Туника-Билокси
Йоронику-Халаихку | |
|---|---|
 Племенной флаг | |
| Общая численность населения | |
| 951 [ 1 ] (перепись 2010 г.) | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| США ( Луизиана ) | |
| Языки | |
| английский , французский , испанский ранее Туника , Билокси | |
| Религия | |
| Протестантизм , католицизм , религия коренных народов | |
| Родственные этнические группы | |
| Билокси , Туника , Офо , Авойэль |
Индийское племя Туника -Билокси . [ 2 ] ( Туника : Ёронику-Халайихку ) [ 3 ] ранее известное как индейское племя Туника-Билокси в Луизиане — признанное на федеральном уровне племя , состоящее в основном из Туника и народов Билокси , расположенное в восточно-центральной части Луизианы . Потомки Офо ( сиуаноязычные ), Авойеля и чокто также зачислены в племя. [ 4 ]
В 21 веке люди говорят в основном на английском и французском языках. [ 5 ] Многие живут в индейской резервации Туника-Билокси ( 31 ° 06'48 "с.ш. 92 ° 03'13" з.д. / 31,11333 ° с.ш. 92,05361 ° з.д. ) в центральном округе Авойель , к югу от города Марксвилл, штат Луизиана , и перекрывает его границы. Резервация составляет 1,682 км. 2 (0,649 квадратных миль).
По данным переписи 2010 года, 951 человек идентифицировал себя как минимум частично из Туника-Билокси, при этом 669 из них идентифицировали себя как принадлежащие исключительно к Туника-Билокси. [ 1 ]
История
[ редактировать ]К периоду Средней Миссисипи местные народы позднего леса в долине Центральной Миссисипи развили или приняли образ жизни Миссисипи с сельским хозяйством кукурузы , иерархическими политическими структурами, мидий керамикой из закаленных раковин и участием в Юго-восточном церемониальном комплексе (SECC). Археологические данные позволяют предположить, что долина была домом для нескольких конкурирующих верховных вождеств , поддерживавших вассальные государства . Группы в этом районе были определены археологами по археологическим этапам ; к ним относятся фазы Менара , Типтона , Бель-Мид-Уоллс , Паркина и Нодена . [ 6 ]
Весной 1541 года Эрнандо де Сото и его армия подошли к восточному берегу реки Миссисипи, наткнувшись на провинцию Кизкиз (произносится как «Кис-Ки»). Эти люди говорили на диалекте языка туника , который является изолированным языком. В то время эти родственные группы охватывали большой регион, простиравшийся по обе стороны реки Миссисипи на территории современных Миссисипи и Арканзаса, как вскоре узнала экспедиция. [ 7 ]
В одной стороне города находилось жилище Кураки (вождя). Он располагался на высоком холме, служившем теперь крепостью. Только по двум лестницам можно было подняться в этот дом... Хозяин провинции, которого, как и его землю, называли Кискиз, был теперь стар и болен; но, услышав шум и смятение в своей деревне, он встал и вышел из своей спальни. Затем, видя грабеж и захват своих вассалов, он схватил боевой топор и стал с величайшей яростью спускаться по лестнице, при этом громко и яростно поклявшись убивать всякого, кто войдет в его землю без разрешения... Но память о доблестных подвигах и победах его воинственной юности, а также то, что он властвовал над такой большой и хорошей провинцией, как его, давали ему силы произносить эти лютые угрозы и еще более лютые.
- Инка Гарсиласо де ла Вега, описывающая викторину, 1605 г. [ 8 ]
Основываясь на топографических, лингвистических и культурных особенностях трех сохранившихся повествований де Сото, а также на результатах археологических раскопок и анализа, большинство археологов и этноисториков согласились идентифицировать фазы Менара, Уоллса, Бель Мид, Паркина и Нодены как фазы де Сото. названы провинции Анилко, Кискис, Акиксо, Каски и Пакаха соответственно. [ 9 ]
Прошло 150 лет, прежде чем другая европейская группа записала Tunica. В 1699 году экспедиция ЛаСорса (прибывшая вниз по реке из Французской Канады) столкнулась с туниками, описав их как племя скромного размера, насчитывающее всего несколько сотен воинов. Они и другие народы пострадали от эпидемий оспы , которые имели высокий уровень смертности, поскольку у них не было естественного иммунитета к этой новой болезни, переносимой европейцами.
К моменту прибытия французов центральная долина Миссисипи была редко заселена кваапо . Они стали важными союзниками французов и способствовали их успешному урегулированию. Около 1700 года французы основали миссию среди туника на реке Язу . Отец Антуан Дэвион был назначен в тунику, а также в более мелкие племена короа , язу и успе . [ 10 ] [ 11 ]
Туники были опытными торговцами и предпринимателями, особенно в производстве и распространении соли , ценного товара как для местных жителей, так и для европейцев. [ 12 ] Соль играла чрезвычайно важную роль в торговле между французами и различными группами Каддоа на территории нынешней северо-западной Луизианы и юго-западного Арканзаса. Считалось, что Туника были посредниками в торговле солью из областей Каддоана во французы. [ 13 ]
К началу 18 века племена, расположенные вдоль нижнего течения реки Миссисипи, стали объектом набегов Чикасо в целях английской работорговли в Южной Каролине . К 1706 году Туника решила переехать.
Поскольку их враги, натчезы, находились непосредственно на юге, они двинулись на сторону Миссисипи от Миссисипи и Ред-Ривер слияния . Это позволило им сохранить контроль над торговлей солью , поскольку Красная река также соединялась с их источником соли в районах Каддоана. [ 14 ]
Они основали группу деревень и деревень на территории современной Анголы, штат Луизиана . Археологические остатки небольшой деревушки этого периода были обнаружены в 1976 году заключенным тюрьмы Анголы. Он известен как Сайт Бладхаундов . [ 15 ]
В 1710-х и 1720-х годах между французами и натчезами периодически вспыхивала война. Последнее восстание 1729 года, Натчезская резня , было самым крупным; Натчезы убили большую часть французов в деревне Натчез и форте Розали. Французские колонисты заручились помощью индийских союзников и вернулись в деревни, убив или захватив большую часть натчезов. Выжившие были проданы в рабство.
В 1729 году вожди деревни отправили эмиссаров к потенциальным союзникам, включая Язу, Короа, Иллинойс , Чикасо и Чокто. Натчезское восстание или Натчезская война переросла в более крупный региональный конфликт со многими последствиями. Туника изначально не хотели сражаться ни на одной из сторон. [ 16 ]
В июне 1730 года глава туники Кахура-Холиго согласился позволить небольшой группе беженцев из Натчеза поселиться недалеко от его деревни (современная Ангола) при условии, что они будут безоружны. Несколько дней спустя вождь натчезов прибыл в деревню Туника с сотней мужчин и неизвестным количеством женщин и детей. Они спрятали воинов Чикасо и Короа в тростниковых зарослях вокруг деревни. Кахура-Холиго сообщил группе Натчеза, что не сможет принять их, пока они не сдадут оружие. Они заявили, что намерены это сделать, но попросили оставить им оружие еще на некоторое время. Он согласился и велел раздать еду своим новым гостям. В тот вечер состоялся танец. После танца и когда жители деревни заснули, натчезы, чикасо и короа напали на своих хозяев. Кахура-Холиго во время боя убил четырех натчезов, но погиб вместе с 12 своими воинами. Его военачальник Brides les Boeufs (Укротитель буйволов) отбил атаку. Он сплотил воинов и после пяти дней и ночей борьбы восстановил контроль над деревней. Двадцать Туника были убиты и столько же ранены в боях. Они убили 33 воина Натчеза. [ 14 ]
После нападения на Анголу в 1731 году «Туника» переместилась на несколько миль к месту Трюдо . На протяжении многих лет они хоронили в качестве погребального инвентаря большое количество европейских торговых товаров, включая бусы, фарфор, мушкеты, чайники и другие предметы, а также керамику Туника местного производства и импортную керамику. Обнаруженные в 20 веке эти артефакты свидетельствовали об их обширной торговле с европейцами, а также о богатстве Туники.
Они оставались в этом месте до 1760-х годов, когда французы уступили контроль к западу от Миссисипи испанцам после поражения французов от британцев в Семилетней войне . [ 17 ]
В 1764 году «Туника» переместилась на 15 миль (24 км) к югу от места высадки Трюдо, недалеко от французского поселения в Пуэнт-Купе, штат Луизиана . [ 5 ] Другие племена также поселились в этом районе, в том числе Оффагула , Паскагула и Билокси . Последний установил тесные отношения с народом Туника. За это время в регион мигрировали многочисленные англо-американские поселенцы, поскольку британцы захватили бывшие французские территории к востоку от реки Миссисипи. Туники привыкли к европейскому образу жизни, хотя они все еще делали себе татуировки и практиковали некоторые из своих местных религиозных обычаев. Поскольку в то время британцы управляли колонией в Западной Флориде , а испанцы контролировали Луизиану, политика в этом районе была нестабильной. В 1779 году губернатор Гальвез возглавил отряд, в который входили Туника и другие воины племени, чтобы взять удерживаемый британцами город Батон-Руж . Это была последняя военная кампания, в которой были зафиксированы Туники. [ 5 ]
Где-то в конце 1780-х или 1790-х годов Туника снова переехала, вероятно, из-за большого притока англо-американцев, переселившихся в этот район. [ 14 ] Они двинулись на запад, к месту на Красной реке под названием Авойель . В 1794 году Марко Личе (записанный французами как Марк Элиш), еврейский торговец-сефард из Венеции, основал торговый пост . в этом районе [ 18 ] Вокруг поста возникло европейско-американское поселение, получившее название Марксвилл . Это было отмечено на картах Луизианы по состоянию на 1809 год. [ 19 ]
После приобретения США
[ редактировать ]Марксвилл был хорошим местом для торгового поста, поскольку Ред-Ривер по-прежнему оставалась важным торговым путем. Но произошли быстрые изменения. При Наполеоне Бонапарте Франция вновь приобрела эту территорию в 1800 году. Не сумев восстановить власть в своей колонии Сен-Доминго , Франция в 1803 году продала большую территорию, известную как «Покупка Луизианы», молодым Соединенным Штатам. Англо-американцы мигрировали в Луизиану в большом количестве. Многие из них, в основном из южных Соединенных Штатов, в конечном итоге изменили свою культуру на культуру, в которой доминируют английский язык и протестантское христианство, особенно в северных частях региона. В конце 19 века железные дороги вытеснили реки как основные пути торговли и транспорта, и район Марксвилля превратился в тихую заводь.
Единственное упоминание туники правительством США с 1803 по 1938 год было сделано в 1806 году комиссаром по делам Индии в Луизиане. Он отметил, что Туника насчитывала всего около 25 человек, жили в приходе Авойель и зарабатывали на жизнь тем, что время от времени нанимались лодочниками. [ 5 ] Хотя Туника в то время процветали, в конечном итоге проблемы с их белыми соседями дали о себе знать. Белые навязали бинарную социальную систему, основанную на рабстве, как расовую касту, признающую только белых и черных (в которую они классифицировали всех цветных людей). Они также были склонны недооценивать индийскую идентичность среди людей смешанной расы, не понимая, что в культурном и социальном отношении они идентифицируют себя как Туника. К концу 19 века доминирующие белые консервативные демократы ввели узаконенную расовую сегрегацию после лишения избирательных прав чернокожих и других цветных меньшинств. Туника стали вести натуральное хозяйство, занимаясь охотой и рыбалкой, чтобы прокормить себя. Другие обратились к издольщине на земле своих белых соседей.
На заре 20-го века Туника объединилась вокруг своего древнего наследия. Им удалось сохранить за собой большую часть своей общинной земли, некоторые все еще говорили на языке туника, и они все еще практиковали традиционные племенные церемонии.
20 век по настоящее время
[ редактировать ]
Постепенно остатки потомков других местных племен (офо, авойель, чокто и билокси) влились в тунику. Они сохранили большую часть своей этнической идентичности, сохраняя свое племенное правительство и наследственное вождь до середины 1970-х годов. [ 4 ]
Современное племя Туника-Билокси, имеющее письменную конституцию и выборное правительство, было признано федеральным правительством в 1981 году. Они живут в Миссисипи и восточно-центральной Луизиане . Современное племя состоит из Туника, Билокси ( народ, говорящий на языке сиу с побережья Персидского залива), Офо (также народ сиу), авойель и чокто из Миссисипи . Многие из них живут в индейской резервации Туника-Билокси в центральном округе Авойель , к югу от города Марксвилл, штат Луизиана . Часть города простирается на земли резервации.
км² . Территория резервации составляет 1,682 2 (0,649 квадратных миль). В настоящее время они управляют первым наземным казино в Луизиане, Paragon Casino Resort , открытым в Марксвилле в июне 1994 года. [ 20 ] Казино известно своими вкладами в пользу своих участников. По переписи 2000 года насчитывается 648 человек, идентифицированных как Туника. [ 21 ]
Племенное правительство в настоящее время состоит из избранного совета племени и председателя племени. Племя имеет собственную полицию, службы здравоохранения, отдел образования, жилищное управление и судебную систему. Бывший председатель племени Эрл Дж. Барбри-старший был широко известен как один из старейших председателей в стране индейцев, занимавший этот пост с 1978 года до своей смерти в июле 2013 года. [ 22 ] С августа 2013 года по апрель 2014 года на посту председателя Барбри сменил Маршалл Пьерит, бывший вице-председатель племени. С апреля 2014 года пост председателя занимал сын Барбри, Джои Барбри. [ 23 ] Маршалл Пиерит снова стал председателем после своего избрания в апреле 2018 года. [ 24 ]
Туника сокровище
[ редактировать ]В 1960-х годах охотник за сокровищами по имени Леонард Чарриер начал поиск артефактов на месте высадки Трюдо в приходе Вест-Фелисиана, штат Луизиана . Туника, считавшие, что он украл племенные реликвии и осквернил могилы их предков, были возмущены.
В 1970-х годах археологи провели раскопки на этом месте и обнаружили большое количество керамики, европейских торговых товаров и других артефактов, хранившихся в качестве погребального инвентаря туниками с 1731 по 1764 год, когда они занимали это место. С помощью штата Луизиана племя подало иск о получении права собственности на артефакты, которые впоследствии стали известны как «сокровище Туники». На рассмотрение дела в судах ушло десятилетие, но это решение стало важной вехой в истории американских индейцев. Это помогло заложить основу для нового федерального законодательства — Закона о защите и репатриации могил коренных американцев (NAGPRA), принятого в 1990 году. [ 25 ]
Поскольку артефакты были отделены от первоначальных захоронений и связи между ними были утеряны, племя решило построить музей для хранения этих предметов. Члены племени были обучены реставраторам , чтобы восстанавливать повреждения, нанесенные артефактам столетиями под землей и обращением с ними во время десятилетней судебной битвы. Музей построен по форме древних храмовых курганов их народа, а земляное сооружение заняло символическое место первоначального захоронения под землей. Он открылся в 1989 году как Региональный индийский центр и музей Туника-Билокси. [ 26 ] Из-за структурных проблем он был закрыт в 1999 году, и в настоящее время разрабатываются планы строительства нового более крупного объекта. Сегодня коллекция сокровищ Туники размещена в Центре культурных и образовательных ресурсов Туника-Билокси, современном объекте, который включает в себя библиотеку, консервационный центр, центр дистанционного обучения, конференц-залы, племенные офисы и музей на острове Туника. племенная резервация в Марксвилле. Восемьдесят процентов артефактов Сокровища Туники были восстановлены. [ 27 ]
Федеральное признание
[ редактировать ]Официальные попытки добиться признания со стороны федерального правительства были начаты в 1940-х годах, когда вождь Эли Барбри, Гораций Пиерит, Кларенс Джексон и Сэм Барбри отправились в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы проконсультироваться с Бюро по делам индейцев . [ 25 ] Федеральное признание дало бы племени право на получение социальных программ в соответствии с Законом о реорганизации Индии 1934 года . Над этой задачей будут работать несколько вождей, в том числе вождь Хорас Пиерит-старший. Благодаря сокровищам Туника, доказывающим их древнюю племенную идентичность, племя смогло получить признание на уровне штата и на федеральном уровне . В 1981 году они были признаны правительством США как индейцы Туника Билокси из Луизианы . [ 5 ] позже приняв название индейского племени Туника-Билокси.
Экономическое развитие
[ редактировать ]Племя Туника-Билокси управляет первым наземным казино в Луизиане — Paragon Casino Resort. Он открылся в Марксвилле в июне 1994 года. [ 20 ] Это сейчас [ когда? ] крупнейший работодатель в приходе Авойель. [ нужна ссылка ]
Племя также владеет и управляет Tribal Lending Enterprise — компанией по онлайн- кредитованию в рассрочку Mobiloans — и финансово-производственной компанией Acacia Entertainment. Mobiloans работает с Think Finance над андеррайтингом, обслуживанием кредитов и другими технологическими процессами, связанными с ведением бизнеса. Acacia Entertainment — совместное предприятие Корпорации экономического развития Tribe's Economic Development Corporation и кинопродюсера Мэтью Джорджа . По данным Tribe, «Акасия» планирует выпускать два-три фильма в год. [ нужна ссылка ]
Языки Туника и Билокси
[ редактировать ]
Туника (или Тоника, или менее распространенная форма Юрон) [ 28 ] язык – это языковой изолятор . Племя Туника исторически жило рядом с племенами Офо и Авойелес , но общение между ними зависело от использования ими мобильского жаргона или французского языка . [ 29 ]
Последний известный носитель языка Туника, Сесостри Ючигант , умер в 1948 году. [ 30 ] Лингвист Мэри Хаас работала с Ючигантом в 1930-х годах, чтобы описать то, что он помнит об этом языке. Она опубликовала описание в «Грамматике языка туника» в 1941 году, за ней последовали «Тексты туники» в 1950 году и «Словарь туники» в 1953 году. Туника — это пробуждающийся язык, с программами погружения и летними молодежными лагерями для обучения изучающих второй язык. [ 30 ]
Язык Билокси — это сиуанский язык, на котором когда-то говорили люди Билокси в Луизиане и юго-восточном Техасе . Впервые в европейских записях Билокси были отмечены как живущие вдоль залива Билокси в середине 17 века, но к середине 18 века они мигрировали в Луизиану, чтобы избежать вторжения европейцев. Некоторые из них были также отмечены в Техасе в начале 19 века. [ 31 ] К началу 19 века их численность сократилась. В 1934 году последнему носителю языка, Эмме Джексон , было за 80. [ 32 ] Моррис Сводеш и Мэри Хаас встретились с ней во время лингвистической исследовательской поездки в сентябре 1934 года и подтвердили ее статус носителя языка. [ 33 ]
Большинство современных Туника говорят по-английски , а несколько пожилых членов говорят на французском как на родном языке.
Известный Туника-Билокси
[ редактировать ]- Аллен Барбре , атакующий игрок американского футбола, играющий за Денвер Бронкос. [ 34 ] [ 35 ]
- Эрл Барбри — американский политик и лидер коренных американцев, бывший председатель племени Туника-Билокси.
- Гораций Пьерит-старший , вождь племени Туника-Билокси
- Сесостри Ючигант , вождь племени Туника-Билокси и последний носитель языка Туника, предоставил исследователям информацию о языке Туника.
См. также
[ редактировать ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б «Туника-Билокси – перепись 2010 года» . Американский искатель фактов . Бюро переписи населения США. Архивировано из оригинала 14 февраля 2020 г. Проверено 23 мая 2016 г.
- ^ «Индийские организации, признанные и имеющие право на получение услуг от Бюро США по делам индейцев» (PDF) . Федеральный реестр . 82 (10): 4915–4920. 17 января 2017 г.
- ^ Туника-английский словарь, "Йоронику-Халайихку - Туника-Билокси"
- ^ Jump up to: а б Брэйн, Джеффри П. «По тропе Туники: Марксвилл» . Департамент культуры, отдыха и туризма Луизианы . Проверено 28 декабря 2017 г.
- ^ Jump up to: а б с д и Джеффри П. Брэйн и Фрэнк В. Портер (1990). Туника-Билокси . Издательство «Челси Хаус». п. 93 . ISBN 978-1555467319 .
- ^ Хадсон, Чарльз М. (1997). Рыцари Испании, Воины Солнца: Эрнандо Де Сото и древние вождества Юга . Издательство Университета Джорджии . ISBN 0-8203-1888-4 .
- ^ Сабо III, Джордж. «Туника и индейцы кроны » Индейцы Арканзаса Университет Арканзаса . Проверено 1 февраля 2010 г.
- ^ Инка Гарсиласо де ла Вега (1605 г.). Флорида инков . Лиссабон .
- ^ Майкл П. Хоффман (1994). «Этническая идентичность и культурные изменения в протоисторический период Восточного Арканзаса». В Патрисии Б. Квачка (ред.). Перспективы Юго-Востока-Лингвистика, археология и этноистория . Издательство Университета Джорджии . ISBN 0-8203-1593-1 .
- ^ Васелков, Григорий А.; Вуд, Питер Х.; Хэтли, М. Томас (1 января 2006 г.). Мантия Поухатана: индейцы на колониальном юго-востоке . Университет Небраски Пресс. ISBN 0803298617 .
- ^ «Средняя Америка: исторический обзор. Том 21» . archive.org . п. 228 . Проверено 16 июля 2015 г.
- ^ Брэйн, Джеффри П. «По тропе Туники: викторина» . Департамент культуры, отдыха и туризма Луизианы . Проверено 28 декабря 2017 г.
- ^ Браун, Ян В. «Роль соли в предыстории восточной части Северной Америки» . Департамент культуры, отдыха и туризма Луизианы .
- ^ Jump up to: а б с Брэйн, Джеффри П. «По тропе Туника: ферма в Анголе» . Департамент культуры, отдыха и туризма Луизианы . Проверено 28 декабря 2017 г.
- ^ «Место на холме Бладхаунд» . База данных Национального реестра исторических мест Луизианы . Проверено 27 декабря 2017 г.
- ^ Дюваль, Кэтлин (2006). «Взаимосвязь и разнообразие во французской Луизиане» (PDF) . У Григория А. Васелкова (ред.). Мантия Поухатана: индейцы на колониальном юго-востоке, переработанное и расширенное издание . Издательство Университета Небраски . ISBN 0-8032-9861-7 .
- ^ договор Парижский в Корбетт, Джулиан (1918). Англия в Семилетней войне: исследование комбинированной стратегии Vol. II (Второе изд.). Лондон: Лонгман, Грин и Ко.
- ^ «Факты о Марксвилле, штат Луизиана» . Проверено 15 февраля 2010 г.
- ^ «О Марксвилле» . Марксвилльская торговая палата . Проверено 28 декабря 2017 г.
- ^ Jump up to: а б «Племя Туника-Билокси: происхождение и культура» . Казино-курорт Парагон . Проверено 29 марта 2020 г.
- ^ «Перепись 2000 года PHC-T-18. Коренные племена американских индейцев и Аляски в Соединенных Штатах: 2000 год» (PDF) . Проверено 11 февраля 2010 г.
- ^ «Эрл Барбри, председатель правления в Индии, прослуживший дольше всех, уходит» . Сеть средств массовой информации страны Индии . 2 августа 2013 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2017 г.
- ^ «Джои Барбри принимает присягу в качестве нового председателя племени Туника-Билокси» . 13 мая 2014 г. Проверено 4 апреля 2017 г.
- ^ «Маршалл Пьерите избран председателем Туника-Билокси» . Авойель сегодня . 03.04.2018 . Проверено 14 мая 2018 г.
- ^ Jump up to: а б День, Билл. «По тропе Туники: Туника-Билокси сегодня» . Департамент культуры, отдыха и туризма Луизианы . Проверено 28 декабря 2017 г.
- ^ «Племенной музей и центр культурных ресурсов» . Племя Туника-Билокси из Луизианы . Архивировано из оригинала 11 августа 2014 г.
- ↑ Дана Боукер Ли, «Индейцы Луизианы в 21 веке» , «Фольклорная жизнь Луизианы», 18 октября 2013 г.
- ^ «Языковые названия: Т» . Архивировано из оригинала 13 января 2010 г. Проверено 15 февраля 2010 г.
- ^ Хаас, Мэри Р. Туника . Нью-Йорк: Издательство JJ Augustin, 1940.
- ^ Jump up to: а б Туника в Ethnologue (25-е изд., 2022 г.)
- ^ "История индейского племени Билокси". Доступ к Генеалогии . Проверено 22 февраля 2009 г.
- ^ Эйнауди 1976, стр. 1-3
- ^ Далби 2003, с. 224.
- ^ Экель, Марк (13 октября 2016 г.). «Индейский защитник «Иглз» Аллен Барбре не будет использовать слово на букву R» . Нью-Джерси.com . Проверено 27 декабря 2017 г.
- ^ «Статистика Аллена Барбре» . Pro-Football-Reference.com . Проверено 27 декабря 2017 г.
Ссылки
[ редактировать ]- Резервация Туника-Билокси, Луизиана , Бюро переписи населения США
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Племя Туника-Билокси из Луизианы , официальный сайт
- История Туника-Билокси
Муниципалитеты и общины прихода Авойель, Луизиана , США |
|---|
