Ягуа

Ягуа
	Мужчина-ягуа демонстрирует использование пунаки на одном из островов Амазонки недалеко от Икитоса.
Общая численность населения
	6,000 (2000)
Регионы со значительной численностью населения
	Колумбия , Перу
Языки
	Ягуа , испанский
Религия
	традиционная племенная религия, христианство
Родственные этнические группы
	Люди Ямео

Ягуа — коренной народ Колумбии . и северо-востока Перу , насчитывающий около 6000 человек ^{[ 1 ]} В настоящее время они обитают вблизи рек Амазонки , Напо , Путумайо и Явари и их притоков. По состоянию на 2005 год некоторые ягуа мигрировали на север, в Колумбию , недалеко от города Летисия .

Расположение

В настоящее время ягуа проживают примерно в 30 общинах, разбросанных по территории перуанского и колумбийского бассейна Амазонки , которую можно грубо описать как прямоугольник шириной 200 миль и длиной 350 миль (70 000 кв. миль), простирающийся на юг от второй до пятой параллели и на запад от 70- го по 75-й меридиан запада . ^{[ 2 ]}

Язык

Язык ягуа классифицируется как язык пеба-ягуан . ^{[ 1 ]} Единственные близкородственные языки, которые были задокументированы, - это пеба. ^{[ 3 ]} и Ямео ^{[ 4 ]} оба из которых сейчас вымерли.

В 2000 году 2000 человек ягуа в Перу говорили только на одном языке . ^{[ 1 ]} из них 75% составляли женщины и 25% — мужчины. Большинство остальных в разной степени владеют испанским языком .

Имя

Люди-собаки также известны как Город, Ниджьями Никьеджаада, Яхуа, Ява и Собака. ^{[ 1 ]}

Есть две возможные этимологии термина «Ягуа», обе из которых происходят за пределами языка Ягуа . Во-первых, на языке кечуа, термин явар означающий «кровь» или «цвет крови», вполне возможен из-за обычая ягуа раскрашивать свои лица ачиоте , кроваво-красными семенами растения аннато ( Bixa orellana ).

В период до завоевания ягуа могли спорадически контактировать с инками , поскольку по сей день в ягуа гораздо больше слов кечуа (языка, на котором говорят инки), чем испанских слов. Другая гипотеза указывает на то, что испанские слова миссионеры ввели кечуа в качестве общего языка, что является обычной практикой на большей части территории колонии. Этот термин на языке кечуа звучал бы примерно так: yawar runa , «кроваво-красный народ», который легко мог быть ассимилирован в испанском языке как yagua .

Во-вторых, термин «ягуа» по-испански означает «королевская пальма». Этот термин мог быть применен к ягуа испанскими исследователями, поскольку большая часть местной одежды сделана из пальмового волокна. Нет данных о том, было ли имя, напоминающее ягуа, впервые использовано кечуа данной местности или испанцами, поэтому не существует принципиального способа различить эти две возможные этимологии.

Единственный местный термин, который можно рассматривать как самореферентный, - это nijyąmíy «люди». Это слово часто используется в отличие от mááy «белые люди» и munuñúmiy «дикари», «враги» или «не-ягуа». Однако nijyąmíy также является общим термином для всех людей.

История

Третий самый ранний задокументированный контакт европейцев с ягуа, вероятно, был осуществлен испанским исследователем Франсиско де Орельяной в январе 1542 года. Во время исследования района современного Пебаса Орельяна встретил деревню под названием Апария и захватил двух вождей по имени Апария и Диримара. а также некоторые другие. ^{[ 5 ]} Эти имена предположительно могли произойти от слов ягуа (j)ápiiryá «клан красных ара» и rimyurá «шаман» соответственно. Первое вполне могло быть названием деревни, а также именем, относящимся к отдельному человеку; сегодня названия кланов все еще используются многими ягуа в качестве фамилий . Слово «шаман» также может использоваться для обозначения человека, особенно того, кого называют «вождем». Регулярные контакты с европейцами начались в 1686 году с основания иезуитской миссии в Сан-Хоакин-де-лос-Омагуа, на острове на реке Амазонка, вероятно, недалеко от того места, где сейчас находится устье реки Ампияку . ^{[ 6 ]} Хотя эта миссия была создана для служения народу Камбеба , несомненно, существовали также контакты и с Ягуа. С 17 века до второй половины 19 века контакты с ягуа осуществлялись в основном через иезуитов и францисканских миссионеров. В начале 18 века португальские набеговые отряды атаковали испанские миссии по всему региону Амазонки, что привело к значительному географическому рассредоточению племен, контактировавших с испанцами, и причинило серьезные потери. ^{[ 4 ]}

Однако нынешняя крайняя географическая разбросанность Ягуа во многом обусловлена последствиями «каучукового бума» конца 19 - начала 20 веков. В то время европейцы массово прибыли из Бразилии и начали эксплуатировать коренное население для добычи натурального латекса из джунглей. Многие ягуа погибли в конфликтах с этими европейцами, а также от европейских болезней. Другие эксплуатировались как рабский труд . Третьи бежали в отдаленные районы джунглей. Со времени каучукового бума чувство единства и общей культуры у ягуа пришло в упадок.

Этнографические описания ягуа встречаются у Фейоса (1943) и П. Паулисона (1985). История и миграции ягуа описаны у Chaumeil (1983).

Мифологию ягуа часто рассказывали ночью, когда им было неудобно спать, и они не были заняты другими делами. Большинство их историй начинались со слов: «Мой покойный отец (мать, дедушка, бабушка и т. д.) рассказывал мне», чтобы сделать истории более реальными. ^{[ 7 ]}

Социология

Огромные расстояния между деревнями очень затрудняют постоянное взаимодействие с ягуа за пределами родной деревни. Вся экономическая деятельность за пределами деревни ведется с народами, не принадлежащими к ягуа, обычно говорящими по-испански. Таким образом, существует экономическое и социальное давление , направленное на изучение испанского языка и ассимиляцию с общей перуанской культурой . Деревни также характерны довольно небольшими (от 2 до 30 семей). Этот факт еще больше ограничивает широту взаимодействия с другими ягуа и усиливает тенденцию к стремлению выйти за пределы своей деревни в поисках социальных и экономических преимуществ.

Однако культура и язык ягуа продолжают оставаться жизнеспособными, особенно в некоторых более крупных и изолированных сообществах. Некоторые дети растут, говоря только на языке ягуа, а местное искусство и ремесла являются важным видом экономической деятельности.

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «Ягуа». Этнолог. Проверено 21 февраля 2012 г.
^ Паулисон, 1969.
^ Заклепка 1911 г.
^ Jump up to: ^а ^б Эспиноза 1955 г.
^ Медина 1934:257
^ Шомей 1981:18
^ Паулисон (1985). Мифология Ягуа . Летний институт лингвистики, Inc. с. 2. ISBN 0-88312-172-7 .

Ссылки

Шомей, JP 1983. История и миграции ягуа. Пятое: Перу.
Фейос, Пол. 1943. Этнология ягуа. Викинг.
Паулисон, Пол. 1985. Мифология ягуа: эпические тенденции в мифологии нового мира. Даллас:
Справочник амазонских языков, том. 2, изд. Десмонд К. Дербишир и Джеффри Пуллум . Гаага: Мутон.
Пейн, Томас Э. 1993. Истории-близнецы: участие в кодировании в повествовании Ягуа. Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета.

Внешние ссылки

Международный Биопарк
«Индейцы ягуа: мастера кураре», Дэн Джеймс Пантоне, доктор философии.

04 ° 13' с.ш. 69 ° 56' з.д. / 4,217 ° с.ш. 69,933 ° з.д. / 4,217; -69,933

[ethno-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «Ягуа». Этнолог. Проверено 21 февраля 2012 г.

[2] Паулисон, 1969.

[3] Заклепка 1911 г.

[Espinosa_1955-4] Jump up to: ^а ^б Эспиноза 1955 г.

[5] Медина 1934:257

[6] Шомей 1981:18

[7] Паулисон (1985). Мифология Ягуа . Летний институт лингвистики, Inc. с. 2. ISBN 0-88312-172-7 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]