Отайба
Отайба Аравийском ( араб . عتيبة , также пишется Отайба , Утайба ) — одно из крупнейших арабских племен, происходящих на полуострове . Их распространение распространяется по всей Саудовской Аравии, особенно в Неджде . и Ближний Восток. Отайбы произошли от бедуинов . Они восходят к семье Мудар и принадлежат к конфедерации Кайс Айлан под прежним названием Хавазин . [ 1 ] [ 2 ]
| Отайба/Бану Саад Отайба | |
|---|---|
 Флаг племени Отайба, представляющий собой ткань, цвет которой время от времени меняется, на которой написано название племени или название племени, ответвившегося от Отайба, и который до сих пор используется на некоторых праздниках Отайба. . | |
| Этническая принадлежность | арабы |
| Нисба | Аль-Отайби - Аль-Отайби |
| Расположение | |
| Происходил от |
Отайба ибн Гузайя ибн Джушам ибн Муавия ибн Бакр ибн Хавазин ибн Мансур ибн Икрима ибн Кашафа ибн Кайс Айлан ибн Мудир ибн Низар ибн Маад ибн Аднан [ 3 ]
|
| Родительское племя | Бану Саад ибн Хавазин |
| Филиалы |
|
| Язык | арабский |
| Религия | Суннитский ислам |
| Фамилии |
|
Генеалогия
[ редактировать ]
Исследование родословной северных племен, возможно, началось с Аднана (вместо Измаила ), что передавалось по устной традиции . Он является общим предком современных племен Отайба, Анназа , Тамим , Абд аль-Кайс и Курайшиты . [ 7 ] [ 8 ] Хотя Аднан стоит во главе племенной генеалогии, специалисты по генеалогии и поэты обычно ссылаются на двух его потомков: его сына Маада (более поздний собирательный термин для всех североаравийских племен) и его внука Низара , предка Рабии и Мудара. . [ 9 ]
Мудар, сын Низара , стал отцом Айлана ан-Наса (предка Хавазина и Отайбы). [ 10 ] Хавазины — еще одно племя , родственное Отайбам. [ 11 ]
Общими предками племени являются Отайба, Гузайя, Бану Джушам , Саад, Бакр, Хавазин, Мансур, Икрима, Касафа, Кайс Айлан, Мудир, Ниджзар, Маад и Аднан из исмаильтян . Племя в основном встречается в Саудовской Аравии, Кувейте , Катаре и Объединенных Арабских Эмиратах . Согласно генеалогии и устным преданиям , племя Отайба происходит от доисламских . хавазинов Хавазины являются потомками Кайса Айлана (потомки Маада [сына Аднана ]) или аднанитов , потомков измаильтян (сыновей Измаила , старшего сына Авраама ). [ 22 ] Единственная известная копия книги историка и специалиста по генеалогии Хишама ибн аль-Кальби, датируемая 8-м веком нашей эры, «Великая родословная» была исследована, а затем подтверждена в 1988 году Махмудом Фирдусом аль-Адмом, который нашел части рукописи в ходе исследования Вернера Каскеля , профессора и Берлинский университет Кельнский университет в 1940-е годы. Согласно рукописи: [ 23 ] [ 24 ]
«Отайба» относится к эталону; одно из знамен, принадлежащих племени Хавазин . (Имя происходит от мужчины), и это Отайба ибн Гузайя ибн Джушам ибн Саад ибн Бакр ибн Хавазин. Все кланы (подразделения) Хавазина объединились под властью одного из его потомков в ранние времена, в первые века; Вокруг него (также) переплелись и другие народы из Хавазина. После того как большая часть кланов Хавазина ушла (переселилась) из земель Хиджаза и Неджда в (великие и) обширные земли Бога. В Шам (Левант), Ирак, Египет, самые дальние западные земли (Северная Африка), земли Персии и окружающие ее персидские территории. От них не осталось никого, кроме тех, кто не смог покинуть свою землю и страну. Те, кто остался, образовали крупнейший в наше время союз хавазинов, получивший название Отайба.
Другие работы аль-Кальби включают « Книгу идолов» и «Изобилие родства» . Согласно последнему, «потомками Джушама ибн Саада ибн Бакра ибн Хавазина являются Гузая, Одай, Усима. Сыновья Гузая — Иудаа, Хами, Отайба и Утвара». [ нужна полная цитата ] Ибн Касир писал в своей книге XIV века «Начало и конец» :
Нет никаких сомнений в том, что Аднан происходит от линии Ишмаала , единственный факт, по которому нет согласия (или оспаривается) - это количество предков между ними. Большая часть того, что было сказано (и известно), заключается в том, что точное число составляет сорок отцов между Аднаном и Измаалом, и это (в значительной степени) основано на том, что написано среди христианского и еврейского народа, которые знают это от Варуха (израильского писца, ученик и секретарь Иеремии ), автор Книги Иеремии ... И Абу Джафар аль-Табари и другие пришли к выводу, что всемогущий Бог послал Иеремии, сыну Хелкии, откровение, чтобы он отправился к (царю Вавилона) Навуходоносору (II) и сообщить ему, что всемогущий Бог дал ему власть над (древним) народом Аравии ( кедаритами ). Затем Бог повелел Иеремии увезти Маада, сына Аднана (подальше от неминуемого конфликта) на (лошади). Чтобы он, ( Маад ), не был охвачен какой-либо обидой (поскольку жертвами, проклятыми злодеяниями Навуходоносора, были его люди). (Как сказано в повелении) Ибо Я, Всемогущий Бог, произведу от него ( Маад, сын Аднана) щедрый пророк и последний среди пророков. Иеремия принял просьбу и отнес Маада в землю (известную как) Левант , где он вырос среди сынов Израиля ; те немногие, кто выжил после разрушения Храма в Иерусалиме ... Переписчик, написавший Книгу Иеремии , Варух, переписал генеалогию своего учителя (и преданного друга), чтобы сохранить ее (вместе с книгами) в библиотеке Иеремии и сохранить род Маада (возможно, для потомков и будущих поколений), но только Богу известно (точная истина). Это причина, почему Мейлк (основной исследователь пророческих традиций в 8-м веке) не любил прослеживать родословную до Аднана (или пытаться назвать кого-либо из предков Аднана, кроме самого Измаила, потому что не существует правдивых или точных записей об этих предки, за исключением Книги Иеремии ). [ нужна полная цитата ]
Племена северной части Аравийского полуострова произошли от Измаила. Однако их редко называют измаильтянами, а чаще называют Кайс Айлан . Южные племена происходят от Кахтана , также известного как Кахтаниты . В эпоху Омейядов между ними началась вражда. Шотландский историк У. Монтгомери Ватт писал, что «чтобы создать что-то вроде политической партии», племена начали идентифицировать жителей Аравийского полуострова как Кайс Айлан или Кахтан. Соперничество привело к открытому конфликту во время Второй мусульманской гражданской войны (680–692 гг.). [ 30 ]
Большая часть генеалогии Отайбы представляет собой устные традиции, относящиеся к средневековью и ранее. [ 19 ] , Мухаммеда Приемная мать Халима ас-Садия , была из племени Бану Саад (подразделения Хавазина, родительского племени Отайба). [ 31 ] [ 32 ]
Происхождение племени Отайба среди ученых различается; ибн Муавия ибн Бакр ибн Хавазин Джушам или Бану Амир ибн Сасаа ибн Муавия ибн Бакр ибн Хавазин. Другие сказали: Отайба бин Кааб бин Хавазин бин Салех бин Шабаб бин Абд аль-Рахман бин Аль-Хайсам бин Аль-Харис бин Абдулла бин Шаджна бин Джабер бин Разам бин Насира бин Фасия бин Наср бин Саад бин Бакр бин Хавазен. [ 33 ] [ 34 ] Однако источники сходятся во мнении, что их родословная восходит к Хавазину, сыну Мансура, сыну Икримы, сыну Хасафы, сыну Кайса Айлана, сыну Мудара, сыну Низара, сыну Маада, сыну Аднана. [ 20 ]
История
[ редактировать ]Османская империя (конец 15 века - 1900 год)
[ редактировать ]По словам Ибн Фахда аль-Макки, в 1470 году шариф Мекки Мухаммад ибн Баракат напал на Отайбу в восточном Таифе . [ 35 ]
В 16 веке османы присоединили Красного моря и Персидского залива к своей империи побережье . Они претендовали на власть над внутренними районами, в то время как их центральная власть то росла, то ослабевала. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] В 18 веке Мутайр (при поддержке Кахтана ) начал серию войн против Аназы за пастбища центрального Неджда и вытеснил Аназзу на север. На смену мутайрам и кахтанам пришли отайбы, которые остаются крупнейшим племенем в центральном Неджде. [ 39 ]
В конце 18-го и начале 19-го веков Отайба и Харб участвовали в многовековой борьбе между шарифами Мекки и правящими семьями Ибн Рашида и Ибн Сауда за Неджд. История Отайбы девятнадцатого и начала двадцатого веков отражает войны в Неджде и Хиджазе , воюющие стороны которых пытались заручиться поддержкой племени. [ 12 ] [ 40 ] В 1816 году Ваххабитское царство было разгромлено египтянами. Их лидер Ибрагим Мохаммед Али убедил Отайбу и несколько племен Аназа помочь ему в борьбе с Абдаллой бин Саудом . Между 1842 и 1872 годами девять держав (включая Отайбу) находились в состоянии войны в Неджде. В 1872 году вождь Отайбы Муслит бин Рубаян напал на западные поселения Эр-Рияда . Сауд бин Фейсал немедленно совершил ответный рейд на их территорию, в котором потерпел поражение и тяжело был ранен. В 1881 и 1882 годах отайбы грабили лагеря племен Харба , которые были подданными Ибн Рашида . Летом 1883 года они безуспешно атаковали Рашида. Члены Дома Саудов присоединились к Великому Шарифу Мекки Ауну ар-Рафику в 1897 году и предприняли кампании против Ибн Рашида с помощью Отайбы. [ 41 ]
Племенная война между Отайбой и Ибн Рашидом началась после комментария поэта Отайбы Мухлада Аль-Ктами лидеру Рашидитов.
Мухаммед ибн Абдулла при своем дворе (перевод с кочевого диалекта арабского языка):
Мы — Отайба. О, сколько воинов мы убили
Потому что наши легионы — стабильная команда. [ 19 ]
Начало 20 века
[ редактировать ]Османская империя продолжала контролировать большую часть полуострова. Однако в Аравии были свои правители: группа вождей племен в Неджде и его окрестностях, а шариф Мекки правили Хиджазом . Отайбы сотрудничали с Аль Саудом из Неджда, но встали на сторону шарифов Мекки (которые укрывались у племени во времена бедствий). [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]
Во время Первой мировой войны в 1915 году Ибн Сауд начал амбициозный план по заселению кочевых племен на своей территории (которая включала Неджд и восточное побережье Аравии). Это было достигнуто благодаря идеологической обработке племен религиозными идеалами Мухаммадом ибн Абд Аль- Ваххаб , поскольку кочевые арабы-бедуины (в том числе отайбы) не считались религиозными. В 1916 году при поддержке Великобритании Шариф Мекки Хусейн бин Али возглавил восстание против Османской империи с целью создания единого государства. потерпел неудачу, но победа союзников в Первой мировой войне привела к концу османского контроля над Аравией. [ 46 ] [ 47 ]
Абд ай-Азиз начал создавать поселения, известные как аль-Хиджар (единственное число хиджра ), а затем султан бин Баджад аль-Отайби из Надджда, содействуя заселению народа Саудовской Аравии в первой четверти века. Это сопровождалось «Ихван» политическим, военным и религиозным движением («Братья»). Абд ай-Азиз, его основатель, пытался разжечь религиозный энтузиазм среди редко набожных и часто непредсказуемых племен, чтобы начать восстановление и контроль над своими владениями. [ 48 ]
Распространение религиозного просвещения мутаввиунами ( проповедниками) подготовило идею земледельческой, оседлой жизни, и первое (и наиболее успешное) поселение было основано в 1912 году племенем Мутайр . За этим соглашением вскоре последовало еще одно, заключенное Отайбой. Их жители были членами Ихвана. Важное дело и новые религиозные правила, стандарты и принципы помогли кочевникам оставить свою культуру проживания в пустыне и начать жить группами, породив ряд обществ. Конфликт с Аль Расхидом из Хаила и Шарифами в Мекке продвинул процесс урегулирования еще дальше, что привело к появлению около 130 таких колоний по всей Аравии. [ 48 ]
Хотя были предприняты усилия объединить разные племена в одно поселение, чтобы положить конец вражде, большинство поселений стали ассоциироваться с конкретными племенами. Согласно спискам, составленным Оппенгеймом и Каскелем, в Харбе было 27 поселений, в Отайбе - 19, в Мутайре - 16, в Аджмане - 14, в Шаммаре - девять и в Кахтане - восемь. Хиджары находились в Неджде и на восточном побережье Аравии. Они достигли окраин пустыни ар-Руб аль-Кахали на юге и Сирийской пустыни на севере. На западе они простирались до гор Хиджаза и Асира . [ 49 ]
Отайба Султан ибн Бджад и Экаб бин Мохайя вступили в движение Ихван и были направлены Ибн Саудом против региональных соперников. Они возглавили племенные силы при оккупации Аль-Хасы , Хаиля , Аль-Баха , Джизана , Асира , Таифа , Мекки и Джидды . Это считалось значительным вкладом в получение контроля над регионом Хиджаз . После нескольких побед некоторые фракции Ихванов возмутились политикой, которая, по-видимому, благоприятствовала модернизации и увеличению числа иностранцев-немусульман в регионе. Некоторые члены Ихвана стали более ревностными, чем их основатель, и восстали против него. [ 48 ] [ 50 ] [ 51 ]
Султан ибн Бджад лидерам других присоединился к восставшим племен в декабре 1928 года; Экаб бин Мохайя возглавил свое племя Отайба, чтобы помочь королю Абдель Азизу и устранить угрозу. Экаб и его последователи были не единственными членами племени, вступившими в союз с молодым королем. Революция была обречена, когда большая фракция Отайбы (Руг под командованием Омара бин Рубаяна) выбрала лояльность Ибн Сауду . [ 49 ]
В 1926 году жители Неджда и Хиджаза присягнули ( байа ) Абд аль-Азизу . В следующем году он принял титул короля ( малика ) и управлял центральным правительством и правительством провинций, уполномоченным исламскими учеными-юристами (« улама ») и шариата законами . Фракции племен Ихван (особенно Мутайр , Отайба и Аджман) поддерживали сохранение своих вождеств, включая выбор племенами рынков, набегов и политической принадлежности, но потерпели поражение в серии сражений в 1929 и 1930 годах. Политическая оппозиция , включая политические партии, впоследствии было запрещено. Централизация стала очевидной в экономических изменениях, начавшихся в 1924 году, когда Абд аль-Азиз начал использовать налоги и доходы от паломничества для создания центральной казны. В этот период были запрещены набеги на соседние государства. [ 52 ]
29 марта 1929 года революция была подавлена в битве при Сабилле . После поражения произошла еще одна битва между двумя ветвями племени Отайба: Барка и Руг. Мятежная ветвь Барка бежала под командованием Султана ибн Бджада , одного из трех их лидеров. Он и его люди были разбиты и взяты в плен в Даджабале Умаром ибн Рубайаном, командующим элементами ар-Руга, верными королю. Позже Ибн Бджад был взят в плен. В ходе окончательного подавления восстания Ихванов в 1930 году некоторые поселения были полностью разрушены. Затем король создал ядро современной постоянной армии, которая доказала свою ценность в установлении мира. [ 48 ] [ 53 ] [ 54 ] 23 сентября 1932 года в результате успешного объединения значительной части полуострова было создано Королевство Саудовская Аравия. [ 55 ] [ 50 ]
Середина 20 - начало 21 века
[ редактировать ]В начале истории королевства Дом снабжения обеспечивал людей едой. Жестокого менеджера почтил память шаммарского поэта Хамада Аль-Рухиса:
О, (мой) создатель даруй (мне) легкость и (позволь мне) Конечно, (наши будущие) дни (скоро) будут облегчены, когда свободный (сокол) полностью вырвется из своих когтей (тяжелое усилие и работа). [ 56 ]
В конце 20-го века король Фейсал Аль Сауд пользовался решительной поддержкой Отайбы. [ 19 ] Когда король был наследным принцем (между 1953 и 1964 годами), Отайбы воевали с Мутайрами из-за земель недалеко от города Таиф . Однажды весной правительство сформировало комитет, который по закону запретил любому племени занимать землю до тех пор, пока проблема не будет решена. Фейсал Аль Сауд отправился к источнику конфликта, чтобы разрешить его. Он увидел бродячего пастуха Отайбы, пасущего овец и верблюдов, и спросил его: «Кто ты?» Пастух ответил: «Я из племени Отайба». Затем наследный принц сказал: «Очень хорошо. Передайте эти мои стихи своему народу, и они поймут их смысл»:
О сын Отайбы, что сказал он, (когда) щека его матери (земля) была осквернена (из-за конфликта)?
В основе всех знаний лежат решения; (поэтому) возьми это послание, отнеси его (им). [ 57 ]
В стихотворении наследный принц подчеркнул, что земля (их мать) осквернена конфликтом. Пастух сказал: «Хорошо. Я отнесу это им, но я не знаю, от кого оно (и кто его отправитель)». Наследный принц ответил: «С вами разговаривает Фейсал ибн Абдель Азиз». Пастух ответил: «Имя, широко признанное и восхваляемое; однако, пожалуйста, прочтите его ответ в стихах»:
О, привет величайшему из всех решений (проявленному). Если бы (мы знали) Фейсал был против этого (конфликта)
Мы (отайбы) эвакуируем землю. Возьми (прими) это сообщение, возьми.
А мать моя (земля) подобна пожилой женщине; румяная (нежная по сути), белая (неиспорченная) и чистая ее щека.
И (вместе) с твоей матерью (Аравией), которой наследовал только сильнейший из царей, возьми это послание, возьми его. [ 57 ]
Конфликт вскоре завершился. В начале 21 века многие Отайбы записались в вооруженные силы Саудовской Аравии (особенно в Национальную гвардию Саудовской Аравии ). [ 52 ] [ 58 ]
Великая мечеть времен осады Мекки
[ редактировать ]Отайба Джухайман аль-Отайби , его зять Мохаммед Абдулла аль-Кахтани (предположительно Махди ) и сотни их последователей захватили Великую мечеть Мекки 20 ноября 1979 года. Хотя в состав повстанцев входили египтяне, пакистанцы и новообращенные американцы, большинство из них были саудовскими отайбами. [ 59 ] Захват Большой мечети длился до 4 декабря и привел к гибели многих гражданских заложников, сотрудников службы безопасности Саудовской Аравии и большинства повстанцев, включая Мухаммеда аль-Кахтани. Джухайман и 67 его товарищей-повстанцев, переживших нападение, были схвачены и публично обезглавлены. Многие повстанцы избежали плена и бежали. В ответ на захват мечети король Халид бин Абдель Азиз Аль Сауд предоставил больше власти религиозным консерваторам и улемам . Сообщается, что он считал, что «решение религиозного переворота было простым: больше религии». [ 60 ] Фотографии женщин были запрещены в газетах, а затем и на телевидении. Кинотеатры и музыкальные магазины были закрыты. Образовательная программа была изменена, чтобы обеспечить гораздо больше часов религиоведения, исключив занятия по таким предметам, как неисламская история. Гендерная сегрегация распространилась «на самую скромную кофейню», а религиозная полиция стала более настойчивой. [ нужна ссылка ]
Племенные ветви
[ редактировать ]
Племя Отайба делится на три основные ветви: Барга (араб. برقا ), Рог (Рог) и из них Аль-Хафах (الحفاه), [ 61 ] и Бану Саад (Сыновья Саада, بنو سعد). Каждая ветвь разделена на несколько кланов, а каждый клан разделен на семьи. [ 19 ]
Известные люди
[ редактировать ]Среди членов племени:
- Экаб бин Мохайя
- Джухайман аль-Отайби
- Султан бин Баджад Аль Отайби , один из лидеров движения Ихван
- Хусейн Сирхан , саудовский поэт
- Мутлак Хамид аль-Отаиби , саудовский писатель и поэт.
- Халид А. Аль-Фалих , министр инвестиций Саудовской Аравии
- Турки бин Хамид, шейх и рыцарь племени Отайба
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Утайба», в: Энциклопедия ислама . Гибб, HAR (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П.Дж. (Пери Дж.) (Новое издание). Лейден: Брилл. 1960–2009. ISBN 9789004161214 . OCLC 399624 .
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) - ^ «Аль-Хидджаз», в: Энциклопедия ислама. Гибб, HAR (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П.Дж. (Пери Дж.) (Новое издание). Лейден: Брилл. 1960–2009. ISBN 9789004161214 . OCLC 399624 .
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) - ^ Мутиб Мохаммед Аль-Мутиб Аль-Отаиби. Книга Отайбы аль-Хила (из Хавазина) (изд. шестая). страница. 27. (арабский)
- ^ «Дерево исследователя Нашми Маджида Аль-Баира » . Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 г.
- ^ Турки бин Мутлак аль-Кадда. Книга о происхождении племени Отайба. страница. 436. (арабский)
- ^ Мутиб Мохаммед Аль-Мутиб Аль-Отаиби. Книга Отайбы аль-Хайлы (из Хавазина) (6-е изд.). страница. 29 к с. 30 (арабский).
- ^ «Аднан», в: Энциклопедия ислама . Габорио, Марк., Аллен, Роджер, 1942-, Кремер, Гудрун. (3-е изд.). Лейден [Нидерланды]: Brill. 2007. ISBN. 9789004305762 . OCLC 145927975 .
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) - ^ «Рабия и Мудар», в: Энциклопедия ислама . Гибб, HAR (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П.Дж. (Пери Дж.) (Новое издание). Лейден: Брилл. 1960–2009. ISBN 9789004161214 . OCLC 399624 .
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) - ^ «Маадд», в: Энциклопедия ислама . Гибб, HAR (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П.Дж. (Пери Дж.) (Новое издание). Лейден: Брилл. 1960–2009. ISBN 9789004161214 . OCLC 399624 .
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) - ^ «Низар б. Маадд», в: Энциклопедия ислама . Гибб, HAR (Гамильтон Александр Росскин), 1895–1971 гг., Бирман, П.Дж. (Пери Дж.) (Новое издание). Лейден: Брилл. 1960–2009. ISBN 9789004161214 . OCLC 399624 .
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) - ^ Смит, В. Робертсон (1979). Родство и брак в ранней Аравии . Гольдзихер, Игнац, 1850–1921 гг., Кук, Стэнли Артур, 1873–1949 гг. (1-е изд. AMS). Нью-Йорк: AMS Press. ISBN 0404159710 . ОСЛК 4516171 .
- ^ Перейти обратно: а б Киндерманн Х. и Босворт CE. Под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс. (2012). «Утайба», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214 .
{{cite book}}:|first=имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Ренц, Г., под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Хайнрикс. (2012). «Аль-Хидджаз», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Светить. ISBN 9789004161214 .
{{cite book}}:|first=имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Робертсон, Смит В. (1907). Родство и брак в ранней Аравии . Адам и Чарльз Блэк. п. 160. ИСБН 0404159710 .
- ^ Робертсон, Смит В. (1907). Родство и брак в ранней Аравии . Адам и Чарльз Блэк. п. 134. ИСБН 0404159710 .
- ^ Паролин, Джанлука П. (2009). Гражданство в арабском мире: родство, религия и национальное государство . Издательство Амстердамского университета. п. 30. ISBN 978-9089640451 . «Арабизированные или арабизированные арабы, напротив, считаются потомками Измаила через Аднана, но в этом случае генеалогия не совсем соответствует библейской линии. Ярлык «арабизированные» обусловлен верой в то, что Измаил говорил на иврите, пока не добрался до Мекки, где женился на йеменке и выучил арабский язык. Обе генеалогические линии восходят к Сему, сыну Ноя, но только аднаниты могут претендовать на Авраама как на своего потомка и на родословную Мухаммеда, Печати Пророков. (хатим аль-анбия'), таким образом, можно проследить до Авраама. Современная историография выявила отсутствие внутренней связности этой генеалогической системы и продемонстрировала, что она не находит достаточных совпадающих доказательств, что даже считается, что различие между кахтанитами и аднанитами является продуктом. эпохи Омейядов, когда в молодой Исламской империи бушевала война фракций (ан-низа аль-хизби).
- ^ Реувен Файерстоун (1990). Путешествие по святым землям: эволюция легенд об Аврааме-Измаиле в исламской экзегезе . СУНИ Пресс. п. 72. ИСБН 9780791403310 .
- ^ Йоран Ларссон (2003). Письмо Ибн Гарсии Шуубийя: Этническая и теологическая напряженность в средневековом Аль-Андалусе . СВЕТИТЬ. п. 170. ИСБН 9004127402 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и Аль-Ктами, Хмуд (1985). К северу от Хиджаза, Справочник племен и правительств . Джидда: Дар Аль Баян.
- ^ Перейти обратно: а б Аль Руги, индусы. «Племя Отайбы» . Архивировано из оригинала 14 мая 2018 г. Проверено 19 ноября 2017 г.
- ^ Абид, Абдулла (2015). История племени Отайба .
- ^ [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
- ^ «Аравия в древней истории» . Центр Синая. Архивировано из оригинала 19 ноября 2008 г. Проверено 16 апреля 2009 г.
- ^ Дхадха, Зухайр (30 ноября 2017 г.). «История книги «Великое происхождение» Маада и Йемена» .
- ^ Кроун 1994, с. 3.
- ^ Ватт 1991, стр. 834.
- ^ Кроун 1994, стр. 2–3.
- ^ Вопрос, с. 15.
- ^ Кроун 1994, с. 2.
- ^ [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
- ^ Айкал, Мухаммад Хусян (1968). Жизнь Мухаммеда . Индия: Книжный центр Миллат. п. 47.
- ^ Мубаракпури, Сафиур Рахман (1979). Запечатанный нектар . Саудовская Аравия: Публикации Дар-ус-Салама. п. 58.
- ^ Исследователь деревьев Нашми бин Маджид Аль-Баир
- ^ Турки бин Мутлак аль-Кадда. Книга о происхождении племени Отайба. страница. 436. (арабский)
- ^ Ибн Фахд аль-Макки, Итаф Аль-Вори в новостях Умм Аль-Куры
- ^ Боуэн , с. 68
- ^ Никшой К. Чаттерджи (1973). Неразбериха на Ближнем Востоке, Том 2 . Публикации Абхинава. п. 168. ИСБН 0-391-00304-6 .
- ^ Уильям Дж. Бернштейн (2008) Великолепный обмен: как торговля сформировала мир . Гроув Пресс. стр. 191 и далее
- ^ Ингхэм, Б., под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс (2012). «Мутайр», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214 .
{{cite book}}:|first=имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Марр, Фиби, под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс. (2012). «Шарийя», в: Энциклопедия ислама, второе издание. Брилл. ISBN 9789004161214 .
{{cite book}}:|first=имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Киндерманн Х. и Босворт CE. Под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс (2012). «Утайба», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214 .
{{cite book}}:|first=имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Дэвид Мерфи (2008). Арабское восстание 1916–1918 годов: Лоуренс поджигает Аравию . Блумсбери США. стр. 5–8. ISBN 978-1-84603-339-1 .
- ^ Мадави Аль Рашид (1997). Политика в арабском оазисе: Рашиди Саудовской Аравии . Академик Блумсбери. п. 81. ИСБН 1-86064-193-8 .
- ^ Юэн В. Андерсон; Уильям Бейн Фишер (2000). Ближний Восток: география и геополитика . Рутледж. п. 106. ИСБН 978-0-415-07667-8 .
- ^ Х. Киндерманн-[CE Босворт]. «Утайба». Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянкис, CE Босворт, Э. ван Донзель и WP Heinrichs. Брилл, 2007.
- ^ Спенсер Такер; Присцилла Мэри Робертс (205). Энциклопедия Первой мировой войны . п. 565. ИСБН 978-1-85109-420-2 .
- ^ Альберт Хурани (2005). История арабских народов . Фабер и Фабер. стр. 315–319. ISBN 978-0-571-22664-1 .
- ^ Перейти обратно: а б с д Камаль, Абд аль-Хафез, под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс (2012). «Аль-Хиджар», в: Энциклопедия ислама, второе издание. Брилл. ISBN 9789004161214 .
{{cite book}}:|first=имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Перейти обратно: а б Ренц, Г., под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Хайнрикс. (1960). «аль-Икхван», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Светить. ISBN 9789004161214 .
{{cite book}}:|first=имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Перейти обратно: а б Роберт Лейси (2009). Внутри Королевства . Стрелка. стр. 15–16. ISBN 978-0-09-953905-6 .
- ^ Комминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . ИБТаурис. п. 81.
Еще одним спорным моментом является значение военной мощи Ихвана для успеха завоеваний Ибн Сауда.
- ^ Перейти обратно: а б Костинер, Дж., Под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс (2012). «Аль-Судийя, аль-Мамлака аль-Арабия», в: Энциклопедия ислама, второе издание. Брилл. ISBN 9789004161214 .
{{cite book}}:|first=имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ «Битва при Сибилле (арабская история) - Британская энциклопедия» . Британика.com. 29 марта 1929 г. Проверено 29 октября 2013 г.
- ^ Буль Ф. и Хедли Р.Л. Под редакцией: П. Бирман, Th. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель, В. П. Генрихс. (2012). D̲j̲abala», в: Энциклопедия ислама, второе издание . Brill. ISBN 9789004161214 .
{{cite book}}:|first=имеет общее имя ( справка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ «История Аравии» . Британская энциклопедия .
- ^ « Дни должны быть открыты... и птица довольна своими когтями» [Архив] - Сеть Аль-Тилаа ® Форумы . www.vb.eqla3.com (на арабском языке) . Проверено 12 декабря 2017 г.
- ^ Перейти обратно: а б «История Аль-Отайби и короля Фейсала — официальные сетевые форумы племени Аль-Гананим » . www.vb.gnaanim.com (на арабском языке) . Проверено 12.12.2017 .
- ^ Комминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . ИБТаурис. п. 92.
Рядовые бойцы Ихвана сформировали подразделения в новом военном учреждении, сначала Белой армии, затем Национальной гвардии...
- ^ «Битва в сердце ислама» . www.newstatesman.com .
- ^ Лейси, Роберт (2009). Внутри королевства: короли, священнослужители, модернисты, террористы и борьба за Саудовскую Аравию . Викинг. п. 48 . ISBN 9780670021185 .
«Эти старики действительно считали, что катастрофа в мечети была для нас наказанием Божьим за то, что мы публиковали в газетах женские фотографии», — говорит принцесса, одна из племянниц Халеда. Беспокоит то, что король [Халед], вероятно, тоже так думал... Халед пришел к согласию с шейхами. Иностранное влияние и бидаа были проблемой. Решение религиозного переворота было простым: больше религии.
- ^ «Дом шейха: Абдул Мохсен бин Гази Аль-Тум (да помилует его Бог), эмира племени Аль-Хафа из Утайбы — Асила » . wikimapia.org (на арабском языке) . Проверено 16 апреля 2022 г.
Эти префиксы игнорируются в алфавитном порядке: Ал, Бани, Бану. | |
| |
Часть арабских племен |
