Для Целия

Бюст Цицерона, изображенный в возрасте около 60 лет.

Pro Caelio — речь, произнесенная 4 апреля 56 г. до н. э. знаменитым римским оратором Марком Туллием Цицероном в защиту Марка Целия Руфа , который когда-то был учеником Цицерона, но в последнее время отдалился от него. Причины, по которым Цицерон защищал Целия, неясны, но одним из мотивов могла быть его ненависть к Публию Клодию Пульхру , который двумя годами ранее принял закон, вынудивший Цицерона покинуть страну, и на чью сестру Цицерон беспощадно нападает в этой речи.

Эта речь считается одной из самых блестящих и занимательных речей Цицерона. Оно также было известно в древние времена, его цитировали Петроний , Авл Геллий , Фронтон , Квинтилиан и Иероним . Для современного читателя интересно то, что Клодию с некоторой вероятностью отождествляют с поэта Катулла Лесбией .

Целию было предъявлено обвинение в vis (политическом насилии), одном из самых тяжких преступлений в республиканском Риме . Прокуроры Целия, Луций Семпроний Атратин , Публий Клодий (вероятно, не Публий Клодий Пульхер , но скорее родственник), и Луций Геренний Бальб обвинили его в следующих преступлениях:

1. Разжигание гражданских беспорядков в Неаполе ;
2. Нападение александрийцев при Путеолах ;
3. Ущерб имуществу Паллы (об этом мало что известно, но предполагается, что Палла была свекровью приемной сестры Атратина);
4. Причастность к убийству Диона Александрийского с использованием золота, полученного от Клодии .
5. Приготовление яда для применения против Клодии.

Целий первым выступил в свою защиту и попросил Марка Лициния Красса защитить его во время суда. Речь Цицерона была последней из речей защиты, посвященной двум последним обвинениям. На процессе председательствовал мировой судья Гней Домиций.

Предыстория и судебное разбирательство

Марк Целий Руф, вероятно, родился в 82 г. до н. э. в Интерамнии в Пицене , где его отец был представителем класса всадников (рыцарей), богатого среднего класса, стоящего чуть ниже высшего класса патрициев . С 66 по 63 г. до н. э. Целий проходил политическое обучение у Красса и Цицерона. В ходе этого ученичества он познакомился с жизнью на Римском форуме . В 63 году до нашей эры Целий отвернулся от Цицерона, чтобы поддержать Катилину , баллотировавшуюся на пост консула . Неясно, поддержал ли Целий Катилину после того, как последний проиграл выборы и взял в руки оружие, но он не входил в число людей, преследуемых за участие в заговоре.

чтобы служить у наместника Африки С 62 по 60 год Целий покинул Рим , Квинта Помпея Руфа . Для молодого человека это была очень хорошая возможность увидеть мир и заработать немного денег. Однако Целий все же хотел сделать себе имя в Риме и в апреле 59 г. до н. э. возбудил уголовное дело против Гая Антония Гибрида , коллеги Цицерона по консульству 63 г. до н. э., за вымогательство. Цицерон не одобрял обвинение и встал на защиту Гибриды. Однако Целий выиграл суд и добился признания среди римских граждан .

В результате Целий смог перебраться на Палатинский холм , где снял квартиру у Публия Клодия Пульхера . Его квартира располагалась рядом с сестрой Клодия, Клодией, которой тогда было 36 лет и которая недавно овдовела. Целий и Клодия вскоре стали любовниками. В конце 57 или начале 56 г. до н. э. Целий по неизвестной причине отделился от Клодий. Клодий и Клодия были полны решимости наказать Целия за то, что тот оставил их.

11 февраля 56 г. до н. э. Целий обвинил отца Атратина Луция Кальпурния Бестия в злоупотреблениях на выборах на выборах претора в 57 г. до н. э.; он также намекнул, что Бестия отравила его жен аконитом . Цицерон встал на защиту Бестии и добился его оправдания. Однако Целий не признал поражения и выдвинул второе обвинение против Бестия, который снова баллотировался на пост претора на выборах 56 г. до н.э. 17-летний сын Бестии, Луций Семпроний Атратин , не хотел, чтобы суд над его отцом состоялся, и поэтому выдвинул обвинение против Целия. Если бы Целий был признан виновным, он не смог бы продолжить судебное преследование Бестии. Атратин поручил Целию в суде по делам о насилии ( quaestio de vi ) предотвратить любую задержку судебного разбирательства. Некий Публий Клодий и Луций Геренний Бальб пришел на помощь Атратину.

Сборы

Обвинения, выдвинутые против Целия, были связаны с попыткой фараона Птолемея XII Авлета вернуть себе трон после свержения в 59 г. до н.э. После своего свержения Птолемей бежал в Рим, где умолял римский сенат дать ему армию, чтобы он мог вернуть себе трон. Однако александрийцы не были заинтересованы в возвращении Птолемею египетского трона и отправили в Сенат депутацию из 100 граждан во главе с философом Дио, чтобы рассмотреть их дело. Птолемей отреагировал подкупом, запугиванием и даже убийством членов депутации, что разозлило римских граждан.

Несмотря на усилия Птолемея, Дион успешно добрался до Рима и остановился в доме Тита Копония, члена сената. В 57 г. до н. э. консул Публий Корнелий Лентул Спинтер постановил вернуть Птолемея на египетский трон. Однако был найден оракул в Сивиллинских книгах , запрещавший восстановление Птолемея, и Сенат был вынужден отменить свой указ. Утомленный попытками вернуть себе трон, Птолемей удалился в Эфес . В Риме Помпей ждал приказа претендовать на египетский трон.

В 57 г. до н. э. Дион был убит неким Публием Азицием. Общественность направила большую часть своего гнева на Помпея, которого они считали ответственным за убийство. Сначала за убийство Диона был привлечен к ответственности Публий Асиций, который якобы был агентом Помпея. Однако после того, как Цицерон успешно защитил его, Асиций был оправдан, а Целий был привлечен к ответственности за убийство.

Пробный

Фактический суд состоялся 3–4 апреля 56 г. до н.э. Обвинение выступило первым, и Атратин подверг критике характер и мораль Целия, Клодий подробно описал обвинения, а Бальб выступил против поведения и морали Целия.

Речи защиты начались с того, что Целий остроумно насмехался над Клодией. Затем Красс защищался от первых трех обвинений, и, наконец, Цицерон, ненадолго разобравшись с убийством Диона, напал на Клодию. Речь Цицерона состоялась 4 апреля, во второй день суда. Он обвинил Клодию в том, что она не лучше проститутки , и заявил, что Целий был умным человеком, отмежевавшимся от нее. Сосредоточив свою речь на нападках на Клодию, Цицерон избегал противоречия общественному мнению и избегал испортить свои отношения с Помпеем. В конце концов с Целия сняли все обвинения.

Последствия

Целий теперь мог свободно продолжить свою карьеру. Он стал плебейским трибуном в 52 г. до н.э. и был близким союзником политика Тита Анния Милона , который, несмотря на знаменитую защиту Цицерона ( за Милона ), был осужден в том же году за убийство Публия Клодия и отправился в изгнание. В следующем, 51 г. до н.э., Цицерон был отправлен в Киликию в качестве губернатора провинции. Перед отъездом он договорился с Целием присылать ему политические новости из Рима. Сохранилось 17 писем Целия Цицерону. о котором было сказано: «Его стиль — один из самых интересных в латинской литературе, яркий, драматичный, эллиптический, знакомый, и вся коллекция особенно ценна как образец стиля письма, модного среди ярких молодых людей того времени. , кроме того, выражая личность писателя так, как ничто другое не могло сделать». В 51 году Целий стал курульным эдилом и произнес энергичную речь, выступая против злоупотребления водоснабжением Рима. Постепенно он стал поддерживать Юлия Цезаря . В 49 г. до н.э., проголосовав против требования сената о том, чтобы Цезарь сдал свою армию, Целий бежал на север, чтобы присоединиться к Цезарю. В конце концов, однако, он поссорился с Цезарем и погиб в драке против войск Цезаря в Фуриях на юге Италии в 48 г. до н.э.

Что касается 17-летнего Атратина , то он хоть и проиграл дело, но, по крайней мере, Целий воздержался от повторного преследования своего отца. Он сделал выдающуюся карьеру, став консулом в 34 г. до н. э. и губернатором провинции Африки в 23 г. до н. э. Он умер в 7 году нашей эры в возрасте 78 лет.

Краткое содержание выступления

следует повествование В некоторых речах за вступлением , но в этой речи есть длинный раздел ( praemunitio ), посвященный разъяснению некоторых инсинуаций и клеветы на характер Целия, сделанных обвинителями. Повествование кратко встречается в §30, а затем снова в схематичной форме в §51.

Выступление можно резюмировать следующим образом:

Начало

1–2 Цицерон напоминает присяжным, что сегодня государственный праздник; Речь идет о суде по обвинению в политическом насилии, но Целий не совершил преступления, подпадающего под компетенцию суда. Настоящая причина суда - некая женщина.

Профилактика

3–5 Неверно, что Целий проявил неуважение к своему отцу или что он впал в немилость жителей своего родного города, которые прислали делегацию в его поддержку.

6–9 Критика образа жизни Целия в юности необоснованна; Цицерону жаль Атратина, которому пришлось выдвинуть эту часть обвинения. Фактически Целий был учеником самого Цицерона по просьбе своего отца.

10–14 Целия также критиковали за общение с Катилиной ; однако Катилина обманул многих людей, даже самого Цицерона на время.

15–18 Цицерон утверждает, что совершенно неверно утверждение, что Целий поддержал заговор Катилины; Целий также невиновен во взяточничестве и коррупции. Нет никаких доказательств того, что он был в долгах; и арендная плата, которую он заплатил за свой дом, была преувеличена. По совету отца он уехал жить в Рим; и очень жаль, что он это сделал, ибо там он встретил свою « Медею ».

19–22 Сенатор, который будет обвинен в том, что Целий избил его, и свидетели, которые утверждают, что Целий напал на их жен после обеда, могут быть немедленно уволены. Истину невозможно обнаружить таким способом.

23–24 Красс уже рассмотрел остальные обвинения; жаль, что он не занимался убийством Дио. Но убийство Дио совершенно не имеет отношения к настоящему разбирательству.

25–30 Речь Геренния, ругающего Целия за его греховное поведение, также можно признать абсурдной. Геренниус много говорил о распутстве молодежи вообще, но присяжные не должны допустить, чтобы это нанесло им ущерб в данном конкретном случае.

30–32 Настоящих обвинений два: одно — о золоте, другое — о яде. Оба связаны с Клодией, настоящим врагом Целия.

33–34 Цицерон представляет, что мог бы сказать ей ее знаменитый предок Аппий Клавдий Цек : «Разве тебя не трогает, Клодия, память о твоем отце, дяде и других предках, как мужских, так и женских, или о твоем выдающемся муже Квинте Метелле? Как случилось, что ты так сблизился с этим Целием? Разве это не было только глупостью и похотью?»

35–36 Цицерон признает, что старик мог быть столь же суров с Целием; но он говорит, что разберется с Целием позже. А пока он воображает, что мог бы сказать ей ее младший брат Публий Клодий Пульхер , с которым она так «близка»: «Почему ты так беспокоишься о потере этого красивого юноши, сестра? У тебя есть несколько садов прямо у Тибра. , куда вся молодежь ходит купаться: там в любой день можно забрать еще одного!»

37–38 Как Цицерону следует поступить с Целием? Должен ли он представить себе одного из тех суровых отцов из комедий Цецилия ? Или ему следует говорить с ним, как снисходительный отец из Теренция » «Адельфо ? Но может ли кто-нибудь винить Целия, если поведение Клодии похоже на поведение куртизанки?

39–42 Возможно, люди будут винить Цицерона в поведении Целия, поскольку Целий был моим учеником. Но эта строгость прошлого в наши дни устарела. Молодому человеку должно быть позволено иметь интрижку, при условии, что он не будет злоупотреблять этим.

43–47 Можно назвать многих известных людей, которые плохо себя вели в молодости. Но Целий — человек с хорошим характером. Присяжные не должны верить всему, что о нем слышат; эти обвинения исходят от Клодии.

48–50. Если женщина легкого поведения, какая причина для жалоб? Присяжные могут сделать свои собственные выводы из ее поведения.

Аргументация

51–55 Есть два основных обвинения: золото и яд. Утверждается, что Целий сказал Клодии, что ему нужно немного золота для оплаты некоторых игр, но на самом деле для того, чтобы подкупить рабов Лукцея, у которого остановился Дион. Это можно опровергнуть, выслушав свидетельские показания самого Лукцея. ( Свидетельство Лукцея ).

56–60 Что касается яда, то почему Целию захотелось отравить Клодию? В истории нет ничего последовательного. А Клодии лучше бы не упоминать о ядах ввиду внезапной и трагической смерти ее мужа Метелла в прошлом году!

61–69 Обвинители утверждают, что яд был передан Публию Лицинию для передачи рабам Клодии в общественной бане; что рабы рассказали своей госпоже, которая организовала, чтобы несколько молодых людей поймали Лициния, когда он передавал яд. И все же эти люди позволили Лицинию уйти! Все это фарс. И зачем Клодия освободила этих рабов, если не для того, чтобы что-то прикрыть? Неудивительно, что с флягой произошла история, слишком непристойная, чтобы ее упоминать, но он уверен, что присяжные поймут, что он имеет в виду! В эту историю не поверили бы, если бы она не соответствовала характеру женщины, о которой рассказывалась.

Перорация

70–80 Присяжные могут увидеть, как Целий стал жертвой. Совершенно неправильно обвинять его по закону Лутация , целью которого является сдерживание крупных восстаний против государства, а не удовлетворение мстительности женщины. Он благородный и трудолюбивый молодой человек, как показывает вся его жизнь. Цицерон умоляет присяжных сохранить его для государства и его несчастного отца. Когда в последние несколько дней настоящий преступник, такой как Секст Клелий, который разрушил дом Цицерона и сжег дом своего брата, был оправдан, вполне уместно, чтобы присяжные оправдали такого человека с хорошим характером, как Целий. Он обещает, что в будущем они получат богатую награду за услуги Целия.

Научные наблюдения

Скрытый мотив Цицерона

В статье Т. А. Дори «Цицерон, Клодия и «Про Целий» Дори утверждал, что, хотя Цицерон подчеркивал важную роль участия Клодии в деле против Целия, она играла лишь второстепенную роль. Фактически Геренний заявил, что дело против Целия не было бы возбуждено без преследования Бестии. Дори утверждал, что судебное преследование Целия было попыткой отложить второе обвинение против Бестии и было вызвано новым нападением Целия на семью Бестии и Атратина.

На протяжении всей речи Цицерон смещал причину нападения на Клодию вместо нападения на Атратина, чтобы построить свою защиту Целия. Однако Дори утверждает, что в это нельзя поверить, потому что оратор и историк в Древнем Риме не были одним и тем же, поскольку задача оратора заключалась в том, чтобы «выиграть свое дело», а задача историка — говорить «правду». В своей статье Дори утверждает, что цель обвинения заключалась в том, чтобы «даже если Целий был оправдан, существовал шанс, что он окажется настолько дискредитированным, что серьезно поставит под угрозу его перспективы на успех в его возобновленных действиях против Бестии». Для этого прокуратура предъявила ему обвинение в двух покушениях на убийство. Обвинения были бы неоспоримыми, поскольку Клодия и раньше предоставляла Целию средства, и было «мало сомнений», что Целий принимал участие в запугивании и преследовании александрийских послов; Цицерон даже признал это в своей речи. Несмотря на то, что Цицерон пытался «высмеять» Лициния и рабов, принимавших участие в свидании Клодии в банях, чтобы защитить Целия, не было никаких сомнений в том, что событие имело место и что «ларец, содержащий какое-то вещество, которое нужно было дать Клодии», был обменян.

Дори утверждал в статье, что участие Клодии в суде как «мстительная злоба и желание отомстить Целию за то, что он ее бросил», было частью стратегии Цицерона по защите Целия. Доказав, что Клодия напала на Целия из злости, он доказал невиновность Целия. Фактически стратегия обвинения зависела от принятия присяжными показаний Клодии. Стратегия Цицерона тогда зависела от его способности опровергнуть Клодию тремя способами: доказав, что дело было возбуждено против Целия, потому что Клодия была мстительной, поставив под сомнение надежность свидетелей и полностью дискредитировав Клодию. Поэтому Цицерон в свою защиту развязал жестокую атаку на Клодию, но нападение было спровоцировано. Клодия помогла разграбить дом Цицерона во время его изгнания после событий в Катилине, а в 60 г. до н. э. Цицерон написал Аттику письмо, в котором он «[баловался] крайне непристойным остротам в адрес Клодии».

Идентификация Клодии как Лесбии

Среди речей Цицерона «Про Целий» особенно известен своей связью с поэзией Катулла . Популярный критический консенсус уже давно определил Клодию Метелли, которая занимает столь видное место в речи, как знаменитую возлюбленную Катулла Лесбию . Однако недавние критики с разной степенью успеха критиковали эту связь. В своей книге «Вопросы Катуллана » Т. П. Уайзман утверждает, что отождествление Лесбии с одной из трех сестер Клодия Пульхера неоспоримо. Писатель II века Апулей утверждал, что Катулл дал своей возлюбленной Клодии псевдоним Лесбия; Уайзман относит источник этого утверждения Апулея к историку Светонию, а источники Светония — к Юлия Гигина Гая De Vita Rebusque Illustrium Virorum . Гигин контактировал с несколькими людьми, связанными с Катуллом, которые, скорее всего, знали истинную личность Лесбии. В их число входят Гельвий Цинна , Поллион , Непот , Варрон и даже сам Цицерон. Более того, ученые сходятся во мнении, что повторяющееся слово pulcher , означающее «красивый», в стихотворении Катулла 79 является игрой слов на когномене Клодия, Пульхер. Таким образом, Лесбий в этом стихотворении — Клодий Пульхер, а Лесбия, должно быть, одна из трёх его сестер. Однако все три сестры носили имя Клодия, и поэтому возникают трудности с доказательством того, что возлюбленной Катулла должна была быть Клодия, изображенная в Про Целио . Наиболее распространенным доказательством этой связи является подразумеваемое обвинение в инцесте, обычно обнаруживаемое в Катулле 79, по сравнению с обвинениями в инцесте против Клодии в Pro Caelio . Однако Уайзман характеризует риторику Цицерона как остающуюся «на уровне насмешливых инсинуаций без доказательств и доказательств» и отмечает, что, хотя ходили слухи о том, что Клодий совершил инцест со всеми тремя своими сестрами, существуют многочисленные незаинтересованные источники, касающиеся только его предполагаемых отношений с младшей из них. сестра Клодия Лукулли. Уайзман заключает, что, хотя Лесбия несомненно была одной из трех сестер Клодия по имени Клодия, невозможно определить, кем из них она была.

Катулл и Про Целий

Катулл обращается к Целию в стихах 58 и 100 и к Руфу в стихах 69 и 77. В стихотворении 59 также есть Руфул («маленький Руф») (хотя текст неизвестен). В стихотворении 71 Руф или Целий не упоминаются по имени, но упоминание hircus « козла» (т.е. неприятного запаха) в подмышках безымянного любовника в стихотворении 71 явно связывает его с аналогичной фразой в стихотворении 69.

Ученые расходятся во мнениях относительно того, относится ли какое-либо из шести приведенных выше стихотворений к «Целию Руфу» Цицерона. Некоторые, такие как Уайзман, утверждают, что ни один из них не является Целием Цицерона, некоторые утверждают, что все они таковы, в то время как третьи придерживаются промежуточной точки зрения; например, Остин считает, что стихотворение 77 может относиться к Целию Цицерона. Руф 77 — бывший друг Катулла, который обидел его, украв его счастье. Поскольку Катулл и Целий были одинакового характера и возраста, Остин считает возможным или даже вероятным, что этого второго Руфа следует отождествлять с Целием Цицерона.

Одна из проблем заключается в том, что Целий из стихотворения 100 упоминается как « Веронец »; для Остина и других это исключает его как одного и того же человека, поскольку в §5 Pro Caelio говорится, что Целий Цицерона произошел из Интерамнии в Пиценуме (но текст неопределенен). Другие ученые, однако, не видят в этом препятствия для идентификации двух Целий. Второе, но меньшее возражение состоит в том, что Целий в 58 и 100 годах кажется другом Катулла, тогда как Руф в 59, 69, 71 и 77 годах является объектом насмешек и оскорблений.

Несмотря на эти проблемы, Хелена Деттмер считает, что цепочка словесных и структурных связей, соединяющих шесть стихотворений, ясно дает понять, что все они составляют часть единого цикла и что все они относятся к одному и тому же человеку, Целию Руфусу Цицерона. Она также утверждает, что параллели между стихами 58 и 59 указывают на то, что «Руфа Бононская» (т. е. из Болоньи ) является псевдонимом Лесбии. Если это правда, то, похоже, Катулл и Целий были близкими друзьями, пока Целий не разозлил Катулла, украв у него Лесбию.

Еще одно стихотворение, представляющее интерес для этой идентификации, — 49, адресованное Цицерону. Деттмер указывает, что поразительное словосочетание Romuli nepotes «внуки Ромула» в начале 49 г. связывает его с Remi nepotes «внуки Рема» в конце 58 г., а слово патронус «покровитель» в конце 49 г. связывает его с Целий «Целий» в начале 58 г. Таким образом, Целий из стихотворения 58 — это Целий, которого защищал Цицерон в 56 году до нашей эры.

Было также высказано предположение, что мала бестия , «злой зверь» из стихотворения 69 (снова ссылаясь на «козла» или неприятный запах подмышек Руфуса), которого Катулл призывает Руфа убить, является игрой слов на имя Кальпурния Бестия, которого Целий подвергся нападению в ходе судебного разбирательства ранее в 56 году до нашей эры.

Обвинения в инцесте Клодии у Цицерона и Катулла

Одной из основных потенциальных связей между Лесбией и Клодией является сходство между последствиями инцеста, очевидным у Катулла 79. и обвинения Цицерона в инцесте в « Pro Caelio» . Однако ассоциация несколько ослаблена аргументом Джеймса Л. Бутрики в «Клодии Пульчере в Катулле и Цицероне». Он подчеркивает важность слова «пульхер» в стихотворении Катулла и признает, что оно отождествляет персонажа Лесбия с Клодием Пульхером, а Лесбию с Клодией. Однако далее он утверждает, что в стихотворении нет намека на инцест. Скорее, ссылка Катулла на нежелание соратников Клодия обмениваться с ним обычным светским поцелуем подразумевает коннотации фелляции . Далее Бутрика цитирует комментатора IV века Мавра Сервия Хонората , который отметил, что слово pulcher иногда использовалось как иронический эвфемизм для слова exoletus , обозначавшего римских мужчин, которых с детства воспитывали как сексуальных рабов. Экзолетам были свойственны изнеженность, сексуальная пассивность, безнравственность и ненасытный плотский аппетит. Таким образом, Бутрика утверждает, что поворот в Катулле 79 — это игра слов на когномене Клодия с синонимом exoletus , и он связывает эту характеристику с фрагментами утраченных речей Цицерона, которые приписывают аналогичные качества Клодию Пульхеру. Бутрика признает, что обвинения в инцесте в « Pro Caelio» совершенно ясны, но он характеризует их как эскалацию риторики Цицерона против Клодия, которая переходит от простого высмеивания его сексуальной пассивности к выдвижению серьезных обвинений в незаконных сексуальных действиях с его собственной сестрой.

Использование трагедии Цицероном

А. С. Холлис отмечает в статье, написанной в 1998 году, что Цицерон использует тонкие ссылки на популярные трагедии, которые циркулировали в Риме в то время, когда был дан «Про Целий» . Например, Холлис цитирует использование Цицероном слов equus Troianus и muliebre bellum , которые были названиями популярных трагедий, современников речи Цицерона. Фактически, , Equus Troianus — это название трагедии, разыгранной на открытии Театра Помпея всего через пару лет после того , как был показан «Про Целий» как указывает Холлис . Есть ряд гораздо более откровенных трагических метафор, которые Цицерон вставляет в свою речь. Самым очевидным является, конечно, то, что во время своих громких нападок на Клодию Цицерон часто сравнивает ее с Медеей , а также с Клитемнестрой . Наконец, есть несколько строк речи Цицерона, которые, по мнению Холлиса, можно преобразовать в слоговую форму ямба , и поэтому трагические ссылки Цицерона еще более утончены.

Цицерон как покровитель, Цицерон как отец?

Джеймс М. Мэй демонстрирует использование Цицероном образов отца и сына, которые так распространены в речи Цицерона, поскольку они накладываются на реалии римского права в зале суда, а именно на отношения покровителя и клиента. С самого начала речи защита Цицерона начинает представлять Целия так, как если бы он был его сыном. Мэй определяет и развивает то, что он считает защитой «мальчики будут мальчиками», присущей аргументу Цицерона. Цицерон должен сначала представить Клодию как нецеломудренную, распутную женщину , и он достигает этого, используя язык, связанный с проституцией, когда описывает ее. Отношения Целия с ней как результат наивности первой и ее соблазнительных аморальных поступков. Ранее в своей речи Цицерон тщательно использует свой преклонный возраст и высокую репутацию оратора, чтобы свести на нет полезность аргументов Атратина, которому было всего 17 лет, когда он участвовал в обвинении. Кроме того, Цицерон может разрядить связь между Целием и Катилиной, представив первого как мятежного сына, которого развращающее влияние совратило на ложный путь. Наконец, Цицерон завершает разрушение связи Целия и Катилины, заявляя, что Целий почти присоединился к Катилине, на что сразу же указывает Мэй: «Как отец, такой и сын!»

Мотив дома

В статье Анны Лин «Clodia Oppugnatrix: Мотив Domus в «Pro Caelio» Цицерона» утверждается, что использование Цицероном римского института domus, или дома, создало респектабельную репутацию Целия и ужасную репутацию Клодии. Домус в латинской литературе «имеет именно гендерное социальное, культурное и политическое значение». В речи он упоминается не менее 27 раз. Дом Клодии упоминается чаще всего, и это «проблемное пространство, в котором традиционные римские ожидания домашнего поведения грубо нарушаются». Затем Лин утверждал, что это стратегия Цицерона, в которой он напал на Клодию и защитил Целия. Каждый раз, когда упоминается дом, следует понимать фактический дом, а также ближайших родственников и расширенную семью. Декор, посетители дома и семья определяли репутацию, власть и престиж владельца в республиканском Риме. На протяжении всей речи Цицерон возродил репутацию Целия, неоднократно помещая его в престижные римские дома, такие как дома Красса и Цицерона.

В латинской литературе domus был сферой влияния женщин, которые демонстрировали римские качества «целомудрия, верности и послушания жены» мужу. Семья Клодии по умолчанию была неправа, потому что в ней не было мужчины. На протяжении всей речи Цицерон не пытался полностью опровергнуть обвинения, выдвинутые Клодией против Целия, но он стремился опровергнуть ее, разрушив ее репутацию с помощью образов domus. Когда Цицерон описывал дом Клодии, он ни разу не упомянул, что Целий находился в ее доме одновременно с ней. Поступив так, Цицерон бросил Целия на «положительную сторону римских ценностей» и поставил Клодию в «пучину сексуальной распущенности и ее метонимических аналогов, общественного хаоса и политической анархии».

Цицерон также включил в свою речь историю семьи Клодии, чтобы дискредитировать Клодию, противопоставляя нынешнее поведение Клодии поведению ее «великих республиканских родословных».

Мужчины в Древнем Риме должны были иметь полноценную и занятую семью; однако женщинам не полагалось вести такой загруженный дом, как дом Клодии. Ее дом отражал «личную репутацию, сексуальные домогательства и социальные беспорядки». Имея собственное хозяйство, она забирала то, что по праву принадлежало мужчинам в Древнем Риме, и таким образом стирала границы между мужчинами и женщинами. Цицерон утверждал, что это угроза республике в целом. Затем Цицерон заявил, что Клодия выдвинула эти обвинения против Целия и напала на репутацию Лукцея, который жил в доме Диона. Оскорбление гостя повредило бы репутации хозяина, и Цицерон не дал Клодии забыть об этом. Благодаря нападению Цицерона на Клодию Целий был признан невинной жертвой; его невиновность по существу признала Клодию виновной в убийстве Дио. Лин утверждала, что домус развил в себе совесть в результате этого испытания, помогал и подстрекал Клодию в убийстве Дио и впоследствии признал ее виновной в преступлении. Однако Цицерон не дал присяжным забыть, что он был лучшим свидетелем замыслов Клодии, рассказав свою историю в конце речи. Его некогда великого дома, в котором сначала жил Целий, после Клодии уже не существовало.

Ссылки

Библиография

• Остин, Р.Г. (1960). Про Целий (3-е издание) . Издательство Оксфордского университета.
• Бутрика, Дж. Л. (2002). «Клодий Пульхер в Катулле и Цицероне». Классический ежеквартальный журнал . Новая серия. 52 (2): 507–516. дои : 10.1093/cq/52.2.507 . JSTOR   3556415 .
• Брюун, Кристер (1997). «Вода для римских борделей: Цицерон Сил . 34». Феникс . 51 (3): 364–373. дои : 10.2307/1192544 . JSTOR   1192544 .
• Цицерон (2000). «Про Целий». Цицерон: Защитные речи . Оксфордская мировая классика. Отредактировано и переведено Д. Х. Берри. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Дэймон, К. (1992). «Секс. Клелий, писец» . Гарвардские исследования по классической филологии , Vol. 94 (1992), стр. 227–250.
• Деттмер, Х. (1997). Любовь в числах: форма и значение в поэзии Катулла . Питер Лэнг.
• Дори, Т.А. (1958). «Цицерон, Клодия и Про Целий ». Греция и Рим . Вторая серия. 5 (2): 175–180. дои : 10.1017/S0017383500021240 . JSTOR   640934 . S2CID   162817156 .
• Дайк, AR (2013) Цицерон: За Марко Целия . Издательство Кембриджского университета.
• Холлис, AS (1998). «Трагический фрагмент в Цицероне, Pro Caelio 67?». Классический ежеквартальный журнал . Новая серия. 48 (2): 561–564. дои : 10.1093/cq/48.2.561 . JSTOR   639845 .
• Гиллиам, Дж. Ф. (1953). « Про Целий в письмах святого Иеронима» . Гарвардское теологическое обозрение , Vol. 46, № 2 (апрель 1953 г.), стр. 103–107.
• Джексон, SB (1979) «Марк Целий Руф» Герматена , No. 126 (лето 1979 г.), стр. 55-67.
• Лин, Энн (2001). « Клодия Оппугнатрикс : Мотив Domus » Цицерона в « Про Целии ». Классический журнал . 96 (2): 141–162. JSTOR   3298121 .
• Ли, Мэтью (2004). « Про Целий и комедия». Классическая филология . 99 (4): 300–335. дои : 10.1086/429939 . JSTOR   10.1086/429939 . S2CID   161200472 .
• Мэй, Джеймс М. (1995). » Цицерона «Покровитель и клиент, отец и сын в «Про Целии ». Классический журнал . 90 (4): 433–441. JSTOR   3297833 .
• Нунан, доктор медицинских наук (1979). « Мала бестия у Катулла 69.7-8» . Классический мир , 73 (3), 155–164.
• Пинкстер, Х. (2010). «Заметки о языке Марка Целия Руфа» . Ч. 11 в Дикки, Э., и Чахуд, А. (ред.). (2010). Разговорная и литературная латынь. Издательство Кембриджского университета.
• Скиннер, Мэрилин (1982). «Содержание Пиксиса Целия . Классический мир » , Том 75, № 4 (март – апрель 1982 г.), стр. 243–245.
• Уайзман, Т.П. (1969). Катуллановские вопросы . Лестер: Издательство Лестерского университета.

Внешние ссылки

• Работы, связанные с Про Марко Целием , в Wikisource
• В латинском Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Pro Marco Caelio.
• Цицерон , За Целия , английский перевод на attalus.org