Габриэль Роскини

Габриэль Мария Роскини , OSM (19 декабря 1900 — 12 сентября 1977), был римско-католическим итальянским священником и профессором мариологии , опубликовавшим более 900 наименований по этой теме. Во время понтификата Папы Пия XII он тесно сотрудничал с Ватиканом над марианскими публикациями. Благодаря энциклопедической точности своих работ Роскини считается одним из двух крупнейших мариологов ХХ века. Его первая крупная работа, четырехтомная мариология, Il Capolavoro di Dio , считается наиболее полным мариологическим произведением 20-го века. Некоторые богословы называли его «одним из самых глубоких мариологов» и «незаменимым».

Жизнь и вклад

Роскини родился в Кастель-Сант-Элия ( Витербо , Италия ) в 1900 году. При вступлении в Сервиты он изменил свое имя на Габриэль Мария (или Габриэле Мария) от своего имени Алессандро. В 1924 году он принял сан священника. Кроме того, Роскини был доктором философии и магистром священного богословия. Он основал журнал «Марианум» в 1939 году и руководил им в течение тридцати лет. В 1950 году, во время правления Папы Пия XII, он основал богословский факультет Марианума , который сейчас является папским институтом, и был его ректором. Он также сыграл важную роль в возрождении Марианской библиотеки, которая была передана Международному колледжу Святого Алексея Фальконьери в 1946 году. Среди других должностей - профессор Латеранского папского университета и факультета папской теологии Марианума, а также советник Конгрегации доктрины. Веры и Священной Конгрегации по делам святых .

Влияние на мариологию

Во время понтификата Пия XII, «самого Марианского Папы в истории Церкви». Роскини тесно сотрудничал с понтификом, организуя свои собственные публикации параллельно папским мариологическим публикациям. Во время и после Второго Ватиканского собора Роскини пытался приспособиться к более холодному мариологическому духу в своей публикации 1973 года «Il mystero di Maria рассмотрено алла-люсе дель мистеро ди Кристо и делла Кьеза», обновленном четырехтомном справочнике по мариологии. Это во многом объясняет враждебность доминиканского богослова Ива-Мари Конгара, решительно выступавшего против таких предполагаемых мариологических излишеств; действительно, в своем дневнике Конгар однажды назвал выдающегося мариолога «Трудюком Роскини» («Мудак Роскини», cita falsa. Цитата ложная).

Всего он опубликовал более 900 наименований, в основном по мариологии , в дополнение к своим энциклопедическим работам, в которых рассматривается мариологический вклад таких святых , как Бернар Клервоский и Антоний Падуанский . В 1950 году он объяснил мариологию святого Фомы Аквинского . Он подробно описал свою мариологию в крупной работе в 1952 году.

Ранее Роскини внес новую интерпретацию мариологического богословия Со -искупителя , которая не была общепринятой. В своей публикации 1946 года Compendium Mariologiae он объяснил, что Мария не только физически участвовала в жизни Иисуса, родив его, но также, когда она зачала своего божественного Сына, она вступила в духовный с ним союз. Божественный план спасения, будучи не только материальным, включает постоянное духовное единение со Христом. С этой позицией согласны большинство мариологов. Роскини вышел на новую богословскую территорию, когда определил духовное единство Марии и Христа как «пару спасения», в которой Мария является истинной помощницей своего сына. Однако в этом спасительном дуэте Мария явно подчинена своему сыну, по мнению Роскини, который, не желая, конечно, возводить Марию до уровня божества, настаивал на том, что Мария нуждалась в спасении через Христа, как и все остальные люди. Но поскольку она — Божья мать, единственная Божья мать среди всех женщин, Мария — нечто уникальное. Разделяя со всеми другими людьми свою человеческую природу, она другая. Она принадлежит Христу, с которым она духовно соединена.

Избранные публикации

• Шедевр Божий, Мариология в IV томах, Рим, 1933 г.
• Сборник мариологии , Рим, 1946 г.
• Мариология святого Антония Падуанского в Мариануме, Рим, 1946 г.
• Мадонна по вере и богословию , Рим, 1950 год.
• Мариология Святого Фомы , Рим, 1950 г.
• Мариология , Рим, 1952 г.
• Мадонна по вере и богословию , IV том, Рим, 1953-1954 гг.
• Доктор Мариано , Исследование учения святого Бернара Клервоского, Рим, 1953 г.
• Дева Мария в сочинениях Марии Валторты , публикации Кольбе ISBN   2-920285-08-4
• Словарь мариологии, Рим, 1957 г.
• Тайны Марии в свете тайны Христа и Церкви, Рим, 1973 г.
• " Summa Mariologiae en 4 vol. 1948 (латиница)
• Марианский катехизис 1944 г., Compendium Mariologiae 1946 г., Vida de la Virgen María 1948 г., Мариология святого Фомы (1950 г.), Мариология Сан-Лоренцо да Бриндизи 1951 г., Марианский врач (Сан-Бернардо) 1953 г., Богоматерь Святого Причастия 1953 г., Инструкции по марианам (1953 г.), по превосходному словарю Мариологии 1957 г., Святой Марии в истории спасения (1969 г.)

Источники и внешние ссылки

• Пьетро Парротта, Роль Девы Марии в искуплении в трудах Габриэле Марии Роскини , Варезе, Италия: Eupress-FTL, 2002, ISBN   88-88446-01-Х
• Ремигиус Боймер, Габриэль Роскини, в Marienlexikon, Санкт-Оттилиен, 1994 г.
• Уведомление издателя во втором итальянском издании (1986 г.), перепечатано в английском издании, Габриэль Роскини, OSM (1989 г.). Дева Мария в сочинениях Марии Валторты (английское издание). Публикация Кольбе, Inc. ISBN   2-920285-08-4