Идеология Трудовой партии Кореи

Официально Трудовая партия Кореи (ТПК) — правящая партия Северной Кореи (Корейской Народно-Демократической Республики) — коммунистическая партия, руководствующаяся кимильсенизмом-кимчёнгилистизмом, синтезом идей Ким Ир Сена и Ким Чен Ира . ^{[ 1 ]} Партия привержена чучхе , идеологии, приписываемой Ким Ир Сену, которая продвигает национальную независимость и развитие усилиями масс. Хотя первоначально чучхе представлялось как корейская интерпретация марксизма -ленинизма , теперь партия представляет его как отдельную философию Ким Ир Сена. ТПК признает правящую семью Кимов основным источником своей политической мысли. Четвертая партийная конференция, состоявшаяся в 2012 году, внесла поправки в устав партии, заявив, что кимильсенизм-кимченгилизм был «единственной руководящей идеей партии». ^{[ 2 ]} При Ким Чен Ире, который правил в качестве председателя Комиссии национальной обороны , коммунизм постепенно удалялся из партийных и государственных документов в пользу сонгуна , или политики, ориентированной на военные действия . Военные, а не рабочий класс, стали основой политической власти. Однако преемник Ким Чен Ира Ким Чен Ын изменил эту позицию в 2021 году, заменив Сонгун «политикой, ориентированной на людей» в качестве политического метода партии. ^{[ 3 ]} и подтверждение приверженности партии коммунизму. ^{[ 1 ]}

ТПК поддерживает левый имидж. ^{[ 4 ]} и обычно отправляет делегацию на Международное совещание коммунистических и рабочих партий , где находит некоторую поддержку. ^{[ 5 ]} В уставе партии ТПК говорится, что она поддерживает «революционные принципы марксизма-ленинизма». ^{[ 3 ]} Однако ряд ученых утверждают, что идеологию ТПК лучше охарактеризовать как националистическую или крайне правую. ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Чучхе

Отношение к марксизму-ленинизму

Хотя термин « чучхе » впервые был использован в речи Ким Ир Сена (прочитанной в 1955 году) « О ликвидации догматизма и формализма и утверждении чучхе в идеологической работе », чучхе как целостная идеология не получила развития до 1960-х годов. ^{[ 8 ]} Подобно сталинизму, это привело к развитию неофициальной (позже формализованной) идеологической системы, защищающей центральное партийное руководство. ^{[ 9 ]} Примерно до 1972 года чучхе называли «творческим применением» марксизма-ленинизма и «сегодняшним марксизмом-ленинизмом», а Ким Ир Сена провозглашали «величайшим марксистом-ленинистом нашего времени». ^{[ 9 ]} Однако к 1976 году чучхе превратился в отдельную идеологию; Ким Чен Ир назвал ее «уникальной идеологией, содержание и структуру которой нельзя назвать просто марксистско-ленинской». ^{[ 9 ]}

На V съезде Чучхе было возведено на один уровень с марксизмом-ленинизмом. ^{[ 10 ]} Она приобрела известность в 1970-е годы и на VI съезде в 1980 году была признана единственной идеологией ТПК. ^{[ 10 ]} В течение следующего десятилетия чучхе превратился из практической в чистую идеологию. ^{[ 10 ]} «Об идее чучхе» , основной текст по чучхе , был опубликован от имени Ким Чен Ира в 1982 году. ^{[ 11 ]} чучхе Согласно этому исследованию, неразрывно связан с Ким Ир Сеном и «представляет собой руководящую идею корейской революции ... перед нами стоит почетная задача моделирования всего общества на основе идеи чучхе ». ^{[ 11 ]} В своей работе Ким Чен Ир говорит, что чучхе — это не просто творческое применение марксизма-ленинизма, а «новая эпоха в развитии человеческой истории ». ^{[ 11 ]} Разрыв ТПК с основными марксистско-ленинскими предпосылками ясно выражен в статье « Пойдем под знаменем марксизма-ленинизма и чучхе идеи ». ^{[ 12 ]}

Несмотря на чучхе концепцию как творческое применение марксизма и ленинизма , ^{[ 13 ]} некоторые ученые утверждают, что это не имеет к ним прямого отношения. ^{[ 14 ]} Политику можно объяснить без марксистского или ленинского обоснования, что затрудняет выявление конкретных влияний этих идеологий. ^{[ 14 ]} легче связать Некоторые аналитики говорят, что Чучхе с национализмом, но не с уникальной формой национализма. Хотя ТПК претендует на звание социал-патриотической , ^{[ 14 ]} некоторые аналитики утверждают, что его социалистический патриотизм будет больше похож на буржуазный национализм ; главное отличие состоит в том, что социалистический патриотизм есть национализм в социалистическом государстве . ^{[ 15 ]} Чучхе развился как реакция на иностранную оккупацию, участие и влияние (прежде всего Китая и СССР) в делах Северной Кореи, и его можно охарактеризовать как «нормальную и здоровую реакцию корейского народа на лишения, которым он подвергался под иностранным господством». ^{[ 16 ]} Однако в этой реакции нет ничего исключительно марксистского или ленинского; Основная причина его описания как «коммунистического» заключается в том, что оно произошло в самопровозглашенном социалистическом государстве. ^{[ 16 ]} ТПК (и руководство Северной Кореи в целом) не объяснили подробно, является ли их политика марксистской, ленинской или коммунистической; Чучхе определяется как «корейский», а остальные — как «иностранные». ^{[ 17 ]}

Основные принципы

Вы просили меня дать подробное объяснение идеи чучхе . Но этому нет конца. Вся политика и линия нашей партии исходят из идеи чучхе и воплощают эту идею.

- Ким Ир Сен, на вопрос японского интервьюера дать определение чучхе ^{[ 18 ]}

чучхе Основной целью для Северной Кореи является политическая, экономическая и военная независимость. Ким Ир Сен в своей речи «Давайте более тщательно защищать революционный дух независимости, самообеспечения и самообороны во всех областях государственной деятельности» перед Верховным Народным Собранием в 1967 году резюмировал чучхе : ^{[ 19 ]}

Правительство республики будет со всей последовательностью проводить линию независимости, самообеспечения и самообороны в целях упрочения политической независимости страны ( чаджу ), более прочно закладывать основы самостоятельного народного хозяйства, способного обеспечить полное объединение, независимость и процветание нашей нации ( чарип ) и повышение обороноспособности страны, чтобы надежно обеспечить безопасность отечества собственной силой ( чави ), прекрасно воплотив в себе нашу Партийная идея Чучхе во всех областях». ^{[ 20 ]}

Принцип политической независимости, известный как чаджу, одним из центральных принципов чучхе является . Чучхе подчеркивает равенство и взаимное уважение между народами, утверждая, что каждое государство имеет право на самоопределение . На практике вера в самоопределение и равный суверенитет превратила Северную Корею в воспринимаемое « королевство-отшельник ». По мнению ТПК, уступка иностранному давлению или вмешательству нарушит чаджу и поставит под угрозу способность страны защитить свой суверенитет. Это может объяснить, почему Ким Чен Ир считал, что корейская революция потерпит неудачу, если Северная Корея станет зависимой от иностранного образования. В отношениях с другими социалистическими странами Китай и Советский Союз Ким Ир Сен призывал к сотрудничеству, взаимной поддержке и зависимости, признавая, что для Северной Кореи важно учиться у других стран. Несмотря на это, он ненавидел идею о том, что Северная Корея может (или должна) зависеть от двух стран, и не хотел догматично следовать их примеру. Ким Ир Сен заявил, что ТПК необходимо «решительно отказаться от тенденции поглощать чужие вещи непереваренными или механически имитировать их», объясняя успех Северной Кореи независимостью ТПК в реализации политики. Чтобы обеспечить независимость Северной Кореи, в официальных заявлениях подчеркивалась необходимость объединения народа под руководством ТПК и Великого лидера. ^{[ 21 ]}

Экономическая независимость ( чарип ) рассматривается как материальная основа чаджу . Одно из самых больших опасений Ким Ир Сена было связано с зависимостью Северной Кореи от иностранной помощи; он считал, что это поставит под угрозу способность страны развивать социализм, на что способно только государство с сильной, независимой экономикой. Чарип подчеркивает независимую национальную экономику, основанную на тяжелой промышленности ; теоретически этот сектор будет движущей силой всей остальной экономики. ^{[ 21 ]} Ким Чен Ир сказал:

Построение независимой национальной экономики – это построение экономики, свободной от зависимости от других, стоящей на собственных ногах, экономики, служащей своему народу и развивающейся за счет ресурсов своей страны и усилиями своего народа. . ^{[ 22 ]}

Ким Ир Сен считал военную независимость ( чави ) решающим фактором. Признав, что Северной Корее может понадобиться военная поддержка в войне против империалистических врагов , он подчеркнул внутреннюю реакцию и резюмировал отношение партии (и государства) к военной конфронтации: «Мы не хотим войны, не боимся ее и не мы просим мира у империалистов». ^{[ 22 ]}

Согласно чучхе , благодаря своему сознанию человек обладает абсолютным контролем над собой и способностью изменять мир. ^{[ 23 ]} Это отличается от классического марксизма, который считает, что люди зависят от своего отношения к средствам производства больше, чем от самих себя. ^{[ 24 ]} Взгляд чучхе на революцию , возглавляемую Великим Вождём, а не группой знающих революционеров, является отходом от ленинской концепции авангардной партии . ^{[ 24 ]}

Сонгун

Сонгун ( 선군정치 ; Sŏn'gun chŏngch'i ; букв. Военная политика) впервые упоминается 7 апреля 1997 года в «Нодон синмун» под заголовком «Победа социализма в оружии и бомбах Народной армии» ( 인민군대의 총창우에 사회주의의 승리가 있다 ). Его описание в статье перекликалось с военным мышлением того времени: «[ Сонгун — это] революционная философия, призванная защитить наш собственный стиль социализма при любых обстоятельствах». Эта концепция была приписана Ким Чен Иру. ^{[ 25 ]} который утверждал, что сонгун является следующим этапом развития чучхе . ^{[ 26 ]}

Совместная редакционная статья под названием «Военная политика нашей партии неизбежно добьется победы и никогда не будет побеждена» ( 우리 당의 선군정치는 필승불패이다 ) была опубликована Куллоя и Родонг Синмун (теоретический журнал и газета ТПК соответственно) на 16 июня 1999 г. ^{[ 27 ]} В нем указывалось, что сонгун имел в виду «метод руководства, основанный на принципе отдания приоритета военным и решения проблем, которые могут возникнуть в ходе революции и строительства, а также установления военных в качестве основного органа революции в стране». пути решения общих задач социализма». Хотя в статье часто упоминалась «наша партия», это была ссылка не на ТПК, а на личное руководство Ким Чен Ира. ^{[ 28 ]}

Комиссия национальной обороны , высший военный орган, была назначена высшим органом государства в результате пересмотра Конституции Северной Кореи в 1998 году . Считается, что эра сонгун началась с этой редакции. ^{[ 28 ]}

В конце 2021 года Ким Чен Ын заявил, что политика Сонгун, «прежде всего военная» , будет заменена «политикой, ориентированной на людей» ( 인민대중제일주의 ), которой будет руководить он сам. ^{[ 3 ]}

Сурёнг

Сурён ( 수령형상창조 ; Suryŏng hyŏngsang ch'angjo ; букв. «Создание главной фигуры») — это революционная теория, касающаяся отношений между лидерством и обществом. ^{[ 29 ]} В отличие от марксизма-ленинизма, который рассматривает развитие материальных условий производства и обмена как движущую силу исторического прогресса (известного как исторический материализм ), чучхе считает человека в целом движущей силой истории. ^{[ 29 ]} Резюмируя это, можно сказать, что «народные массы находятся в центре всего, а лидер - в центре масс». ^{[ 29 ]} Чучхе , как утверждает Северная Корея, представляет собой «человекоцентристскую идеологию», в которой «человек является хозяином всего и все решает». ^{[ 29 ]} В отличие от марксизма-ленинизма, в котором решения людей обусловлены их отношением к средствам производства , чучхе утверждает, что решения людей учитывают внешние факторы, но независимы от них. ^{[ 29 ]} Как и марксизм-ленинизм, чучхе считает, что история регулируется законом, но только человек является движущей силой прогресса, заявляя, что «народные массы являются движущей силой истории». ^{[ 30 ]} Процесс достижения массами сознания, независимости и творчества требует «лидерства великого лидера». ^{[ 30 ]} Марксизм-ленинизм утверждает, что народные массы будут руководить (на основе их отношения к производству), но в Северной Корее требуется роль правильного руководства для организации единой и эффективной группы. ^{[ 31 ]} Южнокорейский политолог Ли Кё Дук утверждает, что Сурён помог Ким Ир Сену создать унитарную систему в Северной Корее. ^{[ 31 ]}

Теория гласит, что лидер играет решающую роль как абсолютный верховный лидер. ^{[ 32 ]} Лидер подобен мозгу рабочего класса, движущей силе революции. ^{[ 32 ]} Лидер – это также безупречный человек, который никогда не совершает ошибок и руководит массами. ^{[ 33 ]} Народные массы являются движущей силой истории, но они нуждаются в руководстве партийного руководства. ^{[ 34 ]}

Кимильсунгизм-кимченгилизм

На своей четвертой партийной конференции в апреле 2012 года Трудовая партия Кореи объявила себя «партией Ким Ир Сена и Ким Чен Ира», а кимильсунгизм-кимчёнгилизм — «единственной руководящей идеей партии».

Кимильсунгизм ( 김일성주의 ) и Десять принципов создания монолитной идеологической системы были официально представлены Ким Чен Иром в 1974 году. ^{[ 35 ]} Сообщается, что Ким Чен Ир сделал это, чтобы укрепить свои позиции в ТПК, воспользовавшись политическим превосходством своего отца. ^{[ 35 ]} Кимильсонизм относится к идеям Ким Ир Сена, а Десять принципов служат руководством для политической и общественной жизни Северной Кореи. ^{[ 35 ]} Ким Чен Ир утверждал, что идеи его отца развились и поэтому заслуживают собственного названия. ^{[ 36 ]} Государственные СМИ Северной Кореи ранее описывали идеи Ким Ир Сена как «современный марксизм-ленинизм »; назвав их «кимильсенизмом», Ким Чен Ир стремился возвысить идеи своего отца на тот же уровень престижа, что и сталинизм и маоизм . ^{[ 36 ]} Вскоре после введения «кимильсунгизма» в северокорейский лексикон Ким Чен Ир начал призывать к «кимильсунговской трансформации» северокорейского общества. ^{[ 35 ]}

Политический аналитик Лим Джэ Чхон утверждает, что нет заметной разницы между кимильсенизмом и чучхе и что эти два термина взаимозаменяемы. ^{[ 35 ]} Однако в своей речи 1976 года «О правильном понимании своеобразия кимильсенизма» Ким Чен Ир сказал, что кимильсенизм включает в себя « идею чучхе , а также далеко идущую революционную теорию и метод руководства, развившиеся из этой идеи». ^{[ 37 ]} Далее он добавил, что «кимильсунгизм - это оригинальная идея, которую невозможно объяснить в рамках марксизма-ленинизма. Идея чучхе , составляющая квинтэссенцию кимильсунгизма, - это идея, недавно открытая в истории человечества». ^{[ 36 ]} Ким Чен Ир пошел еще дальше, заявив, что марксизм-ленинизм устарел и должен быть заменен кимильсенизмом: ^{[ 38 ]}

Революционная теория кимильсенизма — это революционная теория, давшая решение проблем, возникающих в революционной практике в новую эпоху, отличную от эпохи, породившей марксизм-ленинизм. На основе идей чучхе лидер дал глубокое объяснение теорий, стратегии и тактики национального освобождения, классового освобождения и освобождения человека в нашу эпоху. Таким образом, можно сказать, что революционная теория кимильсенизма является совершенной революционной теорией коммунизма эпохи чучхе . ^{[ 38 ]}

По мнению аналитика Шин Ги Ука, идеи чучхе и кимильсунгизма по сути являются «выражением северокорейского партикуляризма по сравнению с якобы более универсалистским марксизмом-ленинизмом». ^{[ 38 ]} Новая терминология сигнализировала о переходе от социализма к национализму . ^{[ 38 ]} Это было очевидно в речи, произнесенной Ким Чен Иром в 1982 году во время празднования 70- летия его отца , в которой он заявил, что любовь к нации предшествует любви к социализму. ^{[ 39 ]} Этот партикуляризм породил такие концепции, как «Теория корейской нации как номер один» ( 조선민족제일주의 ) и «Социализм нашего стиля» ( 우리식사회주의 ). ^{[ 40 ]}

После смерти Ким Чен Ира кимильсунг превратился в кимильсунг-кимчёнгилизм ( 김일성-김정일주의 ). в декабре 2011 года на 4-й конференции Трудовой партии Кореи в апреле 2012 года ^{[ 41 ]} Члены партии на конференции также заявили, что ТПК является «партией Ким Ир Сена и Ким Чен Ира», и объявили кимильсунгизм-кимченгилизм «единственной руководящей идеей партии». ^{[ 41 ]} Впоследствии Центральное информационное агентство Кореи (ЦТАК) заявило, что «корейский народ долгое время называл революционные политические идеи президента [Ким Ир Сена] и Ким Чен Ира кимильсунгизмом-кимчжонгилизмом и признавал их руководством нации». ^{[ 42 ]} Ким Чен Ын , сын Ким Чен Ира, сменившего его на посту лидера ТПК, сказал:

Кимильсунгизм-кимчжонгилизм — целостная система идей, теории и метода чучхе и великий представитель революционной идеологии эпохи чучхе . Руководствуясь кимильсенизмом-кимчжонгилизмом, мы должны вести партийное строительство и партийную деятельность так, чтобы поддерживать революционный характер нашей партии и продвигать революцию и строительство в соответствии с идеями и намерениями Президента [Ким Ир Сена] и генерала [ Ким Чен Ир]. ^{[ 43 ]}

Кимджонгунизм

Южной Кореи В конце 2021 года Национальная разведывательная служба (NIS) сообщила законодательному органу страны , что Ким Чен Ын начал использовать неологизм « кимчжонгунизм » ( 김정은주의 ) для продвижения своих собственных идей и значимости, в отличие от идей своего отца и деда. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} Однако по состоянию на 2023 г. ^[update]Этот термин еще не появился ни в одном крупном государственном или партийном издании, таком как « Нодон синмун» . ^{[ 46 ]}

Перед брифингом ННГ в 2021 году Ким Чен Ын предпринял несколько шагов, чтобы закрепить свое политическое первенство, в том числе назначил себя генеральным секретарем ТПК (долг, ранее зарезервированный как посмертное назначение Ким Чен Ира ), ^{[ 45 ]} удаление портретов отца и деда с важных партийных зданий (например, интерьер Дома культуры им. 25 апреля ), ^{[ 45 ]} и добавление термина «Революционная мысль Ким Чен Ына» в устав партии. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} Ряд южнокорейских и западных политологов утверждают, что эти действия свидетельствуют о желании Ким Чен Ына сформировать свое собственное наследие, отдельное от наследия его предшественников. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} Основные элементы идеологического сдвига Ким Чен Ына включают его акцент на программе ядерного оружия Северной Кореи и подтверждение приверженности ТПК коммунизму. ^{[ 1 ]}

Национализм

Карл Маркс и Фридрих Энгельс не разъяснили разницу между государством и правом, сосредоточив внимание на классовом разделении внутри наций. ^{[ 9 ]} Они утверждали, что нация и закон (в том виде, в котором они существовали тогда) будут свергнуты и заменены пролетарским правлением . ^{[ 9 ]} Это была основная точка зрения советских теоретиков 1920-х годов; однако, когда в 1929 году у руля стоял Сталин, он подвергся нападению. ^{[ 49 ]} Он критиковал позицию Николая Бухарина о том, что пролетариат враждебно настроен по отношению к наклонностям государства , утверждая, что, поскольку государство (Советский Союз) находилось в переходном состоянии от капитализма к социализму, отношения между государством и пролетариатом были гармоничными. ^{[ 49 ]} К 1936 году Сталин утверждал, что государство все еще существовало бы, если бы Советский Союз достиг коммунистического способа производства , но социалистический мир был окружен капиталистическими силами. ^{[ 49 ]} Ким Ир Сен довел эту позицию до логического завершения, утверждая, что государство будет существовать после того, как Северная Корея достигнет коммунистического способа производства, до будущей мировой революции . ^{[ 49 ]} Пока капитализм выживал, даже если доминировал социалистический мир, Северной Корее все еще могла угрожать реставрация капитализма. ^{[ 50 ]}

Возрождение термина «государство» в Советском Союзе при Сталине привело к возрождению термина «нация» в Северной Корее при Ким Ир Сене. ^{[ 50 ]} Несмотря на официальные утверждения о том, что Советский Союз был основан на «классе», а не на «государстве», последнее было возрождено в 1930-е годы. ^{[ 50 ]} В 1955 году Ким Ир Сен высказал аналогичную точку зрения в своей речи «О ликвидации догматизма и формализма и утверждении чучхе в идеологической работе»: ^{[ 50 ]}

То, что мы делаем сейчас, — это не революция в какой-то чужой стране, а наша корейская революция. Поэтому каждое идеологическое действие должно принести пользу корейской революции. Чтобы осуществить корейскую революцию, нужно прекрасно знать историю нашей национальной борьбы, географию Кореи и наши обычаи. ^{[ 50 ]}

С тех пор он и ТПК подчеркивали роль «революционной традиции» и культурной традиции Кореи в ее революции. ^{[ 50 ]} На партийных собраниях члены и руководители узнали о национальном престиже Северной Кореи и ее предстоящем возрождении. ^{[ 50 ]} Традиционные обычаи были возрождены, чтобы продемонстрировать корейское происхождение. ^{[ 50 ]} К 1965 году Ким Ир Сен заявил, что, если коммунисты продолжат выступать против индивидуальности и суверенитета , движению будет угрожать догматизм и ревизионизм . ^{[ 51 ]} Он критиковал тех коммунистов, которые, по его мнению, придерживались «национального нигилизма , восхваляя все иностранное и понося все национальное» и пытались навязать иностранные модели своей стране. ^{[ 51 ]} К 1960-м годам чучхе представляло собой полноценную идеологию, призывающую к четкому пути социалистического строительства Северной Кореи и невмешательству в ее дела; однако десять лет спустя она была определена как система, «основополагающим принципом которой была реализация суверенитета». ^{[ 51 ]}

Хотя теоретики ТПК изначально враждебно относились к терминам «нация» и «национализм» из-за влияния сталинского определения «государства», к середине 1960-х гг . на основе общего языка, территории, экономической жизни и культуры» было пересмотрено, и в определение была добавлена характеристика «общей родословной». ^{[ 51 ]} В 1980-е годы из определения была исключена общая экономическая жизнь, а повышенное внимание уделялось общей родословной. ^{[ 52 ]} ТПК пересмотрела значение национализма в ответ на демократический переход в Южной Корее и распад Советского Союза . ^{[ 52 ]} Ранее определяемый в сталинских терминах как буржуазное оружие эксплуатации рабочих, национализм превратился из реакционной идеи в прогрессивную . ^{[ 52 ]} Ким Ир Сен отличал «национализм» от того, что он называл «истинным национализмом»; хотя подлинный национализм был прогрессивной идеей, национализм оставался реакционным: ^{[ 52 ]}

Истинный национализм (подлинный национализм) подобен патриотизму . Только настоящий патриот может стать преданным и настоящим интернационалистом . В этом смысле, когда я говорю «коммунист», я имею в виду одновременно националиста и интернационалиста. ^{[ 52 ]}

Обвинения в ксенофобии и расизме

Каким бы ни было название и как бы подробно ни были сформулированы его утверждения, идея Чучхе Кима является не чем иным, как ксенофобским национализмом, имеющим мало отношения к коммунизму.

— Дэ Сук Су , автор книги «Ким Ир Сен: Северокорейский лидер» ^{[ 53 ]}

В 1960-х годах ТПК начала принуждать этнических корейцев развестись со своими европейскими супругами (которые были в основном выходцами из Восточного блока ), причем высокопоставленный чиновник ТПК назвал браки «преступлением против корейской расы», а посольства Восточного блока в стране начали обвинить режим в фашизме . ^{[ 6 ]} В мае 1963 года советский дипломат назвал политический круг Ким Ир Сена «политическим гестапо ». ^{[ 6 ]} Подобные замечания были сделаны и другими официальными лицами Восточного блока в Северной Корее, при этом посол Восточной Германии назвал эту политику «геббельсовской» (отсылка к Йозефу Геббельсу , гитлеровскому министру пропаганды ). ^{[ 6 ]} Хотя это было сказано в период спада в отношениях между Северной Кореей и Восточным блоком, это продемонстрировало восприятие расизма в политике Ким Ир Сена. ^{[ 6 ]}

В своей книге «Самая чистая раса» (2010) Брайан Рейнольдс Майерс отвергает идею о том, что чучхе является ведущей идеологией Северной Кореи. Он считает, что его публичное превознесение призвано обмануть иностранцев; он существует для того, чтобы его хвалили, а не чтобы ему следовали. ^{[ 54 ]} Майерс пишет, что чучхе — это фиктивная идеология, разработанная для превознесения Ким Ир Сена как политического мыслителя, сравнимого с Мао Цзэдуном . ^{[ 55 ]} По мнению Майерса, северокорейская политика приоритета военных действий , расизм и ксенофобия (примерами которых являются инциденты на расовой почве, такие как попытка линчевания чернокожих кубинских дипломатов и принудительные аборты для северокорейских женщин, беременных детьми из числа этнических китайцев ) указывают на основу крайне правых сил. политика (унаследованная от императорской Японии во время колониальной оккупации Кореи), а не крайне левые . ^{[ 54 ]}^{[ 56 ]}

Классовый анализ Северной Кореи

В отличие от династии Чосон , где существовал огромный разрыв между высшими и низшими классами, правительство Северной Кореи разработало концепцию собравшегося «народа». Вместо строгой социальной иерархии правительство Северной Кореи разделило население страны на три класса – промышленных рабочих, крестьян и самувона ( 사무원 ). Северная Корея представляет собой общество, в котором все три класса считаются одинаково важными. Класс самувон состоит из интеллигенции и мелкой буржуазии , таких как клерки, мелкие торговцы, бюрократы, профессора и писатели. Этот класс уникален для классового анализа Северной Кореи и был задуман с целью повышения уровня образования и грамотности среди населения страны. ^{[ 57 ]}

Обычно марксистско-ленинские государства ценили только фермеров или рабочих, поэтому в Советском Союзе интеллигенция не определялась как отдельный независимый класс. Вместо этого он был определен как «социальный слой», который набирался из представителей почти всех классов: пролетариата , мелкой буржуазии и буржуазии . Однако о «крестьянской интеллигенции» никогда не упоминалось, а «пролетарская интеллигенция» превозносилась, поскольку она состояла из передовых ученых и коммунистических теоретиков, а «буржуазная интеллигенция» осуждалась за создание «буржуазных идеологий», т.е. немарксистско-ленинских. мировоззрения. ^{[ 57 ]}

Северные корейцы верили в достижение быстрой индустриализации посредством труда и подчинения природы человеческой воле. Реструктурируя социальные классы в массу теоретически равных людей, правительство Северной Кореи заявило, что оно сможет достичь самообеспеченности в ближайшие годы. Однако это утверждение было подвергнуто сомнению иностранными наблюдателями из-за острой нехватки продовольствия в стране и, как следствие, зависимости от иностранной помощи. ^{[ 57 ]}

Социализм нашего стиля

«Социализм нашего стиля» , также называемый «социализмом корейского стиля» и «социализмом нашего стиля» в Северной Корее, представляет собой идеологическую концепцию, представленную Ким Чен Иром 27 декабря 1990 года в речи «Социализм « Наша страна – это социализм нашего стиля, воплощенный в идее чучхе » ( Социализм нашей страны — это наш собственный стиль социализма, воплощающий идею чучхе ). ^{[ 40 ]} Выступая после революций 1989 года , которые разрушили страны Восточного блока , Ким Чен Ир прямо заявил, что Северная Корея нуждалась – и выжила благодаря – социализму нашего стиля. ^{[ 40 ]} Он утверждал, что социализм в Восточной Европе потерпел неудачу, потому что они «механически имитировали советский опыт». ^{[ 40 ]} По словам Кима, они не поняли, что советский опыт основан на конкретных исторических и социальных обстоятельствах и не может быть использован другими странами, кроме самого Советского Союза. ^{[ 40 ]} Он добавил, что «если опыт считать абсолютным и принимать догматически, невозможно правильно построить социализм, поскольку времена меняются и конкретная ситуация в каждой стране отличается от другой». ^{[ 40 ]} Ким Чен Ир подверг критике «догматическое применение» марксизма-ленинизма, заявив: ^{[ 58 ]}

Марксизм-ленинизм представил ряд мнений о построении социализма и коммунизма, но ограничился предположениями и гипотезами в силу ограниченности условий своего времени и практического опыта ... Но многие страны применяли принципы марксистско-ленинского материалистического догматическое понимание истории , неспособное постоянно продвигать революцию после установления социалистической системы. ^{[ 58 ]}

Северная Корея не столкнется с такими трудностями из-за зарождения чучхе . ^{[ 59 ]} По его словам, Северная Корея была «отсталым, колониальным полуфеодальным обществом», когда коммунисты пришли к власти, но поскольку северокорейские коммунисты не приняли марксизм , который был основан на европейском опыте капитализма , или ленинизм , который был основан на опыте России. они задумали Чучхе . ^{[ 59 ]} Он считал, что ситуация в Северной Корее более сложная из-за американского присутствия в соседней Южной Корее. ^{[ 59 ]} Благодаря Ким Ир Сену, утверждал Ким Чен Ир, революция «выдвинула оригинальные линии и политику, соответствующие чаяниям нашего народа и конкретной ситуации в нашей стране». ^{[ 59 ]} « Идея чучхе — это революционная теория, которая занимает высшую ступень развития революционной идеологии рабочего класса», — заявил Ким Чен Ир, отметив далее, что оригинальность и превосходство идеи чучхе определили и укрепили корейский социализм. ^{[ 59 ]} Затем он признал, заявив, что социализм нашего стиля был «социализмом, ориентированным на человека», явно порвав с основной марксистско-ленинской мыслью, которая утверждает, что движущей силой исторического прогресса являются материальные силы, а не люди. ^{[ 59 ]} Социализм нашего стиля был представлен как органичная социально-политическая теория, использующая язык марксизма-ленинизма, в которой говорилось: ^{[ 60 ]}

Политическая и идеологическая мощь движущей силы революции есть не что иное, как сила единодушного единства вождя, партии и масс. В нашем социалистическом обществе вождь, партия и массы связаны друг с другом, образуя единый общественно-политический организм. Упрочение кровных связей вождя, партии и масс гарантируется единой идеологией и сплоченным руководством. ^{[ 60 ]}

См. также

Ссылки

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б ^с Ким 2021 .
^ Франк и др. 2013 , с. 45.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Информационное агентство Yonhap 2021 .
^ Jump up to: ^а ^б Майерс 2011 , стр. 9, 11–12.
^ ККЕ 2011 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Беккер 2005 , с. 66.
^ Сух 1988 , с. 313 и 139.
^ Чеонг 2000 , стр. 138–139.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Чеонг 2000 , с. 139.
^ Jump up to: ^а ^б ^с So & Suh 2013 , с. 107.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Квак 2009 , с. 19.
^ Квак 2009 , с. 20.
^ Сух 1988 , с. 302.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сух 1988 , с. 309.
^ Су 1988 , стр. 309–310.
^ Jump up to: ^а ^б Сух 1988 , с. 310.
^ Су 1988 , стр. 310–313.
^ О и Хассиг 2000 , с. 18.
^ Ли 2003 , с. 105.
^ Ли 2003 , стр. 105–106.
^ Jump up to: ^а ^б Ли 2003 , с. 106.
^ Jump up to: ^а ^б Ли 2003 , с. 107.
^ Ли 2003 , с. 109.
^ Jump up to: ^а ^б Ли 2003 , с. 111.
^ Киль и Ким 2006 , с. 63.
^ Издательство «Иностранные языки», 2014 , с. 61.
^ Родонг Синмун 1999 .
^ Jump up to: ^а ^б Киль и Ким 2006 , с. 64.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ли 2004 , с. 4.
^ Jump up to: ^а ^б Ли 2004 , с. 5.
^ Jump up to: ^а ^б Ли 2004 , с. 6.
^ Jump up to: ^а ^б Ли 2004 , с. 7.
^ Ли 2004 , с. 8.
^ Ли 2004 , с. 9.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Лим 2012 , стр. 561.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Шин 2006 , стр. 89–90.
^ Шин 2006 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шин 2006 , с. 90.
^ Шин 2006 , стр. 90–91.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Шин 2006 , с. 91.
^ Jump up to: ^а ^б Рюдигер 2013 , с. 45.
^ Альтон и Чидли 2013 , с. 109.
^ Ким 2012 , с. 6.
^ Jump up to: ^а ^б Парри 2021 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хэнкокс и Сео 2021 .
^ Хираи 2023 .
^ Jump up to: ^а ^б Ким и Чан, 2021 г. , стр. 1–2.
^ Jump up to: ^а ^б Чунг 2022 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Чеонг 2000 , с. 140.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Чеонг 2000 , с. 141.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Чеонг 2000 , с. 142.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Чеонг 2000 , с. 143.
^ Сух 1988 , с. 313.
^ Jump up to: ^а ^б Рейтинг 2012 года .
^ Маршалл 2010 .
^ Хитченс 2010 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Камингс 2005 , стр. 404–405.
^ Jump up to: ^а ^б Шин 2006 , стр. 91–92.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Шин 2006 , с. 92.
^ Jump up to: ^а ^б Шин 2006 , стр. 92–93.

Источники