Мацуо Басё

«Басё» и «Басё» перенаправляются сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Басё (значения) .

В этом имени фамилия — Мацуо . японском

Мацуо Басё
Портрет Басё работы Хокусая , конец 18 века.
Родное имя	Басё Мацуо
Рожденный	Кинсаку Мацуо 1644  ( 1644 ) Рядом с Уэно , провинция Ига
Умер	28 ноября 1694 г. (49–50 лет) ( 1694-11-28 ) Осака
Псевдоним	Собо ( родовой дом ) Тосе ( персиково-зеленый ) Bashō (芭蕉Басё
Занятие	Поэт
Национальность	японский
Известные работы	Оку-но Хосомичи

Мацуо Басё ( Мацуо Басё , 1644 — 28 ноября 1694) ; урожденный Мацуо Кинсаку , как позже Мацуо Тюэмон Мунэфуса известный был самым известным японским поэтом периода Эдо . При жизни Басё получил признание за свои работы в совместной форме хайкай-но ренга ; сегодня, после столетий комментариев, он признан величайшим мастером хайку (тогда называвшегося хокку ). Он также хорошо известен своими путевыми очерками, начиная с «Записок скелета, подвергшегося воздействию погодных условий» (1684 г.), написанных после его путешествия на запад, в Киото и Нару . Поэзия Мацуо Басё известна во всем мире, а в Японии многие из его стихов воспроизводятся на памятниках и традиционных местах. Хотя Басё известен на Западе своим хокку, сам он считал, что его лучшая работа заключается в руководстве и участии в ренку . Как он сам сказал: «Многие из моих последователей могут писать хокку так же хорошо, как и я. Я показываю, кто я на самом деле, так это связывая стихи хайкай».

Басё познакомился с поэзией в молодом возрасте, и после интеграции в интеллектуальную среду Эдо (современный Токио) он быстро стал широко известен по всей Японии. Он зарабатывал на жизнь учителем; но затем отказался от светской, городской жизни литературных кругов и был склонен скитаться по стране, направляясь на запад, на восток и далеко в северную глушь, чтобы черпать вдохновение для своего письма. На его стихи повлиял его непосредственный опыт окружающего мира, часто заключающий ощущение сцены в нескольких простых элементах.

Биография

Ранний период жизни

Предполагаемое место рождения Басё в провинции Ига.

Мацуо Басё родился в 1644 году недалеко от Уэно , в провинции Ига . Семья Мацуо имела самурайское происхождение, а его отец, вероятно, был мусокунином ( 無 足人 ) , классом крестьян-землевладельцев, которым предоставлялись определенные привилегии самурая.

О его детстве мало что известно. Мацуо были крупной семьей ниндзя , а Басё обучался ниндзюцу. В подростковом возрасте Басё стал слугой Тодо Ёситады ( 藤堂 良忠 ), скорее всего, в каком-то скромном качестве. и, вероятно, не повышен до полного класса самурая. В некоторых почти одновременных источниках утверждается, что он работал поваром или кухонным работником. но убедительных доказательств нет. Более поздняя гипотеза состоит в том, что он был выбран пажом ( кошё ) Ёситады, а альтернативные документальные свидетельства позволяют предположить, что он начал служить в более молодом возрасте.

Он разделял любовь Ёситады к хайкай-но ренга , форме совместного поэтического сочинения. Эпизод открывался стихом в формате 5-7-5 мора ; этот стих был назван хокку он был переименован в хайку , а столетия спустя , когда он был представлен как отдельное произведение, следовал . За хокку соответствующий стих из 7-7 мора другого поэта. И Басё, и Ёситада дали себе хайго ( 俳号 ) , или хайкай псевдонимы ; Имя Басё было Собо ( 宗房 ) , что было просто онёми (китайско-японское прочтение) его взрослого имени «Мунэфуса ( 宗房 ) ». В 1662 году было опубликовано первое дошедшее до нас стихотворение Басё. В 1726 году два хокку Басё были напечатаны в виде сборника.

из ста стихов В 1665 году Басё и Ёситада вместе с некоторыми знакомыми составили хякуин, или рэнку . В 1666 году внезапная смерть Ёситады положила конец мирной жизни Басё в качестве слуги. Никаких записей об этом времени не сохранилось, но считается, что Басё отказался от любой возможности стать самураем и ушел из дома. Биографы предлагали различные причины и направления, в том числе возможность романа между Басё и синтоистским мико по имени Дзютэй ( 寿貞 ) , что вряд ли соответствует действительности. Упоминания Басё об этом времени расплывчаты; он вспоминал, что «одно время я жаждал официального поста с владением землей» и что «было время, когда я был очарован способами гомосексуальной любви»: нет никаких указаний на то, имел ли он в виду настоящие навязчивые идеи или вымышленные. (Биографы автора, однако, отмечают, что Басё всю свою жизнь был замешан в гомосексуальных связях. и что среди его любовников было несколько его учеников; по мнению профессора Гэри Люппа, гомоэротические композиции Басё явно были основаны на его личном опыте. ). Он не был уверен, стоит ли становиться постоянным поэтом; по его собственным словам, «альтернативы боролись в моей голове и делали мою жизнь беспокойной». На его нерешительность, возможно, повлиял тогда еще относительно низкий статус ренга и хайкай-но ренга как более общественной деятельности, чем серьезных художественных начинаний. В любом случае его стихи продолжали публиковаться в антологиях в 1667, 1669 и 1671 годах, а также он опубликовал сборник сочинений себя и других авторов школы « Тейтоку Игра в ракушки» ( 貝おほひ , Кай Ои ) , в 1672 году. Примерно весной того же года он переехал в Эдо , чтобы продолжить изучение поэзии.

Подняться к славе

Басё знакомится с двумя фермерами, празднующими праздник луны в середине осени, на гравюре из Ёситоши книги «Сто аспектов луны» . В хайку говорится: «С момента растущей луны я ждал этой ночи».

В модных литературных кругах Нихонбаши поэзия Басё быстро получила признание за свой простой и естественный стиль. В 1674 году он был введен в узкий круг профессии хайкай , получив тайное учение от Китамуры Кигина (1624–1705). Он написал этот хокку в шутку в честь сёгуна :

Капитан мо / цукубавасекери / кими га хару
голландцы тоже / преклоняют колени перед Его Светлостью - / вступают в Его правление. [1678]

Когда Нисияма Соин , основатель и руководитель школы хайкай Данрин , приехал в Эдо из Осаки в 1675 году, Басё был среди поэтов, приглашенных сочинять вместе с ним. Именно по этому случаю он дал себе хайго. Тосэя, и к 1680 году он работал полный рабочий день, обучая двадцать учеников, которые опубликовали «Лучшие стихи двадцати учеников Тосея» ( 桃青門弟独吟二十歌仙 , Tōsei-montei Dokugin-Nijukasen ) , рекламируя свою связь с талантом Тосея. Той зимой он сделал неожиданный шаг, переехав через реку в Фукагаву, скрываясь от внимания общественности и ведя более затворнический образ жизни. Его ученики построили ему деревенскую хижину и посадили японское банановое дерево ( 芭蕉 , башо ) во дворе , ​​дав Басё новый хайго и его первый постоянный дом. Он очень ценил это растение, но был недоволен, увидев, что рядом с ним растет родная для Фукагавы трава мискантус :

кана башо уэте / мазу никуму оги но / футаба
возле моего нового бананового растения / первый признак того, что я ненавижу - / бутон мискантуса! [1680]

Несмотря на свой успех, Басё стал неудовлетворенным и одиноким. Он начал практиковать дзен- медитацию , но, похоже, это не успокоило его разум. Зимой 1682 года его изба сгорела, а вскоре после этого, в начале 1683 года, умерла его мать. Затем он отправился в Ямуру , чтобы остановиться у друга. Зимой 1683 года ученики подарили ему вторую хижину в Эдо, но настроение его не улучшилось. В 1684 году его ученик Такараи Кикаку опубликовал сборник его и других поэтов « Сморщенные каштаны» ( 虚栗 , Минасигури ) . Позже в том же году он покинул Эдо во время первого из четырех крупных странствий.

Басё путешествовал один, вдали от проторенных дорог, то есть по Пяти маршрутам Эдо , которые в средневековой Японии считались чрезвычайно опасными; и поначалу Басё ожидал, что он просто умрет в глуши или будет убит бандитами. Однако по мере путешествия его настроение улучшалось, и ему становилось комфортно в дороге. Басё встретил много друзей и полюбил меняющиеся пейзажи и времена года. Его стихи приобрели менее интроспективный и более яркий тон, когда он наблюдал за окружающим миром:

Асая в снегу смотрит на свою лошадь Ума во сэ / Нагамуру юки но / Ашита кана
даже лошадь / приковывает мой взгляд - в это / снежное утро [1684]

Поездка привела его из Эдо на гору Фудзи , в Уэно и Киото . Он встретил нескольких поэтов, называвших себя его учениками и нуждавшихся в его совете; он посоветовал им игнорировать современный стиль Эдо и даже его собственные «Сморщенные каштаны» , заявив, что они содержат «много стихов, которые не стоят обсуждения». Басё вернулся в Эдо летом 1685 года, по пути находя время, чтобы написать больше хокку и прокомментировать свою жизнь:

в шляпах и соломенных сандалиях в конце года Тоси курэну/каса кайт вараджи/хакинагара
Прошел еще один год / на голове моей тень путешественника, / у ног соломенные сандалии [1685]

Когда Басё вернулся в Эдо, он с радостью возобновил свою работу учителем поэзии в своей хижине басё , хотя в частном порядке уже строил планы на новое путешествие. Стихи из его путешествия были опубликованы под названием «Нозараси Кико» .

В начале 1686 года Басё написал одно из самых запоминающихся своих хайку:

Звук старых прудов и воды, в которую прыгают лягушки. Furu ike ya / kawazu tobikomu / mizu no oto
древний пруд / лягушка прыгает / плеск воды [1686]

Это стихотворение мгновенно стало знаменитым. В апреле поэты Эдо собрались в хижине басё на соревнование хайкай-но ренга Басё на тему лягушек, которое, по-видимому, было данью уважения хокку , которое было помещено в начало сборника. Оставшуюся часть года Басё оставался в Эдо, продолжая преподавать и проводить соревнования.

Осенью 1687 года он отправился в сельскую местность, чтобы наблюдать за луной , а в 1688 году совершил более длительное путешествие, вернувшись в Уэно, чтобы отпраздновать Лунный Новый год . Вернувшись домой в Эдо, Басё иногда вел затворнический образ жизни: то отвергал посетителей своей хижины, то ценил их компанию. При этом он сохранил тонкое чувство юмора, что отражено в его хокку :

Пока мы не упадем, чтобы увидеть снег Иза Сараба / Юкими ни Коробу / Токоромаде
а теперь пойдем / насладимся снегом... пока / я не поскользнусь и не упаду! [1688]

Оку-но Хосомичи

Основная статья: Оку-но Хосомичи

См. также: Дневник Соры.

Статуя в честь прибытия Мацуо Басё в Огаки.

Личное планирование Басё еще одного долгого путешествия, которое будет описано в его шедевре «Оку-но Хосомити» , или «Узкая дорога на Глубокий Север» , достигло кульминации 16 мая 1689 года (Яёи 27, Гэнроку 2), когда он покинул Эдо со своим учеником и учеником. Каваи Сора ( 河合 曾良 ) в путешествии по северным провинциям Хонсю . Басё и Сора направились на север, в Хираидзуми , которого они достигли 29 июня. Затем они пошли на западную часть острова, совершив поездку по Кисакате 30 июля , и начали неторопливым походом обратно вдоль береговой линии. Во время этого 150-дневного путешествия Басё проехал в общей сложности 600 ри (2400 км) через северо-восточные районы Хонсю и вернулся в Эдо в конце 1691 года.

К тому времени, как Басё достиг Огаки , префектура Гифу , он уже завершил журнал своего путешествия. Он редактировал и редактировал ее в течение трех лет, написав окончательную версию в 1694 году как «Узкая дорога во внутренние районы» ( 奥の細道 , Оку-но Хосомити ) . Первое издание вышло посмертно в 1702 году. Это имело немедленный коммерческий успех, и многие другие странствующие поэты последовали по пути его путешествия. Это часто считается его лучшим достижением, в котором представлены такие хокку , как:

Арауми я / Садо ни ёкотау / аманогава
бурное море / простирающееся к Садо / Млечному Пути [1689]

Последние годы

Могила Басё в Оцу , префектура Сига.

По возвращении в Эдо зимой 1691 года Басё жил в своей третьей хижине басё , снова предоставленной его учениками. На этот раз он был не один; он взял к себе своего племянника Тойна и подругу Джутея, которые оба выздоравливали от болезни. У него было много замечательных посетителей.

Басё написал другу, что «меня беспокоят другие, и я не имею спокойствия». До конца августа 1693 года он продолжал зарабатывать на жизнь преподаванием и выступлениями на хайкай вечеринках . Затем он закрыл ворота своей хижины басё и целый месяц ни с кем не хотел видеться. Наконец, он уступил после принятия принципа каруми или «легкости», полубуддийской философии приветствия мирского мира, а не отделения от него.

Басё в последний раз покинул Эдо летом 1694 года, проведя время в Уэно и Киото, прежде чем прибыть в Осаку. Там он заболел желудочной болезнью и в окружении своих учеников мирно скончался. Хотя он и не сочинил формального стихотворения о смерти , В качестве его прощального стихотворения принято считать следующее:

Меня тошнит от путешествий, и мои мечты блуждают по сухим полям.
   таби ни янде / юмэ ва карено во / каке мегуру
заболел в дороге / мечта моя бродит / по засохшему полю [1694]

Влияние и литературная критика

Ранние века

«Эрмитаж Басё и холм Камелий на акведуке Канда в Сэкигучи» из Хиросигэ книги «Сто знаменитых видов Эдо»

Вместо того, чтобы придерживаться формул киго ( 季語 ) , которые остаются популярными в Японии даже сегодня, Басё стремился отразить в своем хокку свое реальное окружение и эмоции . Даже при его жизни усилия и стиль его стихов получили широкое признание; после его смерти оно только увеличилось. собрали из него цитаты о его собственных стихах . Некоторые из его учеников, в первую очередь Мукаи Кёраи и Хаттори Дохо,

В 18 веке признание стихов Басё стало более горячим, и такие комментаторы, как Исико Сэкисуи и Моро Нанимару, приложили все усилия, чтобы найти в его хокку ссылки на исторические события, средневековые книги и другие стихи. Эти комментаторы часто щедро хвалили неясные ссылки Басё, некоторые из которых, вероятно, были литературными ложными родственниками . В 1793 году синтоистская бюрократия обожествила Басё, и какое-то время критика его поэзии считалась буквально кощунственной.

В конце XIX века этот период единодушного увлечения стихами Басё подошел к концу. Масаока Сики , возможно, самый известный критик Басё, разрушил давнюю ортодоксальность своими смелыми и откровенными возражениями против стиля Басё. Однако Сики также сыграл важную роль в том, чтобы сделать поэзию Басё доступной на английском языке. а также ведущим интеллектуалам и японской общественности в целом. Он изобрел термин хайку (заменяющий хокку ) для обозначения отдельной формы 5–7–5, которую он считал наиболее художественной и желательной частью хайкай-но ренга .

Басё был проиллюстрирован на одной из Цукиока Ёситоси из укиё-э гравюр коллекции «Сто аспектов Луны» , ок. 1885-1892. Его обитель Бункё была проиллюстрирована Хиросигэ в сборнике «Сто знаменитых видов Эдо» , опубликованном примерно в 1857 году.

20 век-настоящее время

Критическая интерпретация стихов Басё продолжалась и в 20 веке, когда появились известные работы Ямамото Кенкичи, Имото Ноити и Огата Цутому. В 20 веке стихи Басё были переведены на другие языки мира. Позиция Басё в глазах Запада как хайку поэта выдающегося оказывает большое влияние на его поэзию: предпочтение Запада хайку более традиционным формам, таким как танка или ренга, придало Басё архетипический статус как японского поэта и хайку как японскую поэзию . Некоторые западные ученые даже полагают, что Басё изобрел хайку. Импрессионистический и лаконичный характер стихов Басё оказал большое влияние на Эзру Паунда , имажинистов и поэтов поколения битников .

По этому вопросу Хайме Лоренте в своей исследовательской работе «Басё й эль метро 5-7-5» утверждает, что из 1012 хокку, проанализированных мастером Басё 145, не могут уместиться в размер 5-7-5, поскольку они представляют собой сломанный размер ( в частности, они представляют большее количество мора [слогов]). В процентном отношении они составляют 15% от общего числа. Даже установив 50 стихотворений, которые, представляя эту схему 5-7-5, могли бы быть оформлены в другую структуру (за счет размещения частицы «я»), цифра аналогична. Таким образом, Лоренте приходит к выводу, что учитель был близок к традиционному образцу.

было построено здание Хайсейден В 1942 году в Иге, Миэ , в честь 300-летия со дня рождения Басё . Здание с круглой крышей, названной «зонтиком путешественника», было сделано так, чтобы напоминать лицо и одежду Басё.

Два стихотворения Басё были популяризированы в рассказе Тедди» «Тедди» « Дж. Д. Сэлинджера , опубликованном в 1952 году журналом The New Yorker .

В 1979 году Международный астрономический союз назвал в его честь кратер, найденный на Меркурии.

В 2003 году международный фильм-антология под названием « Зимние дни» Басё 1684 года рэнку адаптировал одноименный сборник в серию анимационных фильмов. В число аниматоров входят Кихачиро Кавамото , Юрий Норштейн , и Исао Такахата .

Список работ

Хайсейден ( 俳聖殿 , Мемориальный зал поэта) в Иге, Миэ , который был построен в ознаменование 300-летия со дня рождения Басё.

Настенные стихи в Лейдене : Басё

• Кай Ои (Игра в ракушки) (1672)
• Эдо ( 1678 г. ) Сангин
• Инака-но ( 1680 г. ) Куавасэ
• Тосей Монтей Докугин Нидзю Касэн 1680 ) (
• -но Куавасэ ( 1680 ) Токивая
• Минасигури ( 虚栗 , «Сморщенный каштан») (1683)
• Нозараси Кико ( Записи скелета, подвергшегося воздействию погодных условий ) (1684)
• Фую-но Хи ( Зимние дни ) (1684)*
• Хару-но Хи (Весенние дни) (1686)*
• Кавадзу Авасе (Конкурс лягушек) (1686)
• Касима Кико (Посещение храма Касима) (1687)
• Ои-но Кобуми , или Утацу Кико (Запись поношенной в путешествиях сумки) (1688)
• Сарашина Кико (Посещение деревни Сарашина) (1688)
• Аран (Пустошь) (1689)*
• Хисаго (Тыква) (1690)*
• Сарумино ( 山豞 , «Обезьяний плащ») (1691)*
• Сага Никки (Дневник саги) (1691)
• Басё-но Уцусу Котоба (О пересадке бананового дерева) (1691)
• Хэйкан-но Сэцу (Об уединении) (1692)
• Фукагава Сю (Антология Фукагавы)
• Сумидавара (Мешок с углем) (1694 г.)*
• Бецудзасики (Отдельная комната) (1694)
• Оку-но Хосомити (Узкая дорога во внутренние районы) (1694)
• Зоку Сарумино (Плащ обезьяны, продолжение) (1698)*

* Обозначает, что название является одной из семи основных антологий Басё (Басё Ситибу Шу).

английские переводы

• Мацуо, Басё (2005). Путешествие Басё: Избранная литературная проза Мацуо Басё . пер. Дэвид Лэндис Барнхилл. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-6414-4 .
• Мацуо, Басё (1966). Узкая дорога на Дальний Север и другие путевые зарисовки . Перевод Юасы, Нобуюки. Хармондсворт: Пингвин. ISBN  978-0-14-044185-7 . OCLC   469779524 .
• Мацуо, Басё (2000). Узкая дорога во внутренние дела и другие сочинения . пер. Сэм Хэмилл. Бостон: Шамбала. ISBN  978-1-57062-716-3 .
• Мацуо, Басё (1999). Основной Басё . пер. Сэм Хэмилл. Бостон: Шамбала. ISBN  978-1-57062-282-3 .
• Мацуо, Басё (2004). Хайку Басё: Избранные стихи Мацуо Басё . пер. Дэвид Лэндис Барнхилл. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-0-7914-6166-2 .
• Мацуо, Басё (1997). Узкая дорога в Оку . пер. Дональд Кин, иллюстрации Масаюки Мията. Токио: Коданша Интернэшнл. ISBN  978-4-7700-2028-4 .
• Мацуо, Басё; и др. (1973). Обезьяний плащ . пер. Маэда Кана. Нью-Йорк: Издательство Гроссман. СБН 670-48651-5. ISBN  0670486515 .
• Мацуо, Басё (2008). Басё: Полное хайку . пер. Джейн Райххольд. Токио: Коданша Интернэшнл. ISBN  978-4-7700-3063-4 .
• Мацуо, Басё; и др. (1981). Соломенный плащ обезьяны и другие стихи школы Басё . пер. Эрл Майнер и Хироко Одагири. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-06460-4 .
• Мацуо, Басё (1985). О любви и ячмене: Хайку Басё . пер. Люсьен Стрик. Пингвинская классика. ISBN  978-0-14-044459-9 .
• Мацуо, Басё (2015). Зимнее одиночество . пер. Боб Уэй, иллюстрированный Тони Верой. Саарбрюккен: Каламбак Верлаг. ISBN  978-3-943117-85-1 .
• Мацуо, Басё (2015). Не подражайте мне . пер. Боб Уэй, иллюстрированный Тони Верой. Саарбрюккен: Каламбак Верлаг. ISBN  978-3-943117-86-8 .

См. также

• Хаттори Рансецу
• Такарай Кикаку

Ссылки

Источники

• Картер, Стивен (1997). «На голой ветке: Басё и профессия Хайкай». Журнал Американского восточного общества . 117 (1): 57–69. дои : 10.2307/605622 . JSTOR   605622 .
• Форбс, Эндрю; Хенли, Дэвид (2014). 53 станции Токайдо Утагавы Хиросигэ (изд. Kindle). Чиангмай: Книги знатоков. ASIN   B00LM4APAI .
• Хибино, Широ [на японском языке] 1978). ( Открытие Басё заново: жизнь человеческого Басё (на японском языке).
• Кон, Эйзо [на японском языке] 1994). ( Полная хронология подорожника ). (на японском языке ISBN  9784048650472 .
• Лоулор, Уильям (2005). Бит-культура: образ жизни, символы и влияние . Санта-Барбара: ABC-CLIO. ISBN  978-1-85109-405-9 .
• Грегори М. Пфлугфельдер (1999). Картографии желаний: мужская сексуальность в японском дискурсе, 1600–1950 гг . Издательство Калифорнийского университета. п. 39. ИСБН  978-0520251656 .
• «Тодо Сенгин» Тодо Полу Джин . Нихон Джинмей Дайдзитэн Плюс (на японском языке, , 2015 . г. ) Коданша
• Окамура, Кензо (1956) . Басё и Котобуки (на японском языке Осака: Басё Хайку Кай).
• Ширане, Харуо (1998). Следы снов: пейзаж, культурная память и поэзия Басё . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  0-8047-3099-7 .
• Уэда, Макото (1982 Мастер-поэт хайку, Мацуо Басё , Токио: Kodansha International) .  0-87011-553-7 .
• Уэда, Макото (1970). Мацуо Басё . Токио: Издательство Twayne.
• Уэда, Макото (1992). Басё и его переводчики: избранный хокку с комментариями . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  0-8047-1916-0 .
• Славенски, Кеннет (2010). Дж. Д. Сэлинджер: жизнь . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. ISBN  978-1-4000-6951-4 . OCLC   553365097 .
• Кикаку, Такараи (2006). «Описание последних дней нашего мастера Басё». Весна в Эдо . Перевод Юасы, Нобуюки. Хиросима: Кейсуйша. ISBN  4-87440-920-2 .
• Кокусай Бунка Синкокай (1948). Введение в классическую японскую литературу Токио: Кокусай Бунка Синкокай.
• Мацуо, Басё (1666). «Узкая дорога на Глубокий Север» в переводе Нобуюки Юаса. Хармондсворт, Пингвин. ISBN   0-14-044185-9
• Лоренте, Хайме (2020). Басё и метро 5-7-5. Толедо: книги хайджин.
• Леупп, Гэри П. (1997). Мужские цвета: развитие гомосексуализма в Токугаве, Япония . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0-520-20900-1 .

Внешние ссылки

• Работы Мацуо Басё в Project Gutenberg
• Работы Мацуо Басё или о нем в Интернет-архиве.
• Работы Мацуо Басё в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• «Мацуо Басё (松尾芭蕉)» . Классическая японская база данных . Проверено 12 мая 2008 г. Различные стихи Басё в оригинале и переводе.
• «Интерпретации Басё» . Хижина поэтов Хайку. Архивировано из оригинала 9 июля 2002 года . Проверено 12 мая 2008 г. Сравнение переводов нескольких басё хайку Р. Х. Блита, Люсьена Стрика и Питера Бейленсона.
• Норман, Ховард (февраль 2008 г.). «По тропе поэта» . Журнал «Нэшнл Географик» . Архивировано из оригинала 23 февраля 2008 года . Проверено 12 мая 2008 г. Интерактивный рассказ о путешествии Говарда Нормана по следам Басё, включая карту пройденного маршрута.
• «Описание последних дней нашего мастера Басё» . Просто Хайку: Ежеквартальный журнал японской краткой поэзии. Архивировано из оригинала 4 февраля 2009 года . Проверено 29 июня 2008 г. Перевод Нобуюки Юасы важной рукописи Такараи Кикаку, также известного как Синши, одного из последователей Басё.
• «Мацуо Басё – Полное хайку на японском языке» . Андре фон Кугланд . Проверено 9 января 2010 г.
• БасёДБ
• Прайс, Шон (2007). «Переводы стихов Финеса Хайкай» . Архивировано из оригинала 31 декабря 2007 года . Проверено 2 ноября 2009 г. Переводы ренку Басё и его учеников Шона Прайса.
• Норман, Ховард (февраль 2008 г.). «По тропе поэта» . Журнал «Нэшнл Географик» . Архивировано из оригинала 6 марта 2008 года . Проверено 12 мая 2008 г. Путешествие по пути, по которому Мацуо Басё шел к Оку-но Хосомичи. Фотография Майка Ямаситы.
• Мост мечты: коллекция японского искусства Мэри Григгс Берк , каталог из библиотек Метрополитен-музея (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы об этом художнике (см. Указатель)