Охота

Охота ^{[ произношение? ]} — это авестийское языковое имя зороастризма демоницы «распутства» . Как ипостасная сущность, Джахи по-разному интерпретируется как «девушка», «повеса», « распутник » , «куртизанка» и «тот, кто ведет распутную жизнь». Ее стандартный эпитет – «Шлюха».

В зороастрийской традиции Джахи появляется как среднеперсидский Дже ( Jēh , J̌ēh ), характеризуемый как супруга Аримана и причина менструального цикла . ^{[ а ]}

В Священном Писании

В гимне Хаоме преданный отвергает искушения «оскверняющей шлюхи», которая «садится и пожирает жертвоприношение Хаомы». ^{[ 1 ]} В гимне Аше священный термин ( мантра спреда ) является эффективным средством против Джахи и других вредоносных существ. ^{[ 2 ]} В гимне Аши (не путать с Ашей) «Фортуна» оплакивает, как ей стыдно за неправильные действия Джахи. ^{[ 3 ]}

Джахи охарактеризован В « Вендидаде» как причинитель Ахура Мазде «самого большого горя». ^{[ 4 ]} «Ее взгляд убирает цвета с трети [мира]». ^{[ 5 ]}^{[ б ]} Он также содержит косвенную ссылку на космологическую роль Джахи как убийцы Gav-aevo.data ( MP : Gawi ewdad ), изначального существа, из семени которого произошли все животные создания. ^{[ 7 ]}

В Судгар Наске ^{[ с ]} огню противно зловоние и грязь Джахи и раздражение, «из-за девчонки, которая, опустив колено на подставку для огня, расправляла свои кудри; падение сырости и влаги с ее головы вместе с волосами и грязью оттуда». ^{[ 8 ]}

По традиции

В «Бундахишне» , зороастрийском описании творения, завершенном в 11 или 12 веке н. э., Ормазд и Ариман уже сосуществовали в начале времен, но Ариман не сразу осознает Ормазда. В течение первых 3000 лет (первая космическая эпоха) Ариман увидел свет Ормузда, но «видя доблесть и превосходство, превосходящие его собственные, он бежал обратно во тьму и создал множество демонов — создание разрушительное и готовое к битве». ^{[ 9 ]} Ормазд, будучи всеведущим, знает о неизбежности нападения и создает «своей мыслью» огонь ( Адур ), которым впоследствии вселенная наполнится добром (жизнью). После нападения Ормазд произносит заклинание Ахунавара , открывая тем самым свою окончательную победу Ариману, который затем отступает в замешательстве еще на 3000 лет. ^{[ 10 ]}

К концу второй космической эпохи (вторые 3000 лет) Ариман, который до этого сопротивлялся увещеваниям своих демонов, пробуждается от своего бессилия благодаря обманным уловкам Иеха, который обещает уничтожить существ Ормазда. ^{[ 11 ]} Возбуждённый, Ариман оскверняет её поцелуем, ^{[ д ]} и из-за этого поступка у Иеха с тех пор начались менструации. ^{[ 12 ]}

Дже назначен Ариманом для осквернения женщин, и именно это осквернение вызывает у женщин менструацию . ^{[ 13 ]} Говорят, что взгляд Джеха достаточно силен, чтобы убить. ^{[ 14 ]}

Примечания

↑ Однако сама менструация характеризуется как творение Ангра-Майнью/Аримана.
^ В этом стихе ^{[ 6 ]} Земля (обычно Зам ) идентифицируется как Спента Армаити , Амеша Спента земли.
^ Судгар Наск — авестийский текст, который не сохранился, но содержание которого резюмировано в Денкарде 9.
↑ «Поцелуй» в «Бундахишне 3» часто считается эвфемизмом сексуального союза.

Библиография

Зенер, Ричард Чарльз (1955). Зурван: зороастрийская дилемма . Оксфорд: Кларендон. стр. 350–351.
Дхалла, Манекджи Нуссерванджи (1938). История зороастризма . Нью-Йорк: ОУП. стр. 405.
Шеки, Мансур. «Гайомарт» . Архивная копия . Энциклопедия Ираника . Том. 10. Коста Меса: Мазда. Архивировано из оригинала 26 января 2005 г. Проверено 22 мая 2007 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Макс Мюллер, изд. (1897). «Бундахишн» . Тексты Пехлеви . Священные книги Востока . Том. 5. Перевод Эдварда Уильяма Уэста . Оксфорд: Кларендон.
Макс Мюллер, изд. (1897). «Выборы Задспрама» . Священные книги Востока . Том. 5. Перевод Эдварда Уильяма Уэста . Оксфорд: Кларендон.
Бехрамгор Техмурас Анклесария, пер., изд. (1956). Занд-Акасих: иранский или Большой Бундахишн . Бомбей: Рахнумае Маздаясан Сабха.

^ Yasna 10.15
^ Яшт 3.9
^ Яшт 17.57-58
^ Распродажа 18,62.
^ Распродажа 18,64.
^ Распродажа 18,64.
^ Вендидад 21.1
^ Денкард 9.1.10.6
^ Бундахишн 4.12
^ Бундахишн 1.15
^ Бундахишн 3.1-7
^ Бундахишн 3.6-8
^ Задспрам 34.31
^ Shayest-ne-Shayest 3.29

[Menses-1] Однако сама менструация характеризуется как творение Ангра-Майнью/Аримана.

[Zam_Armaiti-8] В этом стихе ^{[ 6 ]} Земля (обычно Зам ) идентифицируется как Спента Армаити , Амеша Спента земли.

[10] Судгар Наск — авестийский текст, который не сохранился, но содержание которого резюмировано в Денкарде 9.

[kiss-15] «Поцелуй» в «Бундахишне 3» часто считается эвфемизмом сексуального союза.

[2] Yasna 10.15

[3] Яшт 3.9

[4] Яшт 17.57-58

[5] Распродажа 18,62.

[6] Распродажа 18,64.

[7] Распродажа 18,64.

[9] Вендидад 21.1

[11] Денкард 9.1.10.6

[12] Бундахишн 4.12

[13] Бундахишн 1.15

[14] Бундахишн 3.1-7

[16] Бундахишн 3.6-8

[17] Задспрам 34.31

[18] Shayest-ne-Shayest 3.29

[ а ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ б ]

[ 7 ]

[ с ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ д ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 6 ]