Индо-фиджианцы

Индо-фиджианцы

Фиджи Хиндустани
Этническая карта Фиджи (перепись 2017 года) Красный для индо-фиджиана
Общая численность населения
460,000 37,6% населения Фиджи (2007)
Регионы со значительным населением
Фиджи	313 798 (перепись 2007 года)
Австралия	61 748 (перепись 2016 года)
Новая Зеландия	38,310 (перепись 2022 года)
Соединенные Штаты	30 890 (рисунок 2000 года)
Канада	24 665 (перепись 2016 года)
Языки
Фиджи хинди • Английский • Пиджин Фиджиан • Фиджиан Бау • Тамил • Другие
Религия
Большинство: индуизм (76,7%) Меньшинство: Ислам (15,9%), сикхизм (0,9%), христианство (6,1%), другие (0,4%)
Связанные этнические группы
Индо-карибские бобы , индийцы в Южной Африке , индо-маврицы , индо-гуянцы , индо-саринамские , индо-ямайцы , индо-триридадийские и тобагонические , индийские сингапурцы , малазийские индейцы , индийский народ , индийский диаспора

Индо-фиджианцы ( фиджи хинди : फ़िजी हिंदुस हिंदुस्तानी ), также известные как индийские фиджийцы (также известные как « Findians » или « Findus »), являются гражданами фиджийцев южноазиатского происхождения и включают людей, которые прослеживают свое происхождение в различные регионы Индийский субконтинент . Несмотря на то, что индо-фридзяцы составляли большинство населения Фиджи с 1956 года по конец 1980-х годов, дискриминация и полученная в результате утечки мозгов привели к тому, что они насчитывали 313 798 человек (37,6%) (перепись 2007 года) из общего числа 827 900 человек, проживающих на Фиджи по состоянию на 2007 год. .

Несмотря на то, что они родом из различных регионов на субконтиненте, подавляющее большинство индо-фриджян прослеживают свое происхождение в Авад и Бхаджпур регионах на хинди в северной Индии . Индийцы на Фиджи говорят на фиджи хинди, также известный как «Фиджи Баат», который основан на диалекте Авадхи с серьезным влиянием Бходжпури . Это язык Koiné с собственными грамматическими особенностями, отличным для современного стандартного хинди, на котором говорится в Индии . рабочих Фиджи были , Гонда , Лакхнау , Канпур , Файзабад , Баллия , Газипур , Горакхпур , Султанпур , Сиван , Шахабан , Основными домашними районами северных индийских Басти Сарарабадский регион Уттар Прадеш и нынешний район Бхопур в Уттар Прадеш, Бихар и настоящий день Бхопур в Уттар Прадеш, Бихар и настоящий День Бхопур, Бихар и настоящий День Бхоф Джаркханд . Другие (в меньшем количестве) возникли в регионах телугу . Небольшой контингент наемных рабочих пришел из Афганистана и Непала. Небольшое количество свободных иммигрантов также прибыло из Гуджарата и Пенджаба . Многие из мусульманских индо-фриджян также прибыли из Синда и различных других частей Южной Азии . Британские колониальные правители Фиджи привели народ Южной Азии в колонию Фиджи в качестве наемных рабочих Фиджи сахарных тростников в период с 1879 по 1916 год для работы на плантациях .

Махендра Чаудри стал первым премьер-министром Фиджи в Индо-Фидздзя, 19 мая 1999 года.

Ранние предки индо-фиджийцев

Первые южные азиаты на Фиджи

Статья рук: LASCARS на Фиджи

Индийцы долгое время работали на европейских кораблях, торгующих в колониальной Индии и Ост -Индии . Многие из ранних путешествий в Тихий океан либо начались, либо прекращенные в Индии, и многие из этих кораблей были разрушены в неизведанных водах южной части Тихого океана . Первое записанное присутствие индейца на Фиджи было Питером Диллоном , торговцем сандаловым деревом на Фиджи, Ласкара ( индийского моряка), который пережил кораблекрушение, жила и поселилась там среди уроженцев Фиджи в 1813 году.

Первая попытка закупить индийских рабочих

До того, как Фиджи был колонизирован Великобританией, некоторые плантаторы пытались получить индийский труд и обратились к британскому консулу в Левуке , Фиджи, но были встречены негативным ответом. В 1870 году прямая просьба плантатора в колониальном правительстве Индии также была отклонена, и в 1872 году официальная просьба правительства Какобау была проинформирована, что британское правление на Фиджи является предварительным условием для индийской эмиграции на Фиджи. Первые предки индо-фиджийцев приехали из разных регионов Южной Азии, большинство из которых прибыли из сельских деревень на северной и южной Индии.

В январе 1879 года тридцать один южноазиат, который первоначально был наемным рабочим в Реюнионе , были доставлены из Новой Каледонии в Фиджи по контракту на работу на плантации в Тавеуни . Эти рабочие продемонстрировали знание условий соглашения о соглашении и знали о своих правах и отказались выполнять заданную им тяжелую работу, их договор был расторгнут взаимным соглашением между рабочими и их работодателями. В 1881 году из Новой Каледонии прибыли еще на тридцать восемь индейцев, и большинство из них снова уехали, но некоторые из них остались, принимая индийских жен или островов.

Прибытие под наступленную систему

Основная статья: Индийская система отступления

Колониальные власти продвигали индустрию сахарного тростника , признавая необходимость установить стабильную экономическую базу для колонии, но не хотели эксплуатировать коренные труды и угрожать фиджийскому образу жизни . Использование импортируемого труда с Соломоновых островов и того, что в настоящее время является Vanuatu, вызвало протесты в Соединенном Королевстве, и губернатор сэр Артур Гамильтон-Гордон решил реализовать схему труда, которая существует в Британской империи с 1837 года. был создан особенно вокруг Калькутты и юга, запада и севера позже, особенно в сельской местности в различных сельскохозяйственных регионах, землях и районах.

Леонида . , трудовое транспортное судно, высадилось в Левуке из Калькутты 14 мая 1879 года. Работники 498 , которые высадились, были первыми из более чем 61 000, которые прибыли из Южной и Восточной Азии в течение следующих 37 лет Большинство из них были из районов восточных и южных провинций, за которыми следуют рабочие из северных и западных регионов, а затем, затем юго -восточные страны, они происходили из разных регионов, деревень, фонов и каст, которые впоследствии смешались или вступали в брак, следовательно, «индийская индейца Фиджийца». был создан. Среди рабочих происходили в основном из сельской местности деревни. Полем

Жизнь в период отступления

Контракты с намеченными рабочими, которые они назвали Girmit (соглашения), потребовали, чтобы они работали на Фиджи в течение пяти лет. Living conditions on the sugar cane plantations, on which most of the girmityas (indentured labourers) worked, had poor standards which resembled that of slavery. Хипели, известные как "крутые линии", усеяли ландшафт.

Конец отступления

Общественное возмущение в Соединенном Королевстве и Британской Индии из -за нарушений прав человека, таких как «История Кунти и Нарайни», сыграла фактор в отмене схемы в 1916 году. Тем не менее, соглашение продолжалось незаконно до тех пор, пока вмешательство Banarsidas Chaturvedi и преподобного CF Andrews , что привело к тому, что все существующие рабочие на докладе были освобождены от контрактов 1 января 1920 года.

Бесплатные иммигранты

С начала 1900 -х годов индейцы начали прибывать на Фиджи в качестве свободных агентов. Многие из них платили по -своему и ранее служили на Фиджи или других британских колониях или родились на Фиджи. Среди ранних свободных мигрантов были религиозные учителя, миссионеры и, по крайней мере, один адвокат. Правительство и другие работодатели привели клерков, полицейских, ремесленников, садовников, опытных работников сельского хозяйства, врача и школьного учителя. Фермеры -пенджаби и мастера гуджарати также оплатили свой путь на Фиджи, а в последующие годы сформировали влиятельное меньшинство среди индейцев Фиджи.

Индийский взвод во время Второй мировой войны

В 1916 году Манилал Доктор , де-факто лидер индо-фриджской общины, убедил колониальное правительство Фиджи сформировать индийский взвод для военных действий союзников во время Первой мировой войны . Он отправил имена 32 добровольцев в колониальное правительство, но его просьбы были проигнорированы. В результате ряд индейцев Фиджи добровольно вызвались в новозеландскую армию, в то время как один служил в Европе во время Первой мировой войны.

В 1934 году губернатор Флетчер принял политику, которая гарантировала индийский взвод в силах обороны Фиджи, полностью состоявших в военнослужащих индейцев. Губернатор Флетчер призвал индо-фиджийцев рассматривать Фиджи своим постоянным домом. Можно сказать, что это был страховой полис Флетчера против ожидаемого анти-европейского восстания со стороны местного населения, которое впоследствии произошло в 1959 году.

В то время как индийские войска Фиджи имели европейцев в качестве своих командиров и унтер-офицеров, у коренных фиджийцев был родом , родной фиджийцы, его командир. До Второй мировой войны солдаты служили добровольно и получали «гранты на капитань» в соответствии с рейтингами эффективности без учета расы. В 1939 году, во время мобилизации сил обороны Фиджи, колониальное правительство изменило свою систему оплаты на четыре шиллинга в день для военнослужащих европейского происхождения, в то время как военнослужащие невропейского происхождения платили только два шиллинга в день; Индийский взвод быстро оспаривал это неравенство в заработной плате. Колониальное правительство, опасаясь, что это разнообразие в конечном итоге поделится местными фиджийцами, решило распустить индийский взвод в 1940 году, сославшись на отсутствие доступного оборудования, такое как военная броня, по их причине.

Ярлыки: объединение личности

«Индийцы» на Фиджи были первоначально определены Конституцией Фиджи как любого, кто может проследить, через мужчину или женскую линию, их происхождение обратно в любое время на индийском субконтиненте , и все правительственные документы использовали это имя.

Однако в августе 2008 года, незадолго до того, как предложенная хартия людей по переменам, мир и прогресс должен был быть выпущен для общественности, было объявлено, что это рекомендовало изменить имя граждан Фиджи. Если бы предложение было принято, все граждане Фиджи, независимо от их этнической принадлежности, были бы названы «фиджийцами». Кабинет министров на своем заседании 30 июня 2010 г. утвердил Указ по вопросам фиджианцев [поправка] 2010 года. Новый закон эффективно заменяет слово «фиджийский или« коренной »или« коренной фиджийцы »на слово« itaukei »во всех письменных законах и Вся официальная документация при обращении к первоначальным и местным поселенцам Фиджи. Все граждане Фиджи сейчас называют «фиджийцами»

Правильный ярлык и идентичность для индо-фиджийцев исторически обсуждались. Common labels such as Fijian Indian , as Fiji-Indian and Indo-Fijian have been used inter-changeably. Эти ярлыки оказались культурно и политически спорными, и поиск одного ярлыка идентификации для тех, кто имеет южноазиатскую родословную на Фиджи, вызвало дебаты, которая продолжалась в течение многих десятилетий.

Метки, которые используют термин «индийский», можно рассматривать как проблематичные. Это связано с тем, что термин «индийский» больше не точно представляет людей с происхождением из разных стран индийского субконтинента , таких как современный Пакистан, Бангладеш и Непал.

Историческая идентичность: индейцы фиджи против фиджийцев коренных народов

В конце 1960 -х годов руководитель партии Национальной федерации , AD Patel , который использовал лозунг: «Одна страна, один человек, одна судьба» предположил, что все граждане Фиджи должны называться фиджийцами, и чтобы отличить первоначальных жителей от остальных, имя таукеи следует использовать для местных фиджийцев. что любой такой шаг лишит их особых привилегий, наслаждались со времен Сестра они которые опасались , которыми В то время было противодействие этому от некоторых местных фиджийцев , не застрял.

Соединенных Штатов Государственный департамент дает гражданство граждан Фиджи как «островитян Фиджи» и утверждает, что «термин« фиджийский »имеет исключительно этнические коннотации и не должен использоваться для описания чего -либо или человека, а не коренного происхождения на фиджийском происхождении».

В настоящее время это противоречит текущей конституции Фиджи, где термин «фиджиан» используется для всех граждан, независимо от этнического происхождения.

Луведра на Рати: новая личность для индо-фиджианцев на склад

В 2017 году глава Paramount of Rewa, Ro Teimumu Kepa, объявил, что потомки рабочих -наемных, которые были привезены на Фиджи во время колониального периода как дешевый труд, в настоящее время официально принадлежат Вануа (Племла) Ноко и Рева, и и будет известен как Икавути «Луведра на Рати» (дети RATU). Это решение было принято на традиционной церемонии, состоявшейся на территории школы Рату Соуволи в Набудрау, где Тикина (традиционная политическая единица Фиджийского) NOCO представила их Икавути RO Teimumu. Это первый раз, когда потомки наемных рабочих были даны новой идентичностью Itaukei.

«Фиджи-индийский» лейбл

В течение долгого времени индейцы Фиджи использовались для различения граждан Фиджи индийского происхождения и индейцев из Индии. Термин использовался такими писателями, как К.Л. Гиллион и академический и политик Ахмедом Али . Покойный президент Фиджи , Рату сэр Камисеса Мара , также использовал этот термин в своих выступлениях и писаниях. Термин также использовался методистской церковью Фиджи и Ротумы , крупнейшей христианской деноминацией Фиджи, которая имела фиджи-индийскую дивизию.

Использование терминов «фиджи-индиец» или «фиджиан-индиец» является неправильным. Это связано с тем, что значение слов «индийская» и «Индия» со временем изменилось, в том числе во время британского колониального правления и до него. Исторически, субконтинент Южной Азии неофициально упоминался как «Индия» иностранными путешественниками и картографами, жившие там люди называли «индейцами». Однако после того, как британское колониальное правление и последующее разделение и разделение субконтинента на несколько стран, включая Индию, Пакистан и Бангладеш, термин «Индия» начал относиться к стране, которая получила независимость от англичан в 1947 году и и «Индийский» начал обращаться в первую очередь к гражданам и жителям этой новой страны, а не всеми людьми субконтинента. Это изменение в политической демаркации и формировании новых стран привело к тому, что значения «Индии» и «индийского» превратились в национальную идентичность. Термины, «фиджи-индиец» или «фиджиан-индиец», также больше не отражают тех, у кого есть происхождение из других частей субконтинента.

Индо-фриджян

С созданием Независимой нации Индии в 1947 году термин «индийский» стал чаще использоваться, чтобы относиться конкретно для граждан Республики Индии. Тем не менее, субконтинент Индии все еще существует, в состав которого входят многие страны, такие как Индия, Пакистан, Бангладеш, Непал, Бутан, Шри-Ланка, Мальдивы и Афганистан. Он обычно называют Южной Азией, более точным географическим описанием и предпочтительным термином во многих академических и научных контекстах. Следовательно, термин «индо-фриец» предпочтительнее как способ обозначения людей с происхождением из различных регионов субконтинента (таких как современный Пакистан, Непал и Афганистан), а не только из современной Индии Полем

Термин также более тесно связан с диаспорой южноазиатских рабочих, занимающихся намечкой из Южной Азии (или кули) , которые поселились в других странах, таких как индо-карибские бобы , индо-маурицы и т. Д.

Этот термин «индо-фриец» использовался различными политическими деятелями, такими как Фрэнк Байнимарама и Ситививен Рабука , а также такие писатели, как Адриан Майер и Бридж Лал . Рату Джони Мадрайвиви Фиджи , вице-президент с 2004 по 2006 год, также использовал его в своих выступлениях.

В 2006 году Джоне Навакамочеа , государственного министра национального планирования в правительстве Караса , призвал официально запрещены термин «индо-фриец». Он заявил, что этот термин был «неприемлемым», и что индо-фиджи должны упоминаться только как «индейцы». The Hindustan Times сообщила, что Навакамочеа «утверждал, что индо-фиджийский термин был придуман индийскими учеными на Фиджи, чтобы« фиджиан »их индийскую этническую принадлежность», которая, с точки зрения Навакамочеи, подорвала первостепенное значение прав коренных народов. Навакамочея потерял должность в военном перевороте 2006 года , когда армия обвинила правительство Караса в анти-фиджийском индийском расизме и сверг его.

Политическое участие: начало 20 -го века

Колониальные правители попытались смягчить недовольство индо-фидзя, предусматривая, чтобы один из их числа был назначен в законодательный совет с 1916 года. Бадри Махарадж , сильный сторонник Британской империи, но с небольшой поддержкой среди его собственного народа была назначена губернатором в 1916 году. Его назначение мало что сделало, чтобы исправить обиды индо-фриджской общины. Подстрекаемый Индийской имперской ассоциацией, основанной Манилалом Маганлалом , адвокатом, который прибыл на Фиджи в 1912 году, индейцы продолжали проводить кампанию за лучшую работу и условия жизни, а также за расширение муниципальной франшизы; Тесты грамотности дисквалифицировали большинство индо-фриджян от участия. Забастовка индо-фриджянских муниципальных работников и работников общественных работ, которая началась 15 января 1920 года, закончилась бунтом, который был насильственно подавлен 12 февраля; Манилал, широко обвиненный в беспорядках, был депортирован. Другая забастовка с января по июль 1921 года, возглавляемая Садху (священником) Вашистом Муни , потребовала более высокие показатели оплаты труда работников Колониальной компании по переработке сахара (CSR), безусловного возвращения Манилала и освобождения лишенных нападающих 1920 года. Власти ответили депортированием Муни из Фиджи.

Требования увеличились для прямого представительства в законодательном органе. В 1929 году иммигранты из Южной Азии и их потомки были уполномочены избрать трех членов в законодательный совет по общему броску . Вишну Део , Джеймс Рамчандар Рао и Парман и Сингх были должным образом избраны. Агитация продолжалась для общего броска , который отвергли колониальные администраторы, сославшись на опасения европейских поселенцев и фиджских вождей о том, что общий избирательный бросок приведет к политическому господству со стороны южной азиаты, чьи число быстро увеличилось. Страх перед доминированием Индо-Фидз также привел к отмене избранного членства в муниципальном совете Suva в 1934 году, когда совет стал полностью назначенным органом.

Религиозные и социальные подразделения: 1920–1945 гг.

Храм Шри Шива Субрамания , храм юго-индийского типа в Индо-Фидзянском городе Нади .

Два основных индуистских движения привлекли широкую поддержку в 1920 -х годах, и отношения между индусами и мусульманами также стали все более напряженными.

Арья Самадж в Фиджи выступал за чистку индуизма того, что он рассматривал в качестве суеверных элементов и дорогих ритуалов, выступил против детских браков и выступал за повторный брак вдов, которые православный индуизм не способствовал. Арья Самадж также поощрял образование для девочек, что в то время не было нормой. Арья Самадж начал с создания школ и с использованием газеты с одной из ее сторонников, Фиджи Самахар, основанный в 1923 году, для изложения своих взглядов.

События с 1945 года

Сари в продаже в Лаутоке , Вити Леву

Послевоенные усилия европейских членов Законодательного совета по репатриированию этнических южноазиатцев в современную Индию, начиная с шестнадцатилетних мужчин и четырнадцатилетних женщин, не были успешными, но отражали напряженность между этническими фиджи. сообщества.

Различия между этническими фиджийцами и индейцами усложняли подготовку к независимости Фиджи, которую Соединенное Королевство предоставило в 1970 году, и с тех пор продолжали определять политику Фиджи . До независимости индо-фиджианцы искали общий избирательный бросок, основанный на принципе « Один человек, один голос ». Этнические фиджийские лидеры выступили против этого, полагая, что это предпочитает городских избирателей, которые были в основном индо-фидзян; Вместо этого они искали коммунальную франшизу, с различными этническими группами, проголосовавшими за отдельные выборы. На специально созванной конференции в Лондоне в апреле 1970 года был проработал компромисс, в соответствии с которой парламентские места будут распределены по этнической принадлежности, а этнические фиджийцы и индо-фиджийцы представлены одинаково. В Палате представителей каждой этнической группе было выделено 22 места, причем 12 представляли общинные избирательные округа (избранные избирателями, зарегистрированными в качестве членов их конкретной этнической группы), и еще 10 представляющих национальные округи (распределенные этническими принадлежностями, но избранные универсальным избирательным . Еще 8 мест были зарезервированы для этнических меньшинств , 3 из «Communal» и 5 из «национальных» избирательных округов.

В 1987 году, вскоре после того, как было сформировано коалиционное правительство, которое представляло обе общины, два военных переворота были организованы низкопользовательскими фиджийскими офицерами, направленными на то, чтобы отстоять индо-фриджскую общину в политике.

Этнические южноазиатцы превосходили фиджийцы коренных народов с 1956 года до конца 1980 -х годов. Это было связано со смертью 1/3 коренного населения, в основном мужчин и детей, которые умерли от кори, заключенного в возрасте, когда король Какобау и другие главные лидеры вернулись из поездки из Австралии в 1875 году, во время которого они поймали кори. В результате в результате увеличился процент населения коренных народов, и на одном этапе было мало населения. Но к 2000 году их доля населения снизилась до 43,7%из-за более высокой этнической фри-фиджской рождаемости и, в частности, из-за большей тенденции индо-фиджийцев эмигрировать. Эмиграция ускорилась после переворотов 1987 года (в результате которого было удалено правительство, поддерживаемое Индо-Фидзян, и на какое-то время возложил конституцию, которая дискриминировала их многочисленными способами) и 2000 года Индо-Фиджийца (который удалил премьер-министр от премьер-министра. офис).

Политические различия между двумя общинами, а не идеологическими различиями, характеризовали фиджийскую политику с момента независимости, когда две общины, как правило, голосуют за разные политические партии. Партия национальной федерации, основанная AD Patel, была партия, которая в подавляющем большинстве одобрила индо-фриджскую общину на протяжении большей части истории страны, но ее поддержка рухнула на парламентских выборах 1999 года, когда она потеряла все свои места в Палате представителей ; Его поддержка еще больше упала на выборах 2001 года , когда она получила только 22% голосов в Индо-Фидзя, и на выборах 2006 года , когда он упал до рекордно низкого уровня 14%. Партия, ранее предпочитаемая индо-фриджян, была лейбористской партией Фиджи , во главе с Махендрой Чаудри , которая получила около 75% голосов в Индо-Фидзя в 2001 году, и выиграла все 19 мест, зарезервированных для индо-фриджян. Основанная как многорасовая партия в 1980-х годах, она поддерживалась в основном индо-фиджийцами, но не видела представительства в парламенте с момента переворота 2006 года.

Влияние церкви и религиозной/этнической политики

Церковь играет главную роль в политике Фиджи. Часто некоторые лидеры обращаются к фиджийцам, обращаясь к ним как к «христиане», хотя индусы 33% Население на Фиджи, по сравнению с 52% христианами. Фиджианский переворот 2000 года , который удалил избранного премьер -министра Махендры Чаудхри , был поддержан методистской церковью.

Некоторые методистские церковные власти продолжали защищать создание христианского государства. В письме о поддержке тогдашнего главы методистской церкви преподобного Томаси Канилаги, Джорджу Спейуту , лидеру 19 мая 2000 года вооруженного поглощения парламента, преподобный Канилаги публично выразил свое намерение использовать методистскую церковь в качестве форума, под которым объединить все этнические политические партии Фиджи. Методистская церковь также поддержала прощение тем, кто наложил переворот в форме так называемого « примирения, терпимости и единства ».

В 2005 году генеральный секретарь методистской церкви Преподобный Эмэ Тугауэ утверждал, что практика индуизма и других религий не должна быть гарантирована в законе:

« Содом и Гоморра были уничтожены только после того, как Господь удалил верующих оттуда, и не из -за некоторых мы позволили бы Божьему гневу постигнуть весь Фиджи. В 10 заповедях было четко указано, что Бог дал Моисея, что христиане не были христианами. разрешено поклоняться любым другим богам и не поклоняться идолам.

После военного переворота на Фиджи, который свергнет правительство Лайсении Карасе (которое индо-фиджианцы утверждали как не составляющие интересы Индо-Фидз), преподобный Туикилакила вакайрату из Совета Церквей Фиджи и Ассамблеи христианских церквей заявил, что переворот является »,« Переворот »-это переворот», что переворот является ». нехристианский «и является« проявлением тьмы и зла ». Он утверждал, что «52% фиджийцев являются христианскими, а христианские ценности страны подрываются».

Демографические факторы

Индо-фиджийцы сосредоточены на так называемом сахарном поясе и в городах и поселках на северном и западном побережье Вити Леву и Вануа Леву ; Их число очень мало в юге и внутренних районах. Большинство индо-фиджийцев приехали из северной, северной восточной и юго-восточной части Индии и обратного в том, что известно как фиджи хинди (также известный как «Фиджи Баат»), этот язык был построен из восточных диалектов хинди, смешанных с некоторыми местными фиджианами. и некоторые английские ссудные слова, с некоторыми меньшинствами, говорящими на гуджарати , и пенджаби , и многие, кто говорит на тамильском языке как на своем родном языке с меньшей беглостью. Почти все индо-фридцы свободно свободно на английском языке.

Согласно переписи 1996 года (последняя доступная), 76,7% индо-фиджийцев являются индусами , а еще 15,9% -мусульмане . Христиане составляют 6,1% населения Индо-Фидзя, в то время как около 0,9% являются членами сикхской веры . Оставшиеся 0,4% в основном нерелигиозные.

Индусы на Фиджи в основном относятся к секте Санатана Дхармы (74,3% всех индусов); Меньшинство (3,7%) следует за Арья Самадж . Меньшие группы, в том числе Международное общество сознания Кришны и многочисленные неуточненные индуистские секты, составляют 22% индуистской популяции. Мусульмане в основном суннитские (59,7%) или неопределенные (36,7%); Существует меньшинство Ахмадии (3,6%). Индийские христиане являются разнообразным органом: методисты формируют самую большую группу (26,2%), за которыми следуют собрания Бога (22,3%), римские католики (17%) и англиканцы (5,8%). Оставшиеся 28,7% принадлежат к посреднику конфессий. В Фиджи есть индийское разделение методистской церкви. Около 5000 индо-фриджян являются методистскими. Они являются частью методистской церкви на Фиджи и поддерживают положение методистской церкви на Фиджи, а не права индо-фиджийцев.

Диаспора

Индо-фриджянская диаспора, развитая с людьми из предков Южной Азии, покидая Фиджи, в основном после расово вдохновленных переворотов 1987 и 2000 годов, чтобы поселиться в основном в Австралии, Новой Зеландии , Соединенных Штатах и ​​Канаде. Меньшие числа зарегистрировались на других островах Тихого океана, в Соединенном Королевстве и других европейских странах.

Изначально Южные азиаты были доставлены на Фиджи в качестве наемных рабочих для работы на плантациях сахарного тростника . В период с 1879 по 1916 год на Фиджи прибыло в общей сложности 60 000 южноазиат. Примерно 25 000 из них вернулись в Южную Азию. С 1900 года некоторые индейцы прибыли в качестве свободных иммигрантов, которые были в основном из регионов Гуджарата , Кутча , Синда и Пенджаба .

Индо-фиджианцы эмигрировали в Соединенные Штаты, Канаду, Австралию, Новую Зеландию и Великобритания с начала 1960-х годов. Это были в основном экономические мигранты, и их число постепенно увеличилось в 1970 -х и 1980 -х годах, чтобы достичь приблизительно 4000 в год.

После военного переворота 1987 года многие индо-фриджяне видели мало будущего, оставаясь на Фиджи и пытались найти какие-либо средства, чтобы покинуть страну. Профессиональному, среднему классу и бизнесу было проще эмигрировать. Было подсчитано, что более 100 000 индейцев Фиджи эмигрировали с 1987 года. Это составляет треть существующего индийского населения на Фиджи.

Они были жертвами военных, добавляя причины, по которым они переехали за границу в Канаду, Австралию и Соединенные Штаты. Еще одна причина, по которой многие квалифицированные индо-фиджи, мигрировали в другие страны,-это лучшее будущее. Это заставило Фиджи потерять много своих квалифицированных работников. Более того, многие индо-фиджи стали лучшим образованием, что привело к большему разрыву между ними и коренными фиджийцами.

Бывший премьер-министр Чаудри выразил тревогу с высоким уровнем эмиграции образованных индо-фриджян. «Если эта тенденция будет продолжаться, FIJI останется с большим количеством плохо образованной, неквалифицированной рабочей силы с катастрофическими последствиями для нашей социальной и экономической инфраструктуры и уровней инвестиций», - сказал он 19 июня 2005 года. Он обвинил перевороты 1987 года в «утечке мозгов», который, по его словам, отрицательно повлиял на сахарную промышленность, стандарт служб образования и здравоохранения, а также эффективность государственной службы.

Проблемы со здоровьем

Подобно коренному фиджийскому населению, индо-фриджян сталкивается с серьезными препятствиями, когда дело доходит до здоровья. Они часто упоминаются в исследовательских статьях как группу, которая имеет более высокую, чем нормальную распространенность диабета 2 типа.

Список заметных индо-фиджийцев

• Джеймс Мадхаван , один из самых длинных парламентария Фиджи
• Сиддик Мионин Коя , первый лидер оппозиции в парламенте Фиджи после обретения независимости; государственный деятель и выдающийся адвокат.
• Джой Али , боксер
• Младший ребенок Али , боксер
• Ганеш Чанд , академик, историк, государственный деятель и джазовый музыкант
• Раджеш Чандра , первый вице-канцлер Университета Фиджи и нынешний вице-канцлер и президент Университета южной части Тихого океана
• Rekha Sharma, Canadian actress
• Махендра Чаудри , четвертый премьер -министр Фиджи
• Имрана Джалал , консультант по правам человека в Программе развития Организации Объединенных Наций и в качестве члена Международной комиссии юристов
• Рокки Хан , новозеландский регби -семипендист
• Рой Кришна , футболист
• Файза Шахин , британский экономист, наполовину индо-фриджян
• Prerna Lal , американский адвокат и защитник гражданских прав
• Шейнел Лал , активист по защите прав и коренных народов
• Shireen Lateef , активист по защите прав женщин
• Джулиан Моти , бывший генеральный прокурор Соломоновых островов .
• Сатья Нандан , председатель Комиссии по рыболовству в западной и центральной части Тихого океана
• Джек Рэм , Тонгский регби, игрок, индо-фриджянский происхождение
• Раджен Прасад , бывший член парламента в Новой Зеландии
• Джай Рам Редди , бывший лидер оппозиции на Фиджи и член Международного преступного трибунала в Руанде
• Сэр Ананд Сатиананд , генерал-губернатор Новой Зеландии 2006–2011 гг.
• Айяз Сайед-Хайюм , генеральный прокурор Фиджи с 8 января 2007 года.
• Вивекананд Шарма , бывший министр молодежи и спорта, бывший президент Санатам Дхарам, оратор, бывший директор радиофильжа Фиджи .
• Аджит Сваран Сингх , судья окружного суда в Новой Зеландии
• Бобби Сингх , пенсионный профессиональный американский и канадский футбольный охранник
• Лиза Сингх , австралийский сенатор
• Налини Сингх , автор паранормального романа
• Виджай Сингх , бывший гольфист номер один в мире
• Nazhat Shompem , UNCRC, является президентом, элеированный в январе 2021 года.
• Танита Тикарам , певица-автор песен, базирующаяся в Соединенном Королевстве, имеет индо-фриджянский отец, внучатая племянница сэра Моти Тикарам
• Рамон Тикарам , актер, брат Таниты Тикарам
• Бен Волала , Игрок по регби Юнион

Смотрите также

• Индийская система отступления
• Араа Самджи - это Фиджи
• Фиджи хинди
• Фиджийская индийская диаспора
• Южные индейцы на Фиджи
• Гуджарати на Фиджи
• Индуизм на Фиджи
• Индустани язык
• ислам
• Сикхизм на Фиджи

Библиография

• Тинкер, Х. Новая система рабства: экспорт индийской труда за рубежом 1820-1920 , издательство Оксфордского университета, Лондон, 1974
• Lal, Bv Girmitiyas: происхождение индейцев Фиджи , Институт прикладных исследований Фиджи, Lautoka, Fiji, 2004
• Хал Торабулли (с Мариной Картер), Охлаждение : антология индийской трудовой диаспоры, Anthem Press (2002) ISBN   1-84331-003-1
• Gaiutra Bahadur, Coolie Woman: Odyssey of Constenture . Чикагский университет (2014) ISBN   978-0-226-21138-1

Внешние ссылки

• Продолжающийся Исход индейцев Фиджи
• Хронология для восточных индейцев на Фиджи
• Зачем вводить учителей Корпуса мира в этнические аргументы, рождающие Фиджи? New York Times, 29 июля 1988 г.
• Статья от Фроммерса
• Книга фактов ЦРУ - Фиджи
• История Гирмита (на Fiji girmit.org) Архивирована 17 октября 2006 года на машине Wayback
• Тамилы на Фиджи
• «Острова Фиджи: от иммиграции до эмиграции» , Бридж Лал , апрель