Церковь Сент-Мари-де-ла-Мер

Церковь Сент-Мари-де-ла-Мер
*Церковь Нотр-Дам-де-ла-Мер в Сент-Мари-де-ла-Мер*
Церковь Сент-Мари-де-ла-Мер ; Церковь Нотр-Дам-де-ла-Мер в Сент-Мари-де-ла-Мер
	Вид на церковь Сент-Мари-де-ла-Мер
Религия
Принадлежность	Католическая церковь
Область	Камарг
Обряд	латинский
Статус	Активный
Расположение
Расположение	Сент-Мари-де-ла-Мер , Франция
Географические координаты	43 ° 27'06 ″ с.ш. 4 ° 25'40 ″ в.д. / 43,4516 ° с.ш. 4,4278 ° в.д.
Архитектура
Тип	церковь
Стиль	романский
Завершенный	9 век

Церковь Сент-Мари-де-ла-Мер — романская укрепленная церковь, построенная в 9 веке в Сент-Мари-де-ла-Мер в Камарге , Буш-дю-Рон, Прованс. Посвященный Марии, матери Иисуса , и Трем Мариям , он является предметом ежегодного паломничества цыган . С 1840 года он был классифицирован как исторический памятник Франции . ^{[ 1 ]}

Фон

По словам писателя Жана-Поля Клебера , греческий географ и историк Страбон писал, что фокейцы из Массалии (современный Марсель ) воздвигли храм Артемиде . Первое упоминание о городе (тогда оппидуме ) содержится в поэме «Ора Маритима » (англ. « Морское побережье ») Авиениуса в IV веке под названием островка под названием «oppidum priscium Râ». ^{[ 2 ]} В VI веке этот оппидум был переименован в «Санкта Мария де Ратис» (английский: Святая Мария на плоту), имя, которое превратилось в Нотр-Дам-де-ла-Барк, когда появилась христианская легенда о высадке Трех Марии на побережье Камарга стали популярны. ^{[ 3 ]} основал на этом острове общину монахинь . Это изменение было произведено с 547 года, когда Цезарий Арльский , архиепископ Арльский , ^{[ 4 ]} христианизировать это место паломничества и языческого поклонения Митре и Артемиде . ^{[ 5 ]}

Вид с воздуха на Сент-Мари-де-ла-Мер
Панорамный вид на Стес-Мари-де-ла-Мер с востока.
Картина Трех Марий
Вид на Сент-Мари-де-ла-Мер , Винсент Ван Гог (1888, Музей Крёллер-Мюллер )

От Нотр-Дам-де-ла-Барк до Нотр-Дам-де-ла-Мер

Укрепленная церковь расположена на видном месте и видна примерно с 10 километров (6,2 мили). церкви Колокольня доминировала над городом с момента ее постройки в начале 9 века. Он обеспечивал защиту города в период перехода между Каролингской империей , викингами и сарацинами . ^{[ 6 ]} и основание феодализма и его укрепленных церквей и укрепленных замков, обеспечивающих защиту. Строительство церкви охватило переходный период между каролингской архитектурой и романской архитектурой средневековья.

Башня-апсида-колокольня-стена
Башня-апсида-колокольня-стена
Стена-колокольня-апсида и вид сбоку
Крыша и колокольня
Вид сбоку и шпиль
Фасад и угловая башня
Вход и крест Камарга

Нотр-Дам-де-ла-Барк находился под постоянной угрозой со стороны сарацин и викингов, что вынудило монахинь покинуть его. Лишь в 973 году сарацины были изгнаны графом Вильгельмом I Прованским , который приказал восстановить церковь (по слухам, в 1061 году она снова оказалась в руинах). ^{[ 4 ]}). Он перешёл в ведение митрополичьего капитула церкви Сен-Трофима в Арле, затем каноники вернули его аббатству Монмажур , которое в 1078 году основало там монастырь . Именно тогда он был посвящён Нотр-Дам-де. -ла-Мер. ^{[ 7 ]} Реконструкция нынешней укрепленной церкви проходила между 1165 и 1170 годами. ^{[ 8 ]} (начало XII века в готическом стиле, с архитектурным сходством с готическим папским дворцом XIII века в Авиньоне ). ^{[ 9 ]}

Вид со Средиземного моря
Неф
Хор и апсида
Вид с зубцов крыши

Затем церковь была разделена на три части, «а именно неф, довольно удлиненную часовню, закрытую спереди железной решеткой, а с двух сторон и сзади стеной из тесаных камней; хор в центре, предназначенный для прихожан. Священники имеют доступ к нему через длинный коридор, образованный боковой стеной упомянутой часовни (англ.: «а именно неф, довольно вытянутая часовня, закрытая спереди железными воротами, а с обеих сторон и снизу — решеткой). стена из каменного камня в центре, предназначенная для священнослужителей. ^{[ 10 ]}

В XIV веке, во времена понтификата Авиньонских Пап , было популярно «Паломничество в Сент-Мари-де-ла-Мер». Настолько, что в 1343 году Бенедикт XII назначил празднование Святых 25 мая и 22 октября. ^{[ 9 ]} Жан де Венетт , автор стихотворения «История Трех Марий», рассказывает, что он посетил Пьера де Нантского [ фр ] , епископа Сен-Поль-де-Леона , страдавшего тогда подагрой , и что последний лечился только благодаря заступничеству Трех Марий. Затем епископ совершил паломничество в Сент-Мари-де-ла-Мер в 1357 году. ^{[ 11 ]} В том же году Арно де Серволе , известный как Протоиерей, направился в Авиньон через Камарг со своими англо-гасконскими отрядами. Реликвии, хранившиеся в церкви, были укрыты в Сент-Боме , а укрепления Нотр-Дам-де-ла-Мер были усилены. ^{[ 4 ]}

Ранняя церковь

Археологические раскопки показали, что постройка церкви, предшествовавшей Нотр-Дам-де-ла-Мер, представляла собой сельскую часовню с одним нефом. Это место поклонения было построено из твердого известняка . ^{[ 7 ]} Неф этой примитивной церкви состоял из трех пролетов , которые вели к хору, закрытому полукруглой апсидой . С северной стороны его окружала квадратная башня, куда можно было попасть по лестнице, ведущей от хора . ^{[ 7 ]}

Две двери вели в церковь по боковым фасадам. Первый, на Севере, предназначался для духовенства . Он обеспечивал доступ к монастырю и саду. Второй выходил в третий южный залив. Эту дверь украшали два льва арльского типа , которые в настоящее время используются на обнесенной стеной двери 15-го века. ^{[ 7 ]} Апсиде предшествовали алтарь и высокая триумфальная арка . ^{[ 12 ]}

Лев арльского типа , принадлежавший ранней церкви, гравюра XIX века.
Крест Камарга
Львы из ранней церкви повторно используются на двери 15 века.

Раскопки короля Рене

В 1448 году было найдено множество реликвий времен правления Рене Анжуйского . ^{[ 5 ]} Весь пол церкви был раскопан, в результате чего был обнаружен колодец и источник пресной воды. В хоре «была обнаружена небольшая пещерка, в которой находились глиняные чаши, одни целые, другие разбитые, и некоторое количество пепла с черными углями). ^{[ 10 ]} Наконец, между этой пещерой и стеной часовни XII века был обнаружен остаток стены, охватывающей весь хор. Он открывался маленькой дверью, ведущей в молельню . В нем находилась колонна, поддерживающая мраморный стол, образующий алтарь. ^{[ 10 ]}

два тела, « источающие сладкий запах Также были найдены », которые были идентифицированы как Мэри Джейкоб и Мэри Саломея . ^{[ 10 ]} Кости, омытые белым вином , были помещены в реликварии и перевезены в верхнюю часовню. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} В конце раскопок были эксгумированы три циппи , которые, как и гладкий кусок мрамора, были названы «подушками святых». Все еще видимые в склепе церкви, первые два посвящены Юноне , а третий представляет собой тауроболий, использовавшийся для поклонения Митре . ^{[ 10 ]} Жан-Поль Клебер предполагает, что культ Трех Марий ( Тремай ) заменил древний культ Матр , кельтских божеств плодородия, который был романизирован под именем Юноны. ^{[ 3 ]}

Обнаружение мощей, приписываемых Трем Мариям, сопровождалось решением поклоняться им три раза в год: 25 мая в праздник Марии Иаковы , 22 октября в праздник Марии Саломеи и 3 декабря. Крестный ход к Море с лодкой и двумя святыми происходит в мае и октябре. Святую Сарру почитают 24 мая. ^{[ 5 ]}

Жан-Поль Клебер отмечает, что статуя Сары, как и статуя Трех Марий в их лодке, обезглавлены и имеют съемную голову. Он отмечает: «Les «Mères», qui avaient pris tant de soins d'apporter en exil quatre têtes sacrees, semblent avoir perdu les leurs au cours des vicissitudes de leur histoire» (английский: «Матери», которые так восприняли много усилий, чтобы привести в изгнание четыре священные головы, которые, похоже, потеряли свои во время превратностей своей истории) ^{[ 13 ]}

Шествие к морю

Фернан Бенуа [ фр ] , который был первым историком, изучавшим фольклор Трех Марий и Святой Сары , отмечает важность шествия цыган к морю. С 1936 года погружение Сары, черной святой, совершаемое цыганами , на один день предшествует погружению Марий в лодку. Статуя Сары погружена в воду по пояс. ^{[ 14 ]}

В Камарге ритуальное погружение в море следует многовековой традиции. Уже в 17 веке жители Камарге [ фр ] шли через леса и виноградники к пляжу, затем в нескольких километрах от церкви, и кланялись на колени в море. ^{[ 14 ]}

Обряд плавания «морского танка», лишенный легенды о высадке, предстает как сложный обряд, объединяющий шествие танка по сельской местности и практику погружения реликвий, он связан с земледельческими и очистительными процессиями; которые сохранили до нас фестивали Рогатион и Карнавал

Обряд плавания «морской колесницы», лишенный легенды о высадке, предстает как сложный обряд, соединяющий шествие колесницы по сельской местности и практику погружения мощей, он связан с аграрно-очистительными обрядами. процессии, сохранившиеся до нас благодаря праздникам Рогаций и Карнавала
- Фернан Бенуа, Прованс и Комта Венассен, Народное искусство и традиции . ^{[ 15 ]}

Бенуа, чтобы подчеркнуть, что эти процессии к морю демонстрируют провансальскую культуру и ее уважение к Средиземноморью, поскольку процессии (связанные с другими святыми) встречаются в Сент-Мари-де-ла-Мер , а также во Фрежюсе , Монако , Сен-Тропе и Коллиур . ^{[ 16 ]}

Текущая церковь

Экстерьер

Деревня была защищена средневековыми валами до Французской революции . Этот объект был одним из основных компонентов обороны города Арля . В центре церковь при необходимости укреплялась. Его нынешний вид датируется 14 веком. ^{[ 7 ]} Регион регулярно подвергался набегам берберийских пиратов , поэтому в начале его строительства был быстро принят выбор формы крепости, с одним нефом, чередующимися машинами , зубцами и сторожевой башней, возвышающейся над городом с высоты 15 метров ( 49 футов). ^{[ 17 ]}

Внешний вид апсиды

За чертами военного стиля часто скрывается романская конструкция. только многоугольная апсида Снаружи видна . Его увенчивает старая гауптвахта. ^{[ 18 ]} Окруженный заливом по центру , его две небольшие колонны увенчаны капителями начала 13 века. Он украшен ломбардными полосами , чередующимися с кронштейнами . ^{[ 8 ]}

Колокольня и верхняя часовня

Стена колокольни, выходящая на хоры, во всю ширину церкви увенчана машинами и углублениями: четыре в ряд, в каждом по колоколу, пятый наверху совершенно пустой. Эта стена заканчивается сторожкой, которая усиливает апсиду. ^{[ 18 ]} Строительство нефа в 14 и 15 веках внесло в церковь существенные изменения. Наиболее значительным было строительство стены-прогулки . Построенный в виде кокошника , он опирается на консоли или контрфорсы . Апсиду завершает высокая часовня. ^{[ 8 ]} Расположенный над хором, в старой гауптвахте , он посвящен Михаилу святому архангелу . Он содержит мощи святых, запертые в шассе и вывозимые только для паломничества в Сент-Мари-де-ла-Мер [ фр ] . ^{[ 18 ]} Его уникальность заключается в том, что он интегрирован в защитную систему церкви. Оно похоже на крепость и одновременно служило наблюдательным постом. ^{[ 8 ]}

Церковные колокола

Колокольня -щит имеет пять колоколов:

Мари Жакобе-Мари Саломе , отлитая в 1993 году компанией Fonderie Paccard в Анси , примечание: G
Клер , отлита в 1837 году Эженом Бодуэном в Марселе , оценка: А♯
Роза , отлитая в 1839 году Эженом Бодуэном в Марселе, примечание: C
«Примирение» , отлитый в 1984 году компанией Fonderie Paccard в Анси , примечание: D
Фулкранн , отливка у Пьера Пьеррона в Авиньоне , класс: D#

Интерьер

Церковь в романском стиле состоит из нефа , четырех пролетов и полукруглой апсиды . Простота здания выделяется во внутреннем убранстве. Только склеп , посвященный Святой Саре , и «Верхняя часовня», посвященная Святому Михаилу , в старой комнате гауптвахты завершают прямоугольный неф и «полукруглую» апсиду. ^{[ 18 ]}

Неф

Церковь не имеет придела и мало украшена, за исключением ниши слева с изображением Марии Клопской и Марии Саломеи в лодке. Этот единственный неф в сломанной колыбели поддерживается с боков только полными сводами с арками , заключенными в широкой толщине стен. ^{[ 19 ]} Наличие колодца под деревянным Христом 17-го века восходит к тому времени, когда укрепленная церковь служила убежищем для населения во время пиратских вторжений в средние века . ^{[ 18 ]} С северной стороны нефа, недалеко от входного портала, также видна часть оригинальной брусчатки, а также купель со святой водой, выкопанная в старой столице. ^{[ 19 ]}

Среди редких украшений нефа есть два объекта, отнесенные к историческим артефактам с 1840 года: ретабло из позолоченного дерева, датируемое 17 веком, ^{[ 20 ]} и расписной алтарный сень на возвышении XVI века, изображающий Апостолов и Рождество . ^{[ 21 ]}

Три Марии в лодке в окружении вотивных подношений.
Хор и апсида
неф
Мария Якобе и Мария Саломея , изображенные обезглавленными мучениками на гравюре XIX века.

Внутренняя апсида

Апсида построена в форме полукупола и имеет семь глухих аркад, поддерживаемых восемью мраморными колоннами, увенчанными историческими (или фигурными) капителями . Они подразделяются на две группы. ^{[ 8 ]} Первый состоит из шести капителей, украшенных листвой, масками и человеческими бюстами или головами дьявола. Их стиль делает их похожими на северную галерею монастыря Сен-Трофим [ фр ] . Эти скульптуры были установлены между 1160 и 1165 годами. ^{[ 8 ]}

Вторая группа имеет только две столицы. Они считаются главными шедеврами романской архитектуры Прованса [ фр ] . Первый представляет собой Воплощение Христа , второй – Страсти Христовы . Датированные тем же периодом, что и более старые, их стиль соответствует стилю фриза Нимского собора . ^{[ 8 ]}

Купель святой воды, высеченная в старой столице
Воплощение Христа
Страсти Иисуса

Тайна Воплощения стороны, тему Посещения , а с другой — явление архангела Гавриила Захарии представляет собой, с одной . Страсти Христовы , между тем, вызываются в форме Жертвы Авраама . ^{[ 8 ]}

Склеп

Склеп расположен под церковным хором , и в него можно попасть из трансепта . Склеп посвящен святой Сарре , которая представлена одетой статуей, имеет собственный алтарь и множество бывших голосов . В 1448 году склеп был раскопан по указанию Рене Анжуйского , искавшего тогда мощи «Трех Марий». Во время раскопок также была обнаружена идеально гладкая глыба мрамора — «Подушка Трех Марий». ^{[ 19 ]}

Вход в склеп
Святая Сара
Святая Сара
Алтарь в склепе
Подушка Трех Марий

См. также

Романская архитектура

Ссылки

^ База Мериме : Церковь Нотр-Дам-де-ла-Мер в Сент-Мари-де-ла-Мер , Министерство культуры Франции. (на французском языке)
^ Клебер 1972 , с. 420.
^ Jump up to: ^а ^б Клебер 1972 , с. 421.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мело 1970 , с. 715.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бордигони 2002 , с. 489.
^ «Вицеди в Камарге» . vicedi.com . 25 октября 2010 года . Проверено 21 июля 2019 г. .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рукетт 1974 , с. 52.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Рукетт 1974 , с. 53.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Pèlerinage gitan et le Marquis de Baroncelli» [Паломничество в Риме и маркиз де Барончелли] (на французском языке).
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Клебер 1972 , с. 423.
^ де Ла Курн, М. (1736). Мемуары о жизни Жана де Венета с «Историческим извещением» в стихах «Три Марии», автором которых он является .
^ Рукетт 1974 , с. 523.
^ Клебер 1972 , с. 427.
^ Jump up to: ^а ^б Бенуа 1992 , с. 253.
^ Бенуа 1992 , с. 253-254.
^ Бенуа 1992 , с. 250-252.
^ «История церкви» . Туристический офис Сент-Мари-де-ла-Мер – Туризм в Камарге . Архивировано из оригинала 3 августа 2009 года . Проверено 26 января 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Гиттени 2011 , с. 48.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Салетта 2017 , с. 417.
^ Палисси
^ Палисси

Библиография

Бенуа, Фернан [на французском языке] (1992). Прованс и округ Венасен, Народное наследие и традиции . Авиньон: Обанель. ISBN 2700600614 .
Бордигони, Марк (2002). Цыганское паломничество: между верой, традициями и туризмом (на французском языке). Экс-ан-Прованс: Институт средиземноморской и сравнительной этнологии.
Клебер, Жан-Поль (1972). Путеводитель по загадочному Провансу (на французском языке). Пэрис: Чу.
Гиттени, Марк (2011). Камарг (на французском языке). Монако: АЯКС. ISBN 978-2844731876 .
Рукетт, Жан-Морис (1974). Прованс Роман 1 (на французском языке). Полет. 1. Зодиак. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
Мело, Мишель (1970). Путеводитель по таинственному морю . Пэрис: Чу. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
Салетта, Патрик (2017). Прованс-Лазурный Берег (Блокноты «Наследие») (на французском языке). Шарль Массен. ISBN 978-2707204097 .

Внешние ссылки

[1] База Мериме : Церковь Нотр-Дам-де-ла-Мер в Сент-Мари-де-ла-Мер , Министерство культуры Франции. (на французском языке)

[FOOTNOTEClébert1972420-2] Клебер 1972 , с. 420.

[FOOTNOTEClébert1972421-3] Jump up to: ^а ^б Клебер 1972 , с. 421.

[FOOTNOTEMélot1970715-4] Jump up to: ^а ^б ^с Мело 1970 , с. 715.

[FOOTNOTEBordigoni2002489-5] Jump up to: ^а ^б ^с Бордигони 2002 , с. 489.

[Vicedi-6] «Вицеди в Камарге» . vicedi.com . 25 октября 2010 года . Проверено 21 июля 2019 г. .

[FOOTNOTERouquette197452-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Рукетт 1974 , с. 52.

[FOOTNOTERouquette197453-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Рукетт 1974 , с. 53.

[camargue-9] Jump up to: ^а ^б ^с «Pèlerinage gitan et le Marquis de Baroncelli» [Паломничество в Риме и маркиз де Барончелли] (на французском языке).

[FOOTNOTEClébert1972423-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Клебер 1972 , с. 423.

[11] де Ла Курн, М. (1736). Мемуары о жизни Жана де Венета с «Историческим извещением» в стихах «Три Марии», автором которых он является .

[FOOTNOTERouquette1974523-12] Рукетт 1974 , с. 523.

[FOOTNOTEClébert1972427-13] Клебер 1972 , с. 427.

[FOOTNOTEBenoit1992253-14] Jump up to: ^а ^б Бенуа 1992 , с. 253.

[FOOTNOTEBenoit1992253-254-15] Бенуа 1992 , с. 253-254.

[FOOTNOTEBenoit1992250-252-16] Бенуа 1992 , с. 250-252.

[17] «История церкви» . Туристический офис Сент-Мари-де-ла-Мер – Туризм в Камарге . Архивировано из оригинала 3 августа 2009 года . Проверено 26 января 2021 г.

[FOOTNOTEGuitteny201148-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Гиттени 2011 , с. 48.

[FOOTNOTESaletta2017417-19] Jump up to: ^а ^б ^с Салетта 2017 , с. 417.

[20] Палисси

[21] Палисси

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]