Тохил

Тохил ( IPA: [toˈχil] , также пишется Тоджил майя ) — бог огня . Он — божество киче - майя позднего постклассического периода Мезоамерики .

Во время испанского завоевания Тохил был богом-покровителем киче. Он был включен в пантеон тольтеков, находившийся под влиянием горной культуры майя постклассического периода. Основная функция Тохила заключалась в том, что он был божеством огня , а также он был одновременно богом войны , богом солнца и богом дождя. Тохил также ассоциировался с горами и был богом войны , жертвоприношения и пропитания. В эпосе Киче' «Попул Вух» после создания первых людей они собрались в мифическом Толлане или Туле , Месте семи пещер, чтобы получить свой язык и своих богов . Киче и другие получили Тохиля. Тохил потребовал кровавую жертву от киче, и поэтому они предложили свою собственную кровь , а также кровь принесенных в жертву пленников, взятых в бою. В «Попул Вух» потребление крови Тохилем сравнивается с кормлением младенца матерью.

Тохил изначально был частью пантеона тольтеков и был представлен в постклассической культуре майя. Его сравнивали с тем же богом Кукумацем , и у него были общие атрибуты пернатого змея с этим божеством. но позже они разошлись, и у каждого божества появилось отдельное жречество. Скульптуры человеческого лица, появляющегося между челюстями змеи, были обычным явлением с конца классического периода до позднего постклассического периода и могут изображать Кукумаца, несущего по Хунахпу , юного аватара бога Солнца Тохиля. небу Ассоциация бога с человеческими жертвоприношениями означала, что Тохиль был одним из первых божеств, которых испанское духовенство пыталось искоренить после завоевания Гватемалы .

Действительно, известно, что племя Какчикель было против человеческих жертвоприношений, которых требовал Тохил, чтобы принести им огонь. По этой причине они украли огонь у божества — Какчикель означает «похитители огня». Это основная причина вражды между народами киче и какчикель.

Атрибуты

Существуют разногласия по поводу значения имени божества. Его интерпретировали как означающее « обсидиан ». как производное от слова тох («дождь») и как означающее «дань» или «плата». Тохил был одним из троицы богов, которым поклонялась элита Киче, вместе с Авиликсом и Якавицем . Концепция триады божеств была древней в религии майя , начиная с позднего доклассического периода . Триаду богов Киче иногда вместе называли Тохил. Тохила приравнивали к классического периода К. богу Божество также обладает атрибутами, которые предполагают связь с Мишкоатлем , богом охоты ацтеков .

Тохил был божеством-покровителем рода Кавек племени Киче. Его ассоциировали со священным узлом из оленьей шкуры, который, как говорили, олицетворял его, и одним из его титулов был Каджавал Кедж («Наш Господь Олень»). Божество ассоциировалось с громом, молнией и восходом солнца.

Поклонение

Рисунок храма Тохила в бывшей столице киче Кумаркадж , выполненный Фредериком Катервудом, опубликованный в 1841 году.

Руины храма Тохила в том виде, в котором они выглядели в 2006 году.

Род Кавек из племени Киче построил храм Тохилу в своей первой столице Якавице, который был идентифицирован как археологический памятник Читинамит . На Якавица выходил храм бога, расположенный на соседней вершине, этот храм был известен как Па Тохил. Позже киче построили свой главный храм Тохилу в Кумаркадже , своей новой столице. Они принесли ему подношения в день То , один из дней их 20-дневного календарного цикла. Киче исполняли Великий Танец Тохил в честь божества в месяц Цикин Цидж , перед сбором урожая кукурузы (который происходит в ноябре). Этот танец происходил в Кумаркадже и включал в себя собрание всех основных линий передачи, подвластных Королевству Киче Кумаркадж , и, как описано в хронике Киче, « Титуло де Тотоникапан », от них ожидалось, что они принесут дань, рабов и жертвоприношения.

Жрецы и были выбраны из Тохила были известны как Адж Тохил правящей линии Кавеков в Кумаркадже. Во время своих церемоний в Тохиле киче предлагали кетцаля . богу перья В конце 17 века Франсиско Хименес описал традицию, согласно которой на храме привязывались человеческие жертвы перед изображением Тохиля, где священник вскрывал грудь жертвы и вырезал ее сердце. После жертвоприношения тело жертвы, вероятно, было сброшено с парадной лестницы храма, где ему отрубили голову и поместили на подставку для черепов , расположенную перед храмом.

Эквивалентам Тохиля поклонялись другие группы, тесно связанные с киче. В их число входили Белехе То из Какчикелей и Хун То из Рабиналя . эта фамилия означает «Один дождь», календарную дату. Какчикель и Рабиналь не просто считали, что их собственные покровители эквивалентны Тохилю, они утверждали, что это одно и то же божество под другим именем. Сами киче утверждали в «Попул Вух», что их покровителем Тохилем был тот Кетцалькоатль ацтеков же .

Храм Тохила

Основная статья: Кумаркадж

Храм Тохила в Кумаркадже был самым высоким сооружением в городе. Развалины ядра здания все еще стоят, но каменная облицовка была разграблена. Первоначально храм представлял собой пирамиду с лестницами со всех четырех сторон, святилище на вершине было обращено к восходящему солнцу на востоке. Эта форма радиального храма-пирамиды была построена майя начиная с позднего доклассического периода, примеры можно найти во многих археологических памятниках, таких как Тикаль , Копан и Чичен-Ица , среди других. По словам Джона Ллойда Стивенса , посетившего это место в 1830-х годах, основание храма имело площадь 66 футов (20 м) и высоту 33 фута (10 м). В то время радиальные лестницы были более-менее целы. Первоначально храм был покрыт расписной лепниной , а в украшениях было нарисовано изображение ягуара .

Современное поклонение

Оленьи шкуры, символ Тохиля, по сей день почитаются во многих горных общинах майя и используются в танцах. В современной деревне Сантьяго Атитлан в горах Гватемалы традиционное жречество майя совершает обряды в честь могущественного божества, которого называют « королем Мартином, повелителем трех уровней, повелителем дождя, повелителем кукурузы и повелителем всех гор ». Этот священник благословляет оленьи шкуры перед тем, как их надеть с прикрепленной головой и рогами, во время Танца Мартина 11 ноября перед сбором урожая кукурузы. Король Мартин, вероятно, представляет собой смесь Тохиля и его оленьей шкуры с римско-католическим святым Мартином Турским , праздник которого приходится на тот же день. В Рабинале Тохиль был объединен со Святым Павлом , сохранив при этом многие его характеристики.

См. также

• Кинич Меня

Ссылки

• Кармак, Роберт М. (2001a). Kik'ulmatajem le K'iche'aab': Evolución del Reino K'iche' (на испанском языке). Гватемала: Иксимулев. ISBN  99922-56-22-2 . ОСЛК   253481949 .
• Кармак, Роберт М. (2001b). Kik'aslemaal le K'iche'aab': Социальная история киче (на испанском языке). Гватемала: Иксимулев. ISBN  99922-56-19-2 . OCLC   47220876 .
• Кристенсон, Аллен Дж. (2007) [2003]. «Попул Вух: Священная книга народа киче майя» ( интернет-публикация в формате PDF ) . Статьи Mesoweb . Mesoweb: исследование мезоамериканских культур. Архивировано (PDF) из оригинала 10 октября 2022 г. Проверено 23 января 2010 г.
• Фокс, Джон В. (2008) [1987]. Формирование постклассического государства майя . Кембридж, Великобритания и Нью-Йорк, США: Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-10195-0 . OCLC   297146853 .
• Фокс, Джон В. (сентябрь 1989 г.). «О взлете и падении сегментарных государств Туланов и майя». Американский антрополог . Новая серия. 91 (3). Оксфорд, Великобритания и Арлингтон, Вирджиния: издательство Blackwell Publishing от имени Американской антропологической ассоциации : 656–681. дои : 10.1525/aa.1989.91.3.02a00080 .
• Миллер, Мэри ; Карл Таубе (2003) [1993]. Иллюстрированный словарь богов и символов Древней Мексики и майя . Лондон: Темза и Гудзон . ISBN  0-500-27928-4 . ОСЛК   28801551 .
• Орельяна, Сандра Л. (весна 1981 г.). «Идолы и идолопоклонство в Хайленде Гватемале». Этноистория . 28 (2). Издательство Университета Дьюка : 157–177. дои : 10.2307/481116 . JSTOR   481116 .
• Прочтите, Кей Алмере; Джейсон Гонсалес (2000). Справочник по мезоамериканской мифологии . Оксфорд: ABC-CLIO . ISBN  1-85109-340-0 . OCLC   43879188 .
• Ресинос, Адриан (1998). Мемориал Солалы, Аналес-де-лос-Какчикелес; Титул лордов Тотоникапана (на испанском языке). Гватемала: Святой камень. ISBN  84-8377-006-7 . ОСЛК   25476196 .
• Ресинос, Адриан; Делия Гетц; Сильванус Грисволд Морли (1954). «Попул Вух, Книга народа» . Лос-Анджелес, США: Plantin Press. Архивировано из оригинала ( PDF ) 14 февраля 2009 г. . Проверено 24 января 2010 г.
• Саксе, Фрауке; Аллен Дж. Кристенсон (2005). «Тулан и другая сторона моря: разгадка метафорической концепции из колониальных горных источников Гватемалы» ( в формате PDF интернет-публикация ) . Статьи Mesoweb . Mesoweb: исследование мезоамериканских культур. Архивировано (PDF) из оригинала 10 октября 2022 г. Проверено 24 января 2010 г.
• Шерер, Роберт Дж .; Лоа п. Трэкслер (2006). Древние майя (6-е (полностью переработанное) изд.). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . ISBN  0-8047-4817-9 . OCLC   57577446 .
• ван Аккерен, Рууд (1999). «Жертвоприношение на кукурузном дереве: Рабинал Ачи в его историческом и символическом контексте». Древняя Мезоамерика . 10 . Издательство Кембриджского университета : 281–295. дои : 10.1017/s0956536199102104 . S2CID   162123502 .