Мисар
| Мисар | |
|---|---|
Божественное олицетворение справедливости | |
| Главный культовый центр | Дур-Римус |
| Символ | возможно весы [ 1 ] |
| Генеалогия | |
| Родители | Адад и Шала |
| Братья и сестры | Усур-амассу , Шубануна, Менунеси, Намашмаш |
| Супруг | Ишарт |
| Эквиваленты | |
| Угаритовый эквивалент | Кот |
| финикийский эквивалент | Мисамис Восточный |
Мишару ( Мишару ), возможно, также известный как Или-мишар , был месопотамским богом , считавшимся олицетворением справедливости , иногда изображавшимся как божественный судья. Его считали сыном бога погоды Адада и его жены Шалы . Его часто ассоциировали с другими подобными божествами, такими как Ишарту или Китту . Впервые он упоминается в источниках периода Ура III. В древневавилонский период он считался божеством-покровителем Дур-Римуша, города в царстве Эшнунна. Ему также поклонялись и в других частях Месопотамии, например в Мари , Ассуре , Вавилоне , Сиппаре и в земле Сухум . В период Селевкидов он был введен в пантеон Урука .
Божество с родственным именем Мешару также принадлежало к угаритскому пантеону . Предполагается, что, как и его месопотамский коллега, он считался божественным судьей. Дальнейшее, возможно, аналогичное божество, Мисор , также упоминается в трудах Филона Библоса .
Имя и характер
[ редактировать ]Имя Мишару означает «справедливость». [ 2 ] и он выступал божественной ипостасью этого понятия. [ 3 ] Теоним , « произошел от аккадского ešēru выпрямляться». [ 4 ] Как нарицательное существительное, термин «мишару» можно объяснить как понятие «осуществления королевского правосудия и исправления несправедливых ситуаций». [ 5 ] Это также относится к типу указов, издаваемых правителями в старовавилонский период . [ 6 ]
Было высказано предположение, что божество Или-мишар, засвидетельствованное в списке богов Ан = Анум (табличка V, строка 29), является суккалом (божеством-помощником) Имзуанны ( д Ни-зу-ан-на ) может быть вариантом Мишару. [ 7 ] Даниэль Швемер отмечает, что добавление одного и того же префикса к различным теонимам хорошо засвидетельствовано, и приводит Илумера и Илулаю в качестве двух других примеров. [ 8 ]
Было высказано предположение, что на цилиндрических печатях Мишару изображался в виде фигуры, держащей весы , хотя эта теория еще не доказана. [ 1 ]
Ассоциации с другими божествами
[ редактировать ]Мишару считался сыном бога погоды Адада , и в списке богов Ан = Анум фигурирует в том же разделе, что и другие его дети: Усур-амассу , Шубануна, Менунеси и Намашмаш. [ 2 ] Их матерью была Шала . [ 9 ] Манфред Креберник предполагает, что ассоциация Мишару и Адада могла быть результатом развития народной этимологии, связывающей имя первого со словом шарум , «ветер». [ 10 ] Дэниел Швемер предполагает, что вместо этого это отражало связь Адада с правом. [ 11 ] В Шурпу и в Липшурских ектениях Мишару группируется с Ададом, Усур-амассу и парой Шуллат и Ханиш . [ 12 ] В так называемом «Ритуале Extispicy I» , руководстве для прорицателей , он упоминается наряду с Ададом, Шамашем , Айей и Китту среди божеств, которые могли получать подношения во время оракула . исполнения [ 13 ] Он также появляется как член круга божеств, связанных с его отцом, как в списке богов Вейднера. [ 14 ] и в An = Anum . [ 15 ] Хотя связь также подтверждается надписями из многих городов, Мишару, тем не менее, также засвидетельствован в контекстах, где никакое отношение к богу погоды не указано в текстах из Сиппара и [Ассура, где к нему, по-видимому, относились как к божественному судье, связанному с Китту. [ 12 ]
Богиня Ишарту образовала пару с Мишару, и вместе они олицетворяли идею закона и порядка . [ 10 ] Джулия Крул отмечает, что она казалась его женской копией. [ 16 ] Ан = Анум называет ее своей супругой. [ 17 ]
Поклонение
[ редактировать ]Древнейшие свидетельства поклонения Мишару относятся к периоду Ура III . [ 12 ] Подношения он получал в Бад-Тибире во время правления царя Шу-Сина . [ 18 ] Он также засвидетельствован аккадскими теофорными именами , такими как Пузур-Мишар. [ 12 ]
В древневавилонских источниках упоминается единственный храм Мишару, расположенный недалеко от города Дур-Римуш в районе Диялы . [ 12 ] Предполагается, что он был божеством-покровителем этого поселения. [ 19 ] Один из жителей Дур-Римуша, по-видимому, посвятил ему печать во имя здоровья эшнуннеанского короля Ипика-Адада II после того, как она была включена в состав его королевства. [ 20 ] Он также засвидетельствован в списке подношений из Мари (ARM 24 263), в котором он появляется рядом с божеством Ишаром, [ 21 ] предположительно соответствует Ишарту . [ 17 ]
В копии древнеассирийской надписи Эришума, которую я нашел в Кюльтепе , Мишару ( д Ме-ша-ру-ум ) появляется как член группы из семи божественных судей наряду с такими божествами, как Ишмекараб . [ 22 ] Он также засвидетельствован в той же роли в другом, более позднем списке подобных божеств, которым поклонялись в Ассирии . [ 23 ] В версии ритуала Такульту времен правления Ашшурбанипала он указан рядом с Эа и Китту . [ 24 ] В храмовом комплексе Эшара в Ассуре ему поклонялись вместе с Латараком в вестибюле сооружения. [ 25 ]
В Вавилоне Мишару поклонялись вместе с его отцом Ададом в храмовом комплексе Эсагил . [ 10 ] Посвященный ему храм также упоминается в документах из Дур-Аби-ешуха , хотя церемониальное название не приводится. [ 26 ]
Свидетельства о почитании Мишару известны из Сухума . и [ 27 ] В Удаде существовал храм акиту, посвященный ему и Ададу. [ 28 ] Его восстановил Нинурта-кудурри-усур, [ 29 ] местный правитель восьмого века до нашей эры. [ 30 ]
На одном из цилиндров Набонида в надписи, относящейся к храму Эбаббар в Сиппаре , Мишару упоминается рядом с Китту и Дайяну как божества, «сидящие перед Шамашем». [ 31 ]
Хотя Мишару еще не поклонялись в Уруке в нововавилонский период , он засвидетельствован в религиозных текстах из этого города, датированных правлением Селевкидов . [ 32 ] Ему поклонялись в Экенунне, «доме изобилия», храме Адада. [ 33 ] [ 3 ] В тексте TU 39 упоминается, что в пятый день месяца Арахсамна Мишару пришлось покинуть храм, чтобы принять участие в обрядах, происходящих в другом месте. [ 34 ] Указывалось, что помимо него и супругов Шалы одновременно с Уруком были представлены дети или придворные многих других божеств. [ 35 ]
Угаритский Мешару
[ редактировать ]Божество, имя которого является родственным засвидетельствовано в Угарите . имени Мишару, также [ 4 ] Теоним был переведен как mšr в местном алфавитном письме . [ 12 ] и может произноситься как Мешару («правильность», «честность»). [ 36 ] Предполагается, что его считали божественным судьей. [ 12 ] Он был в паре с Сидку («праведность»). [ 37 ] Они появляются вместе в одном религиозном тексте (RS 24.271, строка 14), который в настоящее время является единственным достоверным свидетельством Мешару. [ 36 ] Также было идентифицировано возможное теофорное имя, написанное как mšrn алфавитным письмом и как Me-ša-ra-nu или Me-ši-ra-nu стандартной слоговой клинописью . [ 4 ] В других местах угаритских текстов слово mšr встречается как нарицательное. [ 36 ]
Дальнейшие возможные родственники
[ редактировать ]Уилфред Дж. Э. Уотсон предполагает, что угаритские Мешару и Сидку соответствуют Мисору и Судуку , которые, согласно Филону Библскому, были финикийскими богами справедливости. [ 4 ] Он также приписывает им открытие использования соли и представляет бога Таутоса , происходящего от египетского Тота, как сына Мисора. [ 38 ] Также было высказано предположение, что отрывки в еврейской Библии, в которых используется термин мишор («справедливость»), такие как Псалом 9 :9, Псалом 45 :7 и Исайя 45:19, являются отголосками поклонения еще одному божеству с родственным именем. , который первоначально считался подчиненным Яхве , но позже был демифологизирован, но это менее достоверно, и ни один отрывок напрямую не подтверждает эту точку зрения. [ 39 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Виггерманн 1987 , с. 9.
- ^ Перейти обратно: а б Швемер 2007 , с. 146.
- ^ Перейти обратно: а б Крул 2018 , с. 67.
- ^ Перейти обратно: а б с д Уотсон 1999 , с. 577.
- ^ Понгратц-Лейстен 2015 , с. 211.
- ^ Понгратц-Лейстен 2015 , с. 58.
- ^ Litke 1998 , p. 171.
- ^ Швемер 2001 , стр. 32–33.
- ^ Швемер 2008 , с. 567.
- ^ Перейти обратно: а б с Креберник 2008 , с. 356.
- ^ Швемер 2001 , стр. 67–68.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г Швемер 2001 , с. 67.
- ^ Анор и Коэн, 2021 , с. 62.
- ^ Швемер 2001 , с. 13.
- ^ Швемер 2001 , с. 24.
- ^ Крул 2018 , с. 68.
- ^ Перейти обратно: а б Швемер 2001 , с. 68.
- ^ Саллабергер 2021 , с. 363.
- ^ Фрейн 1990 , с. 548.
- ^ Фрейн 1990 , стр. 548–549.
- ^ Сассон 2015 , с. 237.
- ^ Креберник 2008 , с. 358.
- ^ Креберник 2008 , стр. 358–359.
- ^ Понгратц-Лейстен 2015 , с. 397.
- ^ Джордж 1993 , с. 156.
- ^ Габбай и Бойвин 2018 , с. 37.
- ^ Кадр 1995 , с. 290.
- ^ Швемер 2001 , с. 626.
- ^ Кадр 1995 , с. 299.
- ^ Кадр 1995 , с. 275.
- ^ Креберник 2008 , с. 354.
- ^ Крул 2018 , с. 72.
- ^ Джордж 1993 , с. 98.
- ^ Крул 2018 , с. 141.
- ^ Крул 2018 , с. 75.
- ^ Перейти обратно: а б с Парди 2002 , с. 281.
- ^ Парди 2002 , с. 284.
- ^ Уотсон 1999 , стр. 577–578.
- ^ Уотсон 1999 , с. 578.
Библиография
[ редактировать ]- Анор, Нетанель; Коэн, Йорам (2021). «Птица в небе - коллекции вавилонских птичьих предзнаменований, астральные наблюдения и манзазу» . «Ревю ассириологии и восточной археологии» . 115 (1). КЭРН: 51–80. дои : 10.3917/сборка.115.0051 . ISSN 0373-6032 .
- Фрейм, Грант (1995). «Суу». Правители Вавилонии. От второй династии Исина до конца ассирийского владычества (1157-612 гг. до н.э.) . Царские надписи Месопотамии. Университет Торонто Пресс. дои : 10.3138/9781442657052 . ISBN 978-1-4426-5705-2 .
- Фрейн, Дуглас (1990). Древневавилонский период (2003-1595 гг. до н.э.) . Университет Торонто Пресс. дои : 10.3138/9781442678033 . ISBN 978-1-4426-7803-3 .
- Габбай, Ури; Бойвен, Одетта (2018). «Гимн Аядарагаламы, короля Первой Силендской династии, богам Ниппура: судьба Ниппура и его культ во время Первой Силендской династии». Журнал ассириологии и ближневосточной археологии . 108 (1). Вальтер де Грюйтер ГмбХ: 22–42. дои : 10.1515/za-2018-0003 . ISSN 0084-5299 . S2CID 165744935 .
- Джордж, Эндрю Р. (1993). Дом самый высокий: храмы древней Месопотамии . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-80-3 . ОСЛК 27813103 .
- Креберник, Манфред (2008), «Судья Бог (и)» , Real Lexicon of Assyriology (на немецком языке) , получено 25 октября 2022 г.
- Круль, Юлия (2018). Возрождение культа Ану и ночная огненная церемония в поздневавилонском Уруке . БРИЛЛ. дои : 10.1163/9789004364943_004 . ISBN 9789004364936 .
- Литке, Ричард Л. (1998). Реконструкция списков ассиро-вавилонских богов, AN: д А-ну-ум и АН:Ануша Амели (PDF) . Нью-Хейвен: Йельская вавилонская коллекция. ISBN 978-0-9667495-0-2 . OCLC 470337605 .
- Парди, Деннис (2002). Ритуал и культ в Угарите Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-90-04-12657-2 . OCLC 558437302 .
- Понгратц-Лейстен, Беате (2015). Религия и идеология в Ассирии . Исследования древних записей Ближнего Востока (SANER). Де Грютер. ISBN 978-1-61451-426-8 . Проверено 8 октября 2022 г.
- Саллабергер, Вальтер (2021). «Урук в эпоху ранней бронзы: О его царях и богах и о местоположении Кулабы» . Ван Эсс, Маргарет (ред.). Урук – древний восточный мегаполис и культурный центр (на немецком языке). Висбаден. ISBN 978-3-447-11368-7 . OCLC 1255365039 .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - Сассон, Джек М. (2015). Из марийского архива: антология старых вавилонских писем . Вайнона Лейк, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-830-5 . OCLC 907931488 .
- Швемер, Дэниел (2001). Фигуры богов погоды Месопотамии и Северной Сирии в эпоху клинописных культур: материалы и исследования на основе письменных источников (на немецком языке). Висбаден: Харрасовиц. ISBN 978-3-447-04456-1 . OCLC 48145544 .
- Швемер, Дэниел (2007). «Боги бури Древнего Ближнего Востока: Краткое изложение, синтез, недавние исследования, часть I» (PDF) . Журнал древних религий Ближнего Востока . 7 (2). Брилл: 121–168. дои : 10.1163/156921207783876404 . ISSN 1569-2116 .
- Швемер, Дэниел (2008), «Šāla A. Philologisch» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 25 октября 2022 г.
- Уотсон, Уилфред Дж. Е. (1999), «Мишару», ван дер Торн, Карел; Бекинг, Боб; ван дер Хорст, Питер В. (ред.), Словарь божеств и демонов в Библии , Издательство Eerdmans Publishing Company, ISBN 978-0-8028-2491-2 , получено 25 октября 2022 г.
- Виггерманн, Франс AM (1987). «Посох Ниншубуры: Исследования вавилонской демонологии II» . Экс Ориенте Люкс . 29 . Брилл.