Саймон Шакшиша

Проповедь Шакшакия ( арабский : الخطبة , горит . الشقشقية Четвертый Рашидун Халиф ( р. 656–661 ), первый шиитский имам и двоюродный брат и зять Исламского Пророка Мухаммеда . Проповедь очень критична для предшественников Али, а именно, Абу Бакр , Умар и Утман , ^{[ 1 ]} Обвиняя их в узурпах права Али на халифат. ^{[ 2 ]}

Проповедь также появляется в некоторых источниках, которые предшествуют Нахдж аль-Балаге , ^{[ 3 ]} и ряд властей шиитов предоставили его несколькими цепями передачи, ^{[ 4 ]} В то время как другие шиитские ученые принимают свою подлинность без маркировки его как мутаватира , который является самым высоким уровнем достоверности в терминологии хадисов . ^{[ 5 ]} Напротив, суннитские фигуры считают, что проповедь была написана Шарифом Аль-Ради ( ум. 1015 ), ^{[ 5 ]} Выдающийся шиитский ученый часто приписывает составление Nahj Al-Balagha . ^{[ 6 ]}

Фон

Saqifa

Сразу после смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 г. н.э. группа ANSAR ( Мединан- мусульман ) встретилась в Saqifa и избранную его преемником Абу Бакром , который был старшим спутником Пророка и его свером. ^{[ 7 ]} Вступление в Абу Бакр было встречено с небольшим сопротивлением в Медине, ^{[ 8 ]} Несмотря на то, что большинство мухаджирун ( мекканские мусульмане ) не присутствовали в сакифе. ^{[ 9 ]}

Оппозиция Saqifa

Также в Saqifa отсутствовали клан Мухаммеда, Бану Хашим . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Они и некоторые спутники Мухаммеда собрались в знак протеста в резиденции его двоюродного брата и зятя Али ибн Аби Талиб , ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} кого они считали законным преемником Мухаммеда. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Это вскоре привело к жестокому противостоянию с Абу Бакром. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} По словам шиитов , позже также последовала за жестоким рейдом на доме Али, в котором его беременная жена Фатима получила тяжелые ранения и впоследствии выкидывает. ^{[ 18 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Скорее всего, Али не обещал своей верности Абу Бакру, пока Фатима не умерла в течение шести месяцев после своего отца Мухаммеда. ^{[ 19 ]}

Политические взгляды Али

В отличие от жизни Мухаммеда, ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Али не играл никакой значительной публичной роли во время халифатов Абу Бакра ( р. 632–634 ) и его преемников, а именно, Умара ( р. 634–644 ) и Утмана ( р. 644–656 ), ^{[ 20 ]}^{[ 22 ]} То, что между Али и первыми двумя халифами были разногласия в этот период, хорошо документировано, ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} хотя они в значительной степени преуменьшены или игнорируются в суннитских источниках. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Напротив, эти конфликты часто подчеркиваются в шиитских источниках. ^{[ 26 ]} Их различия были воплощены во время разбирательства Совета, созванного Умаром, чтобы выбрать своего преемника в 644 году, где Али отказался связать приоритет первых двух халифов. ^{[ 21 ]}^{[ 20 ]} В шиитских источниках Али рассматривает преемственность Абу Бакра как отступление, которое проложило путь к полному отклонению от восстания Муавии во время его собственного халифата. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} Напротив, он усиливает только проходящее сопротивление халифату Абу Бакра (если вообще вообще) часто извиняющиеся в суннитских сообщениях. ^{[ 31 ]} Али также очень критиковал поведение Утмана, ^{[ 32 ]}^{[ 1 ]}^{[ 33 ]} и к нему присоединился к этой критике большинство старших компаньонов. ^{[ 1 ]}^{[ 34 ]} Спорная политика Утмана в конечном итоге привела к восстанию и его убийству в 656 году, ^{[ 35 ]} после чего Али был избран халифом мединанами и присутствующими там диссидентами. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

Легитимизм

Некоторые эксперты сообщают, что Али не показывает склонности к легитимизму в суннитских источниках, ^{[ 32 ]} В то время как другие указывают на шиитов и некоторые суннитские доказательства того, что Али считал халифат его сразу после Мухаммеда благодаря своим достоинствам и его родству с Пророком. ^{[ 31 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Есть некоторые доказательства того, что Али также считал себя назначенным преемником Мухаммеда, ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 2 ]} Вероятно, ссылка на объявление Мухаммеда в Гадире Хумме . ^{[ 42 ]} Вскоре после его смерти стало ясно, что Али не наслаждается популярной поддержкой, поэтому, возможно, он смирился с халифатом Абу Бакра, вероятно, ради единства зарождающегося ислама. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

Подлинность

Ввиду его иногда конфиденциального содержания, подлинность Нахдж аль-Балагха долгое время была предметом полемических дебатов, хотя недавние академические исследования показывают, что большинство его содержимого действительно можно отнести к Али, отслеживая тексты в источниках, которые предшествуют его компилятору Шариф Аль-Ради ( ум. 1015 ). ^{[ 46 ]}^{[ 6 ]} Что касается проповеди Shaqshaqiya, то источники суннитов отвергают его как работу аль-Ради, самого выдающегося шиитского ученого. ^{[ 5 ]} Их вердикт соответствует суннитской тенденции нейтрализовать конфликты среди компаньонов после смерти Мухаммеда. ^{[ 27 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} Напротив, среди других шиитских ученых, ^{[ 5 ]} Традиционистский Абдул Хосейн Амини ( ум. 1970 ) предоставил несколько цепочек передачи для этой проповеди, некоторые из которых предшествуют аль-ради. ^{[ 4 ]} Другие власти шиитов принимают подлинность Шакшакийской проповеди, но не претендуют на Таватуру , который является самым высоким уровнем достоверности в терминологии хадисов . Среди этой последней группы-философ шиитов аль-Бахрани ( ум. 1299 ), который также создал комментарий к Нахдж аль-Балаге . ^{[ 5 ]} это отсутствие таватура оставляет возможность того, что некоторые чувствительные слова в проповеди не были произнесены. По словам Исламского автора Резы Шах-Касеми , ^{[ 49 ]} В качестве альтернативы, исламцы Хусейн М. Джафри ( ум. 2019 ) предполагает, что проповедь подлинна для ее также цитировалась в работах, которые предшествуют Нахдж аль-Балагха , ^{[ 50 ]} В том числе Китаб аль-Мхасин традициониста Ахмада ибн Мухаммеда аль-Ашари [ A ] ( D. 887 ), Китаб аль-Гаррат историка шиитов Ибрагима Ибрагима Мухаммеда аль-Такафи [ AR ] ( D. 896 ) Китаб аль-Инсаф теологом мутиазилита Абу аль-Касим аль-Балки ( Д. 1108 ). ^{[ 3 ]}

Содержание

Нет Бога, Сын Аби Кухафа [Абу Бакр] порекомендовал халифат для себя, в то время как он прекрасно знал, что моя позиция в этом была похожа на пост шарнира на мельнице; Паводковые воды текут под мной, а птицы не взлетают до меня до меня; И все же я повесил занавес перед ним и повернул от него [Халифат]. Затем я начал думать, должен ли я атаковать с раздирающейся рукой или терпеливо наблюдать за слепой тьмой, в которой старик становится дряхлым, а молодой человек старый, в котором верующий пытается изо всех сил, пока он не встретит своего Господа, и я пришел к Вывод о том, что терпение в такой ситуации было мудрее.
Итак, я принял терпение, хотя в моем глазу была мауна, и кость, торчащая в моем горле, увидев, что мое наследие разграбилось, пока первый [Абу Бакр] не погиб и передал бразды правления халифату другому человеку [Умар ] после него. [Здесь Али цитирует стих от поэта А'Ша, который гласит] «Насколько обширна разница между моим днем, когда я нахожусь на задней части верблюда [т.е. страдает от трудностей грубого путешествия] и дня Хайян, брат Джабира [т.е. Насколько тяжело они [Аби Бакр и Умар] сжимали свои уддерс и как они заставили его [халифат] двигаться по бурному пути, который наносит глубокие раны и грубо подходит, при котором один часто спотыкается и должен предлагать оправдания, так что его гонщик похож на гонщика трудного крепления: если он плотно затягивает его поводья, его нос пронзится, и если он расслабляет его, он погружается в разрушение. И поэтому люди были поражены Богом, с камнем спотыкания, рефрактерностью, капризностью и перекрестными предприятиями. Но я держал терпение, несмотря на время и серьезность испытания, пока он [Умар] не пошел своим путем. ^{[ 51 ]}
- отрывок из проповеди Шакшакии

Смотрите также

Нахдж аль-Балага

Сноски

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в GLEAVE 2008 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Shah-Case 2019 , p. 79
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Jafri 1979 , p. 77n9.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Mavani 2013 , p. 131n36.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Shah-Kazemi 2019 , с. 79-80.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Virgin 2012 .
^ Маделунг 1997 , с. 31–33.
^ Уокер 2014 , с. 3
^ Маделунг 1997 , с. 30–32.
^ Jafri 1979 , p. 39
^ Момент 1985 , с. 18
^ Khetia 2013 , с. 31–32.
^ Маделунг 1997 , с. 32
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Buehler 2014 , p. 186
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Fedele 2018 .
^ Маделунг 1997 , с. 43
^ Jafri 1979 , p. 41
^ Khetia 2013 , p. 78
^ Soufi 1997 , p. 86
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Энтони 2013 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Mavani 2013 , p. 117
^ Что из 1982 года .
^ Aslan 2011 , с. 122
^ Маделунг 1997 , с. 42, 52–54, 213–214.
^ Аббас 2021 , с. 94
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Jafri 1979 , p. 45
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Shah-Case 2019 , p. 78
^ Мавани 2013 , с. 114
^ '22 , с. 50
^ Мавани 2013 , с. 204n8.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ayoub 2014 , с. 24
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Veccia vaglieri 2012 .
^ Маделунг 1997 , с. 108
^ Момент 1985 , с. 21
^ Iced 2001 , p. 423.
^ Маделунг 1997 , с. 141, 142.
^ Jafri 1979 , p. 63.
^ Маделунг 1997 , с. 141, 253.
^ Мавани 2013 , с. 113–114.
^ Mavani 2013 , стр. 114, 117.
^ Маделунг 1997 , с. 253.
^ Amir-Moezzi 2014 .
^ Маделунг 1997 , с. 141.
^ Jafri 1979 , стр. 44–5.
^ Момент 1985 , с. 19-20.
^ Shah-Kazemi 2006 .
^ Лукас 2004 , с. 255-284.
^ Soufi 1997 , p. 120.
^ Shah-Kazemi 2019 , с. 80
^ Jafri 1979 , стр. 61–62.
^ Jafri 1979 , p. 62

Ссылки

Аббас, Хасан (2021). Наследник Пророка: жизнь Али ибн Аби Талиб . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-25205-7 .
Амир-Мози, Мохаммад Али (2014). "Гадир Кумм" Во флоте, Кейт; Крамер, Гудрур; Матринге, Денис; За исключением Джона; Stewet, Devin J. (Eds.). Ислам . doi : 10.1163/ 1573-3912_e3 ISBN 978-90-04-26961-3 .
Энтони, Шон В. (2013). « Али б. Пожалуйста, исследовать (ок. 599-661)» . В Bowering, Gerharard; Крайн, Патриция; Приходите, заработайте; Мирза, Махан; Stewet, Devin J.; Заман, Мухаммед Касим (ред.). провинция Принстонский ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. стр. 30–2. ISBN 978-0-691-13484-0 .
Аслан, Реза (2011). Нет Бога, кроме Бога: происхождение, эволюция и будущее ислама . Случайный дом. ISBN 978-0-8129-8244-2 .
Аюб, Махмуд М. (2014). Кризис мусульманской истории: религия и политика в раннем исламе . OneWorld Publications. ISBN 978-1-78074-674-6 .
Butthur, Arthur F. (2014). «Famatium (ум. 632)» . В Фицпарике, Коели; Уокер, Адам Хани (ред.). Энциклопедия Бога Тол. 1. ABC-Clio. стр. 182–7. ISBN 978-1-61069-177-2 .
Daftary, Farhad (2013). История шиитского ислама . Ib tauris. ISBN 978-1-78076-841-0 .
Дакаке, Мария Масси (2007). Харизматическое сообщество: шиитская идентичность в раннем исламе . Государственный университет Нью -Йорк Пресс. ISBN 978-0-7914-7033-6 .
Джальский, Моктар (2012). «Нахд²о аль-Балаг²h̲a». В Bearman, P.; Beanquist, Th.; Босворт, CE; Ван Донзел, Е.; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия Ислама (вторая голова.). doi : 10.1163/1573-3912_islam_sim_5752 . ISBN 978-90-04-16121-4 .
Феделе, Валентина (2018). «Фатима (605/15-632 г. н.э.)» . В Де-Гайе, Сьюзен (ред.). Энциклопедия женщин в мировых религиях . ABC-Clio. п. 56. ISBN 978-1-4408-4850-6 .
Glassé, Cyril (2001). "Али ибн Аби Талиб " Новая энциклопедия ислама Altamira Press. П. 39. ISBN 978-0-7591-0189-0 .
Глив, Роберт М. (2008). "ʽAlī b. Abī ṫ āli" Во флоте, Кейт; Крамер, Гудрур; Матринге, Денис; За исключением Джона; Stewet, Devin J. (Eds.). Ислам . doi : 10.1163/1573-3912_2624 . ISBN 978-90-04-17137-4 .
Jafri, SHM (1979). Происхождение и раннее развитие шиитского ислама . Лонгман.
KHETIA, Vinay (2013). Фатима как мотив раздора и страданий в исламских источниках (тезис). Университет Конкордии.
Лукас, Скотт С. (2004). Конструктивные критики, хадисная литература и артикуляция суннитского ислама: наследие поколения Ибн Сад, Ибн Маин и Ибн Шанбал . Брилль ISBN 978-90-04-13319-8 .
Маделунг, Уилферд (1997). Пресс -суть Мухаммеда: изучение раннего халифата . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-56181-5 .
Мавани, Хамид (2013). Религиозная авторитет и политическая мысль в двенадцатом шиизме: от Али до постхомеини . Routledge. ISBN 978-0-415-62440-4 .
Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-85398-200-5 .
Наср, Сейед Хоссейн ; Afsaruddin, Asma (2022). "Али" . Энциклопедия Британская .
Poonawala, IK (1982). « Али б . Энциклопедия Ираника, онлайн -издание .
Shah-Cassem, Reza (2006). "Союзник его талилиб" Аби " В Марии, Джозеф В. (ред.). Средневековые исламские цивилизации: и энциклопедия . Routledge. п. 36. ISBN 978-0-415-96690-0 .
Shah-Kazemi, Reza (2019). Имам Али: Краткая история, вечная тайна . Матессон Траст. ISBN 978-1-908092-18-2 .
Суфи, Дениз Луиза (1997). Образ Фатимы в классической мусульманской мысли (докторская диссертация). Принстонский университет. ProQuest 304390529 .
Получение ходьбы, Л. (2012). «Апали б. Аби Шалиб». В Bearman, P.; Банкит, Т. Т.; Босворт, CE; Они идут Донзел, E.; Heinrichs, WP (ред.). Энсилопаад ислама (второе изд.). doi : 10,1163/1573-3912_3912_slame_com_0046 . ISBN 978-90-04-16121-4 .
Уокер, Адам Х. (2014). -сиддик (ок. 573-634)" "Абу Бир В Фицпарике, Коели; Уокер, Адам Хани (ред.). Энциклопедия Бога Тол. 1. ABC-Clio. стр. 1–4. ISBN 978-1-61069-177-2 .

Внешние ссылки

Проповедь Шакшакия на английском языке

[FOOTNOTEGleave2008-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в GLEAVE 2008 .

[FOOTNOTEShah-Kazemi201979-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Shah-Case 2019 , p. 79

[FOOTNOTEJafri197977n9-3] Jump up to: ^а ^{беременный} Jafri 1979 , p. 77n9.

[FOOTNOTEMavani2013131n36-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Mavani 2013 , p. 131n36.

[FOOTNOTEShah-Kazemi201979–80-5] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Shah-Kazemi 2019 , с. 79-80.

[FOOTNOTEDjebli2012-6] Jump up to: ^а ^{беременный} Virgin 2012 .

[FOOTNOTEMadelung199731–33-7] Маделунг 1997 , с. 31–33.

[FOOTNOTEWalker20143-8] Уокер 2014 , с. 3

[FOOTNOTEMadelung199730–32-9] Маделунг 1997 , с. 30–32.

[FOOTNOTEJafri197939-10] Jafri 1979 , p. 39

[FOOTNOTEMomen198518-11] Момент 1985 , с. 18

[FOOTNOTEKhetia201331–32-12] Khetia 2013 , с. 31–32.

[FOOTNOTEMadelung199732-13] Маделунг 1997 , с. 32

[FOOTNOTEBuehler2014186-14] Jump up to: ^а ^{беременный} Buehler 2014 , p. 186

[FOOTNOTEFedele2018-15] Jump up to: ^а ^{беременный} Fedele 2018 .

[FOOTNOTEMadelung199743-16] Маделунг 1997 , с. 43

[FOOTNOTEJafri197941-17] Jafri 1979 , p. 41

[FOOTNOTEKhetia201378-18] Khetia 2013 , p. 78

[FOOTNOTESoufi199786-19] Soufi 1997 , p. 86

[FOOTNOTEAnthony2013-20] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Энтони 2013 .

[FOOTNOTEMavani2013117-21] Jump up to: ^а ^{беременный} Mavani 2013 , p. 117

[FOOTNOTEPoonawala1982-22] Что из 1982 года .

[FOOTNOTEAslan2011122-23] Aslan 2011 , с. 122

[FOOTNOTEMadelung199742,_52–54,_213–214-24] Маделунг 1997 , с. 42, 52–54, 213–214.

[FOOTNOTEAbbas202194-25] Аббас 2021 , с. 94

[FOOTNOTEJafri197945-26] Jump up to: ^а ^{беременный} Jafri 1979 , p. 45

[FOOTNOTEShah-Kazemi201978-27] Jump up to: ^а ^{беременный} Shah-Case 2019 , p. 78

[FOOTNOTEMavani2013114-28] Мавани 2013 , с. 114

[FOOTNOTEDakake200750-29] '22 , с. 50

[FOOTNOTEMavani2013204n8-30] Мавани 2013 , с. 204n8.

[FOOTNOTEAyoub201424-31] Jump up to: ^а ^{беременный} Ayoub 2014 , с. 24

[FOOTNOTEVeccia_Vaglieri2012-32] Jump up to: ^а ^{беременный} Veccia vaglieri 2012 .

[FOOTNOTEMadelung1997108-33] Маделунг 1997 , с. 108

[FOOTNOTEMomen198521-34] Момент 1985 , с. 21

[FOOTNOTEGlassé2001423-35] Iced 2001 , p. 423.

[FOOTNOTEMadelung1997141,_142-36] Маделунг 1997 , с. 141, 142.

[FOOTNOTEJafri197963-37] Jafri 1979 , p. 63.

[FOOTNOTEMadelung1997141,_253-38] Маделунг 1997 , с. 141, 253.

[FOOTNOTEMavani2013113–114-39] Мавани 2013 , с. 113–114.

[FOOTNOTEMavani2013114,_117-40] Mavani 2013 , стр. 114, 117.

[FOOTNOTEMadelung1997253-41] Маделунг 1997 , с. 253.

[FOOTNOTEAmir-Moezzi2014-42] Amir-Moezzi 2014 .

[FOOTNOTEMadelung1997141-43] Маделунг 1997 , с. 141.

[FOOTNOTEJafri197944–5-44] Jafri 1979 , стр. 44–5.

[FOOTNOTEMomen198519–20-45] Момент 1985 , с. 19-20.

[FOOTNOTEShah-Kazemi2006-46] Shah-Kazemi 2006 .

[FOOTNOTELucas2004255–284-47] Лукас 2004 , с. 255-284.

[FOOTNOTESoufi1997120-48] Soufi 1997 , p. 120.

[FOOTNOTEShah-Kazemi201980-49] Shah-Kazemi 2019 , с. 80

[FOOTNOTEJafri197961–62-50] Jafri 1979 , стр. 61–62.

[FOOTNOTEJafri197962-51] Jafri 1979 , p. 62

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]