Тайрон

Тайрона или Тайрона была доколумбовой культурой Колумбии , которая состояла из группы вождеств в регионе Сьерра-Невада-де-Санта-Марта в современных Сезар , Магдалена и Ла-Гуахира департаментах в Колумбии , Южная Америка, которая восходит, по крайней мере, к до 1 века нашей эры и имел значительный демографический рост примерно в 11 веке.

Народ Тайрона образовал одну из двух основных языковых групп семьи Чибчан , другая — Муиска . Генетические и археологические данные показывают относительно плотное заселение региона по крайней мере к 200 г. до н.э. Данные о пыльце, собранные Луизой Фернандой Эррерой в 1980 году, показывают значительную вырубку лесов и использование культурных растений, таких как юка и кукуруза, возможно, с 1200 года до нашей эры. Однако документально подтверждено, что оккупация колумбийского побережья Карибского моря оседлым или полуоседлым населением произошла ок. 4000 г. до н.э.

Этноисторические данные показывают, что тайроны терпимо относились к первоначальным контактам с испанцами; но к 1600 году нашей эры противостояние усилилось, и небольшая часть населения Тайроны перебралась в более высокие участки Сьерра-Невада-де-Санта-Марта. Это движение позволило им избежать худшего из испанской колониальной системы 17 и 18 веков. Коренные народы коги , вива , аруакос (Иджка, Ифка) и канкуамо, живущие в этом районе сегодня, считаются прямыми потомками тайронов.

Происхождение имени

Этимологическое сходство слова Тайрона сохранилось в четырех основных лингвистических группах Сьерра-Невада-де-Санта-Марта: на языке санка оно произносится как Тейруна , на языке Канкуамо Тейджуа или Таируна , а на языке Ийка — Теруна , что означает «мужчины» или «сыновья Ягуар » .

Хотя Тайрона может быть неточным названием для людей, населявших этот регион во время контакта с Испанской империей, оно стало наиболее распространенным названием для иерархической сети деревень, возникшей около 900 г. Первоначально оно использовалось для обозначения жителей долина и, вероятно, вождество по имени Тайро на северном склоне Сьерра -Невада-де-Санта-Марта . Но к 16 веку испанцы использовали его для обозначения всей группы сложных вождеств в этом районе. Группы в северной и западной Сьерра-Неваде были в значительной степени неразличимы для испанцев и стали неразличимы для археологов в более позднее время.

Географическое положение

Памятник в Санта-Марте с изображением **Тайроны**

Археологическая последовательность региона охватывает период примерно с 200 г. до н.э. до 17 века, когда Тайрона были насильственно интегрированы в испанскую систему Энкомьенды . Доступные данные углерода-14 показывают, что прибрежные территории были заселены, возможно, уже в 200 г. до н. э., намного раньше, чем те, что находились на возвышенностях , включая некоторые из крупнейших центров, на высоте 1200 метров (3937 футов) над уровнем моря. Бухты и и заливы на карибском побережье, такие как Ченге , Негуанже , Гайрака , Синто Буритака . , где деревни имеют более скромную архитектуру, демонстрируют самые длительные заселения, охватывающие целых 1800 лет

Источники знаний о доколумбовой цивилизации Тайрона ограничены археологическими находками и несколькими письменными источниками испанской колониальной эпохи. Одно из первых описаний региона было написано Педро Мучеником д'Ангиерой и опубликовано в 1530 году. Этот район также был описан другими исследователями, посетившими регион между 1505 и 1524 годами. Ангиера изображает долины Тайроны как густонаселенные, с обширными поля орошаются так же, как и в Тоскане . Многие деревни занимались рыболовством и торговали морскими товарами для удовлетворения своих потребностей с теми, кто жил внутри страны. Ангиера описывает, как они агрессивно давали отпор испанцам, когда те пытались взять женщин и детей в рабство при первых контактах. Похоже, что в результате первые контакты с Тайроной были очень жестокими, и испанцы понесли большие потери, что привело к более дипломатической стратегии первого губернатора Санта-Марты Родриго де Бастидаса.

Города

Одна из самых известных деревень и археологических памятников Тайроны известна как Сьюдад-Пердида (по-испански «Затерянный город»). Это был крупный город, площадью около 13 гектаров (32 акра) в «ядре». Он был обнаружен грабителями в 1975 году, но сейчас находится под опекой Колумбийского института антропологии и истории. Недавние исследования показывают, что здесь проживало примерно от 1600 до 2400 человек, которые жили на крытой площади площадью не менее 11 700 квадратных метров (124 000 квадратных футов) примерно в 184 круглых домах, построенных на террасах, вымощенных камнем. Есть много других сайтов такого же или большего размера.

Более крупный участок, Пуэблито, расположен недалеко от побережья. Согласно исследованиям Райхеля-Долматова , он содержит не менее 254 террас и имеет население около 3000 человек. Археологические исследования в этом районе показывают, что на западном склоне Сьерра -Невада-де-Санта-Марта существовали еще более крупные поселения , такие как Посигека и Сьюдад-Антигуа.

Небольшие деревни и деревни были частью очень мощной сети обмена специализированными сообществами, соединенными мощеными дорожками. Деревни, специализировавшиеся на добыче соли и рыболовстве, такие как Ченге в парке Тайрона , являются свидетельством сильной политической экономики Тайроны, основанной на специализированном производстве основных продуктов питания. В Ченге имеется не менее 100 террас, и к 1400 году на площади 15 гектаров проживало от 800 до 1000 человек. Известно, что тайроны построили каменные террасные платформы, фундаменты домов , лестницы , канализацию , гробницы и мосты . Использование керамики в утилитарных, декоративных или церемониальных целях также получило широкое развитие благодаря довольно специализированным сообществам.

Искусство и ремесла

Хронология керамики Тайроны варьируется от 200 г. до н.э. до 1650 г. н.э., а на карибском побережье Колумбии есть свидетельства наличия керамики по крайней мере 2500 г. до н.э. Недавние исследования колумбийского археолога Алехандро Девера в Ченге, Парк Тайрона, показывают значительные различия в керамике, которые позволяют хронологическое разделение последовательности как минимум на пять фаз. Первая фаза, названная Науанге 1, по-видимому, начинается примерно в 200 г. до н. э. и заканчивается примерно в 500 г. н. э., когда наблюдается пик численности населения. Вторая фаза охватывает период с 500 г. по 900 г. н.э.; его можно назвать Нехуанге 2, а после детальных раскопок Джека Винна в 1970-х годах он был назван Буритака. Из ок. В 900 г. н. э. началось то, что обычно называют периодом Тайрона, характеризующимся впечатляющим увеличением разнообразия, размеров и количества керамических форм, многие из которых сохранили стили фаз Неуанге или Буритака. Фазы Тайроны с 1 по 3, с 900 по 1650 год, демонстрируют значительные местные вариации. Об этом свидетельствуют многочисленные работы, выполненные в 1980-е годы колумбийскими археологами Аугусто Ойуэлой, Карлом Лангебеком, Луизой Фернандой Эррерой, Аной Марией Гроот и другими. В период Тайроны свидетельства обмена увеличиваются, как и население всего региона. Причины такого роста населения до конца не известны, но очевидно, что в это время появляются надежные местные сети обмена сообщениями.

Цивилизация Тайрона наиболее известна своими уникальными изделиями из золота. Самая ранняя известная золотая работа Тайроны была описана для периода Негуанже (примерно с 300 по 800 год нашей эры). Его использование в обществе Тайроны, похоже, распространилось за пределы элиты, хотя доказательств этого мало. Золотые артефакты включают подвески, затычки для губ, украшения для носа, ожерелья и серьги. Тайрона отлила плавкую смесь золота, серебра и меди под названием Тумбага в замысловатые формы, используя глину, песок, древесный уголь и выплавленный воск. Истощение позолоты с использованием контролируемой коррозии для удаления меди с поверхности придавало вид чистого золота. Литые подвески в виде фигурок Тайроны (известные как «касики») особенно выделяются среди золотых изделий доколумбовой Америки своим богатством деталей. Фигурки изображают людей – вероятно, правившую ими шаманскую элиту – в богато украшенных одеждах и с большой маской животного на лице. Многие элементы позы их тела (например, руки на бедрах) и одежды сигнализируют об агрессивной позиции и, следовательно, интерпретируются некоторыми как свидетельство силы владельца и воинственного характера общества Тайрона того времени. Более того, недавние открытия показали, что это был первый шаг процесса, известного как «трансформация», в ходе которого члены шаманской элиты надевали подгубные украшения, кольца в носу и т. д., чтобы напоминать определенные виды летучих мышей и извлекать силы. от животного, открывая им глаза на большую истину. ^[1]

Религиозные верования

Во время завоевания у Тайроны были другие традиционные культурные традиции, чем у современного индейского населения. Этнографические источники подчеркивают свободу развода и принятие гомосексуализма, которые существенно отличались от своих католических завоевателей. Религия Тайрона и, в некоторой степени, современная религия Когуи разделяют большую часть домашней жизни между полами. Современные ученые определили, что описания гомосексуализма Тайроны были попыткой католического истеблишмента упразднить мужской молитвенный дом Тайроны, который был местом интенсивной и постоянной религиозной деятельности. Считается, что эти ритуалы очень похожи на ритуалы Когуи , современных потомков некоторых вождеств Тайроны. Многие взрослые мужчины участвуют в ритуалах, иногда длящихся несколько дней и состоящих в основном из жевания коки и медитации.

Тайронское восстание и современные потомки

В 1599 году Тайрона восстала против испанцев, очевидно, потому, что экономическое и религиозное давление со стороны испанцев стало невыносимым. Основной агрессией стало убийство священников и путешественников на дорогах, соединяющих испанский город Санта-Марта и тайронские центры Бонда и деревни Конча и Ченге. Вторичными целями были церкви и дома известных бюрократов колониальной администрации. Однако эти данные взяты из испанских показаний на суде над вождями Тайроны в 1602 году. Вожди Ченге и Бонды были приговорены к смертной казни, их тела расчленены, их деревни сожжены, а большая часть населения была переселена и включена в Энкомьенды систему . . К середине 17 века многие поселения Тайроны были полностью заброшены, и регион был покрыт лесом.

Их потомками сегодня являются народы Коги , Аруако , Вива и Канкуамо .

См. также

Ссылки

^ «Банк Республики Колумбия-Тайрона» .

Дальнейшее чтение

Искусство доколумбового золота: Коллекция Яна Митчелла . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. 1985. ISBN 9780297786276 .

Внешние ссылки

[1] «Банк Республики Колумбия-Тайрона» .

[1]