Вольфганг Амадей Моцарт и католическая церковь.

Композитор Вольфганг Амадей Моцарт был католиком , и церковь играла важную роль в его жизни.

Жизнь

Католическое воспитание

Родители Моцарта ( Леопольд Моцарт и Анна Мария Моцарт ) были католиками и воспитывали своих детей религиозно, настаивая на строгом подчинении требованиям Церкви. ^[1] Они поощряли семейную молитву , пост , почитание святых , регулярное посещение мессы и частую исповедь . ^[2]

Леопольд Моцарт продолжал призывать Вольфганга к строгому соблюдению правил, даже когда тот достиг совершеннолетия. В 1777 году он писал жене и сыну, которые в это время направлялись в Париж:

Стоит ли мне спрашивать, не слишком ли Вольфганг небрежно относится к исповеди? Бог должен быть на первом месте! Из Его рук мы получаем наше временное счастье; и в то же время мы должны думать о нашем вечном спасении. Я знаю, что молодые люди не любят слышать о таких вещах, потому что когда-то я сам был молодым. Но, слава богу, несмотря на все мои юношеские дурацкие шалости, я всегда брал себя в руки. Бога, свою честь и последствия, очень опасные последствия . Я избегаю всех опасностей для своей души и всегда держал перед глазами ^[3]

Под «очень опасными последствиями» Леопольд, скорее всего, имел в виду конкретную доктрину католицизма, а именно, что люди, умирающие в состоянии смертного греха, будут испытывать вечное наказание в аду .

Леопольд распространил еще один важный элемент католической веры — существование земных чудес как знаков Бога — на случай своего сына, способности которого он считал имеющим божественное происхождение. В 1768 году он написал своему другу Лоренцу Хагенауэру, описывая своего сына как

чудо, которому Бог позволил увидеть свет в Зальцбурге. ...И если моим долгом когда-либо будет убедить мир в этом чуде, то это так сейчас, когда люди высмеивают все, что называется чудом, и отрицают все чудеса. ...Но поскольку это чудо слишком очевидно и, следовательно, его нельзя отрицать, его хотят скрыть. Они отказываются предоставить Богу эту честь. ^[4]

Орден Золотой шпоры

Подростком Моцарт ездил на гастроли по Италии в сопровождении отца. Во время первого из них Леопольд и Вольфганг посетили Рим где Вольфганг был награжден орденом Золотой шпоры , формой почетного рыцарства . Папой Климентом XIV (1770 г.) , В папском патенте на награду говорилось:

Поскольку милосердию Римского Понтифика и Апостольского Престола надлежит , чтобы те, кто проявил к ним немало признаков веры и преданности и удостоился заслуг честности и добродетели, были удостоены почестей и благосклонности Римского Понтифика. и сказанное См. (4 июля 1770 г.) ^[5]

На следующий день Моцарт получил свой официальный знак отличия, состоящий из «золотого креста на красном кушаке, меча и шпор», символизирующего почетное рыцарство. ^[6] Папский патент также освобождал лауреата от любого предыдущего приговора об отлучении от церкви (ненужном в случае Моцарта) и гласил: «Мы желаем, чтобы ты всегда носил Золотой Крест». На картине 1777 года (показанной здесь), известной как «Болонский Моцарт», Моцарт действительно изображен с рыцарскими знаками отличия.

Орден «Золотая шпора» Моцарта стал источником неприятного инцидента в октябре 1777 года, когда он посетил Аугсбург во время поездки в поисках работы (1777–1779), которая в конечном итоге привела его в Париж. Следуя совету отца, ^[7] Моцарт носил свой знак отличия публично, в частности на обеде, устроенном молодым аристократом по имени Якоб Алоис Карл Лангенмантель. Лангенмантель и его зять безжалостно дразнили Моцарта по поводу знака отличия, и Моцарт в конечном итоге был вынужден ответить очень резко и в конце концов уйти. ^[8] С тех пор Моцарт стал проявлять значительно большую осторожность в ношении своей награды. ^[7]

Свадьба

Супружество является таинством католической церкви, и Моцарт венчался по церковной церемонии. Его невестой была Констанция Вебер ; они поженились 4 августа 1782 года в боковой часовне собора Святого Стефана в Вене, где они жили. ^[9]

Масонство

Моцарт присоединился к масонам в 1784 году и оставался их активным членом до самой смерти. На его выбор войти в ложу «Zur Wohltätigkeit» повлияла его дружба с хозяином ложи, бароном Отто Генрихом фон Гемминген-Хорнбергом , и его влечение к «общей преданности ложи католическим традициям». ^[10] Масонская приверженность Моцарта также не была наиболее вероятным источником его периодических антиклерикальных заявлений и еще менее свидетельствовала о какой-либо существенной антипатии к католицизму. Подобный антиклерикализм гораздо легче объяснить модным антиклерикализмом фебронианского католицизма, которому благоприятствовали те, кто находился у власти в социальной среде Моцарта в тот период, которая все еще, как ни странно, отражала очень консервативную эстетическую среду Контрреформации. ^[11]

Масонство было запрещено Католической церковью в папской булле под названием In eminenti apostolatus, изданной Папой Климентом XII 28 апреля 1738 года. Однако запрет «был опубликован и вступил в силу только в Папской области, Испании, Португалии и Польше. " ^[12] В Австрии, где жил Моцарт, он не распространялся до 1792 года (после смерти Моцарта). Следовательно, хотя оппозиция католической церкви масонству в конечном итоге стала известна в Австрии, при жизни Моцарта «хороший католик вполне мог стать масоном», и ясно, что Моцарт не видел конфликта между этими двумя преданностями. ^[13]

Последние обряды

Существуют противоречивые данные относительно того, принял ли Моцарт последние обряды католической церкви на смертном одре. В 1825 году, через 33 года после смерти Моцарта, невестка Моцарта Софи Хайбель подготовила краткие воспоминания о смерти Моцарта для своего зятя Георга Николауса фон Ниссена , второго мужа вдовы Моцарта Констанции , который с помощью Констанции был тогда готовлю биографию Моцарта. Софи написала:

Моя бедная сестра пришла за мной и умоляла меня, ради всего святого, пойти к священникам в собор Святого Петра и попросить [одного из] священников прийти, как будто это был случайный визит. Я тоже так и сделал, хотя жрецы долго колебались, и мне с большим трудом удалось убедить одного из этих бесчеловечных жрецов сделать это. ^[14]

К письму Софи были написаны дальнейшие аннотации. На одной из них, написанной рукой Ниссена, написано: «Священники отказались прийти, потому что сам больной не послал за ними». ^[15] По словам Холливелла, «В более поздней аннотации говорится, что, хотя Моцарт не принял последних обрядов (предположительно отпущения грехов и Святого Причастия ), ему было совершено крайнее соборование . Таким образом, существует путаница в отношении того, какие из таинств для больных и умирающих, если таковые имеются, Моцарт получил». ^[16] Гутман утверждает, что Моцарт был неспособен принять какие-либо последние обряды, кроме крайнего соборования, потому что в то время он был без сознания. ^[17] Хотя неясно, прошел ли Моцарт последние обряды на смертном одре, нет никаких доказательств того, что он действительно отказался от них. Даже Ниссен, который придерживался мнения, что священники не пришли, отмечает: «Даже если бы Моцарт не приступил к последнему обряду, он бы получил чрезвычайное соборование».

Похороны

Моцарта отслужили католическую панихиду в соборе Святого Стефана , а также отпевали панихиду на заупокойной мессе в церкви Святого Михаила . ^[18]

Литургические работы

За свою жизнь Моцарт сочинил более 60 произведений духовной музыки. Большинство из них были написаны между 1773 и 1781 годами, когда он работал придворным музыкантом у принца-архиепископа Зальцбургского . ^[19] Важные более поздние литургические произведения включали мессу до минор ( К. 427), написанную для визита в Зальцбург в 1783 году, мотет Ave verum corpus (К. 618), написанный в Бадене в 1791 году, и Реквиемную мессу (К. 626). , оставшийся незавершенным после смерти Моцарта.

по типам бумаги Исследования Алана Тайсона показывают, что ряд произведений, которые долгое время считались зальцбургскими материалами, на самом деле могут быть датированы поздними венскими годами Моцарта. Как отмечает Тайсон, это имело бы смысл, поскольку Моцарт в то время вел (успешную) кампанию за назначение назначенным преемником Леопольда Хофмана на капельмейстера должности в соборе Святого Стефана . ^[20]

Примечания

^ Альфред Эйнштейн , Моцарт, его характер, его работа , Oxford University Press: 1945, стр. 77.
^ Эйзен и Киф 2006 , с. 324.
^ Цитата из Соломона 1995, 31.
^ Соломон 1995, 5.
^ Напечатано в переводе на немецкий язык, 1965 г. , 123–124.
^ Немецкий 1965 , 124.
^ Jump up to: ^а ^б Шредер (1999:87)
^ Инцидент подробно описан в Melograni (2006:75–76) на основе письма Моцарта отцу от 16 октября.
^ Харц (2009:47)
^ Гутман 1999, 645. ^{[ неполная короткая цитата ]}
^ Питер Пауль Фукс: «Резолюция Моцарта и масонства: Просвещение и стойкость контрреформации» (masonmusic.org).
^ Фальбуш 2003, с. 449.
^ Эйнштейн 1945, с. 81 и 84.
^ Английский перевод взят с немецкого, 1965 , 525.
^ Соломон 1995, 497.
^ Холливелл 2006 , с. 207.
^ Гутман 1999: 743–744) ^{[ неполная короткая цитата ]}
^ Эйзен и Киф 2006 , с. 325.
^ Аллен, Джон (1 сентября 2006 г.). «Моцарт: католик, мастер масон, любимец папы» . Национальный католический репортер . Архивировано из оригинала 4 декабря 2007 года . Проверено 10 ноября 2007 г.
^ Тайсон (1987: 26–27)

Источники

Дойч, Отто Эрих (1965). Моцарт: Документальная биография . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
Эйзен, Клифф ; Киф, Саймон П. (2006). Кембриджская энциклопедия Моцарта . Издательство Кембриджского университета.
Фальбуш, Эрвин (2003) Энциклопедия христианства , Издательство Eerdmans Publishing Company.
Холливелл, Рут. «Хайбель, Софи». В Eisen & Keefe (2006) , стр. 206–207.
Харц, Даниэль (2009) Моцарт, Гайдн и ранний Бетховен, 1781–1802 . Нью-Йорк: WW Norton & Company.
Мелограни, Пьеро [ оно ] (2006) Вольфганг Амадей Моцарт . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Шредер, Дэвид П. (1999) Моцарт в восстании . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
Соломон, Мейнард (1995) Моцарт: Жизнь . Нью-Йорк: Харпер Коллинз.
Тайсон, Алан (1987) Моцарт: исследования партитур по автографам . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

Дальнейшее чтение

Аберт, Герман (2007) В. А. Моцарт , издательство Йельского университета .
Андерсон, Эмили (1938) Письма Моцарта и его семьи , Macmillan and Co.
Браунберенс, Фолькмар (1990) Моцарт в Вене .

[1] Альфред Эйнштейн , Моцарт, его характер, его работа , Oxford University Press: 1945, стр. 77.

[FOOTNOTEEisenKeefe2006324-2] Эйзен и Киф 2006 , с. 324.

[3] Цитата из Соломона 1995, 31.

[4] Соломон 1995, 5.

[5] Напечатано в переводе на немецкий язык, 1965 г. , 123–124.

[FOOTNOTEDeutsch1965124-6] Немецкий 1965 , 124.

[Schroeder_1999:87-7] Jump up to: ^а ^б Шредер (1999:87)

[8] Инцидент подробно описан в Melograni (2006:75–76) на основе письма Моцарта отцу от 16 октября.

[9] Харц (2009:47)

[10] Гутман 1999, 645. ^{[ неполная короткая цитата ]}

[11] Питер Пауль Фукс: «Резолюция Моцарта и масонства: Просвещение и стойкость контрреформации» (masonmusic.org).

[12] Фальбуш 2003, с. 449.

[13] Эйнштейн 1945, с. 81 и 84.

[14] Английский перевод взят с немецкого, 1965 , 525.

[15] Соломон 1995, 497.

[FOOTNOTEHalliwell2006207-16] Холливелл 2006 , с. 207.

[17] Гутман 1999: 743–744) ^{[ неполная короткая цитата ]}

[FOOTNOTEEisenKeefe2006325-18] Эйзен и Киф 2006 , с. 325.

[ncronline.org-19] Аллен, Джон (1 сентября 2006 г.). «Моцарт: католик, мастер масон, любимец папы» . Национальный католический репортер . Архивировано из оригинала 4 декабря 2007 года . Проверено 10 ноября 2007 г.

[20] Тайсон (1987: 26–27)

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]