Придание теплого сияния

«Тёплое пожертвование» — это экономическая теория, описывающая эмоциональное вознаграждение за пожертвования другим. Согласно оригинальной модели теплого свечения, разработанной Джеймсом Андреони (1989, 1990), люди испытывают чувство радости и удовлетворения от того, что «вносят свой вклад», помогая другим. Это удовлетворение — или « тёплое сияние» — представляет собой эгоистичное удовольствие, получаемое от «делания добра», независимо от фактического воздействия щедрости. В рамках теории теплого свечения люди могут быть «нечисто альтруистическими», то есть они одновременно сохраняют как альтруистическую, так и эгоистическую (эгоистическую) мотивацию давать. Частично это может быть связано с тем, что «теплое сияние» иногда дает людям признание за их вклад, например, табличка с их именем или система, позволяющая публично делать пожертвования, чтобы другие люди знали, какое «добро» они делают. для сообщества.

Принимая во внимание, что «чистые альтруисты» (иногда называемые «идеальными альтруистами») мотивированы исключительно желанием обеспечить получателя, нечистые альтруисты мотивированы также радостью отдачи (теплое свечение). Важно отметить, что теплое сияние явно нематериально. это означает, что оно возникает независимо от возможности финансового вознаграждения. Таким образом, феномен теплого свечения отличается от взаимного альтруизма , который может подразумевать прямой финансовый стимул.

Теплое пожертвование является полезной экономической основой для рассмотрения обеспечения общественных благ, проблем коллективных действий, благотворительных пожертвований и поведения в сфере дарения. Существование «теплого свечения» помогает объяснить отсутствие полного вытеснения частных пожертвований государственными грантами, как предсказывают классические экономические модели в рамках гипотезы нейтральности. Помимо экономики, теплый свет применяется к социологии. политология, экологическая политика, здравоохранение, и бизнес. Концептуально, придание теплого сияния связано с понятием «кайф помощника». и, по-видимому, устойчив к различным культурам.

Предыстория моральной философии

Томас Гоббс был ярым сторонником психологического эгоизма, утверждая, что «Никто не дает, кроме как с намерением добра самому себе».

Теплое сияние основано на идее нечистого альтруизма: смеси альтруистических и эгоистических желаний помочь другим. Философы обсуждали эту идею со времен древних греков. В сократических диалогах мотивация может быть связана с эгоистической заботой о собственном благополучии, что отрицает правдоподобие чистого альтруизма. Точно так же платоновская организация мотиваций как ответов на желания, основанные на голоде, подчеркивает основополагающую важность эгоизма во всех социальных взаимодействиях. Однако в «Никомаховой этике» и «Эвдемовой этике» Аристотель рассматривает как возможность, так и необходимость альтруизма для достижения эвдемонических целей высокого порядка. тем самым создавая почву для продолжающихся философских дебатов. Гоббс , Кант , Ницше , Бентам , Дж. С. Милль выступали против возможности чистого альтруизма. и выдвинул учение о психологическом эгоизме , другие же ( Батлер , Юм , Руссо , Адам Смит , Нагель ) доказывали существование альтруистических мотивов. Концептуально модель теплого свечения представляет собой стилизованный компромисс между этими двумя точками зрения, позволяющий людям быть чисто альтруистическими, чисто эгоистическими или нечисто альтруистическими. Теплое сияние, по крайней мере, косвенно связано с темой свободы воли , поскольку люди должны получать психологическую награду за помощь только в том случае, если они свободно захотят это сделать.

Образование в области экономики

Отход от классической теории

Нормативная теория рикардианской эквивалентности предполагает, что частные расходы не должны реагировать на фискальную политику, поскольку дальновидные люди сглаживают свое потребление. Модильяни согласуется с гипотезой жизненного цикла . Применительно к предоставлению благотворительных услуг или общественных благ рикардианская эквивалентность и классическое предположение о чистом альтруизме вместе поддерживают гипотезу нейтральности. подразумевая идеальную взаимозаменяемость между частными и государственными вкладами. Гипотеза нейтральности предполагает, что рациональным экономическим агентам безразлично, финансируется ли дело частным или государственным сектором; имеет значение только уровень финансирования. Следствием нейтралитета при совершенном альтруизме является то, что государственные гранты должны полностью вытеснять частные пожертвования. То есть доллар, предоставленный правительством, заменяет доллар, который был бы предоставлен частным лицом. Например, экономические агенты, действующие в соответствии с гипотезой нейтральности, будут жертвовать делу до тех пор, пока оно не будет полностью обеспечено, сверх которого они не будут ничего вносить. Это согласуется с концептуализацией Андреони «чистого альтруизма»; однако это несовместимо с нечистым альтруизмом или чистым эгоизмом. Таким образом, теплое свечение и неспособность действовать чисто альтруистически представляют фундаментальные проблемы для гипотезы нейтральности и рикардианской эквивалентности. В экономике нарушения гипотезы нейтральности создают серьезные проблемы для макроэкономической политики, включающей налогообложение и перераспределение; и микроэкономические теории коллективных действий и обеспечения общественного блага . Несколько современников Андреони одновременно предоставили доказательства против эффектов вытеснения, вызванных нейтралитетом, включая Кингму (1989). и Ханна и др. (1995). В совокупности эти результаты резко опровергают предположение о том, что государственные гранты вытесняют частные пожертвования на общественные блага.

Оригинальная модель

Экономическая модель нечистого альтруизма Андреони рассматривает упрощенный мир, в котором есть только два блага: частное благо и общественное благо . Данный индивидуум, наделённый богатством $(w_{i}),$сталкивается с бюджетным ограничением : $w_{i}=x_{i}+g_{i},$где $x_{i}$представляет собой потребление частного блага, а $g_{i}$представляет собой вклад в общественное благо. В той степени, в которой $g_{i}$положительно влияет на полезность , это можно интерпретировать как степень теплого свечения. Отсюда следует, что общее обеспечение общественного блага G просто: $\sum _{i}^{n}(g_{i}),$а общий вклад всех остальных индивидов в общественное благо обозначается как: $G_{-i}=\sum _{i\neq j}^{n}(g_{j}).$Таким образом, общественное благо представляет собой сумму $i^{th}$вклад человека $(g_{i}),$наряду с общими вкладами всех остальных лиц $G_{-i}.$

(1) $G=g_{i}+G_{-i},$где $g_{i}\geq 0.$

Все люди в этой наивной экономике сталкиваются с одинаковыми функциями полезности , определяемыми следующим образом:

(2) $U_{i}=U_{i}(x_{i},G,g_{i}),$

где функции полезности представляют полезность для частного, эгоистического потребления. $U_{i}(x_{i});$полезность, получаемая из общественного блага $U_{i}(G);$и яркая полезность вклада в общественное благо $U_{i}(g_{i}).$Альтруист не должен извлекать никакой дополнительной пользы из акта даяния: $U_{altruist}=f(x_{i},G),$тогда как чистый эгоист получает удовольствие только от теплого сияния даяния, не заботясь о самом общественном благе, следовательно, $U_{egoist}=f(x_{i},g_{i}).$

Из бюджетного ограничения и функции полезности можно вывести функцию максимизации полезности: $maxU_{i}(w_{i}+G_{-i}-G,G,G-G_{-i}),$которая представляет собой исходную функцию полезности (2), преобразованную с использованием определения общественного блага (1) . Эта функция максимизации полезности служит основой для разработки модели теплого свечения.

Подразумеваемое

Предполагая стратегию максимизации полезности, модель теплого свечения предлагает множество важных экономических прогнозов. В частности, он представляет три идеи, противоположные идеям классической экономики в рамках рикардианской эквивалентности.

Во-первых, теория теплого свечения предсказывает, что передача доходов приведет к увеличению чистых пожертвований только тогда, когда доход будет передан более альтруистичным людям. Во-вторых, это предполагает, что предоставление общественного блага зависит от распределения доходов среди населения. В-третьих, это предполагает, что государственное финансирование общественных благ за счет паушальных налогов будет более эффективным, чем полагаться на альтруизм в частном секторе. Индивидуально и коллективно эти положения резко контрастируют с доктриной невмешательства в экономику Рикардо. Следуя этой оригинальной модели, теплое свечение концептуально развивалось с появлением новых приложений в различных дисциплинах для объяснения и поощрения просоциального поведения .

Опыт работы в области психологии

Многие достижения в исследованиях теплого свечения связаны не с экономикой, а с психологией. В частности, исследования мотивации и аффекта сыграли ключевую роль в определении и использовании теплого свечения для широкого применения.

Мотивационная перспектива

«...миллионера на самом деле не волнует, принесут ли его деньги пользу или нет, при условии, что его совесть облегчится, а его социальный статус улучшится, отдав их...» - Джордж Бернард Шоу.

Как показано в цитате Шоу, как внутренние желания совести, так и внешние желания социального статуса могут мотивировать даяние. Теплое сияние традиционно ограничивалось внутренней мотивацией. однако это различие часто неясно.

В литературе существуют значительные противоречия относительно того, относится ли теплое свечение к внутренней или внешней мотивации. По словам Андреони (2006), «придание модели теплого свечения, хотя и интуитивно привлекательно, является, по общему признанию, специальным решением». Продолжая развивать эту тему, он и его коллеги написали, что эта концепция «изначально была заполнителем для более конкретных моделей индивидуальной и социальной мотивации». Из-за этой первоначальной двусмысленности разные авторы иногда называли это явление исключительно внутренним, как внутренние, так и внешние, или исключительно внешний. Некоторые авторы сознательно проводят различие между стремлением к престижу (внешним) и внутренними компонентами теплого сияния. но многие этого не сделали. Представление о теплом сиянии как о внутреннем или внешнем имеет последствия для мотивационного вытеснения . эффекты насыщения, и ожидаемая величина.

Внутреннее теплое сияние

Наиболее распространенная и классически «правильная» интерпретация теплого свечения — как исключительно внутреннего явления. Язык, обозначающий «радость отдачи», «положительный эмоциональный опыт от помощи другим», «моральное удовлетворение от помощи другим» и «внутреннее удовлетворение от отдачи» предполагает внутренний драйв. Неотъемлемым компонентом теплого сияния является личная эмоциональная выгода от пожертвований.

Внешнее теплое свечение

Большая часть двусмысленности, связанной с мотивационными процессами «теплого свечения», возникла из-за неправильной классификации внешних вознаграждений и внутренних процессов. В то время как внутренние желания сосредоточены на эмоциональных выгодах, внешние вознаграждения могут включать признание, передачу сигналов идентичности и престиж. Внешняя мотивация может принимать также форму наказания (негативное теплое свечение), порицания или порицания. Некоторые исследования были явно сосредоточены на внешнем теплом свечении, таком как «относительное теплое свечение».

Одна из областей, которую в литературе часто путают, связана с классификацией вины, которая представляет собой интроецированную форму внешней мотивации.

Важность мотивационной классификации

Классификация теплого свечения как внутреннего, так и внешнего имеет важные последствия для политиков. Обширный объем литературы по мотивационному вытеснению предполагает, что эффективность политики, поощряющей альтруистическое поведение, может зависеть от того, является ли ранее существовавшее поведение внутренней или внешней мотивацией. Степень, в которой внешние стимулы могут заменять внутренние мотивации, зависит от мотивационной классификации модели теплого свечения. Более того, внутреннее теплое свечение может быть более устойчивым к эффектам насыщения, чем внешнее теплое свечение. Наконец, ожидаемая величина теплого свечения будет зависеть от того, как оно характеризуется. Модели, предполагающие чисто внутреннее теплое свечение, должны сообщать о меньшем теплом свечении, чем модели, также включающие внешние компоненты.

Эмпатия и психологические детерминанты теплого свечения

Эмпатия — дизайн-мышление

Явление теплого свечения изначально было предложено как экономическая модель. В своей первоначальной форме модель теплого свечения не давала удовлетворительного объяснения лежащих в ее основе психологических процессов. Ранние исследования теплого свечения намеренно неясно объясняли причину этого переживания. Более поздние исследования выявили несколько важных факторов, определяющих теплое свечение, включая социальную дистанцию, яркость для бенефициара и избежание вины. В совокупности эти наблюдения позволяют предположить, что теплое свечение лучше всего можно описать как интуитивное проявление сочувствия . Это согласуется с морально-психологической литературой об эмпатии, особенно с той, которую выдвинул Бэтсон . В своей «гипотезе эмпатии-альтруизма» Бэтсон утверждает, что эмпатия («чувство сочувствия, сострадания, тепла, мягкосердечия, нежности») вызывает желание вести себя по отношению к другим.

Социальная дистанция

Социальная дистанция является важным фактором, определяющим теплоту, особенно в рамках эмпатии. Предыдущие исследования изучали связь между эмоциональным возбуждением и социальной дистанцией и обнаружили, что взаимные страдания и общая радость увеличиваются в зависимости от социального сходства. В соответствии с « эффектом идентифицируемой жертвы », Исследования показали, что люди выражают большую готовность помочь, когда другие известны, а не по статистике.

Яркость для бенефициара

Хотя яркость бенефициара отражается на социальной дистанции, Яркость для бенефициара относится к способности бенефициара осознавать, что с ним была сделана доброта. Яркость для бенефициара как определяющий фактор теплого свечения действует на двух уровнях. Первичный уровень касается того, знает ли бенефициар, что ему была оказана доброта, без указания источника. Вторичный уровень предполагает идентификацию благотворителя. Оба уровня должны положительно влиять на теплое свечение, чтобы оно было ярким.

Вина

Недавние исследования показали, что избегание вины является важным компонентом теплого сияния. Некоторые даже сравнивают чувство вины с «обратной стороной» теплого сияния. Параметризация вины как компонента теплого сияния позволяет учитывать дефицитные значения теплого сияния, которые изначально были ограничены строго положительными значениями у Андреони (1989, 1990). В недавней публикации Андреони и его коллеги объясняют это следующим образом: «Психологи утверждают, что даяние инициируется стимулом, который усиливает сочувствие или сочувствие в сознании потенциального дающего, так же, как запах свежеиспеченного хлеба может возбудить аппетит. Решение этой проблемы чувство приходит либо от того, что ты даешь и чувствуешь себя хорошо, либо от того, что ты не даешь и чувствуешь вину». В других примечательных обзорах теплого свечения это явление охарактеризовано как «личный дистресс». В опросах по самооценке вины люди испытывают примерно столько же межличностной и социальной вины, сколько и личной вины. Более того, половина респондентов опроса предпочитают напрямую обращаться к своему чувству вины и решать его. В совокупности эти результаты предполагают наличие существенного компонента неприятия вины.

Нейробиологические доказательства

Данные нейронной визуализации подтверждают эффект теплого свечения. Метаанализ 36 исследований с использованием функциональной магнитно-резонансной томографии показал, что сети вознаграждения мозга постоянно активируются, когда делается выбор, что отдать. Сюда входит вентромедиальная префронтальная кора (vmPFC). Стратегические решения, за которые чего-то ждут взамен, активируют больше передних областей vmPFC, но решения, от которых ничего не ожидается взамен, активируют задние области vmPFC. Это обеспечивает биологическое различие решений о помощи, которое зависит от ожидания внешнего вознаграждения.

Приложения

Голосование

Ранние версии теплого свечения исследовали решение голосовать.

Одну из самых ранних попыток формально смоделировать феномен теплого свечения можно найти в «Теории исчисления голосования» Райкера и Ордешука (1968). Разрешая парадокс, согласно которому рациональные люди никогда не будут тратить усилия на голосование из-за статистической почти невероятности «подсчета их голосов» (отдачи решающего голоса), Райкер и Ордешук подчеркнули психологическую полезность голосования за предпочтительного кандидата. Точно так же, как экономический подъем мотивирует людей добровольно отказываться от своих скудных ресурсов, психологическая полезность, описанная в моделях досрочного голосования, служит объяснением иррационального поведения. Теплый накал голосования по-прежнему остается важным фактором в моделях этического избирателя.

Экологическая политика

В попытках разработать эффективные, устойчивые и действенные меры воздействия на окружающую среду многие ученые и политики сосредоточили свое внимание на эффектах теплого свечения. Поскольку многие формы внешних вознаграждений и наказаний не смогли способствовать долгосрочному улучшению экологически сознательного поведения, Все большее внимание уделяется внутреннему теплому свечению. Эксперименты по вмешательству предлагают многообещающие результаты в таких областях, как поддержка зеленой энергетики, переработка и сокращение отходов, энергопотребление, инициативы по совместному использованию автомобилей.

Бизнес

Корпоративная социальная ответственность

Поддержка предприятий, участвующих в инициативах корпоративной социальной ответственности (КСО), может дать потребителям опосредованное теплое свечение. Однако недавние исследования показывают, что потребители могут рассчитывать на переплату, когда компании участвуют в КСО, из-за восприятия справедливости цен. Тот факт, что «делание добра» несет финансовое бремя для бизнеса, приводит потребителей к выводу об общих надбавках к ценам. Это исследование предупреждает, что корпоративное тепло может сочетаться с «холодными покалываниями» дополнительных затрат.

Реклама продукта

Теплый свет может быть центральным элементом благотворительного маркетинга , в котором продукты сочетаются с пожертвованиями. Когда потребители сталкиваются с продуктами, имеющими прямую маркетинговую ассоциацию, их оценка как продукта, так и компании может улучшиться из-за теплого свечения. Есть также свидетельства того, что теплое свечение продукта может играть роль в процессе, называемом «гедонистическим лицензированием», в котором потребители, осознающие моральный излишек, впоследствии позволяют себе больше свободы для совершения эгоистичных покупок.

Рынки капитала

Неэффективность устойчивых инвестиций

Теплый накал в контексте устойчивых инвестиций предполагает, что инвесторы получают чувство удовлетворения от ответственного принятия инвестиционных решений, а не от фактического воздействия. Частные инвесторы, которые занимаются устойчивыми инвестициями, склонны полагаться на свои эмоции, а не на расчетный подход к оценке воздействия своих инвестиций. Следовательно, полезность проистекает из самого просоциального действия и, следовательно, не увеличивается линейно с уровнем воздействия. Это означает, что готовность инвесторов платить нечувствительна к уровню воздействия инвестиций.

Концепция «теплого свечения» контрастирует с традиционным поведением, изложенным в теории принятия решений , часто называемым « консеквенциализмом », где полезность просоциальных инвесторов напрямую связана с уровнем воздействия, создаваемого их инвестициями. Частные инвесторы, демонстрирующие теплое поведение, обычно ищут возможности предотвратить изменение климата , что приводит к более высокой готовности платить за инвестиции с устойчивым воздействием, чем за инвестиции без воздействия. Использование теплого свечения становится важным для привлечения средств для устойчивых инвестиций, побуждая инвесторов учитывать соображения устойчивого развития в своих финансовых решениях. 

Однако есть и недостатки, когда инвесторы отдают предпочтение оптимизации своего теплого свечения, а не максимизации воздействия. Компании стимулируются к участию в «зеленой чистке» или «промывке воздействия». пропаганда «светло-зеленого» финансовые продукты, которые обеспечивают эмоциональное удовлетворение, но не имеют существенного воздействия. Теплый накал не зависит от опыта инвесторов в области устойчивого развития, а это означает, что расширенный учет устойчивого развития не будет способствовать приведению готовности инвесторов платить в соответствие с фактическим уровнем воздействия. Чтобы решить эту проблему, положительные внешние эффекты могут быть количественно выражены в денежном выражении, чтобы инвесторы корректировали свою готовность платить в соответствии с уровнем воздействия устойчивых инвестиций. Кроме того, этикетки может привести в соответствие эмоциональные предпочтения инвесторов с количественным уровнем воздействия финансового продукта и стимулировать фирмы предлагать настоящие «зеленые» продукты.

Филантропия

Поведение избегания

«Негативное» теплое свечение может объяснить, почему чуткие люди активно избегают благотворительных возможностей.

Общие явления, такие как избегание зрительного контакта с нищими или изменение маршрута, чтобы избежать встречи с адвокатом, можно объяснить с помощью модели теплого свечения.

Одним из поведенческих последствий теплого свечения является стратегическое избегание предоставления возможностей. Согласно этой гипотезе, люди предвкушают теплое свечение, когда узнают о будущих возможностях. Приняв функциональную форму, которая позволяет теплому сиянию быть негативным (движимое чувством вины за то, что он не дает), люди могут стратегически и с усилием избегать ситуаций, когда нужно давать. Стратегический стимул легко понять через функцию полезности. $U_{i}=U_{i}(x_{i},G,g_{i}),$где теплое сияние $(g_{i}),$положителен для пожертвования (радость давать) и отрицателен для неотдачи (вина). Для агента, который будет страдать от бесполезности предоставления желаемого уровня $(g_{i}^{*})$потому что предельная полезность частных расходов $(x_{i})$превышает предельную полезность теплого свечения, они должны предпочесть ничего не давать $(g_{i}^{0}).$Поскольку ничего не давать может быть связано с чувством вины, полезность $(g_{i}^{0})$будет отрицательным. Следовательно, для рационального агента, который не может оправдать даяние, $U_{i}(x_{i},G,g_{i}^{*})<U_{i}(x_{i},G,g_{i}^{0})$, могут максимизировать свою полезность, избегая благоприятной ситуации, эффективно исключая аргумент теплого свечения из своих функций полезности. Таким образом, $U_{i}(x_{i},G,g_{i}^{*})<U_{i}(x_{i},G,g_{i}^{0})<U_{i}(x_{i},G,0)$предполагает, что избегание предоставления возможностей является предпочтительной стратегией для людей, которые испытывают чувство вины как негативное теплое свечение. Экономические модели определяют стоимость усилий по предотвращению и предсказывают, что люди будут прилагать такие усилия всякий раз, когда $U_{i0}-c_{i}>U_{is},$где $U_{i0}$полезность не давать, $c_{i}$– это цена уклонения, и $U_{is}$полезность предоставления помощи адвокату при условии не уклонения от уплаты.

С этой точки зрения избегание можно рассматривать как механизм экономического обязательства , когда человек обязуется избегать ситуации (его просят дать), в которой он, вероятно, поддастся искушению (отдаче). Центральным моментом этой гипотезы избегания является то, что люди могут предвидеть свое поведение в «горячих состояниях» с высокой эмпатией и в «холодных состояниях» с низкой эмпатией. Хотя эта модель предполагает высокую степень сложности со стороны человека, исследования Андреони, Рао и Трахтмана исследуют этот самый феномен, наблюдая за избеганием и поведением пожертвований покупателей, заходящих в супермаркет во время праздников. Клиенты часто шли к дальнему входу, чтобы избежать встречи с адвокатами Армии Спасения. Согласно их модели, «эмпатически уязвимые» люди, которые не могут давать (по бюджетным причинам), имеют наибольший стимул избегать коллекционеров из-за чувства вины, которое они испытают, сказав «нет».

Группирование поведения

Благотворительные организации могут стратегически использовать категорическое признание доноров . Например, благотворительная организация может отличить любой подарок стоимостью от 500 до 999,99 долларов США по названию, отличному от названия, присуждаемого подаркам стоимостью более 1000 долларов США. Как следствие, социальный сигнальный компонент эффекта теплого свечения (во внешних проявлениях теплого свечения) предполагает, что люди должны быть мотивированы сделать минимальное пожертвование для приобретения желаемого категориального статуса. В соответствии с этой гипотезой исследования показали значительную группировку доноров вокруг минимальных категорий.

Неэффективность распределения благотворительных средств

Большинство из тех, кто решает отдать часть своего богатства на благотворительность, поддерживают несколько разных целей. Вместо того, чтобы отдавать 100% своих совокупных пожертвований в один и тот же источник, существует широко распространенное предпочтение распределять средства между благотворительными организациями. Модель теплого свечения объясняет это, признавая, что дающие получают несколько теплых свечений, жертвуя на несколько целей, тем самым поддерживая предпочтение делать несколько небольших взносов. Как следствие, некоторые ученые предполагают потерю эффективности из-за больших объемов мелких пожертвований, которые менее эффективно обрабатывать, а не меньшего количества крупных пожертвований. Философ-моралист Питер Сингер упоминает тех, кто дарит тепло, в своей книге 2015 года « Самое хорошее, что вы можете сделать» . Сингер утверждает, что такие доноры «отдают небольшие суммы многим благотворительным организациям [и] не очень заинтересованы в том, помогает ли то, что они делают, другим». Он называет «сопереживающую заботу» и «личное беспокойство» двумя разными компонентами, дающими теплое свечение.

Неэффективность благотворительного отбора

Теплый свет может объяснить некоторые наблюдаемые неэффективности благотворительных пожертвований. Например, в 2017 году граждане США направили более 60% своих благотворительных пожертвований религиозным группам, образовательным учреждениям, художественным организациям и фондам; по сравнению с менее чем 7% иностранной помощи. По моделям социальной справедливости и экономические QALY , где к жизням людей относятся с равным достоинством и равным уважением - независимо от расы, пола или места происхождения - целью благотворительности должна быть борьба с глобальной бедностью. Аналогичным образом, экономические модели, которые пытаются оценить человеческую жизнь в денежном выражении, подчеркивают неэффективность всей благотворительной деятельности, не используемой для борьбы с глобальной бедностью, которая обеспечивает самую высокую предельную отдачу. Модель теплого свечения объясняет такую ​​неэффективность, поскольку нечистые альтруисты могут быть нечувствительны к реальной причине и более чувствительны к самому акту дарения или размеру подарка. Таким образом, теплый накал может привести к неэффективности благотворительной деятельности до такой степени, что он снижает чувствительность потенциальных доноров к маргинальному влиянию конкретной благотворительной организации. В ответ на эту озабоченность Уильям Макаскилл и его коллеги разработали процесс благотворительного распределения, названный « эффективным альтруизмом ». Эта методология стремится использовать логику и ответственность для определения эффективных благотворительных возможностей, тем самым сводя к минимуму эффект теплого свечения в процессе принятия решений.

Технология

Было обнаружено, что теплое свечение влияет на поведенческое намерение пользователя принять технологию.

Критика

Для этого случая

Распространенная критика парадигмы теплого свечения заключается в том, что она кажется специальной. Действительно, Андреони, отец оригинальной модели, заявил, что «придание модели теплого свечения, хотя и интуитивно привлекательно, является, по общему признанию, специальным решением». Поскольку объем исследований развивался на протяжении почти 30 лет, включая философские, психологический, и физиологические идеи – это стало лучшей описательной моделью поведения.

Самообман

Неясная критика парадигмы теплого свечения заключается в том, что она требует самообмана. Этот аргумент утверждает, что для того, чтобы получить эмоциональное вознаграждение за помощь другим, человек должен верить, что его действия мотивированы альтруистическими мотивами. Тем не менее, само существование теплого свечения должно тогда противоречить вере в чистый альтруизм. Возникает вопрос, является ли длительный самообман устойчивым и непроницаемым для обучения через самовосприятие .

Расширения

Некоторые исследования изучали связь между теплым свечением и явлением простого воздействия , что побудило исследователей рассматривать теплое свечение как эвристику .

Дальнейшее чтение

• Даймонд, Питер; Вартиайнен, Ханну (2012). «Модели с «теплым свечением» ». Поведенческая экономика и ее приложения . Издательство Принстонского университета. стр. 62–65. ISBN  978-1-4008-2914-9 .
• Андреони, Джеймс (2006). «Благотворительность». В Кольме Серж-Кристоф; Итье, Жан Мерсье (ред.). Справочник по экономике отдачи, альтруизма и взаимности: приложения . Эльзевир. стр. 1202–1223. ISBN  978-0-444-52145-3 .