Тума и Тахара

В еврейском религиозном законе существует категория конкретных еврейских законов о чистоте , определяющая, что является ритуально нечистым или чистым: ṭum'ah ( иврит : טומאה , произносится [tumʔa] ) и ṭaharah ( иврит : чистота , Ярко выраженные [тахар] ) являются состоянием ритуального «нечистого» и «чистого» соответственно. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Еврейское существительное ṭum'ah , означающее «нечистоту», описывает состояние ритуальной нечистоты . Человек или объект, который заключает контракты, как говорят, это ṭamé ( טמא иврит Прилагательное , «ритуально нечистое») и тем самым не подходит для определенных священных действий и использования ( кедуша , קְדֻשָּׁה на иврите) до прохождения предопределенных действий по очистке, которые обычно включают излучение указанного периода времени.

Контрастное ивритное существительное ṭaharah ( טָהֳרָ всем ) описывает состояние ритуальной чистоты , которое квалифицирует ṭahor ( טָהוֹר ; ритуально чистый человек или объект) для использования для кедуша . Наиболее распространенный метод достижения ṭaharah - это человек или объект, погруженный в микве (ритуальная ванна). Эта концепция связана с ритуальной промывкой в иудаизме , и как ритуально нечистые, так и ритуально чистые состояния имеют параллели в ритуальной очистке в других мировых религиях .

Законы Шума и Шахары, как правило, сопровождались израильтянами и пост-экс- евреями , особенно в период первого и второго храма , ^{[ Цитация необходима ]} и в ограниченной степени являются частью применимой халахи в наше время.

Этимология

Еврейское существительное ( טֻמְאָה ) происходит от глагола ṭamé ( טָמֵא ), в форме QAL глагола «стать нечистым»; в непрагале, чтобы "оскять себя"; и в переходном поле , чтобы что -то осквернить или произнести что -то нечистое. ^{[ 3 ]} Ствол глагола имеет соответствующее прилагательное, ṭamé (טָמֵא), «нечисто».

Точно так же еврейское существительное ṭahara ( טָהֳרָ всем ) также получен из глагола, в данном случае ṭaher ( טָהֵר ) «быть ритуально чистым». и в переходном пиеле "для очистки". Глагол и существительное имеет соответствующее прилагательное, ṭahor ( טָהוֹר ), «ритуально чистый». Слово познакомится с арабским словом « طهارة » ṭahāra (h) (произносится почти идентично, с удлинением второго «а»), которое имеет такое же значение в исламе.

В некоторых источниках, таких как Самсон Рафаэль Хирш в Бытии 7: 2, утверждают, что значение «загипается», что означает, что лицо или предмет, который находится в государственном состоянии, блокируется, а не в состоянии получения святой передачи. Шотри , напротив, определяется как «чистый» в том смысле, что человек или объект находятся в четком состоянии и могут/могут/может служить каналом для божественного и божественного проявления. Хотя Шума и Шахара иногда переводятся как нечистые и чистые , это скорее духовное состояние, чем физическое. После начала (для физических признаков, которые инициируют Цзараат , Зав и Нидда , см. Ниже), это, как правило, неизмеримо и не поддается инфантифицированию с помощью известных методов механического обнаружения, не существует меры грязи, несанитарной или запарной принадлежности с состоянием ṭum'ah , ни какой -либо механически измеримый уровень чистоты, ясности или физической чистоты для состояния ṭaharah .

В Библии

Использование

Существительная форма ṭum'ah используется примерно в 40 раз в масоретическом тексте еврейской библии, как правило, переводится как «нечистость» в библиях английского языка, таких как KJV и JPS Tanakh. ^{[ 4 ]} Большинство видов использования в Leviticus. Хотя использование национальной примесей происходит в Эзре и Иезекииле, а Захария пророчествовает о удалении «пророков и духа примеси ( Ветряные мельницы ) с земли », ^{[ 5 ]} Прилагательный Тамеи ( טָמֵא , «нечистые») гораздо чаще.

Форма глагола ṭaharah ( Храм ), глагол ( טָהֵר ) «быть чистым», используется первым в еврейской Библии в Бытии 35: 2 , где Иаков говорит своей семье «убрать странных богов и быть чистым».

В общем, термин Tum'ah используется двумя различными способами в еврейской Библии: ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

Ритуальная нечистота - противоположность тахаре («чистота»), также известная как «приместить тела».
Моральная нечистота - противоположность кедуша («святость»), также известная как «нечистота души»; Эта категория также включает в себя действия, которые являются отвратительными или отвратительными.

В целом, Tum'ah в смысле «ритуальной примеси» префикслен буквой или вообще не имеет никакого префикса, в то время как Tum'ah в смысле «моральной нечистоты» префиксируется ставкой буквы . ^{[ 6 ]}

Ритуальная нечистота

Действия, которые создают нечистоту

Тора, особенно Книга Левита , перечисляет различные виды деятельности, которые создают статус «нечистого» ( Тамея ):

Человек, который касается трупа, становится нечистым. ^{[ 8 ]}
Человек, который затрагивает что -то, что было сделано нечистым трупом, становится нечистым. ^{[ 9 ]}
Человек, который касается или несет перевозку, становится нечистым. ^{[ 10 ]}
Человек, который касается или смещает тушу одного из восьми шратцимов (ползучих животных). ^{[ 11 ]} Судно или глиняная печь , на которой падает одна из этих туш, становится нечистым. ^{[ 12 ]}
Женщина при рождении становится нечистой в течение 7 дней для сына или 14 дней для дочери. ^{[ 13 ]}
Человек, у которого был диагностирован цараат , нечистен. ^{[ 14 ]}
Дом, в котором был диагностирован цараат, является нечистым, как и его содержимое. ^{[ 15 ]}
Мужчина или женщина с неестественной излучением из гениталий ( Зав/Завах ) или менструационной женщиной ( нидда ), являются нечистыми. Человек, который затрагивает их или прикасается к своему стулу, или суда, которые они прикасают, нечистен. ^{[ 16 ]}
Человек, у которого был оригинальный разряд, или одежда, затронутая спермой, нечист. ^{[ 17 ]}
Человек, который ест мясо животных, которые умерли от себя или были убиты зверями, становится нечистым. ^{[ 18 ]}
Священник, который исполняет определенные роли в жертвоприношении красной телки, становится нечистым. ^{[ 19 ]}
Если в доме присутствует труп, люди и предметы в доме становятся нечистыми. ^{[ 20 ]}

Некоторые из этих мероприятий запрещены (т.е. едят некошерное мясо), ^{[ 21 ]} Другие разрешены (т.е. секс между супружеской парой), ^{[ 22 ]} и другие неизбежны (то есть, если человек внезапно умирает, пока другие люди находятся в доме). Таким образом, нет автоматической моральной стигмы, чтобы стать «нечистым»; Примеси »приходит ко всем повсеместному и без исключения благодаря биологическому существованию». ^{[ 23 ]}

Последствия нечистого статуса

Некоторые действия запрещены в результате получения этого «нечистого» статуса. Например:

До отдачи десяти заповедей людей предупреждали не приближаться к своим женам (предположительно из -за спермы, вызывающей нечистоту). ^{[ 24 ]}
Тот, кто нечист из -за цараата , генитальных выбросов или касания трупа, должен был жить за пределами лагеря пустыни. ^{[ 25 ]}
Священники могли есть только жертвенное мясо, пока чистое. ^{[ 26 ]}
Тот, кто нечист из -за трупа, не мог посетить святилище, не сделав его духовно нечистым, что является преступлением, наказанным Каретом . ^{[ 27 ]}

Так же, как это серьезное преступление, чтобы внести нечистоту в израильское заповедник, «нечистота» также рассматривается как средство аннулирования места поклонения другим религиям; ^{[ 28 ]} Хотя правила этой нечистоты не ясны.

Очищение

Различные формы примеси требуют различных ритуалов, чтобы восстановить статус «чистого» ( тахор ). Например:

Примесь из -за основополагающей эмиссии может быть очищена путем погружения в ритуальную ванну после следующего номера. ^{[ 29 ]}
Примесь из -за Цараата требуется ждать семь дней, брить волосы, мыть одежду, погрузить тело и предлагать жертву храма для достижения очищения. ^{[ 30 ]}
Причинность от прикосновения к трупу требует специальной жертвы красной телки и ритуала для достижения очистки. ^{[ 31 ]}

Моральная нечистота

Термин Tumah также используется для обозначения определенных грехов, для которых нет конкретного ритуала для удаления нечистого статуса. Например:

Сексуальные грехи, такие как инцест, прелюбодеяние, изнасилование, зоофилия ^{[ 32 ]}
Консультация с OV или Yidoni ^{[ 33 ]}
Доставить ребенка в Молох ^{[ 34 ]}
Убийство/непредумышленное убийство ^{[ 35 ]}
Оставив труп повешенного преступника на эшафоте на ночь ^{[ 36 ]}
Идолопоклонство ^{[ 37 ]}
По словам Малбима , законы Кашрута падают в этой категории. ^{[ 6 ]}

В ряде случаев не упоминается конкретный грех; Общее грешное поведение привело к нечистоте. ^{[ 38 ]}

В Эзра -Нехемии

Кристина Хейс утверждает, что моральная нечистота является причиной изгнания и отчуждения язычника, которые возникают в Эзра -Нехемии . ^{[ 39 ]} Тем не менее, SM Olyan утверждает, что это изгнание было вдохновлено более ранними библейскими традициями как ритуальной, так и моральной нечистотой. ^{[ 40 ]}

В раввинской литературе

Мишна посвящает одно из шести подразделений, названных Тохоро («чистота»), законам ритуальной нечистоты.

Ни вавилонский , ни Иерусалим Талмуд не содержит систематических комментариев к трактатам Тохоро (за исключением Нидды, которая является неотъемлемой частью вавилонского и Иерусалима Талмуда), так как эти законы имели мало практической значимости после уничтожения храма. Тем не менее, законы обсуждаются много раз в других трактатах и в более поздней раввинской литературе.

Маймониды поясняют, что, в дополнение ко всему Израилю, священники , как ожидается, будут осведомлены и свободно владеют общим и спецификой закона Снумы и Шахары . Учитывая его роль храмовой службы и круглогодичного потребления терумы , каждый священник должен был быть в штате ṭahor . ^{[ 41 ]}

Обязательно или необязательно

Основная точка зрения среди Ришонима (ведущая юридические органы 11-15-го века) ^{[ 42 ]} и некаббалистические власти ^{[ 43 ]} Это разрешено стать Тамея (за исключением тех случаев, когда нужно посетить храм или прикоснуться к святым объектам), и, таким образом, нет обязанности пытаться оставаться тахором . ^{[ 44 ]} В качестве примера, это не только разрешено, но и мицва , чтобы ухаживать за мертвым человеком, хотя это вызывает примесей.

Тем не менее, некоторые раввины выступали за сохранение некоторых законов чистоты даже в отсутствие храма в Иерусалиме и даже в диаспоре. ^{[ 45 ]}

Одна категория, которая обычно хранилась в талмудические и до тальмудские времена,-это Фумат Охлин В'Маскакин (потребление еды и напитков, которые не стали ṭamei ). ^{[ 46 ]} Мудрецы, такие как Раббан Гамалиэль ^{[ 47 ]} И хийя великий ^{[ 48 ]} Поощрял есть только чистую пищу всегда. Таргум Йонатан считал, что это подразумевается в Исходе 22:30 . ^{[ 49 ]} Тот, кто сохранил эту строгость, назывался порием , что означает «отдельный» (от Стума ). ^{[ 50 ]} Это также был один из критериев того, чтобы быть хаверным («друг» или «парень», с которым раввины могли есть без риска нарушения законов о чистоте), ^{[ 51 ]} И, согласно некоторым, основной критерий. ^{[ 52 ]}

, некоторые раввины выступали за воздержание от средств нидды Кроме того . ^{[ 53 ]} Раввин Менахем Шнеерсон не поощрял воздержание от любого объекта, ставшего нечистым менструационной женщиной в наше время, за исключением уникальных людей. ^{[ 54 ]}

Иерархия нечистоты

Раввины описывают иерархию уровней нечистоты. В целом, каждый уровень может возникнуть в результате прикосновения на уровне выше него. Уровни:

Avi avot hatumah (дедушка нечистота) - человеческий труп
AV Hatumah (отец нечистота) - Maimonides перечисляет 11 объектов, которые имеют этот статус: ^{[ 55 ]}
- Таме встретил - живой человек, который коснулся трупа
- Tumat Sheretz - Мертвое тело роятного животного ( Шерец ), перечисленное в Левит 11: 29–30
- ТУМАТ НЕВЕЛА - Тело сухопутного животного, которое умерло без ритуального убоя; Тело некошерного сухопутного животного, которое умерло каким-либо образом; Кошерная птица, которая умерла без ритуального убоя, получает этот статус по отношению к его потреблению, но не его прикосновениям
- Shichvat Zera - человеческая сперма, которая покинула тело
- Мей Хатат пепел красной телки - вода, в которой был смешан
- Люди, которые были вовлечены в процедуру красной телки и в определенных процедурах Йом Кипур жертвы
- Нидда - мужская женщина; мужчина, который занимался сексом с такой женщиной; Кровь женщины, плевок и моча; объекты, которые она сидела, откинула или ехала на
- ЙОДЕТ - женщина в период после того, как она рожает; те же связанные категории, что и с ниддой
- Зава - женщина с ненормальным генитальным выбросом; те же связанные категории, что и с ниддой
- Зав - человек с аномальным генитальным разрядом; его плевок, моча, сперма и разряд; Объекты, которые он сидел или ехал [или отменял ??]
- Метцора - лицо, которое заключило контракт с Цараатом , и в период очистки после восстановления; одежда или дом, зараженная цараатом
- В том числе:
  - Человек, у которого были отношения с ниддой , Завах или Йольдетом (мать после родов)
  - Поучиная посуда, предназначенная для сидения, на которой сидел нидда , Йольдет , Зава , Зав (и, возможно, Метцора )
  - Жидкости выгнали изнутри тела (например, косо, кровь, но не пот) нидды , йоддета , Зава , Зава ( и, возможно, Метцоры )
- Кроме того, раввины объявили о нескольких раввинских категориях AV Hatuh

Ришон Летух (первый уровень нечистоты) или Влад Хатуф из примеси - человека, воссел, пальто или напитки, которые коснулись Av Hattuh ,

Шени Лема (второй уровень нечистоты):
- Еда или напиток, которая коснулась Ришон Летума
- Руки человека всегда считаются Шени Летума , пока он или она не сделают Netilat Yadayim . ^{[ 56 ]}
Shlishi Letumah (третий уровень примеси) - освященные товары, которые коснулись Шени Лема
Revii letumah (четвертый уровень нечистоты) - освященные товары, которые коснулись Shlishi Letumah
Хэмиши Летума (Пятый уровень нечистоты) - Согласно Маймониду, этого статуса не существует, и Revii letumah не может побудить другие объекты. ^{[ 57 ]} Однако некоторые источники предполагают, что этот статус может существовать. ^{[ 58 ]} Кроме того, вода красной телки может иметь статус, похожий на это.

Примесь свитков

Раввины объявили, что свитки Торы являются нечистыми раббиновым законом. Этот, казалось бы, странный закон имел практическую цель: он отговорил евреев хранить свои продукты терумы вместе со свитками Торы, которые также привлекли мышей и вызвали скручивание Торы. ^{[ 59 ]}

В наше время

После разрушения второго храма статус ритуальной примеси прекратил иметь практические последствия, за исключением Нидды и Зава/Зава , и правила, запрещающие делать нечистых . Эти правила все еще практикуются в ортодоксальном иудаизме .

В консервативном иудаизме , в то время как концепция нидды и запрет на сексуальные отношения в течение периода Нидды (включая роды) все еще согласованы, недавние решения Комитета по еврейскому законодательству и стандартам подтвердили многочисленные взгляды на концепцию Завы , а также как тума статус нидды . что концепции Шумы и Шахары вне контекста святого храма от синагоги ; Либеральное мнение считало , следовательно отличие ( в не актуальны Прикоснитесь друг к другу, похожим на братьев и сестер в период Нидды (при сохранении запрета на сексуальное поведение). Традиционный взгляд сохранил применимость концепций Тума , Шахары и Завы и сохранил запрет на все контакты.

Смотрите также

Труп нечистота
Восемь Шератцима («ползучих вещей»), животные с специальными законами о ритуальной нечистоте
Ритуальное промывание в иудаизме
Тахара (ислам), арабское слово для той же концепции в исламе
Кегаре , японский язык для состояния загрязнения и осквернения

Ссылки

^ Мартин С. Джаффи Ранний иудаизм: религиозные миры первого иудаического тысячелетия 2006 - 277 "За концептуальную основу раввинских концепций чистоты и нечистоты, включая отношение этих концепций к моральным условиям"
^ Талмуд Вавилонии: американский перевод IV: Pesahim ed. Джейкоб Нойснер - 1993 "П. Если израильтяне были наполовину чистыми и наполовину нечистыми, они сами готовит предложение ... Решение Кахуны : Р. Ло, если половина израильтян были чистыми и наполовину нечистыми, чистые Наблюдайте за первой Пасхой и
^ Коричневый водитель Бриггс Еврейский лексикон статья ṭa'amaam
^ Джонсон М. Кимуху Левит: священнические законы и запреты с точки зрения древнего Ближнего Востока и Африки . 2008 Vol. 115 - Страница 352, ссылаясь на Хелмер Ринггрен в Болтер -Векте богословский словарь ОТ
^ Майкл Кац (Раввин), Гершон Шварц ищет смысл в Мидраш: Уроки для повседневной жизни 2002 г. Стр. 166 «Этот дух - это дух примесей, как это написано, и я также сделаю« Пророки »и нечистый дух Исчезает с земли ( Захария 13: 2 ).
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Malbim , Hatorah wehamitzvah , комментарий к Вайкра 11:43 , Вайкра 5: 2-3
^ Дэвид Цви Хоффман , Введение в Левит 11 ( Р. Дэвид Зви Хоффманн, Левит 11: 1 ); Его термин для «моральной нечистоты» Примесь святых .
^ Числа 19:11 , 19:16
^ Левит 5:13 , Числа 19:22 , Аггей 2:13
^ Левит 11: 24–40
^ Левит 11: 29–30
^ Левит 11: 32–33
^ Левит 12: 2–5
^ Левит 13
^ Левит 14: 36–47
^ Левит 15
^ Левит 15: 16–17
^ Левит 17:15
^ Числа 19: 7,10,21
^ Числа 19:14
^ Левит 11: 8
^ Левит 15:16 , Второзаконие 24: 1
^ Мэри Дуглас , «Искупление в Левит», еврейские исследования, Quarterly, Vol. 1, № 2 (1993/94), с.114
^ Исход 19:15
^ Leviticus 13:46 , Числа 5: 2–3
^ Числа 18: 11,13
^ Числа 19: 13,20
^ 2 Царств 23: 8,10,13 ; Исаия 30:22 ; 2 Хроники 34: 5
^ Левит 15:16
^ Левит 14: 9
^ Числа 19
^ Бытие 34: 5,13,27 ; Левит 18 ; Числа 5 ; Второзаконие 24: 4 ; Иезекииль 8: 6 , 18:11 , 22:11 , 33:26
^ Левит 19:31
^ Левит 20: 2
^ Числа 35:34
^ Второзаконие 21:23
^ Иеремия 2:23 , 7:30 , 32:34 ; Иезекииль 20:18
^ Например, Иезекииль 14:11 , 36:17 , Осия 6:10 , Псалмы 106: 39
^ Hayes, C. (1999). Смешанные браки и нечистота в древних еврейских источниках. Гарвардский богословский обзор , 92 (01), 11.
^ Olyan, SM (2004). Идеология чистоты в Эзра-Неемии как инструмент для восстановления сообщества. Журнал по изучению иудаизма , 35 (1), 1-16.
^ Maimonides, конец введения в Седер Тахарот
^ R' Aharon Lichtenstein, ... Полный текст: Итог, преобладающее мнение в первом заключается в том, что нет никакого запрета на мерзость, и не обязательно быть очищенным, если он не контактирует с миром храма и его храмов. . Full text: בשורה התחתונה, הדעה הרווחת בראשונים היא שאין איסור להיטמא, ולא חובה להיטהר, כל עוד לא נמצאים במגע עם עולם של מקדש וקדשיו.
^ Мартин Л. Гордон, Netilat Yadayim Shel Shaharit: Ритуал кризиса или преданности? Гешер: Университет Еврейского университета Иешивы , стр. 36-72 (1981); См. С.39 и Сноски 35-36
^ Мишне Тора , Тумат Охлин 16: 8-9; Sfer hamitzvot, Mitzvat Aseh 109; Рамбан , комментарий к Левитикусу 11:33
^ Maimonides Chap. из трактата Нега 13 Meir Leibush Bend Yeel Michal , SFRA на Левит 22: 3 Минор. 66. б
^ Sefer Ha-Chinuch Chap. 160
^ Tosefta, Hagigah...
^ Иерусалим Талмуд , Шаббат 1: 3 Стр. 8B:
^ Targum yonathan в Исход 22:30 Перевод: «Ты будешь святыми для меня», так как «ты будешь святыми людьми, дегустационными пищами в чистоте, для меня».
^ Mishneh Torah , Hilchot Tumat Ochlin 16:12
^ Tosefta , Damii 2: 2 - который получает четыре вещи, чтобы принять его, чтобы быть другом, который не дает пожертвований и десятины народу земли и что он не будет чистоте со страной и что в песчаной еде в еде в чистота.
^ Энциклопедия Талмудит: Хавер
^ Анвар недоступен дома. 1 452; Messi Psspal не доступен против Хака. 586; Accond Hascoress of Ipsayer's
^ Menachem Mendel Snow Sson Igrot Kodesh Vol. 3 р. 374
^ Маймонид, комментарий к Мишне, Введение в Тахарот; См. Также Мишна Келим 1: 1-4, Maimonides, Mishneh Torah Hilchot Avot Hatuma'ot 6:12
^ Maimonides, Mishneh Torah , Hilchot Avot HaTuma'ot 8:2
^ Mishneh torah hilchot shear avot hatumot 11: 4
^ Pesachim 18
^ Шаббат 14а

Дальнейшее чтение

Neusner, Jacob (1974–1977). История Мишнского закона чистоты . Лейден: EJ Brill. Часть I - XXII.

Внешние ссылки

Ритуальная чистота в Торе и в Кодексе еврейского закона Маймонида

[1] Мартин С. Джаффи Ранний иудаизм: религиозные миры первого иудаического тысячелетия 2006 - 277 "За концептуальную основу раввинских концепций чистоты и нечистоты, включая отношение этих концепций к моральным условиям"

[2] Талмуд Вавилонии: американский перевод IV: Pesahim ed. Джейкоб Нойснер - 1993 "П. Если израильтяне были наполовину чистыми и наполовину нечистыми, они сами готовит предложение ... Решение Кахуны : Р. Ло, если половина израильтян были чистыми и наполовину нечистыми, чистые Наблюдайте за первой Пасхой и

[3] Коричневый водитель Бриггс Еврейский лексикон статья ṭa'amaam

[4] Джонсон М. Кимуху Левит: священнические законы и запреты с точки зрения древнего Ближнего Востока и Африки . 2008 Vol. 115 - Страница 352, ссылаясь на Хелмер Ринггрен в Болтер -Векте богословский словарь ОТ

[5] Майкл Кац (Раввин), Гершон Шварц ищет смысл в Мидраш: Уроки для повседневной жизни 2002 г. Стр. 166 «Этот дух - это дух примесей, как это написано, и я также сделаю« Пророки »и нечистый дух Исчезает с земли ( Захария 13: 2 ).

[malbim-6] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Malbim , Hatorah wehamitzvah , комментарий к Вайкра 11:43 , Вайкра 5: 2-3

[7] Дэвид Цви Хоффман , Введение в Левит 11 ( Р. Дэвид Зви Хоффманн, Левит 11: 1 ); Его термин для «моральной нечистоты» Примесь святых .

[8] Числа 19:11 , 19:16

[9] Левит 5:13 , Числа 19:22 , Аггей 2:13

[10] Левит 11: 24–40

[11] Левит 11: 29–30

[12] Левит 11: 32–33

[13] Левит 12: 2–5

[14] Левит 13

[15] Левит 14: 36–47

[16] Левит 15

[17] Левит 15: 16–17

[18] Левит 17:15

[19] Числа 19: 7,10,21

[20] Числа 19:14

[21] Левит 11: 8

[22] Левит 15:16 , Второзаконие 24: 1

[23] Мэри Дуглас , «Искупление в Левит», еврейские исследования, Quarterly, Vol. 1, № 2 (1993/94), с.114

[24] Исход 19:15

[25] Leviticus 13:46 , Числа 5: 2–3

[26] Числа 18: 11,13

[27] Числа 19: 13,20

[28] 2 Царств 23: 8,10,13 ; Исаия 30:22 ; 2 Хроники 34: 5

[29] Левит 15:16

[30] Левит 14: 9

[31] Числа 19

[32] Бытие 34: 5,13,27 ; Левит 18 ; Числа 5 ; Второзаконие 24: 4 ; Иезекииль 8: 6 , 18:11 , 22:11 , 33:26

[33] Левит 19:31

[34] Левит 20: 2

[35] Числа 35:34

[36] Второзаконие 21:23

[37] Иеремия 2:23 , 7:30 , 32:34 ; Иезекииль 20:18

[38] Например, Иезекииль 14:11 , 36:17 , Осия 6:10 , Псалмы 106: 39

[39] Hayes, C. (1999). Смешанные браки и нечистота в древних еврейских источниках. Гарвардский богословский обзор , 92 (01), 11.

[40] Olyan, SM (2004). Идеология чистоты в Эзра-Неемии как инструмент для восстановления сообщества. Журнал по изучению иудаизма , 35 (1), 1-16.

[41] Maimonides, конец введения в Седер Тахарот

[42] R' Aharon Lichtenstein, ... Полный текст: Итог, преобладающее мнение в первом заключается в том, что нет никакого запрета на мерзость, и не обязательно быть очищенным, если он не контактирует с миром храма и его храмов. . Full text: בשורה התחתונה, הדעה הרווחת בראשונים היא שאין איסור להיטמא, ולא חובה להיטהר, כל עוד לא נמצאים במגע עם עולם של מקדש וקדשיו.

[gordon-43] Мартин Л. Гордон, Netilat Yadayim Shel Shaharit: Ритуал кризиса или преданности? Гешер: Университет Еврейского университета Иешивы , стр. 36-72 (1981); См. С.39 и Сноски 35-36

[44] Мишне Тора , Тумат Охлин 16: 8-9; Sfer hamitzvot, Mitzvat Aseh 109; Рамбан , комментарий к Левитикусу 11:33

[45] Maimonides Chap. из трактата Нега 13 Meir Leibush Bend Yeel Michal , SFRA на Левит 22: 3 Минор. 66. б

[46] Sefer Ha-Chinuch Chap. 160

[47] Tosefta, Hagigah...

[48] Иерусалим Талмуд , Шаббат 1: 3 Стр. 8B:

[49] Targum yonathan в Исход 22:30 Перевод: «Ты будешь святыми для меня», так как «ты будешь святыми людьми, дегустационными пищами в чистоте, для меня».

[50] Mishneh Torah , Hilchot Tumat Ochlin 16:12

[51] Tosefta , Damii 2: 2 - который получает четыре вещи, чтобы принять его, чтобы быть другом, который не дает пожертвований и десятины народу земли и что он не будет чистоте со страной и что в песчаной еде в еде в чистота.

[52] Энциклопедия Талмудит: Хавер

[53] Анвар недоступен дома. 1 452; Messi Psspal не доступен против Хака. 586; Accond Hascoress of Ipsayer's

[54] Menachem Mendel Snow Sson Igrot Kodesh Vol. 3 р. 374

[55] Маймонид, комментарий к Мишне, Введение в Тахарот; См. Также Мишна Келим 1: 1-4, Maimonides, Mishneh Torah Hilchot Avot Hatuma'ot 6:12

[56] Maimonides, Mishneh Torah , Hilchot Avot HaTuma'ot 8:2

[57] Mishneh torah hilchot shear avot hatumot 11: 4

[58] Pesachim 18

[59] Шаббат 14а

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]