Ибадат Хана

Ибадат Хана
Ибадат Хана
Дом Поклонения
	Акбар Великий проводит религиозное собрание в Ибадат-хане; Двое мужчин, одетых в черное, — иезуиты миссионеры- Родольфо Аквавива и Франсиско Энрикес. Иллюстрация к « Акбарнаме» , Нар Сингха ок. 1605.
Религия
Область	Фатехпур Сикри
Расположение
Страна	Империя Великих Моголов
Архитектура
Основатель	Император Акбар
Дата установления	в. 1575 г.

Ибадат Хана (Дом Поклонения) представлял собой дом собраний, построенный в 1575 году н.э. императором Моголов Великих Акбаром (годы правления 1556–1605) в Фатехпур-Сикри для сбора духовных/религиозных лидеров различных религиозных направлений (и убеждений) с целью проведения обсуждение и дебаты по учениям соответствующих религиозных лидеров (если таковые имеются). ^[1]

В своем стремлении узнать о различных религиях Акбар в 1575 году построил молитвенный зал в Фатехпур-Сикри, известный как Ибадат-хана. Сюда он приглашал избранных мистиков, интеллектуалов и богословов и проводил дискуссии на религиозные и духовные темы. Он пригласил ученых, принадлежащих к различным религиям, таким как индуизм, ислам, зороастризм, христианство и даже атеистов. Он вел религиозные дебаты с этими людьми. В прошлом они посещали Ибадат Хану и обсуждали свои религиозные убеждения (и верования) с Акбаром. Результат этих дискуссий в Молитвенном зале привел их к выводу, что все религии ведут к одной и той же цели.

Историческая справка

Акбар построил Ибадат-хану как дом для дискуссий. ^{[ нужны разъяснения ]} Он призвал к участию индуистов , католиков , зороастрийцев , джайнов , буддистов , сикхов и даже атеистов . Религиозные лидеры и философы со всей этой разнообразной империи, а также те, кто проезжал мимо, были приглашены на вечерние дискуссии Акбара в четверг. Духовные наклонности Акбара в значительной степени пробудились на примере Сулеймана Кирани, бывшего правителя Бенгалии, который, как говорят, проводил ночи в компании более ста размышляющих духовных людей. Акбар также хотел отточить свои теологические знания, поскольку ему сообщили о скором прибытии к его двору Мирзы Сулеймана из Бадахшана, суфия со склонностью к духовным дебатам. ^[2]

Вера в Божественное

К концу 1580-х годов нашей эры Акбар начал попытку примирить различия всех религий, создав новую веру, Дин-и-Илахи («Вера Божественного»), которая объединила обе пантеистические версии исламского суфизма (особенно Ибн Вахдат Доктрина Араби о аль-Вуджуд или Единстве Существования) и Бхакти или религиозные движения индуизма. Даже некоторые элементы христианства (например, кресты), зороастризма (огненные церемонии) и джайнизма были объединены в новой религии. Акбар находился под сильным влиянием учений джайнских ачарьев Хир Виджая Сури и Джин Чандра Сури и отказался от невегетарианской пищи из-за их влияния. Он провозгласил Амари или отказ от убийства животных в священные дни джайнов, таких как Парьюшан и Махавир Джаянти . Он отменил налог джизья с таких мест паломничества джайнов, как Палитана.

Однако эта вера не была для масс. Фактически, единственными «обращенными» в эту новую религию была высшая знать при дворе Акбара. Историкам пока удалось идентифицировать только 18 членов этой новой религии, включая его ближайшего министра Бирбала.

Альфред, стихотворение лорда Теннисона «Сон Акбара» восхваляет Ибадат Хану, приписывая его «Божественной вере» терпимость и человечность, одновременно косвенно критикуя нетерпимость британского христианства XIX века. ^[3]

Открытие Ибадат Ханы

Разные археологи и историки имели разные мнения о местонахождении Ибадат-ханы. Саид Ахмед Марарави, а затем Атар Аббас Ризви и Винсент Флинн предположили, что курган между Джама Масджид и Махалом Джодха Бая является местом Ибадат Ханы. Однако у них не было реальных доказательств в поддержку своих аргументов. В начале 1980-х годов К.К. Мухаммед, работавший под руководством профессора Р. К. Гаура из Мусульманского университета Алигарха, раскопал курган и обнаружил ступени, платформы и ограждающую стену, которые соответствовали картине Ибадат Ханы периода Акбара.

См. также

Дальнейшее чтение

«Дом поклонения» Акбара, или Ибадат-Хана. Винсент А. Смит, Журнал Королевского азиатского общества за 1927 год, страницы 715–722.
Резави, доктор Сайед Али Надим (2008). Религиозный диспут и имперская идеология: цель и местонахождение Ибадатханы Акбара . Публикации SAGE.
Дин-и-Илахи, или Религия Акбара. Махан Лал Рой Чоудхури. Мунширам Манохарлал Паблишерс Пвт. ООО (Издание: 1997 г.) ISBN 81-215-0777-4
Евреи и иудаизм при дворе императоров Великих Моголов в средневековой Индии. Уолтер Дж. Фишель. Труды Американской академии еврейских исследований, Vol. 18. (1948–1949), стр. 137–177.
Черты личности Акбара и мировоззрение: критическая переоценка. Иктидар Алам Хан. Социолог, Том. 20, № 9/10. (сентябрь – октябрь 1992 г.), стр. 16–30.
Мусульманская цивилизация в Индии . С.М. Икрам (под редакцией Эйнсли Т. Эмбри ). Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1964.

Ссылки

^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. п. 171. ИСБН 978-9-38060-734-4 .
^ Смит, Винсент А. (1917). «Дом поклонения Акбара», или Ибадат-Хана». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 49 (4). JSTOR: 715–722. дои : 10.1017/S0035869X00050814 . JSTOR 25209315 . S2CID 159864148 .
↑ Примечания к «Сну Акбара» из книги «Смерть Ононе» и других стихотворений Альфреда Теннисона (1892).

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Ибадат Хана, на Викискладе?

[sen2-1] Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. п. 171. ИСБН 978-9-38060-734-4 .

[House_of_worship-2] Смит, Винсент А. (1917). «Дом поклонения Акбара», или Ибадат-Хана». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 49 (4). JSTOR: 715–722. дои : 10.1017/S0035869X00050814 . JSTOR 25209315 . S2CID 159864148 .

[3] Примечания к «Сну Акбара» из книги «Смерть Ононе» и других стихотворений Альфреда Теннисона (1892).

[1]

[2]

[3]