal town of Djibouti as the future official capital of the French colony:

"By the end of 1885 Britain was preparing to resist an expected French landing at Zeila. Instead, however, of a decision by force, both sides now agreed to negotiate. The result was an Anglo-French agreement of 1888 which defined the boundaries of the two protectorates as between Zeila and Jibuti: four years later the latter port became the official capital of the French colony."[144]

Fall of Harar in 1887

Ughaz Nur II went to Egypt and met Isma'il Pasha, the Khedive of Egypt, who honored him with medals and expensive gifts. The Ughaz there signed a treaty accepting Egyptian protection of Muslims in Somaliland and Ethiopia.[145] According to I. M. Lewis, he was also gifted with firearms amongst other weapons.[146] In 1884, two years after Britain took over Egypt, Britain also occupied Egyptian territories, especially the northern Somali coast. However Ughaz Nur II had little to do with the British, as long as they did not interfere with his rule, the customs of his people, and their trade routes.[145] Ughaz Nur II had established strong relations with the Emir of Harar, Abdallah II ibn Ali. In 1887, when Harar was occupied by Menelik II of Ethiopia, Ughaz Nur II sent Gadabuursi askaris to support Abdallah II ibn Ali[141] and in another historical account, he himself participated in the battle.[140] Harar officially fell to Menelik in 1887.[147]

Ughaz Nur II recited lines of poetry lamenting the fall of Harar to Menelik in 1887:

Ughaz Nur II was at first in a distinct and advantageous position, for not only did the caravan route to Harar run through Gadabuursi clan territory, but the Gadabuursi at the time were partly cultivating and so easier to control and tax. Yet for this very reason, after the 1897 Anglo-Egyptian Treaty, Ughaz Nur II, a far-sighted man, did everything in his power to prevent his people cultivating, for he realised that it would bring them under the control of the Amharic authority established at Harar.[148] Colonel Stace (1893) mentioned that the Abyssinians were encroaching further into the Gadabuursi homeland near Harar:

"The Abyssinians from Harar are encroaching more and more upon the Gadabursi country, as I anticipated would be the result of their unopposed occupation of Biyo Kaboba. I fear that they will make a permanent settlement in the Harrawa Valley from whence the encroachments and exactions will extend further into the Protectorate."[149]

Ras Makonnen sent a letter to Colonel E. V. Stace complaining that the Gadabuursi have begun attacking all caravans coming into Harar and denied any plans to militarily attack the Gadabuursi:

"From - RAS MAKUNAN, Amir of Harrar and its Dependencies,

To COLONEL E. V. STACE, Political Agent and Consul, Somali Coast...

As for the Gadabursi, they are always molesting and looting the travellers who come to Harrar. This we do not hide from you. The doings of this tribe are much injurious and troublesome to all the people as they loot the travellers without cause. As regards what you wrote appertaining to an intended attack by some of our soldiers against them (Gadabursi), we are not aware of it because we were absent. Before taking such steps, we would consult you."[150]

Ras Makonnen, the newly appointed Ethiopian governor of Harar, offered the Gadabuursi protection in exchange for collaboration. Ughaz Nur II refused and fought Ethiopian expansion until he died in 1898. Ughaz Nur II is buried in Dirri.[141]

His work was and is still taught in Somali Poetry classes (Suugaan: Fasalka Koobaad) among other Somali poets. His poems were also written in the Gadabuursi Script.[151][140]

For more about Ughaz Nur II, visit the following:

Main article: Ughaz Nur II
Стихотворение Ugaas Nur в сценарии Gadabuurs
A poem by Ugaas Nuur in the Gadabuursi Script


The image above translates as:[152]

"Oh God! How often have I made a man hostile to me sleep in the front part of the house. How often have I allowed a man against whom my flesh turned to continue speaking. I am not hasty in dispute, how often have I shown forbearance. How often have I given a second helping of honey to the man who only waited to hurt me. When I turn the sewing machine and scatter the seeds of treachery (or trickery). The trap which I have prepared for him (my enemy) when he sets his chest on top of it. How often have I caught him unawares."

— Ughaz Nur II (Ugaas Nuur), Dissimulation


Translation of another variation of the poem by B. W. Andrzejewski (1993):[153]

"If any man intended aught of villainy against me, by God, how snug I made my forecourt for his bed-mat, none the less! And if, with aggression in his thoughts, He pastured his horses to get them battle-fit, How in spite of this I made him griddle-cakes of maize to eat! Amiably I conversed with him for whom my body felt revulsion. I did not hurry, I was patient in dealing with his tricks. I showed a relaxed and easy mien, My looks gave no grounds for suspicion in his mind. Lips open, words betraying nothing of deceit, smiles, Laughter on the surface, not rising from the gullet's depth. In our game of shax I would make this move and that, And say, "This seems to be the one that's more to my advantage." I offered banter and engaged in well-turned talk, All the while setting a trap for him, Ready for the day when he would show his real intentions. I would flood him with deceit, while I arranged my plan of action. Then, when he was all unknowing and unwarned, O how I struck him down!"

— Ughaz Nur II (Ugaas Nuur), Dissimulation

Philipp Paulitschke (1893) mentioned a poem which became extremely popular in the Gadabuursi country called Imminent loss of the Prince. This poem became very popular when the Gadabuursi heard that the British intended to supplant the traditional line of Ughaz Nur II towards the end of his life and appoint a more favourable Ughaz, 'Elmi Warfa:

Philipp Paulitschke (1893) comments on the above poem:

"This poem is an example of the improvisational art of the Somâl, Somâl girls were singing in the interior of the Gadaburssi country when it became known that Ugâs Nûr Roble, the old prince of the land, was imprisoned in Zeila and a great statesman of the tribe, Elmi Worfa appointed Ugâs of the Gadaburssi-Somâl by the British government."[155]

Major R. G. Edwards Leckie writes about his meeting with Ughaz Nur II in his A Visit to the Gadabuursi:

"We were warned that he did not love the Feringi (white man), and therefore thought it better to send a messenger ahead to His Majesty and return with a confidential report on the situation."[156]

Major R. G. Edwards Leckie also writes about his appearance:

"This old man was Ugaz Nur, King or Sultan of the Gadabursi. He had several other names which I do not remember now... Ugaz Nur was about seventy five years old. Although stiffened by age, he was tall, straight and well built. Even the weight of his many years could not alter the chief's graceful figure... His dress was simple and lacked the usual Oriental splendour. Many of his subjects were attired much more gaily, but none looked more distinguished. He wore a crinkly white tobe, with the end of which he covered his head, forming a hood. Over this he wore a cloak of black cloth lined with crimson silk, probably a present from the Emperor of Abyssinia. In his hand he carried a simple staff instead of the regulation shield and spear. His fighting days were over, and he now relied upon his stalwart sons to protect him on his journeys. As he shook hands with us he smiled pleasantly. His manner was composed and dignified, evidently inherited from his ancestors, who were rulers in the country for many generations."[157]

Ughaz Roble II was the 12th in line of the Gadabuursi Ughazate. Based mainly in Harar, he was crowned the Ughaz of the Gadabuursi after his father's (Ughaz Nur II) death.[140] His position as Ughaz proved to be quite controversial amongst the Gadabuursi due to his close relationship with the Ethiopian ruling dynasty.[158] He would go on to receive payments, gifts and weapons from the British, the French and the Abyssinians who were all vying for the region.[140] He eventually fell out of favor with the British and became close allies with Menelik II who officially recognized him as the Ughaz of the Gadabuursi.[141]

When Lij Iyasu came to power in Abyssinia he cemented a close relationship with Ughaz Roble II and gave him a close female relative from the Ethiopian royal household in marriage.[159][160][140]

The Arab Bureau, which was a collection of British intelligence officers headquartered in Cairo and charged with the task of coordinating imperial intelligence activities, recorded this event in the Arab Bureau Summaries Volumes 1–114 (1986), where it also mentioned that the British deposed Ughaz Roble II from power due to his alliance with the Ethiopian establishment:

"Lij Yasu has, however, given a female relative of his in marriage to the late Agaz of the Gadabursi, who was recently deposed by us for his intrigues and misgovernment."[159]

Andrew Caplan (1971) records Lij Iyasu wanting to enter into an alliance with the Gadabuursi, in his book British policy towards Ethiopia 1909–1919:

"The Prince (Lij Iyasu) was also negotiating for an alliance with the Gadabursi Somali... He had given one of his relatives to its Ex-Ughaz Robleh Nur."[160]

After the deposition of his ally Lij Iyasu by Empress Zewditu, Ughaz Roble II witnessed the October 1916 massacre of the inhabitants of Harar by Abyssinian soldiers and was given immunity along with some of the other prominent leaders in the region. This event marked a turning point in the relations between the Somalis and the ruling Abyssinians in the region. Ughaz Roble II was given special immunity because of his high profile and personal relations with those in the Ethiopian royal family to whom he was also related by virtue of marriage.[158][140] Ughaz Roble II was considered a very controversial figure and was the first Gadabuursi Ughaz to have been deposed by his own people.[140][141] The deposition from position of Ughaz caused a huge stir amongst the Gadabuursi.[141] Ughaz Roble II was known to love hunting, archery, horse riding and he inherited a rifle that was given as a gift to his father Ughaz Nur II by the Khedive of Egypt, Isma'il Pasha.[140] He died in 1938 and was buried in Awbare, which became the seat of the Ughazate of the Gadabuursi in the early 20th century.[140]

Ughaz 'Elmi Warfa was the 13th in line of the Gadabuursi Ughazate. His other names were 'Ilmi-Dheere ('Elmi the Tall) and Kun 'Iil (A Thousand Sorrows).[141]

In the late 1890s, the British appointed 'Elmi Warfa Ughaz of all the Gadabuursi in the British Protectorate. Ughaz 'Elmi thus supplanted the traditional line of Ughaz Nur II and his successor, Ughaz Roble II, who had fallen out of favor with the British.[141] Ughaz 'Elmi's authority was recognized in an installation ceremony in 1917 in Zeila. However the traditional successor of Ughaz Nur II, Ughaz Robleh II, remained the Ughaz of the Gadabuursi in Ethiopia.[141] Ughaz 'Elmi was a member of the delegation that had accompanied Ughaz Nur II to Egypt in the late 1870s and also was one of the Gadabuursi elders who signed the treaty with the British at Zeila in 1884.[141]

Ughaz 'Elmi's usurpation of the traditional Gadabuursi line of succession provoked other sub-clans and caused a lot of controversy. Many sub-clans, especially the rer Yunus or the Yunus branch felt it was their turn to vie for the Ughaz-ship. This sparked a conflict which was also conducted in poetic duels. These poems were rich imagery and symbolism. Two of the best are "Dhega Taag" (A Battle-Cry) by 'Elmi the Tall or 'Elmi Dheire' and the other called "Aabudle" (A Declaration of Faith) by Farid Dabi-Hay,[141] who was one of Ughaz 'Elmi's rivals.

For more about Ughaz 'Elmi Warfaa, visit the following:

Main article: Ughaz 'Elmi Warfa

Ughaz Dodi (Daudi) Ughaz Roble II, was crowned Ughaz of the Gadabuursi in Ethiopia in the late 1940s. Before he became Ughaz, he was appointed Dejazmach (Commander of the Gate) by the Ethiopian authorities.[97] He was a source of constant problems for the British Protectorate and was accused of conspiring with Italian forces during World War II.[140] After the war, British soldiers were sent to arrest him and he was eventually taken into custody whilst in Jijiga by the British and forcibly exiled to the Karaman Island in Yemen where he was imprisoned for 7 years.[161][140] He was accompanied by his family in his forced exile. Ultimately he was released and when he returned to the British Protectorate he was immediately detained again on Saad-ud-Din Island, within the British governor's jurisdiction.[161] The Gadabuursi recognized him as their Ughaz in a grand meeting of Gadabuursi notables in Ethiopia. After his return from forced exile, the Ethiopian government sent him a delegation informing him that Haile Selassie recognizes him as the Ughaz of the Gadabuursi in Ethiopia.[140] Despite this, during the end of his life Ughaz Dodi refused to recognize Ethiopian rule and returned the Ethiopian delegation that was sent to him. In 1948, Ughaz Dodi along with Sultan Hassan of the Jidwaq, signed a document called 'Petition for Amalgamation from the Jigjiga area, with the other Somali territories.' This document was primarily signed in order to petition the Four Power Commission of Investigation for the Former Italian Colonies (1948) to end Ethiopian occupation of Somali territories, return all Somali territories held by the Ethiopians and unify the territories under a United Somaliland.[162] It was soon after this that he died in 1949.[140]

Petition for Amalgamation from the Jigjiga area, with the other Somali territories signed by Ughaz Dodi.
Ughaz Nur at an old age of around 75 years. Major Leckie states: Somewhat stiffened by age, He was tall, straight, and well built. Even the weight of his many years could not alter the King's graceful figure
Gadabuursi horsemen giving an exhibition.
Sheikh Ali Ayanle Samatar. Somali: Sheekh Cali Ayaanle Samatar. Arabic: شيخ علي أيانلي سمتر A widely known Gadabuursi Sheikh among Somalis from Ethiopia, Djibouti and Somaliland.

Administration

The Gadabuursi Kingdom was established more than 600 years ago and consisted of a King (Ugaas) and many elders.

Hundreds of elders used to work in four sections consisting of 25 elders each:

  • Social committee
  • Defense – policing authorities consisting of horsemen (referred to as fardoolay), foot soldiers and spear-men, but also askaris or soldiers equipped with poison arrows.[163]
  • Economy and collection of taxes
  • Justice committee

The chairmen of the four sections were called Afarta Dhadhaar, and were selected according to talent and personal abilities.

A constitution, Xeer Gadabuursi, had been developed, which divided every case as to whether it was new or had precedents (ugub or curad).

The Gadabuursi King and the elders opposed the arrival of the British at the turn of the 20th century, but they ended up signing an agreement with them. Later, as disagreements between the two parties arose and intensified, the British installed a friendly Ugaas against the recognized traditional Ugaas in hopes of overthrowing him. This would eventually bring about the collapse of the kingdom.[141]

Customary Law (Xeer)

The Law of the King and the 100 Men (Xeerka Boqorka iyo Boqolka Nin)

When a new Ughaz (Ugaas) was appointed amongst the Gadabuursi, a hundred elders, representatives of all the lineages of the clan, assembled to form a parliament to promulgate new Xeer agreements, and to decide which legislation they wished to retain from the reign of the previous Ugaas. The compensation rates for delicts committed within the clan were revised if necessary, and a corpus of Gadabuursi law, as it were, was placed on the statutes for the duration of the new Ugaas's rule.

This was called 'The Law of the King and the 100 men' (Xeerka Boqorka iyo Boqolka Nin).[164]

Richard Francis Burton (1856) describes the Gadabuursi Ugaas as hosting equestrian games for 100 men in the Harrawa Valley, also known as the Harar Valley or Wady Harawwah, a long running valley situated in the Gadabuursi country, north of Harar, Ethiopia. He states:

"Here, probably to commemorate the westward progress of the tribe, the Gudabirsi Ugaz or chief has the white canvass turban bound about his brows, and hence rides forth to witness the equestrian games in the Harawwah Valley."[165]

Traditional Gadabuursi installation ceremony
Ogas Dodi of the Gadabuursi (Samaron) tribe.

Here is a summary of a very full account of the traditional Gadabuursi installation ceremony mentioned by I. M. Lewis (1999) in A Pastoral Democracy:

"The pastoral Somali have few large ceremonies and little ritual. For its interest, therefore I reproduce here a summary of a very full account of the traditional Gadabuursi installation ceremony given me by Sheikh 'Abdarahmaan Sheikh Nuur, the present Government Kadi of Borama. Clansmen gather for the ceremony in a well-wooded and watered place. There is singing and dancing, then stock are slaughtered for feasting and sacrifice. The stars are carefully watched to determine a propitious time, and then future Ugaas is chosen by divination. Candidates must be sons or brothers of the former Ugaas and the issue of a woman who has been only married once. She should not be a woman who has been divorced or a widow. Early on a Monday morning a man of the Reer Nuur (the laandeer of the Gadabuursi) plucks a flower or leaf and throws it upon the Ugaas. Everyone else then follows his example. The man who starts the `aleemasaar acclamation must be a man rich in livestock, with four wives, and many sons. Men of the Mahad Muuse lineage then brings four vessels of milk. One contains camels' milk, one cows' milk, one sheeps' milk, and the last goats' milk. These are offered to the Ugaas who selects one and drinks a little from it. If he drinks the camels' milk, camels will be blessed and prosper, if he drinks, the goats' milk, goats will prosper, and so on. After this, a large four-year-old ram is slaughtered in front of him. His hair is cut by a man of the Gadabuursi and he casts off his old clothes and dons new clothes as Ugaas. A man of Reer Yuunis puts a white turban round his head, and his old clothes are carried off by men of the Jibra'iin... The Ugaas then mounts his best horse and rides to a well called Bugay, near Geris, towards the coast. The well contains deliciously fresh water. Above the well are white pebbles and on these he sits. He is washed by a brother or other close kinsman as he sits on top of the stones. Then he returns to the assembled people and is again acclaimed and crowned with leaves. Dancing and feasting recommence. The Ugaas makes a speech in which he blesses his people and asks God to grant peace, abundant milk, and rain—all symbols of peace and prosperity (nabad iyo 'aano). If rain falls after this, people will know that his reign will be prosperous. That the ceremony is customarily performed during the karan rainy season makes this all the more likely. The Ugaas is given a new house with entirely new effects and furnishings and a bride is sought for him. She must be of good family, and the child of a woman who has had only one husband. Her bride-wealth is paid by all the Gadabuursi collectively, as they thus ensure for themselves successors to the title. Rifles or other fire-arms are not included in the bride-wealth. Everything connected with the accession must be peaceful and propitious."[166]

Leaders

Name Reign

From

Reign

Till

Born
1 Ughaz Ali Makail Dera 1607 1639 1575[167]
2 Ughaz Abdi I Ughaz Ali Makail Dera 1639 1664
3 Ughaz Husein Ughaz Abdi Ughaz Ali 1664 1665
4 Ughaz Abdillah Ughaz Abdi I Ughaz Ali 1665 1698
5 Ughaz Nur I Ughaz Abdi I Ughaz Ali 1698 1733
6 Ughaz Hirab Ughaz Nur I Ughaz Abdi I 1733 1750
7 Ughaz Shirdon Ughaz Nur I Ughaz Abdi I 1750 1772
8 Ughaz Samatar Ughaz Shirdon Ughaz Nur I 1772 1812
9 Ughaz Guleid Ughaz Samatar Ughaz Shirdon 1812 1817
10 Ughaz Roble I Ughaz Samatar Ughaz Shirdon 1817 1848
11 Ughaz Nur II Ughaz Roble I Ughaz Samatar 1848 1898 1835
12 Ughaz Roble II Ughaz Nur II Ughaz Roble I 1898 1938
13 Ughaz Elmi Warfa Ughaz Roble I 1917 1935 1835[168] or 1853[140]
14 Ughaz Abdi II Ughaz Roble Ughaz Nur II 1938 1941
15 Ughaz Dodi Ughaz Roble Ughaz Nur 1948 1949
16 Ughaz Roble III Ughaz Dodi Ughaz Roble 1952 1977
17 Ughaz Jama Muhumed Ughaz'Elmi-Warfa 1960 1985
18 Ughaz Abdirashid Ughaz Roble III Ughaz Dodi 1985 -[169]

Currently Abdirashid Ughaz Roble III Ughaz Dodi is the Ughaz of the Gadabuursi.[140]

Y-DNA

DNA analysis of Dir clan members inhabiting Djibouti found that all of the individuals belonged to the Y-DNA Haplogroup T-M184.[170] The Gadabuursi belong to the T-M184 paternal haplogroup and the TMRCA is estimated to be 2100–2200 years or 150 BCE.[171][172][173] A notable member of the T-M184 is the third US president, Thomas Jefferson.[174]

Clan tree

The Gadabuursi are divided into two main divisions, the Habar Makadur and Habar 'Affan.[53][54]

The Habar Makadur and Habar 'Affan, both historically united under a common Sultan or Ughaz.[45][175][176]

  • Gadabuursi
    • Хабар Макатур (Макадур)
      • Makahil
        • 'Eli
        • 'Iye
        • 'Abdalle (Bahabar 'Abdalle)
        • Hassan (Bahabar Hassan)
        • Muse
          • Makail Dera (Makayl-Dheere)
          • Afgudud (Gibril Muse)
          • Bah Sanayo
          • Younis (Reer Yoonis)
            • 'Ali Younis
            • Jibril Younis (Jibriil Yoonis)
            • Adan Younis (Aadan Yoonis)
            • Nur Younis (Reer Nuur)
      • Спасибо ', как мало
        • Bahabar Abokor
        • Bahabar Muse
        • Habr Musa
        • Бахибар Аден
        • Бабабар Эли
        • Мохамед
        • Авраам (Абран)
    • Хабар Аффан
      • Джибейн
      • Али Ганун
      • Завтра
      • Хабар Юсиф
      • Исса
      • Хебджир
      • Zuber of Zuber
      • Стена пути
      • Макайл
        • Муса
          • Договор
          • Хасан Саад
          • Плата за проезд
          • ХАМУД

Следующий список взят из конфликта Всемирного банка в Сомали: драйверы и динамика с 2005 года и Великобритании публикация Министерства внутренних дел , Somaly Assocting 2001 . [ 177 ] [ 178 ]

Примечательные фигуры

Ссылки

  1. ^ Jump up to: а беременный Im Lewis (1959) «Галла в северном Сомалиленде» (PDF) .
  2. ^ Jump up to: а беременный Хейворд, RJ; Льюис, IM (17 августа 2005 г.). Голос и сила . Routledge. п. 242. ISBN  9781135751753 .
  3. ^ Вердье, Изабель (31 мая 1997 г.). Эфиопия: лучшие 100 человек Индиго публикации. П. 13. ISBN  9782905760128 .
  4. ^ Jump up to: а беременный Бертон, Ричард (1856). Первые шаги в Восточной Африке (1 -е изд.). Лонгман, Браун, Зеленый и Лонгманс. и оттуда ударяется на юго-запад среди Гудабирси и Гирхи Сомали, которые простираются в пределах видимости Харара.
  5. ^ Льюис, И.М. (2000). Святые и Сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе (PDF) . Красное море Пресс. п. 11. ISBN  9781569021033 Полем В том числе земля круглый Харар и Острый Дава, населенный сомалийцами кланов «Ийз и Гадабурси».
  6. ^ Негату, Workneh; Исследования, Институт развития Университета Аддис -Абаба; Центр, Университет штата Висконсин - землепользование Мейсон; Фонд, Форд (1 января 2004 г.). Труды семинара по некоторым аспектам сельского землепользования в Эфиопии: доступ, использование и передача IDR/AAU. П. 43. Страница: 43: Сомалийские сетелс, Гадабурси, Исса
  7. ^ Gebre, Ayalew (2004). «Там, где пастырские общины представлены: лишение ресурсов и изменения в системах землепользования среди каррайу в регионе Эфиопии в верхней долине Авер» (PDF )
  8. ^ Морин, Дидье (1995). Мягкие слова, такие как шелк: введение в сказки в сахарной зоне (Беджа, Афар, Сахо, Сомали) (по -французски). Peeters Publishers. п. 140. ISBN  9789068316780 Полем Гадабурси проживает в Фанян -Бира с Оромо.
  9. ^ Jump up to: а беременный Льюис, IM (1 января 1998 г.). Святые и Сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе . Красное море Пресс. п. 100. ISBN  9781569021033 .
  10. ^ Достал, Уолтер; Краус, Вольфганг (22 апреля 2005 г.). Разрушающая традиция: обычай, закон и индивид в мусульманском средиземноморском . Ibtauris. п. 296. ISBN  9780857716774 .
  11. ^ «Сомали: миф о государственности на основе кланов» . Сомали наблюдение. 7 декабря 2002 года. Архивировано с оригинала 15 июня 2006 года . Получено 29 января 2007 года .
  12. ^ Батара, Федерико (2005). «Глава 9: Крысок государства и возрождение обычного права в северной Сомали» . Разрушающая традиция: обычай, закон и индивид в мусульманском средиземноморском . Уолтер Достал, Вольфганг Краус (ред.). Лондон: IB Taurus. п. 296. ISBN  1-85043-634-7 Полем Получено 18 марта 2010 года .
  13. ^ Ambroso, G (2002). Пасторальное общество и транснатальные беженцы: перемещения населения в Сомалиленде и Восточной Эфиопии 1988 - 2000 (PDF ) П. 5. Основной подкланий (S) Habr Awal, регион (S): Waqooyi Galbeed, Главный район: Габили, Харгейса, Бербера. Основной подкланий (ы) Гадабурси, регион (ы): awdal, основные районы: Борана, Баки, часть. Габили, Зейла, Лугая. {{cite book}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) .
  14. ^ Jump up to: а беременный Саматар, Абди И. (4 ноября 2008 г.). «Сомалийская реконструкция и местная инициатива: Университет Амуда » в Билли Бил 1 (1): 132. Самарун или Гадабаурси - это название клана для большинства людей Авальского происхождения.
  15. ^ Jump up to: а беременный Батара, Федерико (2005). «Глава 9: Крысок государства и возрождение обычного права в северной Сомали» . Разрушающая традиция: обычай, закон и индивид в мусульманском средиземноморском . Уолтер Достал, Вольфганг Краус (ред.). Лондон: IB Taurus. п. 296. ISBN  1-85043-634-7 Полем Получено 18 марта AWDAL в основном населена конфедерацией кланов Гадабурса. Гадабурси сосредоточены в AWDAL.
  16. ^ Jump up to: а беременный ООН (1999) Сомалиленд: обновление до SML26165.E от 14 февраля 1997 года о ситуации в Зейле, в том числе о том, кто его контролирует, кто борется в этом районе, и где возвращаются беженцы. «Клан Gadabuursi доминирует в регионе Awdal. П. 5
  17. ^ Рендер, Марлин; Терлинден, беременная. «Глава 9: Переговоры о государственности в гибридном политическом порядке: случай Сомалиленда» В Тобиасе Хагманн; Didier Pécld (ред.). Состояние переговоров: динамика власти и господства в Африке (PDF ) П. 191 . Получено 21 января AWDAL в Западном Сомалиленде находится между Джибути, Эфиопией и пополненной пополнением Исааком материком Сомалиленда. В первую очередь он населен тремя подкланами клана Гадабурси, которые традиционные учреждения пережили колониальный период, государственность Сомали и войну в хорошей форме, оставаясь в целости и очень актуально для государственной безопасности.
  18. ^ Jump up to: а беременный Jörg, J (8 марта 2024 г.). Каковы перспективы развития Сомали? Полем Верлаг Ганс Шилер. п. 132. ISBN  978-3-86093-230-8 Полем Регион AWDAL, населенный DIR Clans: Gadabursi и CISA, считается самой стабильной областью в Сомалиленде. В основном это связано с миротворческими усилиями со стороны клана Гадабурси, который доминирует в этом регионе.
  19. ^ Jump up to: а беременный Страны, которые на самом деле не являются странами П. 22. Исаак сосредоточен в основном в регионах маруд, санаг, Габили, Тогдхир и экспозиции. Гадабурси обитают на западе, доминенно в Awdal, районе Зейла Саалал и некоторых частях Габили.
  20. ^ Bruchhaus, E.M, Sommer, MM (8 марта 2024 г.). Hot Spot of Africa Revisited (2008) . п. 54. ISBN  978-3-8258-1314-7 Полем Рядом с тремя подкланами Гадабурси, небольшое меньшинство Ciisse населяет Awdal. {{cite book}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  21. ^ Jump up to: а беременный Немецкий институт исследований Африки (8 марта 2024 г.). Спектр Африки. Том 43 . п. 77. Гадабурси является основной группой спуска в регионе AWDAL.
  22. ^ Чиабарри, Лука. После государства. История и антропология социального переоценки в северной Сомали: история и антропология социального переработки в северном Сомали (на итальянском языке). Франконгели. п. 258. Регион Баки, традиционный регион Гадабурси
  23. ^ Амброзо, Гвидо (август 2002 г.). Пасторальное общество и транснациональные беженцы: профиляющие населения в Сомалиленде и Восточной Эфиопии . УВКБ Брюссель. Диаграмма, показывающая гадабурси исключительно население в районе Баки
  24. ^ «Экологическая оценка прибрежных равнин Северной Сомали (Сомалиленд)» (PDF ) 2000. с. 11. В центре исследуемого района Гадабурси, который гарантирует из прибрежных планов вокруг Лугая через районы Баки и Борама в Эфиопские нагорья к западу от Джиджиги.
  25. ^ «Разрушение и обновление: история Сомалиленда» . 2004. Так же, как граница района Лугайя, чьи преобладающими (если не исключительными) жителями являются сегодня Гадабурси.
  26. ^ Главион, Тим (30 января 2020 года). Арена безопасности в Африке: местная порядок в Центральной Африканской Республике, Сомалиленде и Южном Судане . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-65983-3 Полем Три отдельных круга можно различить в зависимости от того, как арена безопасности состоит из Зейлы и его окрестностей: во -первых, в городе Зейла, административном центре, в котором проживают многие государственные учреждения и где в основном этнические жители Гадабурси/Самарон участвуют в торговле или правительстве. сервисная деятельность; Во -вторых, Тохоши, района кустарной добычи соли в восьми километрах к западу от Зейлы, где смесь кланов и государственных учреждений обеспечивает безопасность и две крупные этнические группы (Ciise и Gadabuursi/Samaron) живут рядом друг с другом; В-третьих, южные сельские районы, которые почти повсеместно населены кланом Ciise, с его длинной, жесткой культурой самоуправления.
  27. ^ Jump up to: а беременный Reclus, Elisée (1886). Земля и ее жители универсальная география. X. Северо-Восточная Африка (PDF) . JS Virtue & Co, Limited, 294 City Road. Два маршрута, часто заблокированные вторжениями разграбления полчин, лидируют от Харрара до Зейлы. Один пересекает хребет к северу от города, оттуда переехал в бассейн перевальника Гальдессой перевалом и долиной, и с этого момента пробегает к морю через территорию Исса, которая пересекается цепью трахитических скал, впрыскивающих на юг. Другой и более прямой, но более прочный маршрут поднимается на северо-восток к перевалу Дарми, пересекая страну Гадибурса или Гадабурса. Город Зейла находится к югу от небольшого архипелага островов и рифов на точке побережья, где он подкован племенем Гадибурси. У него есть два порта, один посещаемые лодками, но невыполнены для кораблей, в то время как другой, недалеко от города, хотя и очень узкий, имеет глубину 26 до 33 футов и обеспечивает безопасное убежище для большого корабля.
  28. ^ Хейворд, RJ; Льюис, IM (17 августа 2005 г.). Голос и сила . Routledge. п. 136. ISBN  9781135751753 Полем Главный город Рер Мохамуд Нур, Дила.
  29. ^ Хейворд, RJ; Льюис, IM (17 августа 2005 г.). Голос и сила . Routledge. п. 136. ISBN  9781135751753 Полем Говорят, что Gadabursi REER Mahammad Nuur, как говорят, начался в 1911 году в Джаре Хорото в самом восточном из нынешнего города Борама.
  30. ^ Бертон, Ричард (1856). Первые шаги в Восточной Африке (1 -е изд.). Лонгман, Браун, Зеленый и Лонгманс.
  31. ^ Jump up to: а беременный в Хейворд, RJ; Льюис, IM (17 августа 2005 г.). Голос и сила . Routledge. п. 136. ISBN  9781135751753 .
  32. ^ Jump up to: а беременный "Социология Этнологическая бюллетень Университета Аддис -Абеба " 1994. Были также созданы различные группы помощи, чтобы помочь сообществам справиться с преимущественно районом Гадаабурси в горе.
  33. ^ Jump up to: а беременный в «Теоретическая и практическая реабилитация конфликтов в сомалийском регионе Эфиопии» (PDF ) 2018–2 П. 8. Гадаабурс, которые доминируют в соседнем районе Авбаре к северу от Джиджиги и работают в регионе Awdal в Сомалиленде, открыли уже существующие лагеря Spregwanche и Teferi Ber в эти две общины.
  34. ^ Jump up to: а беременный «Вдохновленный исследованиями политики и практика обучения в Эфиопии и в регионе Нила: вода и средства к существованию в высокогорье до прозрачности низменности в восточной Эфиопии» (PDF ) 2010. С. 9. В основном сомалийские продажи, группы Гадабурси и Гийе, которые населяют Эрер, Дамбал и округ Мейсо, после соответственно.
  35. ^ Jump up to: а беременный Бертон, Ричард (1856). Первые шаги в Восточной Африке (1 -е изд.). Лонгман, Браун, Зеленый и Лонгманс. Впереди, поддержанный темными холмами Харара, положил долину Гаравах. Ширина составляет около пятнадцати миль: она проходит с юго-запада на северо-восток, между горным местом Гирхи и навислицей сомали Гудабирси, как говорят, как страна Данкали. Из старых эти роскошные отходы принадлежали бывшему племени; Около двенадцати лет назад это было отнято от них Гудабирси, который унес в то же время тридцать коров, сорок верблюдов и от трех до четырехсот овец и коз.
  36. ^ Jump up to: а беременный в Сувейн (1895). Семнадцать поездок через Сомалиленд . 5 сентября мы спустились в долину Харрава в стране Гадабурси и снова вернулись к высоким запрету в Сарире, через четыре дня. Затем мы прошли вдоль базы Харара Хайлендса, достигнув Сала Ассилех 13 сентября. Мы ежедневно испытывали тяжелые громовые штормы с Deluges of Rain и обнаружили, что вся страна пустынная.
  37. ^ Jump up to: а беременный в Сувейн (1895). Семнадцать поездок через Сомалиленд . Положение руинов Самаве предположило бы предположение, что какая -то власть, удерживая харара, и имея свою северную границу вдоль холмов, которая на стене на южной стороне долины Харрава построила форт, чтобы командовать проходом Гава, который является одним из Отличные маршруты из страны Гадабурси до Марар -Прерии.
  38. ^ Сувейн (1895). Семнадцать поездок через Сомалиленд . Чрезвычайный северо-западный угол прерии Марар отмечен холмом под названием Сарир Герад, а с ее базы земля резко падает на север в долину Харрава в стране Гадабурси и на запад в глубокие ущелья, которые ведут к Гилдессе Полем
  39. ^ «Информация о положении членов клана GadaAbursi в Гобилех в северо -западе Сомалиленда » 1994. RER UGAS, в основном в Эфиопии вокруг AW Bare (также называется Teferi и West).
  40. ^ Jump up to: а беременный «Теоретическая и практическая реабилитация конфликтов в сомалийском регионе Эфиопии» (PDF ) 2018–2 П. 8. Джарсо и Джери затем укрывают убежище на «нейтральной» прилегающей территории Гадабурси на холде, ребята и ушли.
  41. ^ Jump up to: а беременный «Большой взгляд на народ региона Харавави» . Harawo.org (в сомали). Архивировано из оригинала 13 марта 2012 года . Получено 8 февраля 2012 года .
  42. ^ Али, Зейнаб (2016). Катаклизм: секреты Африканского рога . Xlibris Corporation. ISBN  9781524564087 .
  43. ^ Этнографический обзор Африки . Международный африканский институт. 1 января 1969 г. с. 26
  44. ^ «На пути к новой стране в Восточной Африке» . Freenation.org . Получено 18 августа 2016 года . Его прозвище - Гадабурси, т.е. горные люди.
  45. ^ Jump up to: а беременный Льюис, IM (1 января 1998 г.). Народы Африканского рога: сомалийские, издалеки и Сахо . Красное море Пресс. п. 25. ISBN  9781569021057 .
  46. ^ Льюис, IM (1 января 1998 г.). Народы Африканского рога: сомалийские, издалеки и Сахо . Красное море Пресс. ISBN  9781569021057 Полем В конце книги "Племенное распределение сомалийских изданий и сахо"
  47. ^ Вердье, Изабель (31 мая 1997 г.). Эфиопия: лучшие 100 человек Индиго публикации. П. 13. ISBN  9782905760128 .
  48. ^ Секция Курано Гарре претендует на происхождение от Дирра, которые рождены от самала «Иррир». Документ ПЛОНП в Кении http://www.undp.org/content/dam/kenya/docs/amani%20papers/ap_volume1_n2_may2010.pdf Архивировал 17 мая 2018 года на машине Wayback
  49. ^ Адам, Хусейн Мохамед; Форд, Ричард (1 января 1997 г.). Исправление разрывов в небе: варианты сомалийских сообществ в 21 -м веке . Красное море Пресс. п. 127. ISBN  9781569020739 .
  50. ^ Ахмед, Али Джимале (1 января 1995 г.). Изобретение Сомали . Красное море Пресс. п. 121. ISBN  9780932415998 .
  51. ^ Jump up to: а беременный в Fage, JD; Оливер, Роланд (1 января 1975 г.). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. п. 153 ​ ISBN  9780521209816 .
  52. ^ Jump up to: а беременный Im Lewis (1959) «Галла в северном Сомалиленде» (PDF) . Дальнейший свет на Dir Advance и уход галлы, по -видимому, предоставляется арабской рукописью, описывающей историю клана Гадабурси. Эта хроника начинается с отчета о войнах Имам Али Сиид (ум. 1392), от которых Гадабурси сегодня прослеживает их происхождение и который описывается как единственный мусульманский лидер, сражающийся на западном фланге в армиях СА ' D Ad-Din (D. 1415), правитель Зейлы.
  53. ^ Jump up to: а беременный в ’Arabanfaqīh, Shihāb al-Dīn Aḥmad ibn ʻabd al-qādir (2003). Завоевание абиссинии: 16 век Хабар Макадур, под страницей в качестве примечания [Im Lewis] Ричарда Панкхерста. Tsehai Publishers & Exterminators. П. 27. ISBN  9780972317269 .
  54. ^ Jump up to: а беременный в Льюис, И.М. (1998). Народы Африканского рога: сомалийские, издалеки и Сахо . Красное море Пресс. п. 25. ISBN  978-1569021040 Полем Есть две основные фракции: Habr Afan и Habr Makadur, ранее объединенные под общим наследственным начальником (Ogaz).
  55. ^ Jump up to: а беременный Вестерманн, Дидрих; Смит, Эдвин Уильям; Форде, Кирилл Дэрилл (1 января 2007 г.). Африка . Издательство Оксфордского университета. п. 230.
  56. ^ «Родство и контракт в сомалийской политике» . Африка: журнал Международного африканского института . 77 (2): 226–249. 25 апреля 2007 г. DOI : 10.1353/AFR.2007.0032 . ISSN   1750-0184 .
  57. ^ Jump up to: а беременный Мохаммад, Абддукадер Салех (1 января 2013 г.). Сахо из Эритреи : Liter Verlag Münster. ISBN  9783643903327 .
  58. ^ Ambroso, G (2002). Пасторальное общество и транснатальные беженцы: перемещения населения в Сомалиленде и Восточной Эфиопии 1988 - 2000 (PDF ) П. 5. Основной подкланий (S) Habr Awal, регион (S): Waqooyi Galbeed, Главный район: Габили, Харгейса, Бербера. Основной подкланий (ы) Гадабурси, регион (ы): awdal, основные районы: Борана, Баки, часть. Габили, Зейла, Лугая. {{cite book}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) .
  59. ^ Рендер, Марлин; Терлинден, беременная. «Глава 9: Переговоры о государственности в гибридном политическом порядке: случай Сомалиленда» В Тобиасе Хагманн; Didier Pécld (ред.). Состояние переговоров: динамика власти и господства в Африке (PDF ) П. 191 . Получено 21 января AWDAL в Западном Сомалиленде находится между Джибути, Эфиопией и пополненной пополнением Исааком материком Сомалиленда. В первую очередь он населен тремя подкланами клана Гадабурси, которые традиционные учреждения пережили колониальный период, государственность Сомали и войну в хорошей форме, оставаясь в целости и очень актуально для государственной безопасности.
  60. ^ Bruchhaus, E.M, Sommer, MM (8 марта 2024 г.). Hot Spot of Africa Revisited (2008) . п. 54. ISBN  978-3-8258-1314-7 Полем Рядом с тремя подкланами Гадабурси, небольшое меньшинство Ciisse населяет Awdal. {{cite book}}: Cs1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  61. ^ Батара, Федерико (2005). «Глава 9: Крысок государства и возрождение обычного права в северной Сомали» . Разрушающая традиция: обычай, закон и индивид в мусульманском средиземноморском . Уолтер Достал, Вольфганг Краус (ред.). Лондон: IB Taurus. п. 296. ISBN  1-85043-634-7 Полем Получено 18 марта AWDAL в основном населена конфедерацией кланов Гадабурса.
  62. ^ UN (1999) Сомалиленд: обновление до SML26165.E от 14 февраля 1997 года о ситуации в Зейле, в том числе о том, кто контролирует его, кто требует в этом районе, и почему беженцы возвращаются. «Клан Gadabuurs доминирует в регионе Awdal. П. 5
  63. ^ Маршал, Роланд (1997). «Управление по развитию Организации Объединенных Наций для Сомали: исследования по управлению: регион AWDAL» . Числовое преобладание Гадабурси в AWDAL практически гарантирует, что интересы Гадабурси управляют политикой региона.
  64. ^ Рендер, Марлин; Терлинден, беременная. «Глава 9: Переговоры о государственности в гибридном политическом порядке: случай Сомалиленда» В Тобиасе Хагманн; Didier Pécld (ред.). Состояние переговоров: динамика власти и господства в Африке (PDF ) П. 191 . Получено 21 января AWDAL в Западном Сомалиленде находится между Джибути, Эфиопией и пополненной пополнением Исааком материком Сомалиленда. В первую очередь он населен тремя подкланами клана Гадабурси, которые традиционные учреждения пережили колониальный период, государственность Сомали и войну в хорошей форме, оставаясь в целости и очень актуально для государственной безопасности.
  65. ^ Льюис, я (1 января 1999 г.). Пастырская демократия: изучение скотоводства и политики среди северных сомалийских Джеймс Керри издатели. Стр. 109. Гадабуры в регионе Гобиль/Габилай (Woqoooyi Galbeed). ISBN  9780852552803 .
  66. ^ Достал, Уолтер; Краус, Вольфганг (22 апреля 2005 г.). Разрушающая традиция: обычай, закон и индивид в мусульманском средиземноморском . Ibtauris. п. 296. ISBN  9780857716774 .
  67. ^ Vries, FWT Penning DE (1 января 2005 г.). Яркие пятна демонстрируют успехи сообщества в африканском сельском хозяйстве . Iwmi. п. 67. ISBN  9789290906186 Полем Гадабурси, второй по величине клан в Сомалиленде, был мирно избран президентом.
  68. ^ Беженцы, Верховный комиссар Организации Объединенных Наций. «RefWorld | Сомалиленд: информация о текущей ситуации клана Исаака и о областях, в которых они живут» . Refworld . Получено 10 марта 2022 года . Исаак - крупнейшая семья кланов в Сомалиленде
  69. ^ Vries, FWT Penning DE (1 января 2005 г.). Яркие пятна демонстрируют успехи сообщества в африканском сельском хозяйстве . Iwmi. п. 67. ISBN  9789290906186 Полем Гадабурси, второй по величине клан в Сомали, был мирно избран президентом.
  70. ^ Younkins, Эдвард В. (15 апреля 2016 г.). Атлас Айн Рэнд пожал плечами: философский и литературный компаньон . Routledge. ISBN  9781317176565 .
  71. ^ Jump up to: а беременный Рейн, Генри А (8 августа 2015 г.). Солнце, песок и сомалы; Листья из записей окружного комиссара в Британской Сомали . Библиолиф. ISBN  9781297569760 .
  72. ^ Имберт-Виер, Саймон (2011). Нарисовать границы в Джибути: территории и мужчины в 19 -м и 20 -м веках (на французском языке). Картала. ISBN  9782811105068 .
  73. ^ Достал, Уолтер; Краус, Вольфганг (22 апреля 2005 г.). Разрушающая традиция: обычай, закон и индивид в мусульманском средиземноморском . Ibtauris. п. 296. ISBN  9780857716774 .
  74. ^ «Сомали: миф о государственности на основе кланов» . Сомали наблюдение. 7 декабря 2002 года. Архивировано с оригинала 15 июня 2006 года . Получено 29 января 2007 года .
  75. ^ Батара, Федерико (2005). «Глава 9: Крысок государства и возрождение обычного права в северной Сомали» . Разрушающая традиция: обычай, закон и индивид в мусульманском средиземноморском . Уолтер Достал, Вольфганг Краус (ред.). Лондон: IB Taurus. п. 296. ISBN  1-85043-634-7 Полем Получено 18 марта 2010 года .
  76. ^ Батара, Федерико (2005). «Глава 9: Крысок государства и возрождение обычного права в северной Сомали» . В Уолтере Достал; Вольфганг Краус (ред.). Разрушающая традиция: обычай, закон и индивид в мусульманском средиземноморском . Лондон: IB Телец. п. 296. ISBN  1-85043-634-7 Полем Получено 18 марта Но большая часть гадабурси обитает в сомалийском регионе Эфиопии (так называемый регион пятый), где проживает их первостепенный вождь ( Угаас ).
  77. ^ Батара, Федерико (2005). «Глава 9: Крысок государства и возрождение обычного права в северной Сомали» . В Уолтере Достал; Вольфганг Краус (ред.). Разрушающая традиция: обычай, закон и индивид в мусульманском средиземноморском . Лондон: IB Телец. п. 296. ISBN  1-85043-634-7 Полем Получено 18 марта В современном возрасте у большинства выдающихся старейшин есть свои основные места в столице региона, Бурома. Тем не менее, первостепенный начальник местного сообщества Гадабурса, Ugaas , имеет свое главное место в Эфиопии.
  78. ^ Jump up to: а беременный «Отдел чрезвычайных ситуаций Организации Объединенных Наций по Эфиопии, экскурсии по эксплуатации в Джиджигу (22–29 апреля 1994 г.)» (PDF) . п. 2. Архивировано из оригинала (PDF) 18 декабря 2010 года . Получено 3 апреля 2011 года .
  79. ^ http://www.fsnau.org/ipc/population-table Перепись населения от ЮНФП на основе Сомали.
  80. ^ Бертон, Ричард (1856). Первые шаги в Восточной Африке (1 -е изд.). Лонгман, Браун, Зеленый и Лонгманс.
  81. ^ Бертон, Ричард (1856). Первые шаги в Восточной Африке (1 -е изд.). Лонгман, Браун, Зеленый и Лонгманс. Впереди, поддержанный темными холмами Харара, положил долину Гаравах.
  82. ^ Бертон, R (1855) (2 декабря 2023 г.). Повествование о поездке в Харар: Журнал Королевского географического общества: JRGS . п. 142. Несмотря на то, что почти в поле зрения Харара, наше продвижение было затруднено африканским путешественником. Племя Gudabursi было на вражде с Girhi, и в таких случаях обычай состоит в том, чтобы ваши друзья задержали вас и для своих врагов, чтобы запретить ваш прогресс. Шермаркей дал мне письмо Герада Адану, начальнику Гирхи; Семейная вражда между ним и его зятем, нашим защитником Gudabursi, заставила последнего восхищения, чтобы сообщить о себе. {{cite book}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  83. ^ Льюис, IM (17 марта 2003 г.). Современная история сомалийского: нация и государство в Африке . Издательство Университета Огайо. ISBN  9780821445730 .
  84. ^ Льюис, И.М. (1998). Святые и Сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе . Красное море Пресс. п. 100. ISBN  9781569021033 .
  85. ^ Универсальная география: Земля и ее жители (PDF) .
  86. ^ SLIKKERVER (28 октября 2013 г.). Медицинские системы множественного числа в Африке: наследие шейха Гиппократа . Routledge. п. 140. ISBN  9781136143304 .
  87. ^ Отчет о проекте Bridges Роль образования в средствах существования в сомалийском регионе Эфиопии Эланор Джексон. Июнь 2011 http://fic.tufts.edu/assets/education-somali-ethiopia.pdf "В Afdem в 1989–91 годах было также столкновение клана между Issa и Gedabiersay (Gadabursi)" с. 92
  88. ^ Базовое исследование HEA SC -UK, DPPB и партнеров февраль 2002 г. Спонсируется USAID/OFDA и ECHO, с дополнительной финансовой поддержкой SC -CANADA и WFP [1] «Зона к существованию склинильной пастырской жизни (Shoats, крупный рогатый скот, верблюд) . п. 9
  89. ^ Jump up to: а беременный «Федеральная демократическая Республика Эфиопия Центральное статистическое агентство население Эфиопии для всех регионов на уровне Вреда с 2014 года, стр. 21 Сомалийский регион» . Архивировано с оригинала 23 сентября 2015 года.
  90. ^ H Arawo Государственная петиция, март 2011 г. Архивировал 13 марта 2012 года на машине Wayback
  91. ^ "FindArticles.com - CBSI" . Получено 18 января 2017 года - через статьи «Найти».
  92. ^ Мохаммад, Абддукадер Салех (1 января 2013 г.). Сахо из Эритреи : Liter Verlag Münster. п. 162. ISBN  9783643903327 .
  93. ^ Jump up to: а беременный в Im Lewis (1959) «Галла в северном Сомалиленде» (PDF) . Эти кампании были явно против христианских абиссинцев, но из «Хроники» представляется, что Гадабурси также сражались с галлой. Более поздний лидер клана, Али Макахил из Угаса, родившийся в 1575 году в Добо, к северу от нынешнего города Борама на западе Британского протектората, зарегистрирован как оказание сильного поражения галле в Набадид, Деревня в протекторате.
  94. ^ Fage, JD; Оливер, Роланд (1 января 1975 г.). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. п. 153 ​ ISBN  9780521209816 .
  95. ^ "Размер подгруппы Сомали, в основном проживающий в Эфиопии (Саррон), стр. 5" http://www1.uni-hamburg.de/eae/vl2.pdf
  96. ^ Льюис, IM (1 января 1961 г.). «Заметки о социальной организации сомалийского сомалию». Rassegna di Studi Etiopici . 17 : 80. JSTOR   41299496 .
  97. ^ Jump up to: а беременный Feyissa, Dereje; Hoehne, Markus V. (2007). «Ресурсы государственных границ и границ в Африканском роге» (PDF) . Макс Планк Институт социальной антропологии.
  98. ^ ’Arabfaqīh, Shihāb al-Dīn Aḥmad Ibn ʻabd al-qādir (1 января 2003 г.). Завоевание абиссинии: 16 век Tsehai Publishers & Distributors. ISBN  9780972317269 Полем Среди сомалийских племен был еще один под названием Habr Maqdi, от которого имам потребовал налог на милостыню. Они отказались заплатить его, прибегнуть к бандитизму на дорогах и выступая до страны.
  99. ^ ’Arabfaqīh, Shihāb al-Dīn Aḥmad Ibn ʻabd al-qādir (1 января 2003 г.). Завоевание абиссинии: 16 век Tsehai Publishers & Distributors. ISBN  9780972317269 .
  100. ^ Ахмед, Wehib M. (2015). История Харара и Харарис (PDF) . Народная народная государственная культура, наследие и туристическое бюро. В 19 -м веке юрисдикция Амира была ограничена Хараром и его близкими окрестностями, в то время как все торговые маршруты на побережье прошли через Оромо и сомалийские территории. Было только два практических маршрута: один была Джалдесса, через территории сомалийской Исса и Нол Оромо, другая из Дарми через Гадабурси. Сомали, которые держали монополию в качестве транспортеров, в полной мере воспользовались преобладающими условиями, и торговцы стали жертвой всех форм злоупотреблений и вымогательства ... под наблюдением этих агентов караван будет поручен аббацам (защитник каравана) , которые обычно принадлежали к Иссе или Гадабурси, когда предназначались на побережье и к Джарзо, когда предназначены для интерьера.
  101. ^ Paulitschke, P. (1888) (8 марта 1888 г.). Harar, Forschungsreise nach den Somâl und Galla ländern ost-afrikas, nebst beiträgen . Брокхаус. п. 81. Дорога через Токошу, Хамбос и Абусун была совершенно безводной в это время и, следовательно, непригодна. Был общий страх, справедливо, что из Данакила, настолько, что сопровождение каравана нельзя было убедить пойти по этому пути. Опасность также существовала для маршрута, который мы выбрали через Wárabot и Henssa, ставшую небезопасными рейдерами Gadaburssi, но это относительно чаще. {{cite book}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  102. ^ Paulitschke, P. (1888) (8 марта 1888 г.). Harar, Forschungsreise nach den Somâl und Galla ländern ost-afrikas, nebst beiträgen . Брокхаус. п. 93. Начиная сразу на правом берегу Вади-Ашобуса, сопровождая узкую дорожку через кустарники Сальсола-кустарника высотой 20-30 метров на расстоянии 5-6 км. Кантри -вал предлагает появление волнистой, искусственно созданной местности, покрытой высокой травой. Люди идут против каравана; Другие выстроены в группы и близки из -за местоположения. Здесь и там небольшие котлы, которые скоро появятся на маршруте каравана, направляясь на запад или восток. Они скрывались в этом районе с древних времен, ландшафт Somâl, настолько подходящую для набегов, вооруженных копьями, щитом и ножом, в основном верхом на лошадях, редко пешком, и более слабые караваны должны пробиться сквозь силу силой. Руководители, у которых есть штаб -квартира, принадлежат к племени Гадабурси. Есть также грабители из всех соседних районов. Атаки на караваны осуществляются на лошадях, а туземцы, на их ловких скачках, берут такое превосходное покрытие, что они приносят честь каждому европейскому гонщику. {{cite book}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  103. ^ Paulitschke, P. (1888) (8 марта 1888 г.). Harar, Forschungsreise nach den Somâl und Galla ländern ost-afrikas, nebst beiträgen . Брокхаус. п. 93. Мы пересекли, в медленно растущей местности, вади -прист, приблизительно 20 метров шириной, довольно глубокий разрез, который приблизился к нам в ужасном солнечном свете с юго -западного направления через кусты Салсолы, украшенный небольшим холмистым пейзажем. Мы уже в Зейле были предупреждены об этом печально известном месте, от легенды, как говорят, пропитывается кровью караванов. {{cite book}}: CS1 Maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  104. ^ Littel, E и др. (1894) (2 февраля 1894 г.). Литтелл живой возраст . п. 219. На восточном берегу Дега-Хардани находятся остатки крепости, построенной египтянами во время их оккупации этой страны, о которой я буду сказать больше. Объектом этого Wayside Fort состояла в том, чтобы защитить их торговлю от грабивающего племени Гадабурси, чья страна в этом месте приближается к дороге. {{cite book}}: CS1 Maint: несколько имен: списки авторов ( ссылка ) CS1 Maint: NUREGIC Имена: Список авторов ( ссылка )
  105. ^ Рейн, Генри А (8 августа 2015 г.). Солнце, песок и сомалы; Листья из записей окружного комиссара в Британском Сомалиленде . Библиолиф. ISBN  9781297569760 .
  106. ^ Фара, Рачад (1 сентября 2013 г.). Посол в центре событий (по -испански). Издания L'Armattan. п. 17. ISBN  9782336321356 .
  107. ^ Ясин, Ясин Мохаммед (2010). Региональная динамика межэтнических конфликтов в Африканском роге: анализ конфликта афар-сомали в Эфиопии и Джибути (PDF) (докторская диссертация). Университет Гамбурга. п. 92, который цитирует Морин, Дидье (2005). "Скорость" В Улиге, Зигберт (ред.). Энциклопедия Aethiopica Тол. II Висбаден: Harrassowitz Verlag. Стр. 639–641 [П. 640]
  108. ^ Оберле (Филипп), Хьюго (Пьер) [1985], глава 4.
  109. ^ Субъекты империй, граждане государств: йеменцы в Джибути и Эфиопии
  110. ^ Jump up to: а беременный Alwan, Daoud A (2000). Исторический словарь Джибути . Пресс чучела. п. 38. ISBN  9782336321356 .
  111. ^ Эйо, Диксон; Зелеза, Пол Тиямбе (2005). Энциклопедия истории Африки двадцатого века . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781134565849 .
  112. ^ Jump up to: а беременный Африканский анализ: двухнедельный бюллетень по финансовым и политическим тенденциям . Африканский анализ ограничен. 1987.
  113. ^ Jump up to: а беременный Легам, Колин (2001). Современная запись Африки: ежегодный опрос и документы . Африканская издательская компания. ISBN  9780841912212 .
  114. ^ Jump up to: а беременный Страна отчет: Уганда, Эфиопия, Сомали, Джибути Устройство. 1988.
  115. ^ Die Geistige Culturur Der Danâkil, ​​Galla und Somâl, Nebst Nachträgen Zur Materiellen Cultur Dieser Völker . Джонсон Перепечатка. 2 февраля 1896 г. с. 171. Моему любимому: «Древняя песня зеиланов (Ахл Зейла), смесь арабов, сомли, абиссинцев и негров, которые майор Дж. Somâl.
  116. ^ Интеллектуальная культура Данакил, Галла и Сомла, а также добавки к материальной культуре этих народов . Джонсон Перепечатка. 2 февраля 1896 г. с.
  117. ^ Обзор африканского языка, том 6 . Мичиганский университет: Ф. Касс. 1967. с. 5
  118. ^ Andrzejewski, BW; Pilaszewicz, S.; Tyloch, W. (21 ноября 1985 г.). Литература на африканских языках: теоретические проблемы и выборки . Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521256469 Полем Cabdi Deeqsi, который создал жанр любовной поэзии под названием Balwo
  119. ^ Abdullahi, Mohamed Diriye (2001). Культура и обычаи Сомали . Greenwood Publishing Group. ISBN  978-0-313-31333-2 .
  120. ^ Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали . Пресс чучела. п. 12. ISBN  9780810866041 .
  121. ^ Джонсон, Джон Уильям (1996). Helloy: современная поэзия и песни сомалийских . Издательство Университета Индианы. ISBN  978-1874209812 .
  122. ^ Мухтар, Мухаммед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали . Пресс чучела. п. 12. ISBN  9780810866041 .
  123. ^ Мухтар, Мухаммед Хаджи (2000). Исторический словарь Джибути . Пресс чучела. п. 2. ISBN  9780810838734 .
  124. ^ Джонсон, Джон Уильям (1996). Helloy: современная поэзия и песни сомалийских . Издательство Университета Индианы. ISBN  978-1-874209-81-2 .
  125. ^ Саид, Джон (15 ноября 1999 г.). Сомалийский ​Джон Бенджаминс издательство. ISBN  978-90-272-8307-8 .
  126. ^ Грамотность: второй класс (в сомалийском языке). Министерство образования и продвижение по службе. 1977. Али Букул: Хвалить лошадь
  127. ^ Грамотность: второй класс (в сомалийском языке). Министерство образования и продвижение по службе. 1977.
  128. ^ Аспекты художественного выражения в Сомали: письменность и литература, музыкальные инструменты, украшения человека, резьба из дерева (на итальянском языке). Ла Сапиенза Университет Рима. 1987.
  129. ^ Abdullahi, Mohamed Diriye (2001). Культура и обычаи Сомали . Greenwood Publishing Group. ISBN  978-0-313-31333-2 .
  130. ^ Пиз, Альфред (1897). «Некоторые отчеты о Сомалиленде, с заметками о путешествиях через страны Гадабурси и Западный Огаден, 1896–1897» . Шотландский географический журнал . 14 (2): 57–73. doi : 10.1080/00369229808732974 . И мы продолжили наше путешествие на север вдоль северного края Бур'маадо и Симоди в диапазоне Алимана. Мы обнаружили, что вся эта страна густо, населенная Гадабурси, и здесь, в северном Сомалиленде, у нас было общение в течение нескольких дней вместе бегущего ручья. Никакой части Сомалиленда, которую я посетил, не является красивой, чем этот участок страны, который поливал почти многолетним потоком, теперь выложенный с большими деревьями, украшенными Армо -лиалова, теперь с высокой зеленой травой слона или роскошными джунглями и охраняемыми Вуди и Скалистые горы слева и справа. Между буксиром или вади и этими холмами, страна имела похожий на парк, с его открытыми полянами и травянистыми равнинами. Но новая и разнообразная растительность Африки была не единственным предметом, восхитительным для глаз: бесчисленные разновидности птиц, ястребов, канюков, баттелера и больших орлов, стервятников, птиц -доби, золотых иволги, попугаев, парокетов, изысканных сомалийских голов. Из всех видов и размеров, маленьких и отличных медоносных птиц, обручей, сойков, зеленых голубей, отличных стадах морской птицы, куропаток, песчаных тетерева, когда-либо было видно на каждой руке, и, в то время как куст закричал газелью Уоллера и Dik-Diks, равнины с антилопой Скемерринг, с разбрызгиванием Oryx, наша дорога вверх по буксиру постоянно пересекалась трассами львов, слонов, леопардов, вездесущей Hyaena и других диких зверей.
  131. ^ Бертон, Ричард (1856). Первые шаги в Восточной Африке (1 -е изд.). Лонгман, Браун, Зеленый и Лонгманс. В течение шести часов мы ехали на ширине долины Гаравах: она была покрыта дикой растительностью и поверхностными дремлющими, которые уносят избыток холмов, охватывающих его. В некоторых местах торрентные кровати врезались в почву на двадцать футов. Банки были бахромы с молочным кумником и асклепией, армий-кремом, разнообразными шипами и особенно желто-берриленным Jujube: здесь бесчисленные птицы следовали за яркими крыльями, и «шейхи слепых», как люди. Позвоните черной мухе, поселившись на роях на наших руках и лицах, когда мы ехали мимо. Высшая земля была заросла своего рода кактусом, который здесь становится деревом, образующим тенистые проспекты. Его четырехугольные мясистые ветви Изумрудного зеленого, иногда сорок футов высотой, поддержка на их вершине большие круглые группы яркой малиновой ягоды: когда плантация близка, купола экстремальной красоты кажутся разбросанными по поверхности страны ... в Зайле I Были проинформированы о том, что слоны «густые как песок» в Гаравах: даже гудабирси, когда на расстоянии заявили, что они кормили там, как овцы, и, после нашей неудачи, поклялись, что они убили тридцать, но в прошлом году.
  132. ^ Бертон, Ричард (1856). Первые шаги в Восточной Африке (1 -е изд.). Лонгман, Браун, Зеленый и Лонгманс. Помимо этого растягивался Вади Харавва, длинная мрачная пустота на общем уровне. Фон был смелым зачистком Голубого холма, второго градиента линии Харара, и на вершине, закрывающей западный горизонт, положил золотую полосу-марар-прерия. Я уже чувствовал в конце моего путешествия.
  133. ^ Бертон, Ричард (1856). Первые шаги в Восточной Африке (1 -е изд.). Лонгман, Браун, Зеленый и Лонгманс. В половине трех перезагрузков мы следовали по ходу долины Аббасо, самого красивого места, которое мы еще видели. Присутствие человечества, однако, было обозначено отрезанными ветвями шипа, обременяющих кровать: мы тоже заметили, треки львов, преследующих охотники, и частые полосы змей, иногда пять дюймов в диаметре.
  134. ^ Путешествие по сомалийской стране к Webbe Chebeyli (1885) . Церковное миссионерское общество. 2 февраля 1885 г. с. 645. Тренерские жители сказали ему, что на холме называется Айло примерно в трехдневном марте к юго-востоку от Зейлы, остались останки древних городов и построенные дома ... он надеялся посетить их. Вся страна к юго-востоку от Зейлы, населенной племенем Гадабурси, еще никогда не изучалась европейцем. Также в холме была знаменитая пещера, которая была описана ему как небольшой вход примерно в трех футах от земли перед лицом известнякового утеса. Он говорил с двумя или тремя мужчинами, которые были внутри него. Они заявили, что встали вверх и с трудом вошли через небольшое отверстие; Затем они спустились на несколько шагов и оказались в огромной пещере с потоком воды, проходящей через него, но темно. Была рассказана история о сомалийском, который когда -то вошел в пещеру и сбился с пути. Чтобы вывести его из -за того, что люди зажигали пожары на улице, и он вышел и рассказал самые необычные сказки, заявив, что он нашел там расу людей, которые никогда не покидали пещеру, но имели стада и стада.
  135. ^ «Отчет о поездке на гору Эйло: на северной границе страны Гадабурси - с картой эскиза, показывающей маршруты» . п. 8. Вскоре после прохождения слоя большой реки, называемой Barregid, мы остановились на полчаса в месте, где было несколько больших пуль время. Рядом, на кусочке восходящей земли, было небольшое кладбище, окруженное круговым забором срезанных кустов. Наиболее заметным среди могил был могил Шармарке, Гишан Ада (Шармарке из белого щита), знаменитого старейшины из секции Бах -хабр -Муса в Гадабурси, который умер около 20 лет назад. Могила была окружена плитами из красивого литографического известняка, привезенных из Эйло, и покрыта морскими раковинами, привезенными с побережья, отдаленными не менее 10 миль.
  136. ^ От абседиа до абиссинии отобранной, неясной и ранее непереводящихся произведений Жан-Николас-Артур Римбо (2002) . Книжная компания Creative Arts. 2 февраля 2024 г. с. 98. ISBN  978-0-88739-293-1 Полем Zeila, Berbera и Bulhar остаются в английских руках, а также в заливе Самаванак, вдоль побережья Гадибурси, между Зейлой и Бульхаром, где последний французский консульский агент в Зейле, М. Генри, посадил триколор, The Племя Gadiboursi сами попросило нашу защиту, которая всегда наслаждается. Все эти истории об аннексии или защите разжигают умы вдоль этого побережья в последние два года.
  137. ^ "Abtirsi.com: Угасат Гадабурси" . abtirsi.com . Получено 30 марта 2018 года .
  138. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон Нур, шейх Абдурахман 1993 «Сомалийская цивилизация и сомалийская цивилизация: Возрождения истории Адалла» . 1993.
  139. ^ Льюис, IM (1 января 1961 г.). Пастырская демократия: изучение скотоводства и политики среди северных сомалийских изделий Африки . Liter Verlag Münster. п. 204. ISBN  9783825830847 .
  140. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж k л м не а п Q. Нур, шейх Абдурахман 1993 «Сомалийская цивилизация и сомалийская цивилизация: Возрождения истории Адалла» . 1993.
  141. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж k л м не Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали (PDF) . Пресс чучела. п. 247. ISBN  9780810866041 .
  142. ^ Jump up to: а беременный Генри, Дж. (1885). Договор протектората Франции на территориях страны Гада-Бурсис . Министерство колоний-Treatés (1687–1911).
  143. ^ Jump up to: а беременный Хесс, Роберт Л. (1979). Материалы Пятой Международной конференции по эфиопским исследованиям, сессия B, 13-16 апреля 1978 года, Чикаго, США . Управление государственных служб, Университет Иллинойса в Чикаго Круг.
  144. ^ Льюис, IM (1988). Современная история Сомали (PDF) . Westview Press. К концу 1885 года Британия готовилась противостоять ожидаемой французской посадке в Зейле. Вместо этого, однако, решения силой, обе стороны теперь согласились договориться. Результатом стало англо-французское соглашение 1888 года, которое определило границы двух протекторатов как между Зейлой и Джибути: Четыре года спустя последний порт стал официальной столицей французской колонии.
  145. ^ Jump up to: а беременный Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали . Пресс чучела. п. 248. ISBN  9780810866041 .
  146. ^ Льюис, IM (2013). Современная история сомалийской нации . Издательство Университета Огайо. п. 368. ISBN  9780821445730 .
  147. ^ RA, Caulk (1971). "Родку Харара: январь 1887 года " Журнал эфиопских исследований 9 (2). Институт эфиопских исследований: 1–2  41967469JStor
  148. ^ Райт, Ака (1943). Взаимодействие различных систем права и обычаев в Британском Сомалиленде и их отношения с общественной жизнью . Африканский географический обзор. п. 77
  149. ^ «Почему Хауд был устужден» (PDF) . Абиссинцы из Харара все больше и больше вторгаются в страну Гадабурси, как я ожидал, станет результатом их незаконной оккупации Бийо Кабоба. Я боюсь, что они сделают постоянное поселение в долине Харрава, откуда посягательства и экскурсии будут распространяться дальше в протекторат.
  150. ^ «Движение оружия: - Красное море, Африка и Аден» . От - Рас Макунан, Амир из Харрара и его зависимости, до полковника Э.В. Стейса, политического агента и консула, сомалийского побережья ... Что касается Гадабурси, они всегда приставают и разграбивают путешественников, которые приходят на Харрар. Это мы не прятим от вас. Действия этого племени очень вредны и неприятны для всех людей, поскольку они бездельничают без причины. Что касается того, что вы написали в зависимости от предполагаемой атаки некоторых наших солдат против них (Гадабурси), мы не знаем об этом, потому что мы отсутствовали. Прежде чем предпринять такие шаги, мы бы посоветовались с вами.
  151. ^ Грамотность: первый класс (в сомалийском языке). Министерство образования и продвижение по службе. 1976.
  152. ^ Льюис, IM (1958). Сценарий Сомали Гадабурси . Издательство Кембриджского университета.
  153. ^ Andrzejewski, BW (1958). Антология сомалийской поэзии . Издательство Университета Индианы. ISBN  9780253304636 .
  154. ^ Интеллектуальная культура Данакил, Галла и Сомла, а также добавки к материальной культуре этих народов . Джонсон Перепечатка. 2 февраля 1896 г. П. 177.
  155. ^ Die Geistige Culturur Der Danâkil, ​​Galla und Somâl, Nebst Nachträgen Zur Materiellen Cultur Dieser Völker . Джонсон Перепечатка. 2 февраля 1896 г. с. 171. Это стихотворение является примером импровизационного искусства Сомел, что -то, что девочки пели во внутренней стороне страны Гадабурси, когда стало известно, что Угс н -Робл, старый принц земли, заключенный в Зейлу и великий государственный деятель Племя Эльми Ворфы назначило UGS Gadaburssi-Somâl британским правительством.
  156. ^ Журнал Word World: иллюстрированный ежемесячный повествование, приключения, путешествия, обычаи и спорт . Г. Новизна. 1905. Нас предупредили, что он не любил Феринги (белого человека), и поэтому подумал, что лучше отправить посланника вперед его величеству и вернуться с конфиденциальным докладом о ситуации.
  157. ^ Журнал Word World: иллюстрированный ежемесячный повествование, приключения, путешествия, обычаи и спорт . Г. Новизна. 1905. этим стариком был Угаз Нур, король или султан Гадабурси. У него было несколько других имен, которые я сейчас не помню ... Угаз Нур было около семидесяти пяти лет. Несмотря на то, что он усилен по возрасту, он был высоким, прямым и хорошо построенным. Даже вес его многих лет не мог изменить изящную фигуру вождя ... его платье было простым и не хватало обычного восточного великолепия. Многие из его подданных были одеты гораздо более веселее, но ни один не выглядел более выдающимся. У него был морской белый тобе , с концом которого он покрыл голову, образуя капюшон. Начиная с этого он носил плащ с черной тканью, выложенной багровым шелками, вероятно, подарок от Императора Абиссинии. В своей руке он носил простой персонал вместо щита регулирования и копья. Его боевые дни закончились, и теперь он полагался на своих стойких сыновей, чтобы защитить его во время его путешествий. Когда он дрожал с нами, он приятно улыбнулся. Его манера была составлена ​​и достойна, очевидно унаследован от его предков, которые были правителями в стране на протяжении многих поколений.
  158. ^ Jump up to: а беременный Каплан, Эндрю (1971). Британская политика в отношении Эфиопии 1909–1919 гг . Лондонский университет Королевского Холлоуэя.
  159. ^ Jump up to: а беременный Арабское бюро (1986). Арабские бюро резюме, тома 1–114 . Университет Вирджинии. ISBN  9781852070250 Полем Лидж Ясу, однако, дал женщину родственнику в браке с покойным агазом Гадабурси, которая недавно была свергнута нами за его интриги и неправильное управление.
  160. ^ Jump up to: а беременный Каплан, Эндрю (1971). Эфиопия 1909–1919 Лондонский университет Королевского Холлоуэя. Сомли.
  161. ^ Jump up to: а беременный Миллман, Брок (2013). Британский Сомалиленд: административная история, 1920–1960 . Routledge. ISBN  9781317975441 .
  162. ^ «Часть сомалийской территории под эфиопской колонизацией» (PDF) . Государственные публикации. 1974.
  163. ^ Королевское географическое общество (Великобритания) (1 января 1891 года). Материалы Королевского географического общества и ежемесячная запись географии . Эдвард Стэнфорд.
  164. ^ Льюис, IM (1 января 1961 г.). Пастырская демократия: изучение скотоводства и политики среди северных сомалийских изделий Африки . Liter Verlag Münster. п. 207. ISBN  9783825830847 .
  165. ^ Бертон, Ричард (1856). Первые шаги в Восточной Африке (1 -е изд.). Лонгман, Браун, Зеленый и Лонгманс. Здесь, вероятно, в ознаменование западного прогресса племени, у Гудабирси Угаз или вождя белый турбан, связанный с его бровями, и, следовательно, выезжает, чтобы засвидетельствовать на конные игры в долине Гаравах.
  166. ^ Льюис, IM (1 января 1999 г.). Пастырская демократия: изучение скотоводства и политики среди северных сомалийских изделий Африки . Джеймс Керри издатели. с. 211, 212. ISBN  9780852552803 Полем У пастырских сомалийцев мало больших церемоний и небольшого ритуала. Поэтому в интересах я воспроизводил здесь краткое изложение очень полного отчета о традиционной церемонии установки Gadabuursi, данной мне шейхом Абдарахманом шейхом Нуром, нынешним правительством Кади Борамы. Кланисты собираются для церемонии в хорошо рассерженном и поливом месте. Есть пение и танцы, а затем забивают запас за пиршн и жертву. Звезды тщательно следят, чтобы определить благоприятное время, и тогда будущее UgaAs выбирается гадание. Кандидатами должны быть сыновья или братья бывшего Угааса и проблема женщины, которая была замужем только один раз. Она не должна быть женщиной, которая была разведена или вдова. Рано утром в понедельник человек из реэра -нура (ландер из Гадабурси) срывает цветок или лист и бросает его на Угаас . Затем все остальные следуют его примеру. Человек, который начинает «Алимасаар Акклаар», должен быть человеком, богатым скотом, с четырьмя женами и многими сыновьями. Мужчины из линии Махада Мууса затем приносят четыре сосуда молока. Один из них содержит верблюды «молоко, одно коровы», молоко, одно овцы и молоко последних коз. Они предлагаются Угаас, который выбирает один и немного пьет из него. Если он пьет верблюжьего молока, верблюды будут благословлены и процветают, если он выпьет, козы, козы будут процветать и так далее. После этого перед ним убит большой четырехлетний баран. Его волосы подрезаны человеком Гадабурси, и он отбрасывает свою старую одежду и надевает новую одежду как Угаас . Человек из Рира Юуниса обводит белый тюрбан вокруг головы, и его старая одежда уносится людьми из Джибраиина ... Угаас затем собирает свою лучшую лошадь и едет на хорошо называемый бугай, недалеко от Гериса, в сторону побережье. Колодец содержит восхитительно пресную воду. Над колодцами находятся белые камешки, и на них он сидит. Он вымыт братом или другим близким родственником, когда он сидит на вершине камней. Затем он возвращается к собранным людям и снова признан и увенчан листьями. Танцы и застывшие возобновление. Угаас произносит речь , в которой он благословляет свой народ и просит Бога предоставить мир, обильное молоко и дождь - все символы мира и процветания (Набад Ийо Аано). Если дождь падает после этого, люди будут знать, что его правление будет процветать. Что церемония обычно проводится во время Сезон дождей Карана делает это более вероятным. Ugaas дается новый дом с совершенно новыми эффектами и мебелью, и для него разыскивается невеста. Она должна быть хорошей семьи, и ребенок женщины, у которой был только один муж. Ее богатство невесты оплачивается всеми гадабурси, так как они, таким образом, обеспечивают сами преемников в названии. Винтовки или другие огненные руки не включены в богатство невесты. Все, что связано с вступлением, должно быть мирным и благоприятным.
  167. ^ Льюис, IM (1 яноги 1959). «Галла в северном Сомалиленде». Обзор эфиопских исследований . 15 : 31. JSTOR   41299539 .
  168. ^ Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали . Пресс чучела. ISBN  9780810866041 .
  169. ^ "Caalaraysi.com | Koraatame of Badbururi" . Genealog.com .
  170. ^ Яковаччи, Джузеппе; и др. (2017). «Судебные данные и характеристика последовательности микровариантов 27 локусов Y-Str, проанализированные в четырех странах восточной африки» . Forensic Science International: генетика . 27 : 123–131. doi : 10.1016/j.fsigen.2016.12.015 . PMID   28068531 . Получено 19 января 2018 года .
  171. ^ Андерхилл Дж.Р., Роуолд DJ, Регюро М., Кайро Б., Синниоглу С., Роузман С., Андерхилл П.А., Кавалли-Сфорза Л.Л., Эррера Р.Дж. (2004). «Левант против Африки: доказательства двунаправленных коридоров миграций человека» . Американский журнал человеческой генетики . 74 (3): 532–544. doi : 10.1086/382286 . PMC   1182266 . PMID   14973781 .
  172. ^ Санчес, Хуан Дж.; Халленберг, Шарлотта; Børsting, Claus; Эрнандес, Алексис; Морлинг, Нильс (июль 2005 г.). «Высокие частоты линий y-хромосом, характеризующихся E3B1, DYS19-11, DYS392-12 у сомалийских мужчин» . Европейский журнал человеческой генетики . 13 (7): 856–866. doi : 10.1038/sj.ejhg.5201390 . ISSN   1018-4813 . PMID   15756297 .
  173. ^ Кабрера, Висенте М.; Абу-Араро, Халед К.; Ларруга, Хосе М.; Гонсалес, Ана М. (2010). «Аравийский полуостров: ворота для миграции человека из Африки или тупика? Переходоохондриальная филогиографическая перспектива ДНК» » Эволюция населения в Аравии Позвоночные паобиология и палеоантропология. Спрингер, Дордрехт. Стр. 79–8 Doi : 10.1007/ 978-90-481-2719-1_6 ISBN  978-90-481-2718-4 .
  174. ^ "Может ли ДНК-тропа Томаса Джефферсона показать ближневосточное происхождение?" Полем Scienceday .
  175. ^ Protonatari, Francesco (1 Janogy 1890). Новая антология (на итальянском языке). Направление новой антологии. п. 343.
  176. ^ Клонинство, конфликт и беженцы: введение в Сомалийцы в Африканском роге, Гвидо Амброзо
  177. ^ Worldbank, Конфликт в Сомали: драйверы и динамика , январь 2005 г., Приложение 2, диаграммы линии, с. 55 Рисунок A-1
  178. ^ Подразделение по информации и политике страны, Министерство внутренних дел, Великобритания, оценка Сомали 2001, Приложение B: сомалийская структура клана, архивная 16 июля 2011 года на The Wayback Machine , p. 43
  179. ^ «Представители Палаты людей» FDRE » .
  180. ^ «Первая сомалийская женщина становится депутатом в Аддис -Абебе» . 12 июля 2021 года.
  181. ^ Абдирахман Али (Гадабурси), выбран в качестве вице -президента января - май 1993. с. 9 Программа лидерства в развитии политика и практика для лидеров развития, элиты и коалиций политических поселений и формирования государства: случай Сомалиленда Сары Филлипс, Университет Сиднея Декабрь 2013 г. 20formation%20-%20thect 20case 20 of%20somaliland.pdf Архивировал 2 февраля 2017 года на машине Wayback
  182. ^ Отчет о визите по делегированию в Эфиопии о питании и продовольственной безопасности в Бразилию и Центр передового опыта WFP для борьбы с голодом (PDF) . Бразилиа, Бразилия. п. 27. 20–28 июля 2015 г.
  183. ^ «Восстание SPDP в Addis дает зеленый свет для внутренней продувки» . Африканская разведка. 11 ноября 2016 года . Получено 3 апреля 2018 года .
  184. ^ «PM Desalegn выбирает своего кандидата, чтобы возглавить Igad» . Африканская разведка. 29 июля 2016 года . Получено 3 апреля 2018 года .
  185. ^ «Номинированные министры и их кланы» . Goobjoog. 28 января 2015 года . Получено 3 апреля 2018 года .
  186. ^ Льюис, IM (1 января 1958 г.). «Сценарий сомалийского гадабурси». Бюллетень школы восточных и африканских исследований, Лондонский университет . 21 (1/3): 134–156. doi : 10.1017/s0041977x00063278 . JSTOR   610496 . S2CID   161856327 .
  187. ^ Фара, Рачад (1 сентября 2013 г.). Посол в центре событий (по -испански). Издания L'Armattan. п. 17. ISBN  9782336321356 .
  188. ^ «Юссур Абрар (Дир/Гадабурси), который родом из Борамы в Сомалиленде» . Африканская разведка. 8 ноября 2013 года . Получено 3 апреля 2018 года .
  189. ^ Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Исторический словарь Сомали . Пресс чучела. п. 247. ISBN  9780810866041 .
  190. ^ р. 210
  191. ^ SESADMIN (10 декабря 2014 г.). "Кения: Он : 3 2018апреля
  192. ^ «Guurti Somaliland's Guurti вызывает кризис | Кризисная группа» . blog.crisisgroup.org . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Получено 5 августа 2018 года .
  193. ^ «Мама - это социально», - он YouTube .
  • Подразделение по информации и политике страны, Сомали Оценка 2001 , Министерство внутренних дел, Великобритания
Часть серии на
Сомалийские кланы
Выстрелил
Исаак
Ты
Ястребиной
Хопвеин
Бенадири
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gadabuursi&oldid=1240515442"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 856749500339051f11e77ea93ccbaed5__1723741260
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/85/d5/856749500339051f11e77ea93ccbaed5.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Gadabuursi - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)