Совокаты Кентербери и Йорка

Совокаты Кентербери и Йорка являются синодическими собраниями епископов и духовенства каждой из двух провинций , которые составляют Англиканскую церковь . Их происхождение возвращается к церковной реорганизации, осуществляемой под архиепископом Теодором Кентербери (668–690), и установлением отдельной северной провинции в 733 году. До 1225 года синоды были полностью составлены из епископов, но в течение тринадцатого века больше и больше дураги. были процитированы до 1283 года, членство было установлено как епископы, деканы, архидиаконы и аббаты каждой провинции вместе с одним проктором (представителем) из каждой соборной главы и двумя прокторами, избранными духовенством каждой епархии . Основная цель совокупений состояла в том, чтобы принять совет по благополучию Церкви и одобрить каноническое законодательство, но на практике было потрачено много времени на обсуждение суммы налога, которая будет уплачена короне, поскольку духовенство было отдельным имуществом из царства и отказался облагаться налогом в парламенте или через него. До конца девятнадцатого века созыв Кентербери, который был численно намного больше, играл главную роль, и деятельность созывов Йорка часто была немного больше, чем предоставление официального одобрения решений, принятых южным провинцией.

В 1534 году совокупения были подвергнуты контролю короны, поскольку они были в центре сопротивления политике Генриха VIII во время Реформации , и они продолжали функционировать ограниченным образом под наблюдением короны. В 1603/4 они одобрили обновление и консолидацию в один текст большей части канонского закона Англии Англии и в 1661 году после восстановления Карла II они одобрили текст пересмотренной книги общей молитвы, прежде чем она была представлена ​​в парламент Полем Четыре года спустя архиепископ Шелдон согласился сдать право духовенства на обложение налогом, и в результате совокупности перестали лицензироваться на бизнес на регулярной основе. Между 1688 и 1717 годами политическая напряженность нарастала между нижними домами, которые были преимущественно высокой церковью в богословии, и часто якобит политически, и епископами, которые были в основном виги и латитудинары , и после 1717 года их встречи были ограничены официальными сессиями, необходимыми в начале новых Парламент.

Давление на реактивацию совокупений начало расти в 1840 -х годах, когда люди начали понимать, что англиканская церковь и государство больше не были совместимыми и что англиканской церкви должна была найти какое -то средство выражения своего разума и воли; Генри Филлпоттс , епископ Эксетера, был ведущей фигурой в давлении их возрождения. В 1852 году нижняя палата Кентербери действовала по своей собственной инициативе и провела надлежащую дебаты и с тех пор, несмотря на сильную оппозицию, Многие сомнения и много дебатов, оба дома Кентербери постепенно увеличивали диапазон их деятельности. Йорк последовал их примеру в 1861 году после смерти архиепископа Томаса Масгрейва .

В 1919 году две совокупности одобрили конституцию для предлагаемого национального собрания англиканской церкви , в которой мирян каждой провинции будет иметь полное участие вместе с четырьмя домами самих совокупений. Они также обратились к парламенту, что новое собрание может иметь право передавать юридические меры в парламент, где они будут либо одобрены, когда они стояли, а затем получают королевское согласие (и, таким образом, станут частью закона земли), либо будут отклонены. Это было предоставлено в конце того же года. Совокаты не потеряли ни одного из своих прав, и Ассамблея не могло бы не выпустить доктринальные заявления и не предположить, чтобы определить доктрину Англиканской церкви. Однако, по мере синодического правительства 1969 г. Перекрывающиеся функции Ассамблеи и совокации были фактически устранены путем создания общего синода Англии, в которую были переданы почти все их функции и полномочия. Совокаты все еще существуют, отчасти потому, что их одобрение требуется для определенных законодательных предложений и частично потому, что Палата епископов и Палата духовенства общего синода состоит из членов соответствующих домов совокупных.

Структура

Когда духовенство, кроме епископов, начало принимать участие в совокупных совокупных совоках, они сидели вместе с епископами в одном собрании и технически даже сегодня члены все еще составляют одно отдельное тело. века каждый созыв сидел как два дома: верхний дом епископов Однако с пятнадцатого и нижний дом других духовенства . Отделение на дома время от времени приводило к заявлениям о том, что нижняя палата не зависит от верхней, так же, как Палата общин от лордов. Бизнес обычно начинается в Палате епископов и отправляется в Дом духовенства для одобрения, в котором может быть отказано. Существуют процедуры, с помощью которых нижняя палата может поднять вопросы и представить свои мнения и предложения епископам.

Президент каждого созывов в целом и верхней палаты является архиепископом ее провинции; Каждая нижняя палата выбирает для себя президента, известного как пролакутор , который отвечает за общение с верхней палатой.

До 1920 года, Верхние дома состояли из епархиальных епископов провинции, и нижние дома состояли в основном из церковных сановников, деканов и архидиаконов и одного проктора, представляющих каждую главы собора, и для этих членов Officio были добавлены в деле Кентербери, выбранные два представителя. духовенство каждой епархии и в Йорке два представителя из каждой архидиаконрии. Сегодня все епархиальные епископы имеют место в провинции; Суфраганские епископы провинции избрали некоторых из них, чтобы присоединиться к ним. Большинство членов нижней палаты избираются духовенством каждой епархии пропорциональным представлением среди их числа, хотя горстка обслуживания ex Officio или избирается специальными избирательными округами (такими как университеты или собора денариты ).

Благодаря их членству в созывов, епископы и духовенство являются членами общего Синода; Таким образом, члены совокаций теперь посещают сессии общего синода и всегда могут удобно встретиться во время углубления этого тела (что, действительно, единственный раз, когда они встречаются в наши дни).

История

До 1295 года

До 1295 года церковь в Англии собралась в епархиальных и провинциальных синодах, чтобы регулировать дисциплинарные и другие вопросы, интересные тела духовенства. Более того, архиепископы , епископы , аббаты и априоры занимали их место в Национальном совете из -за поместья, которые они держали вождь (в капите ) английской короны . Но полезное духовенство в этом не принимало участия.

Растущая частота королевских апелляций на полученные гранты и нежелание епископов нести ответственность за то, чтобы они привели Стивена Лэнгтона , архиепископа Кентерберийского , еще в 1225 году, вызвать провинций собора, коллегии и модных церквей для участия в его провинциальном синоде и постепенно этот репрезентативный принцип стал частью системы созыва. Недостаток нерегулярной попытки Эдварда I Plantagenet созвать духовенство в Нортгемптоне заставило его выпустить (1283) из архиепископа архиепископа с целью созвуковой встречи в Лондоне в том же году, и на этой встрече «доброжелательность» была должным образом проголосовало.

После 1295 года

В дополнение к баронажу и общину царства, после 1295 года репрезентативный орган полезного духовенства, вызванного для личного участия в парламенте, призыв, переданная введением, в приказе епископа о повестке в парламент, о пункте Прайентеса. Этот вызов стал началом новой фазы в долгой борьбе, проведенной Короной по предмету налогообложения духовенства. Это должно было облегчить получение денежных грантов, которые еще раз попытался объединить представителей духовенства и мирян в одном совещательном собрании, составленном на основе временного имущества. Чтобы получить счет, попытка заключалась в том, чтобы признать претензию Короны на налоговую церковь, и духовенство настаивало на их конституционном праве на получение своих денег на созыв. Борьба между короной и духовенством продолжалась до 1337 года, когда корона уступила, хотя удержала оговорку о Proemunientes в приказе епископа о вызове. Власти различаются в отношении того, сидели ли парламентские прокторы духовенства в нижней палате или в верхней палате; Скорее всего, они сидели и проголосовали в нижней палате.

Вопрос о точной связи созывов к более новым представителям парламентского духовенства неясен; При этом неясность не уменьшается тем фактом, что прокторы духовенства для созывов часто были теми же лицами, что и прокторы духовенства для парламента. Два мнения нашли защитников: одно из них, что старший церковный совет объединился с представителями парламента духовенства; Другое, что в процессе постепенного распада парламентского представительства духовенства, часть их прав, переданных в церковные советы, что привело к тому, что вызовет историческую связь между совокупными и парламентом. Последний вид, умело защищенный Stubbs, удерживает поле.

Разделение созывов на верхнюю и нижнюю палату постепенно возникало и не было сформировано, как иногда предполагалось, на модели двух домов парламента. В 1296 году члены Совета решались для советательных целей на четыре группы: епископы, монашеские представители, высокопоставленные лица и проксторы духовенства. В конечном итоге созыв открылся с совместной сессией под председательством архиепископа, после чего епископы и аббаты оставались преднамеренными в качестве верхней палаты, в то время как остальные вышли на преднамеренность в нижней палате.

Возражение духовенства о сиде в парламенте уменьшило их влияние на это тело; В то же время они обеспечили право на встречу, когда собрался парламент, и это право на встречу включало право ходатайства и в некоторой степени законодательства для себя. Эта идея созывов как канцелярского парламента имела важные последствия; Право на налоговую церковную собственность было успешно поддержано; Но духовенство не могло бы избраться и не избраться в Палату общин, делая человека в священных орденах, не имеющих права на Вестминстерский парламент. В то же время законодательство о созыве было обязательным только для духовенства, а не на миряне.

Период Реформации

Созыв потерял свою независимость и увидел, что ее полномочия сократились от акта подчинения , который принимает этот созыв может соответствовать Royal Command, и что без королевского отпуска и лицензии не может быть сделано новые каноны , конституции или постановления. Этот акт был отменен в правлении королевы Марии I Тюдора , но возродился Элизабет I (в 1558-9) и до сих пор остается в полной силе.

Кульминация деградации созыва была достигнута, когда после акта превосходства (1534) Томас Кромвель , представитель короля Генриха VIII , хотя и непрофессионал, утверждал свое право на председатель, правом никогда не использовалось впоследствии.

Период после реформирования

Акт подчинения Генриха VIII был строго истолкован судьями в комитете перед лордами в парламенте Как запрещено, даже после получения королевского согласия, любой канон либо против прерогативы короля, против общего права, против любого закона о законе, либо против любого обычая царства. Потеря законодательной независимости проложила путь к потере налоговых полномочий, которые были окончательно отказаны в 1665 году, право голосовать на парламентских выборах, полученных в обмен. Сила созывов в рассмотрении случаев ересь была осуществлена, но редко, а затем без цели.

Он продолжал быть созваным в начале каждого парламента, но его заседания были прерваны с 1640 по 1660 год (в значительной степени заменено пуританским Вестминстерским Ассамблеей Божества), которое будет возобновлено после восстановления Стюарта . В 1689 году, ввиду оппозиции духовенства к Закону о терпимости Уильяма III и Марии II , для созывов не было вызова. Общество, однако, протестовали против инноваций, и их ходатайство оказало свое влияние; В то же время архиепископ Тиллотсон и в некоторой степени его преемник Тенисон столкнулся с трудностями ситуации, отказываясь разрешить любые обсуждения. Созыв был вызван, встречен и был предварительно. Партии были сформированы, и были предъявлены претензии, настаивая на независимости нижней палаты по аналогии Палаты общин. Аттербери возглавлял недостатки; Вейк , впоследствии архиепископ Кентербери, Кеннетт , Хоадли и Гибсон возглавляли защиту. Вопрос был действительно политическим. Торизм доминировал в нижней палате; Либерализм, как в политике и богословии, пронизывал верхнюю палату. Разрешение на преднамерение привело к неприятностям в 1701 году, и последовало пророгация.

Бангорийский спор , возникший в результате проповеди Хоадли, приводил к аналогичным результатам в 1717 году. Оппозиция нижней палаты была изношена в результате повторных предпринимателей сразу после начальной сессии, и, за исключением дискуссий, разрешенных в 1741 и 1742 совещательное тело до 1852 года.

Современное время

Старая организация, которая выжила, многие серьезные англиканцы начала девятнадцатого века, стремясь возродить синодальную жизнь англиканской церкви, искали и получили расслабление обычного непосредственного пророгации. Краткая сессия была уполномочена в 1852 году. (Примере последовал Йорк в 1859 году.) Действие созывов в качестве совещательного органа началось в 1861 году, когда по его собственной просьбе лицензировала его, чтобы изменить двадцать девятое место Каноны 1603 года по предмету спонсоров, и хотя в 1865, 1887 и 1892 годах не последовало результатов.

Помимо таких общих разрешений, Корона также обладает правом представить определенный бизнес для рассмотрения созывов. Это делается с помощью «Специальных писем о бизнесе», методом, используемым в 1872 году и в 1907 году, при представлении отчетов об ритуальных комиссарах.

Артур Фезерстоун Маршалл написал жевательную пародию о дебатах об созыве Англии в его псевдониме «Комедия созывов английской церкви» (1868). Его персонажи включают тупой, гибкой, примитивной, напыщенной и критической; Архидиаконы веселые, теория и хасубл; и врачи легкие, просмотр и откровенность.

Младшее представительство разработано из Палаты мирян, которая впервые встретилась в связи с созым Кентербери в 1886 году (Йорк, 1892) и формально в законодательстве в церковном собрании (1919) и Генеральном Синоде (1970).

Смотрите также

• Созыв 1563 года

Источники

Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Созыв английского духовенства ». Католическая энциклопедия . Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

Внешние ссылки

• Официальный сайт