Кешдхари индуисты

Кешдхари-индусы ( панджаби : ਕੇਸ਼ਧਾਰੀ ਹਿੰਦੂ ( Гурмукхи ) ) означает «индусы с длинными волосами». Этот термин используется и продвигается Раштрия Сваямсевак Сангх , Вишва Хинду Паришад и другими Сангх Паривар организациями для описания сикхов как оружия индуистов и, следовательно, стойких индийских националистов. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Использование

Многие индуисты и группы хиндутвы считают сикхов «индуистами в тюрбанах», и этот ярлык отвергается большинством сикхов. ^{[ 4 ]} Вышеупомянутые группы также стремятся привлечь сикхов в свою антиисламскую и антихристианскую программу, обе из которых называются иностранными религиями. ^{[ 4 ]}^{[ 1 ]} Группы хиндутвы также продвигают идею о том, что сикхи являются «рукой-мечом индуизма». ^{[ 3 ]} Глава RSS использовал этот термин для описания сикхов. ^{[ 5 ]} Этот термин также используется для людей, которые изначально имеют индуистское происхождение, но находятся на границе устоявшихся сикхских и индуистских верований и практик, возможно, идентифицируя себя с обеими конфессиями одновременно или перейдя из индуизма в сикхизм. ^{[ 6 ]}

Реакция

Сикхское руководство ^{[ ВОЗ? ]} отвергает отнесение сикхов к индуистам Кешдхари и утверждает, что сикхизм — уникальная религия с уникальным посланием. ^{[ 2 ]}^{[ не удалось пройти проверку ]}^{[ 7 ]}

Лидер сикхов Харчанд Сингх Лонговал сделал следующий комментарий в ответ Хушванту Сингху, утверждающему, что сикхи — «бородатые индуисты»: ^{[ 7 ]}

«Как вы можете говорить, что сикхи и индуисты — это один и тот же народ? Вы говорите, что сикхи — это индуисты-кешдхари (длинноволосые). Почему вы не называете мусульман суннатдхари (обрезанными) индуистами? В конце концов, в какой-то момент в истории они, должно быть, были индусами».
— Харчанд Сингх Лонговал

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Коул, Оуэн (2010). Сикхизм - Введение: учите себя . Джон Мюррей Пресс. ISBN 9781444131017 . В 1991 году партия Бхаратия Джаната (БДП) получила много мест на всеобщих выборах в Индии. Они были достигнуты благодаря четкому религиозному призыву к индуистам сделать Индию индуистской нацией. Это часто сопровождалось критикой христиан и мусульман за то, что они чужаки, а не истинные индийцы. Сикхи опасаются роста индуистской воинственности по двум причинам. Если индуисты скажут им, что они на самом деле индуисты (как предполагает Вишну-Хинду Паришад, индуистская религиозная и политическая группа, называя их «индуистами-кешдхари»), их отличительная идентичность окажется под угрозой. Если церкви и мечети подвергнутся нападению, они опасаются, что следующей целью станут гурдвары. Некоторые сикхи переехали в Пенджаб из других частей Индии, стремясь избежать этой опасности. Периодические нападения сикхов на индуистов в Пенджабе следует рассматривать в контексте создания де-факто исключительно сикхского государства путем вынуждения индуистов бежать, если индуистское правительство, как они его видят, не предоставит им такое право де-юре. Это форма этнической чистки. Во всех отношениях это противоречит учению Гуру.
^ Jump up to: ^а ^б Даршан Татла (2005). Пол Р. Спикард (ред.). Раса и нация: этнические системы в современном мире . Психология Пресс. стр. 312–313. ISBN 978-0-415-95003-9 .
^ Jump up to: ^а ^б Сингх, Гурхарпал (2017). Рекс, Джон (ред.). Управление в мультикультурных обществах . Серия исследований в области миграции и этнических отношений. Рутледж. ISBN 9781351932561 . Таким образом, индийская национальная идентичность не является ни этнически нейтральной, ни многоэтнической, а заимствована из индуистского мира, служащего языку универсализма. Популярный имидж сикхов сильно колеблется. Среди Раштрия Севак Сангх (РСС) сикхов пропагандируют как индуистов кешдхари (тюрбаны), как «меч индуизма» и как стойких индийских националистов. Другой образ представляет собой процветающее, но нелояльное сообщество, стремящееся разрушить единство Индии с конечной амбицией создания независимого сикхского государства в Пенджабе.
^ Jump up to: ^а ^б Шерма, Рита; Шарма, Арвинд. Герменевтика и индуистская мысль: к слиянию горизонтов . Springer Science & Business Media. п. 234. ИСБН 9781402081927 . Чтобы понять это редкое утверждение исключительности сикхов, необходимо вспомнить исторические и социальные обстоятельства. По-прежнему существовала необходимость подчеркнуть сикхскую самобытность. «Мы не индуисты» — это заявление, которое не получило всеобщего признания. Многие индуисты утверждали, что сикхи были просто индусами в тюрбанах, и так поступают и по сей день. Консервативное правое движение Хиндутва стремится убедить их объединиться в общем деле против таких неиндийских религий, как ислам и христианство.
^ Инженер Асгар Али (1997 г.). Коммунальные беспорядки в Индии после обретения независимости (2-е изд.). Хайдарабад, Индия: Sangam Books. п. 46. ИСБН 9788173701023 . Никто никогда не возражал против попыток сикхов сохранить свою религиозную идентичность, даже когда их опознавательные знаки так заметно выставлены. Даже глава РСС предпочитает называть их индуистами -кешдхари , а не просить их, как он просил бы мусульман, привести свою внешность и привычки в более близкое соответствие национальному этосу.
^ Вклад в индийскую социологию . Полет. 25. Практическая школа повышения квалификации (Франция). Секция экономики и социальных наук Оксфордского университета. Институт социальной антропологии, Исследовательский центр социально-экономического развития Азии. Овца. 1991. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б Арора, Субхаш Чандер (1990). Беспорядки в политике Пенджаба . Публикации Миттала. п. 188. ИСБН 9788170992516 .

[:0-1] Jump up to: ^а ^б Коул, Оуэн (2010). Сикхизм - Введение: учите себя . Джон Мюррей Пресс. ISBN 9781444131017 . В 1991 году партия Бхаратия Джаната (БДП) получила много мест на всеобщих выборах в Индии. Они были достигнуты благодаря четкому религиозному призыву к индуистам сделать Индию индуистской нацией. Это часто сопровождалось критикой христиан и мусульман за то, что они чужаки, а не истинные индийцы. Сикхи опасаются роста индуистской воинственности по двум причинам. Если индуисты скажут им, что они на самом деле индуисты (как предполагает Вишну-Хинду Паришад, индуистская религиозная и политическая группа, называя их «индуистами-кешдхари»), их отличительная идентичность окажется под угрозой. Если церкви и мечети подвергнутся нападению, они опасаются, что следующей целью станут гурдвары. Некоторые сикхи переехали в Пенджаб из других частей Индии, стремясь избежать этой опасности. Периодические нападения сикхов на индуистов в Пенджабе следует рассматривать в контексте создания де-факто исключительно сикхского государства путем вынуждения индуистов бежать, если индуистское правительство, как они его видят, не предоставит им такое право де-юре. Это форма этнической чистки. Во всех отношениях это противоречит учению Гуру.

[Spickard2005p312-2] Jump up to: ^а ^б Даршан Татла (2005). Пол Р. Спикард (ред.). Раса и нация: этнические системы в современном мире . Психология Пресс. стр. 312–313. ISBN 978-0-415-95003-9 .

[:1-3] Jump up to: ^а ^б Сингх, Гурхарпал (2017). Рекс, Джон (ред.). Управление в мультикультурных обществах . Серия исследований в области миграции и этнических отношений. Рутледж. ISBN 9781351932561 . Таким образом, индийская национальная идентичность не является ни этнически нейтральной, ни многоэтнической, а заимствована из индуистского мира, служащего языку универсализма. Популярный имидж сикхов сильно колеблется. Среди Раштрия Севак Сангх (РСС) сикхов пропагандируют как индуистов кешдхари (тюрбаны), как «меч индуизма» и как стойких индийских националистов. Другой образ представляет собой процветающее, но нелояльное сообщество, стремящееся разрушить единство Индии с конечной амбицией создания независимого сикхского государства в Пенджабе.

[:2-4] Jump up to: ^а ^б Шерма, Рита; Шарма, Арвинд. Герменевтика и индуистская мысль: к слиянию горизонтов . Springer Science & Business Media. п. 234. ИСБН 9781402081927 . Чтобы понять это редкое утверждение исключительности сикхов, необходимо вспомнить исторические и социальные обстоятельства. По-прежнему существовала необходимость подчеркнуть сикхскую самобытность. «Мы не индуисты» — это заявление, которое не получило всеобщего признания. Многие индуисты утверждали, что сикхи были просто индусами в тюрбанах, и так поступают и по сей день. Консервативное правое движение Хиндутва стремится убедить их объединиться в общем деле против таких неиндийских религий, как ислам и христианство.

[5] Инженер Асгар Али (1997 г.). Коммунальные беспорядки в Индии после обретения независимости (2-е изд.). Хайдарабад, Индия: Sangam Books. п. 46. ИСБН 9788173701023 . Никто никогда не возражал против попыток сикхов сохранить свою религиозную идентичность, даже когда их опознавательные знаки так заметно выставлены. Даже глава РСС предпочитает называть их индуистами -кешдхари , а не просить их, как он просил бы мусульман, привести свою внешность и привычки в более близкое соответствие национальному этосу.

[6] Вклад в индийскую социологию . Полет. 25. Практическая школа повышения квалификации (Франция). Секция экономики и социальных наук Оксфордского университета. Институт социальной антропологии, Исследовательский центр социально-экономического развития Азии. Овца. 1991. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

[:3-7] Jump up to: ^а ^б Арора, Субхаш Чандер (1990). Беспорядки в политике Пенджаба . Публикации Миттала. п. 188. ИСБН 9788170992516 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]