Мара бар Серапион
Мара бар Серапион ( классический сирийский : сирийским ������������ ������������������), или «Мара, сын Серапиона», была философом -стоиком из римской провинции Сирия . Он известен только из письма, которое он написал на сирийском языке своему сыну по имени Серапион. [ 1 ] [ 2 ] это относится к казни «мудрого царя иудейского» и может быть ранним нехристианским упоминанием Иисуса из Назарета .
В письме указывается, что родиной Мары была Самосата , то есть современный Самсат, Турция (на западном берегу реки Евфрат ), но его плен, судя по всему, находился в Селевкии , в современном Ираке (на западном берегу реки Тигр). ). [ 3 ]
Пленение Мары произошло после аннексии Самосаты римлянами в 72 году нашей эры, но до третьего века. [ 4 ] Большинство ученых датируют его вскоре после 73 года нашей эры в первом веке. [ 5 ]
Письмо сыну
[ редактировать ]Письмо Мары к сыну начинается словами: «Мара, сын Серапиона, Серапиону, сыну моему: мир». Письмо было составлено где-то между 73 г. н. э. и III веком. [ 5 ] Было три случая, когда пленники были взяты из Самосаты: в 72 году нашей эры римлянами, в 161/162 году парфянами и в 256 году сасанидами , и различные ученые представили аргументы в пользу каждой даты. [ 3 ] Роберт Ван Вурст (который сам считает, что письмо было написано во втором веке) утверждает, что большинство ученых датируют письмо вскоре после 73 года нашей эры в первом веке. [ 5 ]
Письмо сохранилось в рукописи VI или VII веков ( BL Add. 14658), хранящейся в Британской библиотеке . [ 1 ] В записях девятнадцатого века говорится, что рукопись, содержащая этот текст, была одной из нескольких рукописей, полученных Генри Таттамом из монастыря Святой Марии Дейпара в Нитрийской пустыне Египта и приобретенных Библиотекой в 1843 году. [ 6 ]
Религия Мары
[ редактировать ]Ряд ученых, таких как Себастьян Брок , Фергус Миллар , Уте Поссекель и Крейг А. Эванс , среди других, заявляют, что Мара была язычницей . [ 2 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Герд Тайссен утверждает, что упоминание Марой «наших богов» указывает на то, что он не был ни евреем , ни христианином , в письме говорится: [ 10 ] [ 11 ]
- Более того, о наших товарищах ты слышал, что, когда они покидали Самосату, они были огорчены этим и, как бы жалуясь на время, в которое была брошена их жребий, говорили так: «Мы теперь далеки от нашей домой, и мы не сможем снова вернуться в наш город, или увидеть наших людей, или вознести хвалебные приветствия нашим богам».
Уолтер А. Элвелл и Роберт В. Ярбро заявляют, что Мара вряд ли могла быть христианкой». [ 12 ] Роберт Э. Ван Вурст , с другой стороны, утверждает, что ссылка на «наших богов» — это единственная ссылка, которая была сделана при цитировании его товарищей по плену, и Мара, возможно, была монотеисткой . [ 5 ] Ван Вурст добавляет два фактора, которые указывают на то, что Мара не был христианином, первый из которых - это то, что он не упомянул термины «Иисус» или «Христос». [ 5 ] Второй фактор (также поддерживаемый Чилтоном и Эвансом) заключается в том, что утверждение Мары о том, что Иисус живет, основываясь на мудрости своего учения, в отличие от христианской концепции, согласно которой Иисус продолжает жить через свое воскресение , указывает на то, что он не был христианином. [ 5 ] [ 13 ]
Чилтон и Эванс также заявляют, что использование термина «мудрый король» для обозначения Иисуса (а не религиозного обозначения) указывает на то, что восприятие событий Марой было сформировано нехристианскими источниками. [ 13 ] Они заявляют, что термин «царь иудейский» никогда не использовался в христианской литературе древности как титул Иисуса. [ 13 ]
Философская позиция Мары
[ редактировать ]Письмо основано на изучении греческого языка. [ 14 ]
В последнем абзаце письма Мары говорится:
- Один из его друзей спросил Мару, сына Серапиона, когда он был в узах рядом с ним: «Нет, клянусь твоей жизнью, Мара, скажи мне, какую причину смеха ты видела, что ты смеешься». «Я смеюсь, — сказала Мара, — над Временем: хотя он и не взял взаймы у меня никакого зла, но отплачивает мне».
Илария Рамелли , которая считает, что Мара жила в конце первого века, утверждает, что в его письме есть сильные стоические элементы. [ 15 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Колыбель, крест и корона: введение в Новый Завет Андреас Дж. Кёстенбергер, Л. Скотт Келлум, 2009 г. ISBN 978-0805443653 с. 110
- ^ Перейти обратно: а б Свидетельства греческих философских концепций в трудах Ефрема Сирина Уте Поссекель, 1999 г. ISBN 9042907592 стр. 29–30.
- ^ Перейти обратно: а б Кембриджская история раннехристианской литературы под редакцией Фрэнсис Янг, Льюиса Эйреса, Эндрю Лаута ISBN 0521460832 с. 168
- ^ Ближний Восток под властью Рима Мориса Сартра , Кэтрин Портер и Элизабет Роулингс (2005) ISBN 0674016831 с. 293
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Ван Вурст, Роберт Э. (2000). Иисус вне Нового Завета: введение в древние свидетельства . Издательство Эрдманс. ISBN 0802843689 стр. 53–56.
- ^ Райт, В. (1872). Каталог сирийских рукописей Британского музея, приобретенных с 1838 года, том III . Longmans & Company (напечатано по заказу попечителей Британского музея). стр. xiii, 1159. «Рукописи прибыли в Британский музей первого марта 1843 года, и эта часть коллекции теперь имеет номер Add. 14 425–14 739». БЛ Доп. В число этих рукописей включено 14 658 экземпляров.
- ^ Себастьян Брок в Кембриджской древней истории, том 13 под редакцией Аверил Кэмерон и Питера Гарнси (1998) ISBN 0521302005 с. 709
- ^ Римский Ближний Восток, 31 г. до н. э. – 337 г. н. э. , Фергус Миллар ISBN 0674778863 с. 507
- ^ Крейг А. Эванс «Языческие источники» в книге «Иисус и философия: новые эссе» под редакцией Пола К. Мозера (2008) ISBN 0521873363 Cambridge Univ Press, стр. 51–52.
- ^ Исторический Иисус: Комплексное руководство Герда Тейссена и Аннетт Мерц (1998) ISBN 0800631226 с. 78
- ^ Христианство и Римская империя: справочные тексты Ральфа Мартина Новака, 2001 г. ISBN 1563383470 с. 38
- ^ Чтения из мира первого века Уолтера А. Элвелла и Роберта В. Ярбро (1998) ISBN 080102157X
- ^ Перейти обратно: а б с Изучение исторического Иисуса: оценки состояния текущих исследований под редакцией Брюса Чилтона, Крейга А. Эванса, 1998 г. ISBN 9004111425, стр. 455–457.
- ^ Римская Сирия и Ближний Восток Кевина Батчера (2004) ISBN 0892367156 с. 286
- ^ Гиерокл Стоик: Элементы этики, фрагменты и выдержки Иларии Рамелли (2009) ISBN 1589834186 стр. xx – xxii.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
