Кансей

964–968	Kōhō
968–970	Anna
970–973	Tenroku
973–976	Ten'en
976–978	Jōgen
978–983	Tengen
983–985	Eikan
985–987	Kanna
987–988	Eien
988–990	Eiso
990–995	Shōryaku
995–999	Chōtoku
999–1004	Chōhō
1004–1012	Kankō
1012–1017	Chōwa
1017–1021	Kannin
1021–1024	Jian
1024–1028	Manju
1028–1037	Chōgen
1037–1040	Chōryaku

806–810	Daidō
810–824	Kōnin
824–834	Tenchō
834–848	Jōwa
848–851	Kashō
851–854	Ninju
854–857	Saikō
857–859	Ten'an
859–877	Jōgan
877–885	Gangyō
885–889	Ninna
889–898	Kanpyō
898–901	Shōtai
901–923	Engi
923–931	Enchō
931–938	Jōhei
938–947	Tengyō
947–957	Tenryaku
957–961	Tentoku
961–964	Ōwa

645–650	Taika
650–654	Hakuchi
686–686	Shuchō
701–704	Taihō
704–708	Keiun
708–715	Wadō
Nara
715–717	Reiki
717–724	Yōrō
724–729	Jinki
729–749	Tenpyō
749	Tenpyō-kanpō
749–757	Tenpyō-shōhō
757–765	Tenpyō-hōji
765–767	Tenpyō-jingo
767–770	Jingo-keiun
770–781	Hōki
781–782	Ten'ō
782–806	Enryaku

Кансей ( 寛政 ) — имя японской эпохи ( 年号 , нэнго , «название года») после Тэммей и до Кёва . Этот период охватывал годы с января 1789 года по февраль 1801 года. ^[1]Правящим императором был Кокаку -тенно ( 光格天皇 ) .

Смена эпохи

1789 Кансэй Ганнен ( 寛政元年 ) : новое название эпохи Кансэй (что означает «Толерантное правительство» или «Правительство с широким кругозором») было создано, чтобы отметить ряд бедствий, включая разрушительный пожар в Императорском дворце. Предыдущая эра закончилась и началась новая в Тэммэй 9, в 25-й день 1-го месяца.

События эпохи Кансей

Широкий арсенал изменений и новых инициатив сёгуната Токугава в эту эпоху стал известен как реформы Кансэй .

Мацудайра Саданобу (1759–1829) был назначен главным советником сёгуна ( родзю ) летом 1787 года; и в начале следующего года он стал регентом 11-го сёгуна Токугавы Иэнари . ^[2] Будучи главным лицом, принимающим административные решения в иерархии бакуфу , он был в состоянии произвести радикальные изменения; и его первоначальные действия представляли собой агрессивный разрыв с недавним прошлым. Усилия Саданобу были сосредоточены на укреплении правительства путем изменения многих политик и практик, которые стали обычным явлением при режиме предыдущего сёгуна Токугавы Иехару . Эту политику реформ можно было истолковать как реакционный ответ на эксцессы его родзю предшественника Танумы Окицугу (1719–1788); ^[3] и в результате инициированные Танумой либеральные реформы внутри бакуфу и ослабление сакоку (японской политики «закрытых дверей» строгого контроля над иностранными торговцами) были отменены или заблокированы. ^[4]

1790 ( Кансей 2 ): Саданобу и сёгунат обнародуют указ, адресованный Хаяси Кинпо. ^{[ и ]}, ректор Конфуцианской академии Эдо — « Запрет Кансэй на неортодоксальные исследования » ( kansei igaku no kin ). ^[5] Указ запрещал некоторые публикации и предписывал строгое соблюдение неоконфуцианской доктрины, особенно в отношении учебной программы официальной школы Хаяси. ^[6]
1798 ( Кансей 10 ): Кансей пересмотр календаря

Примечания

^ Нуссбаум, Луи-Фредерик. (2005). « Кансей » Японская энциклопедия, стр. 478 , с. 478, в Google Книгах ; Обратите внимание: Луи-Фредерик — это псевдоним Луи-Фредерик Нуссбаум, см. авторитетный файл Deutsche Nationalbibliothek, заархивированный 24 мая 2012 г. на archive.today .
^ Тотман, Конрад. Политика в Токугава Бакуфу . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1988, стр. 224
^ Холл, Дж. (1955). Танума Окицугу: предшественник современной Японии, 1719–1788 гг . стр. 131–142.
^ Скрич, Т. (2006). Секретные мемуары сёгунов: Исаак Титсинг и Япония, 1779–1822 гг ., стр. 148–151, 163–170, 248.
^ Носко, Питер. (1997). Конфуцианство и культура Токугава , с. 20.
^ Бодар-Бейли, Беатрис. (2002). «Конфуцианство в Японии», в «Сопутствующей энциклопедии азиатской философии», стр. 668 , с. 668, в Google Книгах ; отрывок: «Ученые расходятся во мнениях относительно того, насколько далеко была внедрена эта инакомыслие и является ли это первое официальное настойчивое утверждение инакомыслия высшим достижением конфуцианства в государственных делах или сигналом о его упадке».

Ссылки

Бодар-Бейли, Беатрис . (1997). «Конфуцианство в Японии» в Сопутствующей энциклопедии азиатской философии (Брайан Карр и Индира Махалингам, ред.). Лондон: Рутледж. ISBN 9780415035354 ; ОСЛК 35049601
Холл, Джон Уитни . (1955). Танума Окицугу, 1719–1788: предшественник современной Японии. Кембридж: Издательство Гарвардского университета . ОСЛК 445621
Носко, Питер. (1984). Конфуцианство и культура Токугава . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691072869 ; ОСЛК 252082779
Нуссбаум, Луи Фридерик и Кете Рот. (2005). Японская энциклопедия . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01753-5 ; ОСЛК 48943301
Визг, Тимон . (2006). Тайные мемуары сёгунов: Исаак Тисинг и Япония, 1779–1822 гг . Лондон: RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-203-09985-8 ; ОСЛК 65177072
Тотман, Конрад. (1967). Политика в Токугава Бакуфу, 1600–1843 гг . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ОСЛК 279623

Внешние ссылки

Национальная парламентская библиотека , «Японский календарь» — исторический обзор плюс иллюстративные изображения из коллекции библиотеки.

Предшественник Tenmei (天明Тенмей	Эра или нэнго Kansei (寛政Кансей 1789–1801	Преемник Kyōwa (享和Кёва

[1] Нуссбаум, Луи-Фредерик. (2005). « Кансей » Японская энциклопедия, стр. 478 , с. 478, в Google Книгах ; Обратите внимание: Луи-Фредерик — это псевдоним Луи-Фредерик Нуссбаум, см. авторитетный файл Deutsche Nationalbibliothek, заархивированный 24 мая 2012 г. на archive.today .

[2] Тотман, Конрад. Политика в Токугава Бакуфу . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1988, стр. 224

[3] Холл, Дж. (1955). Танума Окицугу: предшественник современной Японии, 1719–1788 гг . стр. 131–142.

[4] Скрич, Т. (2006). Секретные мемуары сёгунов: Исаак Титсинг и Япония, 1779–1822 гг ., стр. 148–151, 163–170, 248.

[5] Носко, Питер. (1997). Конфуцианство и культура Токугава , с. 20.

[6] Бодар-Бейли, Беатрис. (2002). «Конфуцианство в Японии», в «Сопутствующей энциклопедии азиатской философии», стр. 668 , с. 668, в Google Книгах ; отрывок: «Ученые расходятся во мнениях относительно того, насколько далеко была внедрена эта инакомыслие и является ли это первое официальное настойчивое утверждение инакомыслия высшим достижением конфуцианства в государственных делах или сигналом о его упадке».

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]