✖


Jump to content

Длинный курган Колдрам

Координаты : 51 ° 19'18 ″ с.ш. 0 ° 22'22 ″ в.д.  /  51,3216 ° с.ш. 0,3728 ° в.д.  / 51,3216; 0,3728
(Перенаправлено с Колдрам Стоунз )

Длинный курган Колдрам
(Колдрам Камни)
Восточная сторона памятника: видна сохранившаяся каменная погребальная камера на вершине склона и упавший сарсенс внизу.
Колдрам Лонг Барроу расположен в Кенте.
Длинный курган Колдрам
Расположение в Кенте
Учредил Ранний неолит
Расположение Троттисклифф , Кент
Координаты 51 ° 19'18 ″ с.ш. 0 ° 22'22 ″ в.д.  /  51,3216 ° с.ш. 0,3728 ° в.д.  / 51,3216; 0,3728
Тип Длинный курган

Длинный курган Колдрам , также известный как Камни Колдрам и Камни Адскомб , представляет собой длинный курган с камерами, расположенный недалеко от деревни Троттисклифф в юго-восточном английском графстве Кент . Вероятно, построенный в четвертом тысячелетии до нашей эры , в период раннего неолита Британии , сегодня он сохранился только в руинах .

Археологи установили, что памятник был построен скотоводческими пришло сельское хозяйство общинами вскоре после того, как в Британию из континентальной Европы. Являясь частью архитектурной традиции строительства длинных курганов, которая была широко распространена по всей неолитической Европе, Камни Колдрам принадлежат к локализованному региональному варианту курганов, построенных в окрестностях реки Медуэй , теперь известных как Медуэйские мегалиты . Из них он находится в лучшем сохранившемся состоянии. Он расположен недалеко от Аддингтон-Лонг-Броу и Честнатс-Лонг-Броу на западном берегу реки. Еще два сохранившихся длинных кургана, Дом Коти Кита и Дом Коти Маленького Кита , а также возможные остатки, такие как Камень-гроб и Камень Белой Лошади , расположены на восточной стороне Медуэя.

Построенный из земли и примерно пятидесяти местных из сарсенового камня мегалитов , длинный курган представлял собой субпрямоугольный земляной курган, окруженный бордюрными камнями. В восточной части кургана находилась каменная камера, в которую по крайней мере два раза в эпоху раннего неолита помещали человеческие останки. Остеоархеологический анализ этих останков показал, что это останки по меньшей мере семнадцати человек, то есть мужчин, женщин и детей. По крайней мере, одно из тел было расчленено перед захоронением, что потенциально отражает погребальную традицию экскарнации и вторичного захоронения . Как и другие курганы, Колдрум интерпретировался как гробница для размещения останков умерших, возможно, как часть системы верований, включающей почитание предков , хотя археологи предполагают, что он также мог иметь дальнейшие религиозные, ритуальные и культурные коннотации и использует.

После раннего неолита длинный курган пришел в полуразрушенное состояние и, возможно, подвергся преднамеренному разрушению в период позднего средневековья либо христианскими иконоборцами, либо охотниками за сокровищами. В местном фольклоре это место стало ассоциироваться с захоронением принца и мотивом бесчисленных камней . Руины привлекли интерес антикваров еще в 19 веке, а археологические раскопки проводились в начале 20 века. В 1926 году право собственности было передано благотворительной организации National Trust . Открытые для посетителей круглый год бесплатно, эти камни являются местом обитания тряпичного дерева , первомайского танца моррис и различных современных языческих ритуалов.

Имя и местоположение

[ редактировать ]

Колдрам-Стоунз названы в честь близлежащей фермы Колдрам-Лодж, которая с тех пор была снесена. [ 1 ] Памятник находится на «довольно изолированном участке» к северо-востоку от близлежащей деревни Троттисклифф , в юго-восточном английском графстве Кент . Это место также расположено примерно в 500 метрах (550 ярдах) от доисторической тропы, известной как « Путь паломников» . [ 2 ] К гробнице можно добраться по тропе, известной как Колдрам-лейн, до которой можно добраться только пешком. [ 2 ] Ближайшая к Колдрам-лейн парковка находится возле Пайнсфилд-лейн в Троттисклиффе. [ 3 ] Деревня Аддингтон расположена На расстоянии 2,012 км (1 миля 440 ярдов). [ 4 ]

Контекст

[ редактировать ]
Сельская сцена. Прямо перед изображением находится деревянный забор, за которым в поле лежат несколько больших серых каменных валунов.
Вид памятника с западной стороны; перисталит находится на переднем плане, а камера - сзади.

Ранний неолит был революционным периодом британской истории. Между 4500 и 3800 годами до нашей эры произошли широкомасштабные изменения в образе жизни, поскольку общины, живущие на Британских островах, приняли сельское хозяйство в качестве основной формы существования, отказавшись от образа жизни охотников-собирателей , который характеризовал предшествующий период мезолита . [ 5 ] Это произошло благодаря контактам с континентальной Европы обществами ; неясно, в какой степени это можно объяснить притоком мигрантов или коренными мезолитическими британцами, перенимающими сельскохозяйственные технологии с континента. [ 6 ] Регион современного Кента мог стать ключевым для прибытия поселенцев и посетителей из континентальной Европы из-за его положения в устье реки Темзы и близости к континенту. [ 7 ]

Британия тогда была в основном покрыта лесами; [ 8 ] Широкомасштабная вырубка лесов не происходила в Кенте до позднего бронзового века (ок. 1000–700 гг. до н. э.). [ 9 ] Экологические данные, полученные в окрестностях Камня Белой Лошади , предположительно доисторического монолита возле реки Медуэй , подтверждают идею о том, что в раннем неолите эта территория все еще была в значительной степени засажена деревьями, покрытыми лесами из дуба, ясеня, орешника/ольхи и миндалевидных деревьев . [ 10 ] На большей части территории Британии мало свидетельств существования зерновых или постоянных жилищ этого периода, что побудило археологов полагать, что экономика раннего неолита острова была в основном скотоводческой , опиравшейся на выпас скота, а люди вели кочевой или полукочевой образ жизни. [ 11 ]

Мегалиты Медуэя

[ редактировать ]
Карта Западной Европы, некоторые районы которой выделены темно-зеленым цветом.
Строительство длинных курганов и связанных с ними погребальных памятников происходило в различных частях Европы в эпоху раннего неолита (на фото известное распространение).

В Западной Европе ранний неолит ознаменовал первый период, когда люди построили монументальные сооружения на ландшафте. [ 12 ] Эти сооружения включали в себя длинные курганы с камерами , прямоугольные или овальные земляные курганы , в одном конце которых была встроена камера. Некоторые из этих камер были построены из дерева, тогда как другие были построены из больших камней, ныне известных как « мегалиты ». [ 13 ] Эти длинные курганы часто служили гробницами, в которых хранились физические останки мертвых. [ 14 ] В эпоху раннего неолита людей редко хоронили в одиночестве, вместо этого их хоронили в коллективных захоронениях вместе с другими членами своего сообщества. [ 15 ] Эти гробницы с камерами были построены по всему побережью Западной Европы в эпоху раннего неолита, от юго-востока Испании до южной Швеции, занимая большую часть Британских островов; [ 16 ] архитектурная традиция была завезена в Британию из континентальной Европы в первой половине четвертого тысячелетия до нашей эры. [ 17 ] Хотя существуют каменные здания, такие как Гёбекли-Тепе в современной Турции, которые предшествуют им, длинные курганы с камерами представляют собой первую широко распространенную традицию человечества в строительстве с использованием камня. [ 18 ]

Хотя сейчас все в руинированном состоянии и не сохранило своего первоначального вида, [ 19 ] На момент строительства мегалиты Медуэя были одними из крупнейших и наиболее впечатляющих погребальных памятников раннего неолита в Великобритании. [ 20 ] Сгруппированные вдоль реки Медуэй, пересекающей Норт-Даунс , [ 21 ] они составляют самую юго-восточную группу мегалитических памятников Британских островов. [ 22 ] и единственная мегалитическая группа в восточной Англии. [ 23 ] Археологи Брайан Филп и Майк Дутто назвали мегалиты Медуэй «одними из самых интересных и известных» археологических памятников в Кенте. [ 2 ] а археолог Пол Эшби описал их как «самые грандиозные и впечатляющие сооружения такого рода на юге Англии». [ 24 ]

Мегалиты Медуэя можно разделить на два отдельных кластера: один к западу от реки Медуэй, а другой на холме Блю-Белл на востоке, при этом расстояние между двумя кластерами составляет от 8 до 10 километров (5,0 миль). 6,2 мили). [ 25 ] Западная группа включает Длинный курган Колдрам, Длинный курган Аддингтон и Длинный курган Честнатс . [ 26 ] Восточная группа состоит из Мегалита Смайта , Дома Коти Кита и Дома Коти Маленького Кита , в то время как различные камни на восточном берегу реки, в первую очередь Камень Гроба и Камень Белой Лошади, возможно, также были частями таких структур. [ 27 ] Неизвестно, были ли они построены одновременно или последовательно. [ 28 ] в то же время неизвестно, выполняли ли каждый из них одну и ту же функцию или существовала ли иерархия в их использовании. [ 29 ]

Карта, на которой изображена река, движущаяся из верхней части изображения (север) в правый нижний угол (юго-восток). Различные черные точки отмечают расположение мегалитов Медуэй по обе стороны реки.
Карта мегалитов Медуэй вокруг реки Медуэй

Все длинные курганы Медуэя соответствовали одному и тому же общему проектному плану. [ 30 ] и все выровнены по оси восток-запад. [ 30 ] У каждого была каменная камера в восточном конце кургана, и у каждого из них, вероятно, был каменный фасад, примыкающий к входу. [ 30 ] Их внутренняя высота достигала 3,0 метров (10 футов), что делало их выше, чем большинство других длинных курганов с камерами в Великобритании. [ 31 ] Камеры были построены из сарсена , плотного, твердого и прочного камня, который встречается в природе по всему Кенту и образовался из песка эпохи эоцена . [ 32 ] Строители раннего неолита выбирали блоки на местности, а затем перевозили их к месту установки памятника. [ 32 ]

Эти общие архитектурные особенности мегалитов Медуэя указывают на сильную региональную сплоченность, не имеющую прямых параллелей где-либо еще на Британских островах. [ 33 ] Тем не менее, как и в случае с другими региональными группами длинных курганов раннего неолита, такими как группа Котсуолд-Северн на юго-западе Британии, в различных памятниках также присутствуют различные особенности, такие как прямолинейная форма Колдрама, фасад Длинного каштанового кургана и длинные, тонкие холмики в Аддингтоне и Китс-Коти. [ 34 ] Эти различия могли быть вызваны тем, что гробницы менялись и адаптировались в ходе их использования; в этом случае памятники будут представлять собой составные конструкции. [ 35 ]

На людей, построивших эти памятники, вероятно, повлияли уже существовавшие гробницы-святыни, о которых они уже знали. [ 36 ] Неизвестно, выросли ли эти люди здесь или переехали в район Медуэй из других мест. [ 36 ] Основываясь на стилистическом анализе их архитектурных проектов, археолог Стюарт Пигготт предположил, что план мегалитов Медуэй зародился в окрестностях Нидерландов . [ 37 ] в то время как его коллега-археолог Глин Дэниел вместо этого считал, что те же доказательства свидетельствуют о влиянии Скандинавии. [ 38 ] Вместо этого Джон Х. Эванс предположил, что он происходит из Германии. [ 39 ] и Рональд Ф. Джессап считал, что их происхождение можно увидеть в мегалитической группе Котсуолд-Северн. [ 40 ] Эшби отметил, что их тесное скопление в одном и том же районе напоминает традиции мегалитических гробниц и святилищ континентальной Северной Европы. [ 24 ] и подчеркнул, что мегалиты Медвея были региональным проявлением традиции, широко распространенной в Европе раннего неолита. [ 41 ] Тем не менее он подчеркнул, что точное место происхождения «невозможно указать» на основании имеющихся доказательств. [ 42 ]

Проектирование и строительство

[ редактировать ]
План Длинного кургана Колдрам. Примерно прямоугольная форма, выровненная сверху вниз по изображению, находится в центре и отмечена темно-зеленым цветом. В нижнем конце этого прямоугольника находится рисунок каменной камеры. Вокруг верхней половины прямоугольника отмечены серые валуны. Внизу прямоугольника выделены различные серые валуны, но они разбросаны беспорядочно.
План памятника; более темная зеленая область представляет собой территорию земляного холма.

Длинный курган Колдрам первоначально представлял собой каменную камеру из сарсена, покрытую невысоким земляным холмом, ограниченным распростертыми плитами. [ 1 ] Таким образом, Эшби утверждал, что памятник можно разделить на три отдельные части: камеру, курган и облицовку из сарсенового камня. [ 43 ] Он был построен с использованием около 50 камней. [ 2 ] Курган имеет почти прямоугольную форму в плане и около 20 метров (66 футов) в длину. [ 44 ] В более широком, восточном конце, где расположена камера, памятник имеет ширину 15 метров (50 футов), а в более узком, западном конце, его ширина составляет 12 метров (40 футов). [ 45 ] Таким образом, курган представляет собой «усеченный клин». [ 2 ]

Мегалитические строители, ответственные за строительство Камней Колдрам, разместили его на вершине небольшого хребта, примыкающего к Норт-Даунс, и построили его лицом на восток, в сторону реки Медуэй. [ 2 ] Он расположен на краю большого уступа Линчета . [ 46 ] хотя трудно определить, какие виды открывались с памятника во время строительства, из-за отсутствия информации о том, насколько густо засажены деревьями окрестности. [ 47 ] Если бы местность не была сильно лесистой, то был бы возможен обзор окружающего ландшафта на 360°. [ 47 ] Ось памятника направлена ​​как на Норт-Даунс, так и на долину Медуэй, которая похожа на другие мегалиты Медуэя. [ 48 ] Археолог Сиан Киллик предположила, что Длинный курган Колдрам мог быть построен с видом на близлежащее поселение, и что это «могло быть ключевым фактором в проведении церемоний и ритуалов, происходящих в гробницах, а также, возможно, определяло связь между строителями гробниц и ландшафтом». [ 49 ]

Длинный курган Колдрам сравнительно изолирован от других мегалитов Медуэя; в этом он уникален, учитывая, что остальные сохранившиеся экземпляры сгруппированы в две группы. [ 46 ] Возможно, неподалеку находилась еще одна гробница с камерами; Разрушенный, удлиненный земляной холм, ориентированный с востока на запад, расположен во впадине у подножия холма, чуть менее чем в четверти мили к северу от Колдрам-Стоунз. Возможно, это остатки другого такого же памятника, камни которого убрали или закопали. [ 46 ] Несколько больших сарсенов к югу от Колдрамса могут представлять собой остатки еще одной такой гробницы, уже разрушенной. [ 46 ]

Камера

[ редактировать ]
Три больших серых валуна стоят, примыкая друг к другу, на участке травы на переднем плане картины. На заднем плане земля резко падает, обнажая нижние сельскохозяйственные угодья.
Комната Камней Колдрам, вид с западной стороны.

Внутренняя камера имеет длину 4,0 метра (13 футов) и ширину 1,68 метра (5 футов 6 дюймов), хотя при первоначальной постройке потенциально она была намного больше. [ 50 ] Внутренняя высота камеры должна была составлять не менее 1,98 метра (6 футов 6 дюймов). [ 50 ] В своем нынешнем состоянии северная сторона камеры состоит из двух плит. Один имеет длину 2,4 метра (8 футов), глубину 2,29 метра (7 футов 6 дюймов) и толщину 0,53 метра (1 фут 9 дюймов); другой имеет длину 1,5 метра (5 футов), глубину почти 1,8 метра (6 футов) и толщину 0,61 метра (2 фута). [ 50 ] И наоборот, южная сторона камеры состоит из одной плиты длиной 3,45 метра (11 футов 4 дюйма), глубиной 2,21 метра (7 футов 3 дюйма) и толщиной 0,53 метра (1 фут 9 дюймов) на восточном конце. . [ 50 ]

Западный конец камеры закрыт плитой шириной около 1,37 метра (4 фута 6 дюймов), толщиной 0,30 метра (1 фут) и глубиной около 2,4 метра (8 футов). [ 50 ] Обрушившаяся сломанная плита лежит у входа в камеру, в восточном конце. [ 51 ] Также возможно, что прямоугольная плита у подножия склона когда-то была частью восточного конца камеры. [ 51 ] Раскопки показали, что для облицовки камеры и поддержки ее сарсена использовалась кремневая кладка; В ходе реконструкции 20-го века его в значительной степени заменили цементом, что позволило камням продолжать стоять вертикально. [ 52 ]

Вполне возможно, что перед камерой был фасад, как это видно в других гробницах с камерами в Британии, таких как Вест-Кеннет-Лонг-Барроу и Кузница Вэйланда . [ 53 ] Также возможно, что находился портальный камень , как это было очевидно в Коти-хаусе Кита и Нижнем Коти-хаусе Кита. наверху комнаты [ 53 ] Многие из более крупных каменных плит, упавших со склона на восточном конце памятника, возможно, были частями этого фасада или портала. [ 53 ]

Курган и бордюрные камни

[ редактировать ]
Сверху вниз на изображении на низком уровне расположен ряд крупных серых и пестрых камней, окруженных и частично покрытых почвой и зеленой травой. На заднем плане темно-зеленая живая изгородь.
Западный край памятника

Земляной холм, который когда-то покрывал гробницу, теперь виден только как холм высотой примерно 0,46 метра (1 фут 6 дюймов). [ 52 ] В 19 веке курган был выше в западном конце гробницы, хотя в 1920-х годах он был удален при раскопках, чтобы обнажить сарсенс под ним. [ 52 ] Вероятно, в раннем неолите курган окружал карьерный ров, внутри которого сейчас лежат бордюрные камни. [ 52 ]

Бордюры вокруг гробницы имеют некоторый узор; те, что на северной стороне, в основном прямолинейные, а те, что на южной стороне, меньше по размеру и имеют неправильную форму. [ 45 ] Вполне вероятно, что здесь была вспомогательная стена из сухого камня, построенная с использованием блоков железняка из геологических слоев Фолкстона , как это очевидно в Честнатс-Лонг-Барроу. [ 45 ] Учитывая, что такие каменные блоки редко встречаются в природе, возможно, они были добыты в карьере. [ 45 ]

Вогнутая линия истирания и полировки встречается как на одном из центральных бордюров на западном торце памятника, так и на бордюре на юго-востоке памятника. Это связано с заточкой лезвий кремневых и других каменных топоров на этих сарсенах. [ 45 ] Вполне возможно, что эти инструменты были заточены для резки и резьбы по деревянным рычагам и стойкам, которые использовались при возведении камней и строительстве гробницы. [ 54 ] Подобные свидетельства заточки инструментов были найдены в Западном Кеннет-Лонг-Кургане, а также в более поздних доисторических памятниках, таких как Стоунхендж . [ 55 ]

Смысл и цель

[ редактировать ]

Британские общины раннего неолита уделяли больше внимания ритуальному захоронению умерших, чем их мезолитические предки. [ 15 ] Археологи предположили, что это связано с тем, что британцы раннего неолита придерживались культа предков , почитавшего духов умерших, веря, что они могут заступаться перед силами природы на благо своих живых потомков. [ 56 ] Археолог Робин Холгейт подчеркнул, что мегалиты Медвея были не просто гробницами, а «общественными памятниками, выполняющими социальную функцию для сообществ, которые их построили и использовали». [ 28 ] Таким образом, было высказано предположение, что люди раннего неолита заходили в гробницы, которые одновременно служили храмами или святилищами , чтобы совершить ритуалы в честь умерших и попросить их о помощи. [ 57 ] По этой причине историк Рональд Хаттон назвал эти памятники «гробницами-святилищами», чтобы отразить их двойное назначение. [ 18 ]

В Британии эти гробницы обычно располагались на выдающихся холмах и склонах с видом на пейзаж, возможно, на стыке разных территорий. [ 58 ] Археолог Кэролайн Мэлоун отметила, что гробницы могли служить одним из различных ландшафтных маркеров, которые передавали информацию о «территории, политической принадлежности, собственности и предках». [ 59 ] Многие археологи разделяют мнение, что эти гробницы-святилища были территориальными маркерами между разными племенами; другие утверждали, что такие маркеры будут бесполезны для кочевого скотоводческого общества. [ 60 ] Вместо этого было высказано предположение, что они представляют собой маркеры на стадных путях. [ 61 ] Археолог Ричард Брэдли предположил, что строительство этих памятников отражает попытку обозначить контроль и владение землей, тем самым отражая изменение образа мышления, вызванное переходом от мезолита охотников-собирателей к скотоводческому раннему неолиту. [ 62 ] Другие предполагают, что эти памятники были построены на местах, которые мезолитические охотники-собиратели уже считали священными. [ 63 ]

Человеческие останки

[ редактировать ]

В камере были помещены человеческие останки. [ 64 ] которые были обнаружены и удалены время от времени в течение девятнадцатого и начала двадцатого веков. [ 34 ] Раскопки начала двадцатого века обнаружили два отдельных месторождения костей, каждое из которых было погребено на каменной плите, одна выше другой. [ 65 ] Также в камере были захоронены кремневые орудия и небольшое количество керамики. [ 64 ]

Демография

[ редактировать ]

Эшби предположил, что — принимая во внимание как ее размер, так и сравнение с другими длинными курганами, такими как Домик Фасселла , — гробница Колдрама могла вместить останки более ста человек. [ 66 ] Раскопки, проведенные в начале 20 века, привели к методическому обнаружению и удалению останков двадцати двух человек. [ 67 ] Эти останки были исследованы сэром Артуром Кейтом, хранителем музея Королевского колледжа хирургов . Он опубликовал свои результаты в 1913 году в статье, в основном посвященной распознаванию расовых характеристик тел . [ 68 ] Он закончил свою статью выводом, что «люди дохристианского Кента физически не сильно отличались от кентцев христианского периода». [ 69 ]

В начале 21 века эти кости были повторно проанализированы группой под руководством судебно- тафономиста Майкла Высоцкого, результаты которого были опубликованы в 2013 году. Команда Высоцкого провела «остеологический анализ, байесовское моделирование радиоуглеродных дат и определение стабильности углерода и азота». изотопный анализ», чтобы узнать больше о «демографии, методах захоронения, диете и средствах существования, а также хронологии населения Колдрама». [ 70 ] Оспаривая более ранние выводы, в их отчете говорится, что минимальное количество человек составляло семнадцать. [ 70 ] Было идентифицировано, что они, вероятно, принадлежали девяти взрослым (вероятно, пяти мужчинам и четырем женщинам), двум несовершеннолетним (вероятно, от 16 до 20 лет), четырем детям старшего возраста и двум детям младшего возраста (одному около пяти лет, другому от 24 лет). и 30 месяцев). [ 70 ]

Северный бордюрный камень на переднем плане, камера на заднем плане.

Кейт считал, что черепа, которые он исследовал, имели схожие черты друг с другом, предполагая, что это означало, что все они принадлежали «одной семье — или нескольким семьям, объединенным общим происхождением». [ 71 ] Подобные наблюдения были сделаны в отношении черепов из других длинных курганов в Британии. [ 72 ] Остеоархеологи Мартин Смит и Меган Брикли предупреждали , что это не обязательно означает, что все особи в любом кургане были членами одной семейной группы, поскольку такие общие черепные черты также соответствовали бы «популяции, которая все еще была относительно небольшой и рассеяны», в котором большинство людей были взаимосвязаны. [ 73 ]

Команда Высоцкого отметила, что во всех случаях, кроме одного, морфология переломов костей соответствует сухому перелому костей. [ 70 ] На трех черепах имелись доказательства того, что они подверглись насилию; у вероятной взрослой женщины была незаживающая травма левой лобной кости , у взрослого неопределенного пола был незаживающий перелом левой лобной кости, а у второй взрослой женщины был заживший вдавленный перелом правой лобной кости. [ 70 ]

Изотопный анализ останков показал, что, хотя кости имели δ 13 Значения C , которые были типичными для тех, которые были обнаружены на многих других памятниках южнобританского неолита, имели значительно более высокие значения δ. 15 N , которая со временем росла. Хотя эти данные трудно интерпретировать, исследовательская группа полагала, что они, вероятно, отражают то, что у этих людей была наземная диета с высоким содержанием животного белка, которая со временем все чаще дополнялась пресноводной речной или устьевой пищей. [ 74 ] У пожилых людей, чьи останки были захоронены в гробнице, зубная эмаль была стерта и оголился дентин в жевательной области коронок. [ 75 ]

Радиоуглеродное датирование человеческих останков позволило предположить, что некоторые из них были доставлены на это место в период между 3980–3800 годами до нашей эры (вероятность 95%) или 3960–3880 годами до нашей эры (вероятность 68%). Далее предполагалось, что через промежуток времени либо в 60–350 лет (вероятность 95%), либо в 140–290 лет (вероятность 68%) внутри гробницы были сделаны дополнительные захоронения человеческих останков. Эта вторая фаза, вероятно, началась в 3730–3540 годах до нашей эры (вероятность 95%) или в 3670–3560 годах до нашей эры (вероятность 68%). [ 76 ] Радиоуглеродное датирование человеческих останков не обязательно указывает на дату строительства самого Длинного кургана Колдрам, поскольку вполне возможно, что люди умерли некоторое время до или после строительства памятника. [ 77 ]

Посмертное захоронение

[ редактировать ]
Один из бордюрных камней на северной стороне памятника.

На некоторых костях были обнаружены порезы (две бедренные кости , две безымянные кости и одна черепная коробка), при этом специалисты-остеоархеологи предположили, что они были созданы посмертно, поскольку тела были расчленены, а кости отделены от прикрепленных к ним связок. Они также предположили, что отсутствие порезов на некоторых костях предполагает, что тело уже подверглось частичному разложению или удалению мягких тканей перед расчленением. [ 78 ] Точность надрезов позволяет предположить, что это расчленение производилось осторожно; «Они не предполагают бешеного взлома или нанесения увечий». [ 79 ] ни одного из критериев, которые остеоархеологи считают диагностическими для каннибализма . На костях не обнаружено [ 80 ]

Этот набор человеческих костей с надрезами представляет собой самый большой из когда-либо обнаруженных в неолитическом длинном кургане на юге Британии, хотя аналогичные доказательства расчленения были обнаружены и на других неолитических британских стоянках, таких как Вест-Трамп, Эйфорд, Альдестроп и Хадденхэм. [ 79 ] Есть две версии развития этого материала. Во-первых, тела умерших были воплощены или подвергнуты воздействию стихии с последующим вторичным захоронением в гробнице. Во-вторых, их поместили в гробницу, где плоть разложилась, прежде чем тела были переставлены внутри самой гробницы. [ 80 ] Эти практики могли сопровождаться другими ритуальными или церемониальными практиками, прямых доказательств которых не сохранилось. [ 80 ]

Наличие на костях производственных остатков, таких как керамические черепки, было не уникальным для этого места, а обычным явлением в камерных гробницах южной Англии. [ 81 ] На основании примера, обнаруженного в доме Кита в Коти, Эшби счёл очевидным, что содержимое камеры Колдрама должно было быть разделено медиальными плитами, которые служили той же цели, что и боковые камеры Вест-Кеннета и кузницы Вэйланда. [ 81 ]

Повреждения и ветхость

[ редактировать ]

Все сохранившиеся мегалитические гробницы периода раннего неолита пострадали от пренебрежения и разрушительного воздействия сельского хозяйства. [ 82 ] Эшби отметил, что Камни Колдрам представляют собой «наименее поврежденный мегалитический длинный курган Кента». [ 1 ] однако ему тоже был нанесен значительный ущерб: он обветшал и развалился за шесть тысячелетий с момента его первоначального строительства. Наиболее заметно то, что восточная сторона в значительной степени обрушилась, а камни, которые когда-то помогали удерживать сторону кургана, упали на подножие склона. [ 2 ] И наоборот, возможно, что сарсены у подножия склона не были частью первоначального памятника, а представляли собой камни, найденные на близлежащих полях и оставленные там фермерами. [ 83 ]

Раскопки Длинного кургана Честнатс показали, что он был систематически разрушен в одном случае, и Эшби предположил, что то же самое могло произойти с Камнями Колдрам. Он считал, что бордюры вокруг кургана были повалены, повержены в окружающем рву, а затем закопаны в конце 13 или начале 14 века христианами, стремившимися стереть с лица земли нехристианские памятники. [ 84 ] И наоборот, археолог Джон Александер, который раскопал Каштаны в 1957 году, предположил, что гробницы Медуэя были разрушены грабителями, искавшими в них сокровища. В качестве доказательства он указал на Закрытый список 1237 года, который предписывал открывать курганы на острове Уайт в поисках сокровищ - практика, которая, возможно, распространилась на Кент примерно в то же время. [ 85 ] Александр полагал, что разрушения в Кенте могли быть организованы специальным комиссаром, подчеркивая, что «опытность и тщательность ограбления» в Честнатс потребовали бы ресурсов, превышающих те, которые местное сообщество, вероятно, могло бы собрать. [ 85 ] Эшби далее предположил, что в последующие столетия местные жители совершили набег на поврежденную гробницу Колдрам в поисках суглинистого мела и камня, которые затем повторно использовались в качестве строительного материала. [ 55 ]

Фольклор, народные традиции и современное язычество

[ редактировать ]

В статье 1946 года фольклорист Джон Х. Эванс зафиксировал существование местного народного поверья о том, что на месте Камней Колдрам произошла битва и что в ее камере был похоронен «Черный принц». [ 86 ] Он предположил, что рассказы о сражениях, происходивших на этом месте и у других мегалитов Медуэя, не развивались независимо среди местного населения, а «просочились из теорий антикваров», которые считали, что битва при Эйлсфорде пятого века , которая была записана девятого века в англосаксонских хрониках произошло в этом районе. [ 87 ]

Изображение крупным планом ветвей деревьев, к которым прикреплено множество маленьких ярких кусочков ткани.
Тряпичное дерево, нависающее над памятником

Эванс также записал местное народное поверье, применимое ко всем мегалитам Медуэя и которое было широко распространено «вплоть до последнего поколения»; дело в том, что никому невозможно было успешно подсчитать количество камней в памятниках. [ 88 ] Этот мотив « бесчисленных камней » не уникален для региона Медуэй, его можно найти на различных других мегалитических памятниках в Великобритании. Самое раннее текстовое свидетельство этого найдено в документе начала 16-го века, где оно относится к каменному кругу Стоунхенджа в Уилтшире, хотя в документе начала 17-го века оно применялось к Хёрлерам , набору из трех каменных кругов в Уилтшире. Корнуолл . [ 89 ] Более поздние записи показывают, что он получил широкое распространение в Англии, а также по одному случаю в Уэльсе и Ирландии. [ 90 ] Фольклорист С. П. Менефи предположил, что это можно объяснить анимистическим пониманием того, что эти мегалиты жили своей собственной жизнью. [ 91 ]

несколько современных языческих религий. В Мегалитах Медвея исповедуются [ 92 ] Языческая деятельность происходила в Колдрам-Стоунз, по крайней мере, с конца 1980-х годов. [ 93 ] Эти язычники обычно связывали эти места как с концепцией происхождения, так и с тем, что они являются источником « энергии земли ». [ 94 ] Религиовед Итан Дойл Уайт утверждал, что эти места, в частности, интерпретировались как имеющие связь с предками, поскольку они были созданы неолитическими народами, которых современные язычники считают своими «своими духовными предками», а также потому, что эти места когда-то были гробницами с камерами, а также потому, что эти места когда-то были гробницами с камерами. таким образом хранились останки умерших, которые сами могли восприниматься как предки. [ 94 ] Что касается последнего пункта, языческие взгляды на эти места сформированы более старыми археологическими интерпретациями. [ 95 ] Язычники также называли мегалиты пятнами, обозначающими источники «земной энергии», часто выровненными по силовым линиям . Эта идея, вероятно, в конечном итоге возникла из публикаций Тайн Земли, сторонников таких как Джон Мичелл . [ 96 ]

Группа из двенадцати человек в белых костюмах, включая шляпы, танцует в центре зеленой травянистой площадки. Низкое положение солнца указывает на то, что сейчас раннее утро.
Моррис Мужчины танцуют в Stones, Первомай 2009 г.

Язычники иногда посещают это место в одиночку или парами, чтобы медитировать , молиться или совершать ритуалы, а некоторые сообщают, что видели там видения . [ 97 ] Современная группа друидов, известная как Рохарнская роща, регулярно проводит обряды на этом месте, особенно во время восьми фестивалей, составляющих Языческое Колесо Года . [ 98 ] Колдрамцы также были свидетелями языческих обрядов посвящения ; примерно в 2000 году пост или викканская церемония бракосочетания. здесь проводился [ 99 ] Один из членов Odinic Rite , языческой организации, дал «клятву верности» группе у Колдрам-Стоунз, потому что они чувствовали, что там существует особенно положительная энергия. [ 100 ] На этом месте также проводились политически мотивированные ритуалы. В конце 1990-х годов южно-лондонское отделение организации Paganlink провело ритуал у Колдрам-Стоунз в безуспешной попытке предотвратить строительство железной дороги через туннель под Ла-Маншем через ландшафт долины Медуэй. [ 101 ] Еще один политически мотивированный языческий обряд был проведен там в начале 2010-х годов группой The Warrior's Call , стремящейся предотвратить гидроразрыв в Соединенном Королевстве , призывая против него «традиционных духов Альбиона ». [ 102 ]

В начале 21 века сложилась традиция, согласно которой Hartley Morris Men, танцевальная группа морриса, встречаются на этом месте на рассвете каждый первомайский день , чтобы «воспеть солнце». Он состоит из танцев, исполняемых среди камней на вершине кургана, за которыми следует песня, исполняемая у подножия памятника. [ 3 ] Деревья, нависающие над Камнями Колдрам на его северной стороне, превратились в тряпичные деревья , к их ветвям были привязаны сотни лент разных цветов. [ 103 ] Это народный обычай, которому следуют некоторые язычники, хотя его придерживаются и многие другие люди; Записано, что одна язычница сказала, что вместе со своим маленьким сыном она привязала ленту к дереву, чтобы загадать желание на лучшее будущее и как подношение «духу места». [ 103 ] По состоянию на начало 2014 года на стволах этих деревьев также были видны рунические резные изображения, написанные алфавитом Старшего Футарка , на которых записаны имена скандинавских богов Тора и Одина ; они, вероятно, были вырезаны язычниками, членами религиозного движения, поклоняющегося этим божествам. [ 104 ]

Антикварно-археологические исследования

[ редактировать ]

Ранние антикварные описания

[ редактировать ]

Самые ранние антикварные отчеты о Колдрам-Лонг-Барроу никогда не публиковались. [ 105 ] Есть утверждения, что в начале XIX века преподобный Марк Ноубл, ректор Барминга , хотя никаких копий , , подготовил план участка для журнала Gentleman's Magazine подтверждающих это, не было сделано. [ 106 ] Между 1842 и 1844 годами преподобный Бил Пост написал книгу «Друидические останки в Колдраме» , в которой описал памятник. В то время это оставалось неопубликованным. [ 107 ] Связывая это место с друидами британского железного века , Пост предположил, что название «Колдрум» произошло от лингвистически кельтского «Гаэль-Дун», и что здесь были похоронены бельгийские вожди. [ 108 ] Он также сообщил, что и в 1804, и в 1825 году на этом месте были найдены черепа. [ 109 ] заметку о камнях Колдрам и других мегалитах Медуэя В 1844 году антиквар по имени Томас Райт опубликовал в «Археологическом журнале» . Райта предупредил об их существовании местный священник , преподобный Ламберт Б. Ларкинг, и он отправился вместе с ним навещать их. Описывая Колдрамс, Райт упомянул остальным в этом районе «меньший круг камней» с «подземным кромлехом посередине». [ 110 ] Далее он добавил, что «это традиция крестьянства, согласно которой непрерывная линия камней шла от Колдрама прямо к известному памятнику под названием Дом Кита Котти [sic]», приписывая это убеждение различным мегалитам, разбросанным по ландшафту. [ 111 ]

Три большие каменные плиты, образующие камеру, вид снизу. Небо позади белое, а камни окружены зеленой травой.
Вид на камеру снизу на запад.

В 1857 году антиквар Дж. М. Кембл провел раскопки на этом месте с помощью преподобного Ларкинга, предоставив отчет о своих открытиях Центральному комитету Британской археологической ассоциации . Описывая памятник как каменный круг , они утверждали, что обнаружили на этом месте англосаксонскую керамику, и отмечали, что помимо названия «Камни Колдрама» памятник также имел название «Камни Адскомба», которое, по мнению Кембла, произошло от Старое английское слово, обозначающее похоронную кучу, объявление . [ 112 ] В августе 1863 года члены Археологического института , который проводил недельное собрание в Рочестере , посетили это место под руководством антиквара Чарльза Роуча Смита . [ 113 ] В том же году памятник был описан в номере журнала Gentleman's Magazine йоркширским антикваром Чарльзом Муром Джессопом, который считал, что это « кельтский » каменный круг. [ 114 ]

В 1869 году антиквар А.Л. Льюис впервые посетил это место, и местные жители сообщили ему, что несколькими годами ранее внутри или рядом с комнатой был обнаружен череп, но они полагали, что это череп цыгана . [ 115 ] В более позднем отчете это подробно описано, в котором говорится, что два человека, проводившие раскопки в центре камеры без разрешения, обнаружили человеческий скелет, череп которого был перезахоронен на кладбище в Меофаме . [ 116 ] В заметке 1878 года, опубликованной в «Журнале Антропологического института Великобритании и Ирландии» , Льюис отметил, что, хотя многие туристы посещали дом Кита в Коти, «очень немногие посещают или когда-либо слышали о еще более любопытной коллекции камней в Колдерхеме или Колдрам-Лодж». ". [ 117 ] Он считал, что памятник состоит как из «камеры», так и из «овала» камней, что позволяет предположить, что это «два разных сооружения». [ 118 ] В 1880 году археолог Флиндерс Петри включил наличие камней в «Колдрехэме» в свой список земляных сооружений Кента; отметив, что предыдущий комментатор описал камни как имеющие форму овала, он вместо этого описал их как образующие «прямолинейную оболочку» вокруг камеры. [ 119 ] Затем он включил небольшой базовый план памятника. [ 120 ]

Справа от изображения темно-зеленая живая изгородь. Слева крутой травяной склон. В центре, между склоном и живой изгородью, находится участок луга, на котором разбросано несколько больших серых камней.
Камни, упавшие на берег

В августе 1889 года два археолога-любителя, Джордж Пейн и А.А. Арнольд, наткнулись на памятник, который, как они отметили, был известен среди местных жителей как «Камни Колдрама» и «Храм друидов»; по словам Пейна, «огромные камни настолько заросли ежевикой и хворостом, что их нельзя было различить». [ 121 ] Он вернулся в следующем году, отметив, что с тех пор хворост был срублен, чтобы обнажить мегалиты. [ 122 ] В своей книге 1893 года Collectanea Cantiana Пейн отметил, что, хотя впервые она была описана в печати в 1844 году, «с тех пор, похоже, никто не удосужился правильно записать их или составить план». [ 123 ] необычное утверждение, учитывая, что копия опубликованного плана Петри существовала в его библиотеке. [ 124 ] По этой причине, получив разрешение землевладельца, он убедил майора А. О. Грина, инструктора по геодезии в Бромптоне , провести обследование памятника в августе 1892 года. [ 125 ] Он также написал археологу Огастесу Питт-Риверсу , призывая его включить Камни Колдрам в список юридически охраняемых объектов в соответствии с Законом о защите древних памятников 1882 года . [ 126 ] Пейн описал Колдрам-Стоунз как «лучший памятник такого класса в графстве, достойный всяческой заботы и внимания». [ 127 ] Сравнивая его с другими памятниками такого типа в Британии, он заявил, что он, несомненно, «имеет могильное происхождение и принадлежит периоду, предшествовавшему римскому господству в Британии». [ 116 ] Пейн также отметил народную традицию о том, что между Колдрамом и Длинным курганом Аддингтон были каменные аллеи, но добавил, что ему не удалось обнаружить никаких физических доказательств этой особенности. [ 128 ]

В 1904 году Джордж Клинч опубликовал заметку о мегалитах Медуэя в журнале Королевского антропологического института « Человек» , в которой он назвал камни Колдрам «одновременно самыми замечательными и наименее известными из всей серии». [ 129 ] Предполагая, что его дизайн указывает на то, что он был построен «в поздний период неолита», [ 130 ] он сравнил качество изготовления мегалитов с мастерством в Стоунхендже, хотя отметил, что они отличались тем, что камни Колдрам явно представляли собой «могильную груду». [ 131 ] В конце концов, он закончил свою записку, призвав защитить это место в соответствии с Законом о защите древних памятников 1900 года . [ 131 ] В том же выпуске Льюис включил дополнительную заметку, в которой он отверг идею о том, что памятник когда-то был покрыт земляным курганом, поскольку он не видел «никаких доказательств того, что что-то подобное когда-либо существовало», и вместо этого он интерпретировал это место как каменный круг, сравнивая его с образцами в Эйвбери , Арбор-Лоу и Стэнтон-Дрю , предполагая, что центральная камера была святыней. [ 115 ]

Археологические раскопки

[ редактировать ]

Камни Колдрам раскапывали неоднократно . [ 2 ] 16 апреля 1910 года археолог-любитель Ф. Дж. Беннетт начал раскопки на этом месте, ранее обнаружив каменные орудия неолита в Аддингтон-Лонг-Кургане. Вскоре он обнаружил человеческие кости «всего под несколькими дюймами известковой почвы» в Колдраме. [ 132 ] Он вернулся на это место для дальнейших раскопок в августе 1910 года, на этот раз со своей племянницей и ее мужем, оба из которых были дантистами и интересовались краниологией ; в тот день они обнаружили фрагменты человеческого черепа, которые смогли во многом реконструировать. [ 132 ] Несколько дней спустя он вернулся, чтобы провести раскопки в северо-западном углу камеры вместе с архитектором Э. У. Филкинсом; в тот день они нашли второй череп, еще кости, кремневый инструмент и куски керамики. [ 132 ] Позднее было установлено, что эта керамика является англосаксонской. [ 34 ]

«Был выбран какой-то молодой человек, возможно, один из членов семьи, и он очень весело провел время в течение своего года божественного корабля, в конце этого его принесли в жертву в дольмене [камере], и его вели вверх по восхождению. Его тело было расчленено, а конечности и кровь разбросаны по полям, чтобы обеспечить плодородие. Его жена или жены тоже могли быть убиты, а также любой ребенок, родившийся в этот год, а их кости были собраны вместе и похоронены в дольмене. "

- Интерпретация Беннета человеческих жертвоприношений в Колдрамсе, 1913 год. [ 133 ]

Позже в том же месяце Джордж Пейн и Ф.В. Ридер встретились с Беннеттом, чтобы обсудить его находки. [ 132 ] С помощью двух других заинтересованных археологов-любителей, г-на Бойда и мисс Харкер, оба из Маллинга , раскопки возобновились в начале сентября. [ 134 ] В 2009 году археологи Мартин Смит и Меган Брикли отметили, что при раскопках Беннетт учел совет Питт-Риверса о том, что раскопки следует записывать полностью. Они отметили, что Беннетт предоставил «четкий план и чертежи разрезов, фотографии памятника и тщательно попытался рассмотреть процессы формирования памятника». [ 135 ] Предполагая, что памятник был построен на сельскохозяйственных землях, Беннетт в своем опубликованном отчете процитировал идеи антрополога Джеймса Фрейзера в «Золотой ветви» , предполагая, что камни Колдрама «могли когда-то быть посвящены, хотя и не обязательно изначально, поклонению бога кукурузы и земледелия». [ 136 ] Он считал, что человеческие останки, найденные на этом месте, были жертвами человеческих жертвоприношений, убитых во время обрядов плодородия; [ 133 ] И наоборот, Эванс позже заявил, что «у нас нет возможности узнать», имели ли место человеческие жертвоприношения на этом месте. [ 137 ]

В сентябре 1922 года Филкинс снова провел раскопки в Колдраме, на этот раз с помощью жителя Грейвсенда Чарльза Гилберта. [ 138 ] Их проект финансировался за счет грантов, предоставленных Британской ассоциацией и Обществом антикваров. [ 139 ] При этом Филкинс отметил, что на момент его начала вокруг участка, который необходимо было расчистить, выросли «миниатюрные джунгли». [ 139 ] Раскопки спорадически продолжались как минимум до 1926 года. [ 139 ] Человеческие останки были обнаружены и переданы во владение сэру Артуру Кейту из Королевского колледжа хирургов . [ 139 ] Также зафиксировано, что в какой-то момент между 1939 и 1945 годами человеческие останки, найденные на этом месте, были перезахоронены на кладбище в Троттисклиффе. [ 140 ] В ходе раскопок были обнаружены все существующие сарсены, окружающие памятник, некоторые из которых ранее были захоронены. [ 141 ] Камни камеры были укреплены бетонным фундаментом там, где Филкинс счел это необходимым. [ 139 ] Хотя раскопки Филкинса были всеобъемлющими, они не учитывали каменные ямы, упаковочные камни и их связь с курганом. [ 141 ] В 1998 году Эшби отметил, что, хотя «с современной точки зрения можно увидеть недостатки [в раскопках Филкинса   ...] с точки зрения общих стандартов начала этого века, есть за что похвалить. " [ 142 ]

Управление Национальным фондом

[ редактировать ]
Большую часть изображения занимает круглый валун; за ним виднеется зеленая трава. На валуне светло-серая бляшка. На этой мемориальной доске написаны слова: «Каменный круг Колдрам передан Национальному фонду в качестве памятника Бенджамину Харрисону (1837–1921) из Игтема, 10 июля 1926 года». Все буквы написаны заглавными буквами; те, на которых написано «Каменный круг Колдрама», больше остальных.
Эпиграф Национального фонда на этом месте ошибочно называет его «каменным кругом». [ 143 ]

В своей публикации 1924 года, посвященной Кенту, археолог О. Г. С. Кроуфорд , работавший в то время офицером археологии в Службе артиллерийского управления , перечислил камни Колдрам рядом с другими мегалитами Медуэя. [ 144 ] В 1926 году камни Колдрам были переданы Национальному фонду , благотворительной организации, которая посвятила их памятнику кентскому доисторику Бенджамину Харрисону. [ 1 ] В ознаменование этого была установлена ​​мемориальная доска, ошибочно назвавшая памятник каменным кругом; [ 143 ] в 1953 году археолог Лесли Гринселл выразил мнение, что «есть надежда, что эта ошибка может быть исправлена ​​в ближайшем будущем». [ 145 ] Сайт по-прежнему принадлежит Фонду и открыт для посетителей круглый год бесплатно. [ 2 ] На своем веб-сайте Фонд советует посетителям искать «потрясающие виды с вершины кургана». [ 3 ] Джон Х. Эванс охарактеризовал это место как «самый впечатляющий» из мегалитов Медуэя. [ 146 ] в то время как Гринселл назвал его «самым лучшим и полным» в группе. [ 145 ]

Среди язычников, которые используют Колдрамские камни для своей ритуальной деятельности, есть общее удовлетворение управлением Фондом этого места, хотя и некоторое разочарование по поводу плохого доступа для посетителей с ограниченными возможностями. [ 147 ] На траве в центре памятника лежит клочок выжженной земли, который, возможно, использовался как язычниками, так и неязычниками, и смотритель Треста, ответственный за это место, решил оставить его там, а не засеивать, чтобы поощряйте всех, кто разжигает костры, делать это в одном и том же месте, а не ближе к самим камням. [ 148 ] Сайт также сталкивается с проблемой мусора, оставляемого посетителями: язычники, которые регулярно посещают сайт, убирают его. [ 148 ]

Ссылки

[ редактировать ]

Сноски

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б с д Эшби 1998 , с. 1.
  2. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Филп и Дутто 2005 , с. 1.
  3. ^ Перейти обратно: а б с Национальный траст .
  4. ^ Беннетт 1913 , с. 76.
  5. ^ Хаттон 1991 , стр. 16–17.
  6. ^ Хаттон 1991 , с. 16; Эшби 1999 , с. 272; Хаттон 2013 , стр. 34–35.
  7. ^ Холгейт 1981 , стр. 230–231.
  8. ^ Хаттон 2013 , с. 37.
  9. ^ Барклай и др. 2006 , с. 20.
  10. ^ Барклай и др. 2006 , стр. 25–26.
  11. ^ Чемпион 2007 г. , стр. 73–74; Хаттон 2013 , с. 33.
  12. ^ Хаттон 1991 , с. 19; Хаттон 2013 , с. 37.
  13. ^ Хаттон 1991 , с. 19; Хаттон 2013 , с. 40.
  14. ^ Хаттон 1991 , с. 19.
  15. ^ Перейти обратно: а б Мэлоун 2001 , с. 103.
  16. ^ Хаттон 2013 , с. 40.
  17. ^ Мэлоун 2001 , стр. 103–104; Хаттон 2013 , с. 41.
  18. ^ Перейти обратно: а б Хаттон 2013 , с. 41.
  19. ^ Холгейт 1981 , с. 225; Чемпион 2007 года , с. 78.
  20. ^ Чемпион 2007 , с. 76.
  21. ^ Высоцкий и др. 2013 , стр. 1.
  22. ^ Гарвуд 2012 , с. 1.
  23. ^ Холгейт 1981 , с. 221.
  24. ^ Перейти обратно: а б Эшби 1999 , с. 269.
  25. ^ Эшби 1993 , стр. 60–61; Чемпион 2007 , стр. 78; Высоцкий и др. 2013 , стр. 1.
  26. ^ Эшби 2005 , с. 101; Чемпион 2007 г. , стр. 76–77.
  27. ^ Эшби 2005 , с. 101; Чемпион 2007 года , с. 78.
  28. ^ Перейти обратно: а б Холгейт 1981 , с. 223.
  29. ^ Холгейт 1981 , стр. 223, 225.
  30. ^ Перейти обратно: а б с Чемпион 2007 года , с. 78.
  31. ^ Киллик 2010 , с. 339.
  32. ^ Перейти обратно: а б Эшби 1993 , с. 58; Эшби 2000 , стр. 325–326; Чемпион 2007 года , с. 78.
  33. ^ Холгейт 1981 , стр. 225; Высоцкий и др. 2013 , стр. 3.
  34. ^ Перейти обратно: а б с Высоцкий и др. 2013 , стр. 3.
  35. ^ Эшби 1993 , с. 60.
  36. ^ Перейти обратно: а б Холгейт 1981 , с. 227.
  37. ^ Пигготт 1935 , с. 122.
  38. ^ Дэниел 1950 , с. 161.
  39. ^ Эванс 1950 , стр. 77–80.
  40. ^ Джессап 1970 , с. 111.
  41. ^ Эшби 1999 , с. 271.
  42. ^ Эшби 1993 , с. 57.
  43. ^ Эшби 1998 , с. 12.
  44. ^ Эшби 1998 , с. 17; Филп и Дутто 2005 , с. 1.
  45. ^ Перейти обратно: а б с д и Эшби 1998 , с. 17.
  46. ^ Перейти обратно: а б с д Эшби 1998 , с. 11.
  47. ^ Перейти обратно: а б Киллик 2010 , с. 343.
  48. ^ Киллик 2010 , с. 346.
  49. ^ Киллик 2010 , с. 347.
  50. ^ Перейти обратно: а б с д и Эшби 1998 , с. 13.
  51. ^ Перейти обратно: а б Эшби 1998 , с. 14.
  52. ^ Перейти обратно: а б с д Эшби 1998 , с. 15.
  53. ^ Перейти обратно: а б с Эшби 1998 , с. 19.
  54. ^ Эшби 1998 , стр. 17–18.
  55. ^ Перейти обратно: а б Эшби 1998 , с. 18.
  56. ^ Берл 1981 , с. 61; Мэлоун 2001 , с. 103.
  57. ^ Берл 1981 , с. 61.
  58. ^ Мэлоун 2001 , стр. 106–107.
  59. ^ Мэлоун 2001 , с. 107.
  60. ^ Хаттон 2013 , стр. 42–43.
  61. ^ Хаттон 2013 , с. 43.
  62. ^ Хаттон 2013 , с. 39.
  63. ^ Хаттон 2013 , стр. 39–40.
  64. ^ Перейти обратно: а б Эшби 1998 , с. 22.
  65. ^ Эшби 1998 , стр. 22, 26; Высоцкий и др. 2013 , стр. 3, 5.
  66. ^ Эшби 1998 , с. 25.
  67. ^ Кейт 1913 , с. 86; Эшби 1998 , с. 20.
  68. ^ Кейт 1913 ; Смит и Брикли 2009 , с. 34.
  69. ^ Кейт 1913 , с. 98.
  70. ^ Перейти обратно: а б с д и Высоцкий и др. 2013 , стр. 6.
  71. ^ Кейт 1913 , с. 86.
  72. ^ Смит и Брикли 2009 , с. 92.
  73. ^ Смит и Брикли 2009 , с. 93.
  74. ^ Высоцкий и др. 2013 , стр. 21.
  75. ^ Кейт 1913 , с. 91.
  76. ^ Высоцкий и др. 2013 , стр. 12–14, 21.
  77. ^ Высоцкий и др. 2013 , стр. 12.
  78. ^ Высоцкий и др. 2013 , стр. 7–8.
  79. ^ Перейти обратно: а б Высоцкий и др. 2013 , стр. 8.
  80. ^ Перейти обратно: а б с Высоцкий и др. 2013 , стр. 9.
  81. ^ Перейти обратно: а б Эшби 1998 , с. 34.
  82. ^ Берл 1981 , с. 63.
  83. ^ Эшби 1998 , с. 20.
  84. ^ Эшби 1993 , стр. 63–64; Эшби 1998 , с. 18; Эшби, 2005 г. , стр. 38–39.
  85. ^ Перейти обратно: а б Александр 1961 , с. 25.
  86. ^ Эванс 1946 , с. 42.
  87. ^ Эванс 1946 , с. 43.
  88. ^ Эванс 1946 , с. 38; Гринселл 1976 , стр. 63, 123.
  89. ^ Менефи 1975 , с. 146.
  90. ^ Менефи 1975 , с. 147.
  91. ^ Менефи 1975 , с. 148.
  92. ^ Дойл Уайт 2016 , с. 351.
  93. ^ Дойл Уайт 2016 , с. 362.
  94. ^ Перейти обратно: а б Дойл Уайт 2016 , с. 354.
  95. ^ Дойл Уайт 2016 , стр. 354–355.
  96. ^ Дойл Уайт 2016 , стр. 356–357.
  97. ^ Дойл Уайт 2016 , с. 360.
  98. ^ Дойл Уайт, 2016 , стр. 351, 360–361.
  99. ^ Дойл Уайт 2016 , с. 363.
  100. ^ Дойл Уайт 2016 , стр. 362–363.
  101. ^ Дойл Уайт 2016 , с. 368.
  102. ^ Дойл Уайт, 2016 , стр. 368–369.
  103. ^ Перейти обратно: а б Дойл Уайт 2016 , с. 359.
  104. ^ Дойл Уайт 2016 , стр. 359–360.
  105. ^ Эшби 1998 , с. 2.
  106. ^ Эванс 1950 , с. 69; Эшби 1998 , с. 2.
  107. ^ Эванс 1949 , стр. 130, 132, 137; Эшби 1998 , с. 2.
  108. ^ Эванс 1949 , с. 132.
  109. ^ Эванс 1949 , с. 137.
  110. ^ Райт 1844 , с. 263; Эшби 1998 , с. 3.
  111. ^ Райт 1844 , с. 263.
  112. ^ Путь 1856 г. , с. 404; Эшби 1998 , с. 3.
  113. ^ Эшби 1998 , стр. 3–4.
  114. ^ Джессоп 1863 , с. 637; Эшби 1998 , с. 4.
  115. ^ Перейти обратно: а б Льюис 1904 , с. 39.
  116. ^ Перейти обратно: а б Пейн 1893 , с. 140.
  117. ^ Льюис 1878 , с. 140.
  118. ^ Льюис 1878 , с. 141.
  119. ^ Петри 1880 , с. 14; Эшби 1998 , с. 7.
  120. ^ Петри 1880 , с. 17; Эшби 1998 , с. 7.
  121. ^ Пейн 1893 , стр. 137–138; Беннетт 1913 , с. 76.
  122. ^ Пейн 1893 , с. 138.
  123. ^ Пейн 1893 , стр. 137–138.
  124. ^ Эшби 1998 , с. 8.
  125. ^ Пейн 1893 , с. 138; Беннетт 1913 , с. 76; Эшби 1998 , с. 8.
  126. ^ Пейн 1893 , с. 138; Беннетт 1913 , с. 76.
  127. ^ Пейн 1893 , с. 139.
  128. ^ Пейн 1893 , стр. 140–141.
  129. ^ Клинч 1904 , с. 21.
  130. ^ Клинч 1904 , с. 22.
  131. ^ Перейти обратно: а б Клинч 1904 , с. 23.
  132. ^ Перейти обратно: а б с д Беннетт 1913 , с. 81.
  133. ^ Перейти обратно: а б Беннетт 1913 , с. 84.
  134. ^ Беннетт 1913 , стр. 81–82.
  135. ^ Смит и Брикли 2009 , с. 34.
  136. ^ Беннетт 1913 , с. 83.
  137. ^ Эванс 1946 , с. 40.
  138. ^ Филкинс 1924 , с. 265.
  139. ^ Перейти обратно: а б с д и Филкинс 1928 , с. 357.
  140. ^ Гринселл 1986 , стр. 34–35.
  141. ^ Перейти обратно: а б Эшби 1998 , с. 16.
  142. ^ Эшби 1998 , с. 35.
  143. ^ Перейти обратно: а б Гринселл 1953 , с. 194; Эшби 1998 , с. 1.
  144. ^ Эшби 2005 , с. 33.
  145. ^ Перейти обратно: а б Гринселл 1953 , с. 194.
  146. ^ Эванс 1946 , с. 37.
  147. ^ Дойл Уайт 2016 , с. 364.
  148. ^ Перейти обратно: а б Дойл Уайт 2016 , с. 366.

Библиография

[ редактировать ]
  • Александр, Джон (1961). «Раскопки мегалитической гробницы Каштаны в Аддингтоне, Кент» (PDF) . Археология Кантианы . 76 . Кентское археологическое общество: 1–57. Архивировано из оригинала (PDF) 15 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2016 г.
  • Эшби, Пол (1993). «Мегалиты Медуэя в перспективе» (PDF) . Археология Кантианы . 111 . Кентское археологическое общество: 57–112. Архивировано из оригинала (PDF) 18 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2016 г.
  • Эшби, Пол (1998). «Возвращение к Колдраму и обзор» (PDF) . Археология Кантианы . 118 . Кентское археологическое общество: 1–44. Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2016 года . Проверено 8 сентября 2016 г.
  • Эшби, Пол (1999). «Мегалиты Медуэя в европейском контексте» (PDF) . Археология Кантианы . 119 . Кентское археологическое общество: 269–284. Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2016 г.
  • Эшби, Пол (2000). «Мегалитические длинные курганы Медуэя» (PDF) . Археология Кантианы . 120 . Кентское археологическое общество: 319–345. Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2016 г.
  • Эшби, Пол (2005). Кент в доисторические времена . Страуд: Темпус. ISBN  978-0752431369 .
  • Барклай, Алистер; Фитцпатрик, Эндрю П.; Хайден, Крис; Стаффорд, Элизабет (2006). Доисторический пейзаж в камне Уайт-Хорс, Эйлсфорд, Кент (Отчет). Оксфорд: Совместное предприятие археологии Оксфорд-Уэссекс (Лондон и Континентальные железные дороги).
  • Беннетт, Ф.Дж. (январь – июнь 1913 г.). «Памятник Колдраму и исследования 1910 года». Журнал Королевского антропологического института . 43 . Королевский антропологический институт: 76–85. JSTOR   2843160 .
  • Берл, Обри (1981). Обряды Богов . Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN  978-0460043137 .
  • Чемпион Тимати (2007). «Доисторический Кент». В Джоне Х. Уильямсе (ред.). Археология Кента до 800 г. н.э. Вудбридж: Boydell Press и Совет графства Кент. стр. 67–133. ISBN  9780851155807 .
  • Клинч, Джордж (1904). «Колдрам, Кент и его связь со Стоунхенджем» . Мужчина . 4 . Королевский антропологический институт: 20–23. дои : 10.2307/2840863 . JSTOR   2840863 .
  • Дэниел, Глинн Э. (1950). Доисторические камерные гробницы Англии и Уэльса . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Дойл Уайт, Итан (2016). «Старые камни, новые обряды: современные языческие взаимодействия с мегалитами Медуэя». Материальная религия . 12 (3): 346–372. дои : 10.1080/17432200.2016.1192152 . S2CID   218836456 .
  • Эванс, Джон Х. (1946). «Заметки о фольклоре и легендах, связанных с кентскими мегалитами». Фольклор . 57 (1). Фольклорное общество: 36–43. дои : 10.1080/0015587x.1946.9717805 . JSTOR   1257001 .
  • Эванс, Джон Х. (1949). «Ученик друидов; газета Beale Post Mss» (PDF) . Археология Кантианы . 62 . Кентское археологическое общество: 130–139. Архивировано из оригинала (PDF) 18 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2016 г.
  • Эванс, Джон Х. (1950). «Типы кентских мегалитов» (PDF) . Археология Кантианы . 63 . Кентское археологическое общество: 63–81. Архивировано из оригинала (PDF) 18 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2016 г.
  • Филкинс, Э. (1924). «Исследование Колдрама, 1923 год». Журнал антикваров . 4 (3). Лондонское общество антикваров: 356–357. дои : 10.1017/s0003581500092970 .
  • Филкинс, Э. (1928). «Раскопки в Колдраме, Кент». Журнал антикваров . 8 (3). Лондонское общество антикваров: 356–357. дои : 10.1017/s0003581500092970 .
  • Гарвуд, П. (2012). «Проект доисторических ландшафтов долины Медуэй». ПРОШЛОЕ: Информационный бюллетень Доисторического общества . 72 . Доисторическое общество: 1–3.
  • Гринселл, Лесли В. (1953). Древние курганы Англии (второе изд.). Лондон: Метуэн и Ко.
  • Гринселл, Лесли В. (1976). Фольклор доисторических мест Великобритании . Лондон: Дэвид и Чарльз. ISBN  978-0-7153-7241-8 .
  • Гринселл, Лесли В. (1986). «Христианизация доисторических и других языческих мест». История ландшафта . 8 (1): 27–37. дои : 10.1080/01433768.1986.10594395 .
  • Холгейт, Робин (1981). «Мегалиты Медуэя и неолитический Кент» (PDF) . Археология Кантианы . 97 . Кентское археологическое общество: 221–234. Архивировано из оригинала (PDF) 5 июня 2020 года . Проверено 11 октября 2017 г.
  • Хаттон, Рональд (1991). Языческие религии древних Британских островов: их природа и наследие . Оксфорд и Кембридж: Блэквелл. ISBN  978-0-631-17288-8 .
  • Хаттон, Рональд (2013). Языческая Британия . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-197716 .
  • Джессоп, CM (1863). «Селтик Останки в Кенте». Джентльменский журнал . Часть I: 636–638.
  • Джессап, Рональд Ф. (1970). Юго-Восточная Англия . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-02068-5 .
  • Кейт, А. (январь – июнь 1913 г.). «Отчет о человеческих останках, найденных Ф. Дж. Беннеттом, эсквайром, ФГС, в центральной камере мегалитического памятника в Колдраме, Кент». Журнал Королевского антропологического института . 43 . Королевский антропологический институт: 86–100. JSTOR   2843161 .
  • Киллик, Сиан (2010). «Неолитический ландшафт и опыт: мегалиты Медуэя» (PDF) . Археология Кантианы . Том. 130. Кентское археологическое общество. стр. 339–349. Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2016 г.
  • Льюис, Ал. (1878 г.). «О памятнике из грубого камня в Кенте» . Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии . 7 . Королевский антропологический институт: 140–142. дои : 10.2307/2841379 . JSTOR   2841379 .
  • Льюис, Ал. (1904). «Памятник Колдраму» . Мужчина . 4 . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии: 395. doi : 10.2307/2839987 . JSTOR   2839987 .
  • Мэлоун, Кэролайн (2001). Неолитическая Британия и Ирландия . Страуд: Темпус. ISBN  978-0-7524-1442-3 .
  • Менефи, СП (1975). «Бесчисленные камни»: окончательный расчет». Фольклор . 86 (3–4). Фольклорное общество: 146–166. дои : 10.1080/0015587x.1975.9716017 . JSTOR   1260230 .
  • Национальный траст. «Колдрам Камни» . Национальный фонд . Архивировано из оригинала 25 марта 2015 года . Проверено 27 августа 2012 г.
  • Пейн, Джордж (1893). Collectanea Cantiana: Или археологические исследования в окрестностях Ситтингборна и других частей Кента . Лондон: Митчелл и Хьюз.
  • Петри, В.М. Флиндерс (1880). «Заметки о Кентишских земляных работах» (PDF) . Археология Кантианы . 13 . Кентское археологическое общество: 8–16. Архивировано из оригинала (PDF) 17 апреля 2016 года . Проверено 25 июля 2016 г.
  • Филп, Брайан; Дутто, Майк (2005). Мегалиты Медуэя (третье изд.). Кент: Кентский археологический фонд.
  • Пигготт, Стюарт (1935). «Заметка об относительной хронологии английских длинных курганов». Труды Доисторического общества . 1 . Доисторическое общество: 115–126. дои : 10.1017/s0079497x00022246 .
  • Смит, Мартин; Брикли, Меган (2009). Люди Длинных курганов: жизнь, смерть и захоронения в раннем неолите . Страуд: Историческая пресса. ISBN  978-0752447339 .
  • Уэй, А. (1856). «Отчет Центральному комитету Британской археологической ассоциации» (PDF) . Археологический журнал . 13 . Британский археологический институт: 404.
  • Райт, Т. (1844 г.). «Материалы комитета» (PDF) . Археологический журнал . 1 . Британская археологическая ассоциация: 262–264.
  • Высоцкий, Майкл; Гриффитс, Серен; Хеджес, Роберт; Бэйлисс, Алекс; Хайэм, Том; Фернандес-Халво, Иоланда; Уиттл, Аласдер (2013). «Даты, диета и расчленение: свидетельства мегалитического памятника Колдрам, Кент» . Труды Доисторического общества . 79 . Доисторическое общество: 1–30. дои : 10.1017/пп.10.2013 .
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Колдрам Лонг Барроу .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Coldrum_Long_Barrow&oldid=1240587811"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 691283cd61ebcd65053c9e484d517873__1723777260
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/69/73/691283cd61ebcd65053c9e484d517873.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Coldrum Long Barrow - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)