Гортензий (Цицерон)
| Автор | Цицерон |
|---|---|
| Язык | Классическая латынь |
| Жанр | Философия |
Дата публикации | 45 г. до н.э. |
| Место публикации | Римская республика |
| Предшественник | Стоические парадоксы |
| С последующим | Академический |
Гортензий ( Латинский: [hɔrˈtẽːsi.ʊs] ) или «О философии» — утерянный диалог, написанный Марком Туллием Цицероном в 45 году до нашей эры. Диалог, названный в честь дружественного соперника и соратника Цицерона, [номер 1] оратор и политик Квинт Гортензий Гортал — принял форму протрептика . В своей работе Цицерон, Гортензий, Квинт Лутаций Катул и Луций Лициний Лукулл обсуждают, как лучше всего использовать свободное время. В заключение работы Цицерон утверждает, что занятие философией — самое важное начинание.
Хотя этот диалог был чрезвычайно популярен в классической античности, он дожил до шестого века нашей эры, прежде чем был утерян. Сегодня он сохранился во фрагментах, сохранившихся прозаиком Мартианом Капеллой , грамматистами Мавром Сервием Хоноратом и Нонием Марцеллом , раннехристианским писателем Лактанцием и отцом церкви Августином Гиппонским (последний из которых явно приписывает Гортензию поддержку его изучать положения философии).
История и состав
[ редактировать ]Биографическая справка
[ редактировать ]
Непосредственно перед составлением « Гортензия » Цицерон пережил множество лишений. [2] [3] В политическом отношении Гай Юлий Цезарь стал одновременно диктатором и консулом в 46 г. до н.э. и ниспровергал элементы римского сената которого был решительно республиканец Цицерон. , ярым сторонником [3] [4] Лично Цицерон развелся со своей женой Теренцией в 46 г. до н. э. [5] а в 45 г. до н. э. он женился на Публилии, богатой молодой девушке из своего прихода , хотя брак быстро распался. [6] дочь Цицерона Туллия , которую он очень любил. Затем, в феврале 45 г. до н.э., после родов умерла [2] [7] [8] [9]
Как его политические, так и личные неудачи потрясли его до глубины души, причем смерть его дочери была наиболее тревожной; в письме своему другу Титу Помпонию Аттику он писал: «Я потерял единственное, что связывало меня с жизнью». [10] Вскоре Цицерон обнаружил, что единственное, что позволяло ему продолжать жизнь, — это чтение и письмо, и поэтому он удалился на свою виллу в Астуре , где изолировался и написал « Гортензия» . [2] [11] (Приблизительно в это же время он также написал несколько других работ, касающихся философии, в том числе: Academica , De finibus bonorum et Malorum , Tusculanae Disputationes , De Natura Deorum , а также ныне утраченное Consolatio .) [2] [12] [13] [14]
Стиль
[ редактировать ]Наставлением Цицерона был совет «не изучать одну конкретную секту, а любить, искать, преследовать, твердо держаться и решительно принимать саму мудрость, где бы она ни находилась».
- Фрагмент Гортензия , найденный в Августина. Гиппопотама» «Исповеди [15]
По словам Константиновского писателя Требеллия Поллиона, Цицерон написал « » « [a] protrepticus Гортензия по образцу ». [16] [17] Некоторые ученые, такие как Ингрэм Байуотер , утверждали, что это доказательство того, что Цицерон основывал свою работу на «Протрептике» Аристотеля . [16] тогда как другие, такие как В.Г. Рабиновиц, утверждают, что это просто означало, что Цицерон писал в общем защитном стиле. [18] В любом случае, ученые склонны классифицировать « Гортензия» как протрептический диалог (то есть « назидательную литературу, призывающую аудиторию к новому, иному образу жизни»), основанную на греческих моделях. [11] [19] [20]
сильно подчеркивал этическую природу философии Цицерон, похоже, в « Гортензии» , рассматривая эту область как « прагматическую и утилитарную науку… занимающуюся вопросами жизни». [21] Этот подход предполагает, что Цицерон был вдохновлен стоической мыслью. [21] как философ Аристо Хиосский . [22] Другие источники для работы включают Аристотеля и Платона , а также сочинения эпикурейских и перипатетических школ и Платоновской Академии . [22]
Содержание
[ редактировать ]По словам Майкла Фоули, в « Гортензии » «Цицерон пытается убедить Квинта Гортензия Гортала… известного своей защитой коррумпированных губернаторов провинций, в превосходстве философии над софистической риторикой в обеспечении подлинного человеческого счастья». [23] Действие происходит на в Тускулуме или Кумене вилле Луция Лициния Лукулла , где-то в середине-начале 60-х годов до нашей эры. [номер 2] во время безымянного ферия (то есть древнеримского праздника). [11] [24] [25] В начале диалога Лукулл приветствует своего зятя Гортензия, а также его друзей Квинта Лутация Катула и Цицерона в своем доме, и они начинают разговаривать друг с другом. [24] [25]
Эта дискуссия быстро превращается в дискуссию об otium ( латинское слово « досуг»), которое Гортензий описывает как «не те вещи, которые требуют больших интеллектуальных усилий» ( non quibus Indam rebus animum ), а скорее «те, благодаря которым ум может расслабиться и отдохнуть ( sed quibus Relaxem AC Remittam ). [25] Катул говорит, что в свободное время любит читать литературу. Лукулл критикует это мнение, утверждая, что изучение истории — лучшее применение otium . Затем Гортензий заявляет, что ораторское искусство — величайшее из искусств . Катул возражает, напоминая Гортензию о благах, которые дает философия . [25] Гортензий отвергает эту идею, утверждая, что философия «объясняет одну двусмысленность другой». [26] Затем Цицерон вступает в дискуссию: [25] [27] рассуждая «настолько серьезно, насколько [он может] об изучении философии». [28]
Аристотеля Связь с Протрептиком
[ редактировать ][Цицерон] в « Гортензии» : Если кто-то читает Аристотеля, требуется большое умственное усилие, чтобы устранить его сложности.
- Ноний Марцелл цитирует Цицерона [29]
Традиционно считается, что при написании своего «Гортензия» Цицерон использовал «Протрептик» Аристотеля . [23] [30] Эта работа, вдохновившая читателей ценить философский подход к жизни, была одной из самых известных и влиятельных философских книг древнего мира (хотя позже она была утеряна в средние века). [19] [31]
Немецкий Протрептик филолог Якоб Бернейс был первым ученым, предположившим, что « » вдохновил Цицерона. [32] Таким образом, он предложил Гортензия использовать Протрептика . в качестве основы для реконструкции [33] В 1869 году английский ученый-классик Ингрэм Байуотер согласился, что Цицерон адаптировал схему «Протрептика » для своего диалога. [16] В 1888 году, работая вместе с Байуотером и немецким филологом Германом Усенером , классик Герман Александр Дильс нашел фрагмент Гортензия в «Монологах Августина» , который, казалось, соединялся с разделом во фрагменте « Протрептика» . Он утверждал, что это было дополнительным доказательством того, что Цицерон зависел от Аристотеля. [34]
У этой гипотезы есть и противники. В 1957 году В.Г. Рабиновиц утверждал, что « Гортензий» не был основан строго на « Протрептике» философ и историк Антон-Герман Хроуст . , а скорее был написан в общем назидательном и защитительном стиле, который тогда был «большим модом», как выразился [18] [35] В 2015 году Джеймс Хендерсон Коллинз написал, что «отношения между Протрептиком Цицерона Аристотеля и Гортензием остаются неуловимыми». [36]
Наследие
[ редактировать ]Книга изменила мои чувства. Господь, это изменило мои молитвы, обращенные к самому себе. Это дало мне другие ценности и приоритеты.
- Августин Гиппопотам о Гортензии [37]
Гортензий и популярен в ранней был известен и поздней античности . [38] и это, вероятно, вдохновило ряд римских мыслителей, таких как серебряного века авторы Сенека Младший и Тацит , раннехристианский писатель Лактанций и раннесредневековый философ Боэций . [39] [40] В начале христианской эры Гортензий также изучался в школах. [41] [42] Именно таким образом, изучая риторику в Карфагене, молодой Августин Гиппонский читал « Гортензия» . Эта работа глубоко тронула его, [37] [43] и в «Исповеди» , и в «De beata vita» он писал, что эта книга пробудила в нем интенсивный интерес к философии и побудила его стремиться к мудрости. [37] [44] [45]
Но хотя какое-то время он был популярен, Гортензий просуществовал только примерно до шестого века нашей эры, после чего был утерян. [46] Сегодня чуть больше 100 [47] [номер 3] фрагменты книги сохранились, сохранились в трудах Августина, Марсиана Капеллы , Лактанция, Нония Марцелла и Сервия . [48] [41] Из этих писателей Ноний Марцелл сохранил больше всего, хотя классик и религиовед Джон Хаммонд Тейлор утверждает, что эти отрывки «чрезвычайно кратки и их очень трудно поместить в контекст». [46] [48] С другой стороны, 16 фрагментов, сохранившихся Августином, представляют «большую длину и [таким образом] значительный интерес». [46] [48]
Стипендия
[ редактировать ]
Первое стандартное критическое издание фрагментов Гортензия включало издание Цицерона Тойбнера (Часть IV, Том III), отредактированное CFW Мюллером и выпущенное в 1890 году. В 1892 году Отто Пласберг написал диссертацию по фрагментам, в которых он выдвинул гипотезу. что касается порядка фрагментов. В 1958 году Мишель Рух написал диссертацию на пятьдесят три страницы о Гортензии , в которой исследовались его влияние, дата создания, структура, последующее воздействие и исчезновение. Работа Руха также реорганизует фрагменты и снабжает каждый из них французским переводом и комментариями. [11] [49] В 1962 году Альберто Грилли выпустил «Гортензий» , нынешнее стандартное издание для цитирования. [40] [50]
Примечания
[ редактировать ]- ↑ Отношение Цицерона к Гортензию было ясно изложено в его ораторском искусстве «Брут» , в котором он заявляет: «Я огорчался тем, что потерял в [Гортензии] не соперника, ревнивого к моей репутации судебно-медицинского эксперта, а, скорее, друга и коллега по работе в той же области славных усилий... каждому из нас помогал другой обмен предложениями, увещеваниями и дружескими услугами». [1]
- ^ Тейлор приводит доводы в пользу очень конкретной даты - 62 г. до н.э. [11] Маккендрик приводит доводы в пользу несколько более широкого диапазона - 61–60 гг. до н.э. [24] Михай предлагает самый широкий диапазон: 65–60 гг. до н.э. [25]
- ^ Лайла Страуме-Циммерманн (1976) пишет, что у нас их около 130, [48] тогда как Альбертус Грилли (1962) утверждает, что выживают только 115 человек. Мишель Рух (1958) еще более консервативен, когда утверждает, что с уверенностью можно идентифицировать только 94 фрагмента. [47]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Цицерон , Брут 2–3.
- ^ Jump up to: а б с д Гагарин (2010) , с. 139.
- ^ Jump up to: а б Тейлор (1963) , с. 487.
- ^ Штраус (2016) , стр. 18–20.
- ^ Треджиари (2007) , с. 131.
- ^ Солсбери (2001) , с. 345.
- ^ Хаскелл (1942) , с. 95.
- ^ Эдер и Стротманн (2006) .
- ^ Тейлор (1963) , стр. 487–88.
- ^ Хаскелл (1942) , с. 249.
- ^ Jump up to: а б с д и Тейлор (1963) , с. 488.
- ^ Цицерон и Йонге (1877) , стр. 7.
- ^ Гагарин (2010) , с. 140.
- ^ Дакр Бальсон и Фергюсон (2018) .
- ^ Августин , Исповедь 3.4.8.
- ^ Jump up to: а б с Рабиновиц (1957) , с. 4.
- ^ Требеллий Поллий, История Августа , «Дуэт Галлиени», 20.1.
- ^ Jump up to: а б Рабиновиц (1957) , с. 93.
- ^ Jump up to: а б Рабиновиц (1957) , с. 26.
- ^ Стоуэрс (1986) , с. 92.
- ^ Jump up to: а б Рабиновиц (1957) , с. 40.
- ^ Jump up to: а б МакКендрик (1989) , с. 112.
- ^ Jump up to: а б Августин и Фоли (2007) , с. 40, примечание 16.
- ^ Jump up to: а б с МакКендрик (1989) , с. 109.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Михай (2014) , стр. 452–53.
- ^ Маккендрик (1989) , с. 110.
- ^ Тейлор (1963) , стр. 488–89.
- ^ Цицерон , О гадании , 2.1.
- ^ Рабиновиц (1957) , с. 23.
- ^ Хатчинсон и Джонсон (2017) , с. VII.
- ^ Хатчинсон, Д.С.; Джонсон, Монте Рэнсом. «Протрептик» . protrepticus.info . Проверено 8 августа 2018 г.
- ^ Рабиновиц (1957) , с. 3.
- ^ Крауст (2015) , с. 88.
- ^ Рабиновиц (1957) , с. 10.
- ^ Крауст (2015) , с. 98.
- ^ Коллинз (2015) , с. 244.
- ^ Jump up to: а б с Августин , Исповедь 3.4.7.
- ^ Клейтон (nd) .
- ^ Тейлор (1960) , стр. 94–99.
- ^ Jump up to: а б Михай (2014) , стр. 451.
- ^ Jump up to: а б МакКендрик (1989) , стр. 112–13.
- ^ Тейлор (1960) , стр. 489–90.
- ^ Рассел (1976) , с. 59.
- ^ Августин , De beata vita 1.4.
- ^ Тейлор (1960) , с. 491.
- ^ Jump up to: а б с Тейлор (1963) , с. 489.
- ^ Jump up to: а б Мюллер (1990) , с. 166.
- ^ Jump up to: а б с д Фицджеральд (1999) , с. 437.
- ^ Цицерон и Рух (1958) .
- ^ Цицерон и Грилли (1962) .
Внешние ссылки
[ редактировать ]Библиография
[ редактировать ]- Августин (2007). Майкл Фоули (ред.). Признания . Индианаполис, Индиана : Hackett Publishing. ISBN 978-1-60384-571-7 .
- Хроуст, Антон-Германн (1973). Аристотель: новый свет на его жизнь и некоторые из его утраченных произведений . Том. 2. Абингдон-он-Темз , Великобритания: Routledge . ISBN 978-1-317-38066-5 .
- Цицерон (1877 г.). Йонг, Чарльз Дьюк (ред.). Тускуланские диспуты Цицерона . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк : Харпер и братья . OCLC 1067053642 . Проверено 13 июля 2018 г.
- Цицерон (1958). Рух, Мишель (ред.). «Гортензий» Цицерона; история и реконструкция [ Гортензий . Цицерона: История и реконструкция ] (на французском языке) Париж, Франция : Les Belles Lettres . OCLC 163771943 .
- Цицерон (1962). Грилли, Альберто (ред.). Гортензий . Милан, Италия : Издательский институт Чизальпино. OCLC 715412454 .
- Клейтон, Эдвард (nd). «Цицерон (106—43 до н.э.) | Гортензий» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 21 декабря 2015 г.
- Коллинз, Джеймс Хендерсон (2015). Увещевания к философии: защитники Платона, Исократа и Аристотеля . Оксфорд, Великобритания : Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-935859-5 .
- Дакр Балсон, Джон П.В.; Фергюсон, Джон (11 января 2018 г.). «Марк Туллий Цицерон» . Британская энциклопедия . Проверено 14 июля 2018 г.
- Эдер, Уолтер; Стротманн, Мерет (2006). «Туллия» . У Юбера Канчика; Хельмут Шнайдер; Кристин Ф. Салазар; Манфред Ландфестер; Фрэнсис Дж. Джентри (ред.). Новые Поли Брилла, Античные тома . дои : 10.1163/1574-9347_bnp_e1222290 . ISBN 9789004122598 . Архивировано из оригинала 8 июля 2019 года . Проверено 12 февраля 2018 г. (требуется подписка)
- Фицджеральд, Аллан, изд. (1999). Августин сквозь века: Энциклопедия . Гранд-Рапидс, Мичиган : Издательство Уильяма Б. Эрдманс . ISBN 978-0-8028-3843-8 .
- Гагарин, Михаил, изд. (2010). «Философия Цицерона». Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . Том. 1. Оксфорд, Великобритания : Издательство Оксфордского университета . стр. 135–41. ISBN 978-0-19-517072-6 .
- Хаскелл, HJ (1942). Это был Цицерон . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк : Альфред А. Кнопф .
- Хатчинсон, Д.С.; Джонсон, Монте, ред. (2017). Аристотель: Протрептик или обращение к философии (цитаты, фрагменты, парафразы и другие доказательства) (PDF) . Проверено 9 августа 2018 г.
- Маккендрик, Пол (1989). Философские книги Цицерона . Дакворт . ISBN 978-0-7156-2214-8 .
- Михай, К. (2014). «Реконструкция Гортензия Цицерона: заметка о фрагменте 43 Грилли» . Филологическая Яссенсия 10 (1/19): 451–56. Добавка
- Мюллер, Филипп (1990). Цицерон: философ нашего времени [ Цицерон: Философ нашего времени ] (на французском языке). Лозанна , Швейцария : Éditions L'Age d'Homme. ISBN 9782825100332 .
- Рабиновиц, WG (1957). «Протрептик» Аристотеля и источники его реконструкции . Публикации Калифорнийского университета по классической филологии. Окленд, Калифорния : Издательство Калифорнийского университета . OCLC 434782818 .
- Рассел, Роберт П. (1976). «Гортензий Цицерона и проблема богатства святого Августина». Августинианские исследования . 7 : 59–68. doi : 10.5840/augstudies197674 .
- Солсбери, Джойс Э. (2001). Энциклопедия женщин древнего мира . Санта-Барбара, Калифорния : ABC-CLIO . ISBN 978-1-57607-092-5 .
- Стоуэрс, Стэнли К. (1986). Письмо в греко-римской древности . Луисвилл, Кентукки : Вестминстер Джон Нокс . ISBN 978-0-664-25015-7 .
- Штраус, Барри (2016). Смерть Цезаря: история самого известного убийства в истории . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк : Саймон и Шустер . ISBN 978-1-4516-6881-0 .
- Тейлор, Джон Хаммонд (1960). «Обзор Гортензия Де Цицерона: История и реконструкция ». Американский журнал филологии . 81 (1): 94–99. дои : 10.2307/291767 . JSTOR 291767 .
- Тейлор, Джон Хаммонд (1963). «Святой Августин и Гортензий Цицерона». Исследования по филологии . 60 (3): 487–498. JSTOR 4173424 .
- Треджиари, Сьюзен (2007). Теренция, Туллия и Публилия: женщины семьи Цицерона . Лондон, Великобритания : Routledge . ISBN 978-1-134-26456-8 .
