Муиска искусство

Примером взаимодействия искусства природы и знаменитого золотого дела Муиски является драгоценная золотая морская улитка из коллекции Музея дель Оро в Боготе.

Плоская саванна Боготы , южная территория Конфедерации Муиска , предоставила не только плодородные сельскохозяйственные угодья, но и множество различных глин для производства керамики, скальные убежища, где были созданы петроглифы и петрографы, а также центральный стратегический доступ к регионам вокруг нее. Это сделало возможной торговлю с различными соседними группами коренных народов, благодаря которым муиска получали перья, хлопок, пигменты и огромное количество золота и меди, используемых для их прекрасных тунжо , ювелирных изделий и других золотых и тумбага. артефактов

В этой статье описывается искусство , созданное Muisca . Муиска основали одну из четырех великих цивилизаций доколумбовой Америки на Альтиплано Кундибоясенсе в современной центральной Колумбии . Их различные формы искусства подробно описаны и включают керамику, текстиль, боди-арт, иероглифы и наскальные рисунки. Хотя их архитектура была скромной по сравнению с цивилизациями инков , ацтеков и майя , муиски наиболее известны своей искусной работой с золотом. В Музее дель Оро в столице Колумбии Боготе хранится самая большая в мире коллекция золотых предметов из различных колумбийских культур, включая Муиску.

Первое искусство в восточных хребтах Колумбийских Анд насчитывает несколько тысячелетий. Хотя это предшествовало цивилизации Муиска, начало которой обычно относят к 800 году нашей эры, тем не менее, некоторые из этих стилей сохранились на протяжении веков.

В докерамическую эпоху жители горной местности создавали петрографы и петроглифы, изображающие своих божеств , богатую флору и фауну местности, абстрактные мотивы и антропоморфные или антропозооморфные элементы. Самодостаточное оседлое земледельческое общество превратилось в культуру, основанную на керамике и добыче соли в период Эррера , обычно определяемый как 800 г. до н.э. – 800 г. н.э. В это время была возведена старейшая из существующих форм искусственного искусства; археоастрономическое место , названное Эль-Инфьернито («Маленький ад») католическими испанскими конкистадорами . Период Эрреры также ознаменовал широкое использование керамики и текстиля и начало того, что стало основным мотивом испанского завоевания ; искусная тонкая обработка золота. Золотой век металлургии Муиска представлен на плоту Муиска , считающемся шедевром этой технологии и изображающем ритуал инициации нового психипква Муйкиты . , южной части Конфедерации Муиска . Эта церемония, проводимая шеками (священниками) и касиками в пернатых золотых коронах и сопровождавшаяся музыкой и танцем , проходила на плоту на озере Гуатавита , в северной части равнинной саванны Боготы . Рассказы о таких церемониях создали среди испанцев легенду об Эльдорадо , побудив их на десятилетия поисков этого мифического места.

Богатое искусство, созданное Muisca, вдохновило современных художников и дизайнеров на творчество. Мотивы Муиски представлены в виде фресок, в одежде и предметах, встречающихся на бывших территориях Муиски, а также в анимационных клипах и видеоиграх. Искусство коренных жителей Альтиплано Кундибоясенсе хорошо изучено многими разными исследователями , публиковавшими свои работы еще с начала колониальных времен. Конкистадор, впервые вступивший в контакт с муиска, Гонсало Хименес де Кесада , писал в своих мемуарах об умелой и хорошо организованной цивилизации торговцев и земледельцев. Монах Педро Симон описал связь между искусством и религией , а более поздний вклад в анализ различных форм искусства внесли Александр фон Гумбольдт , Хоакин Акоста и Либорио Серда в 19 веке, Мигель Триана , Элиесер Сильва Селис и Сильвия М. Бродбент. в 20 веке и в современных исследованиях преобладают работы Карла Хенрика Лангебека Руэды. , Хавьер Окампо Лопес и многие другие.

Предыстория

Скальные убежища Суэски на северной окраине Боготской саванны были заселены в ранние исторические времена и характеризуются художественными проявлениями в виде наскальных рисунков и коллекции из 150 мумий, найденных в ранний колониальный период.

Муиска были рыбаками и ловили рыбу во многих озерах и реках Альтиплано на золотые крючки.

Центральное высокогорье восточных хребтов Колумбийских Анд , называемое Альтиплано Кундибоясенсе , было заселено группами коренного населения с 12 500 лет назад, о чем свидетельствуют археологические находки в каменном убежище Эль-Абра , в настоящее время являющемся частью Сипакиры . Первым занятием человека были охотники-собиратели, которые добывали пищу в долинах и горах Андского плато. Поселения в первые тысячелетия этой Андской докерамической эпохи в основном ограничивались пещерами и скальными убежищами, такими как Текендама в современном Соаче , Пьедрас-дель-Тунхо в Факатативе и Чекуа , который в настоящее время является частью муниципалитета Немокон . Около 3000 г. до н.э. жители Андских равнин начали жить на открытых пространствах и строили примитивные круглые дома, где создавали каменные орудия, используемые для охоты, рыбалки, приготовления пищи и примитивного искусства, в основном наскального искусства . Типовым местом для этого перехода является археологический памятник Агуасуке на северо-западе Соачи, недалеко от Боготы .

Многочисленные доказательства одомашнивания морских свинок были обнаружены в Текендаме и Агуасуке, где мелкие грызуны составляли часть рациона людей, которые питались в основном белохвостыми оленями , охотившимися на равнинах, окружающих различные озера и реки. Диета значительно расширилась с появлением раннего сельского хозяйства , возможно, под влиянием миграции с юга; современное Перу . Основным выращиваемым продуктом была кукуруза различных форм и цветов, а клубни составляли значительную часть источника пищи. Плодородные почвы, особенно саванны Боготы, оказались благоприятными для развития этого сельского хозяйства, о чем до сих пор свидетельствуют обширные сельскохозяйственные поля за пределами столицы Колумбии.

до

Фаллические монолиты археоастрономической обсерватории Эль-Инфьернито — старейшие сохранившиеся произведения искусства на Альтиплано-Кундибоясенсе.

См. также: Эль-Абра , археологический парк Пьедрас-дель-Тунхо , Текендама , период Эррера и Эль-Инфьернито.

Первыми видами искусства, признанными на Альтиплано, являются петрографы и петроглифы в различных местах Альтиплано, главным образом в скальных убежищах саванны Боготы. Эль-Абра, Пьедрас-дель-Тунхо и Текендама являются одними из старейших мест, где были обнаружены наскальные рисунки. Период Эрреры, обычно определяемый с 800 г. до н.э. по 800 г. н.э., был эпохой появления первой керамики. Самая старая керамика Эррера была обнаружена в Токареме и датируется 800 годом до нашей эры. Искусство Эрреры также представлено археоастрономическим объектом , названным Эль-Инфьернито испанцами . На поле возле Вилья-де-Лейва были воздвигнуты менгиры в форме выровненных фаллосов. Это место, старейшее из сохранившихся произведений искусства, датируемое 500 г. до н.э., было важным местом для религиозных большое количество алкогольного напитка чича ритуалов и праздников, во время которых употреблялось . Свидетельства о праздниках на этом месте относятся к более позднему времени, уже в период Муиска.

Считается, что обработка золота в северных частях Южной Америки, главным образом в современной Колумбии, происходит из регионов, расположенных южнее; север Перу и Эквадора, в течение большого периода времени с 1600 по 1000 год до нашей эры. Развитие различных культур золотоделия на юге Колумбии произошло около 500 г. до н.э. Поздний период Эрреры показал первые свидетельства обработки золота на Альтиплано. Золотые артефакты были найдены в Тунхе и Комбите в Бояке и Гуатавите в Кундинамарке, их предполагаемый возраст варьируется от 250 до 400 г. н.э.

Змеевидные золотые фигуры были обычным явлением в искусстве Муиска.

Период Муиска обычно начинается с 800 г. н.э. и длится до испанского завоевания Муиски в 1537 году, хотя отмечаются региональные различия в датах начала. Ранний период Муиска, примерно определяемый с 800 по 1000 год нашей эры, показал рост торговли на дальние расстояния с коренным населением Карибского побережья, мумификацию и внедрение обработки золота. Переход между ранней Муиской и Поздней Муиской определяется более сложным обществом, межрегиональной торговлей керамикой, ростом населения и поселениями большего размера ближе к сельскохозяйственным землям . Когда испанские конкистадоры прибыли на Альтиплано, они описали концентрацию поселений на равнинах Боготской саванны.

Зооморфные фигурки

Как и Тайрона колумбийского побережья Карибского моря, Муиска изготавливала зооморфные фигурки на основе фауны их среды обитания в этом районе. Основными животными, использованными для их фигур, были лягушка и змеи. Змеи имели зигзагообразную форму с глазами на макушке. На многих змеевидных объектах изображен типичный раздвоенный язык змеи, а также явно добавлены олени. У некоторых змей есть бороды, усы или даже человеческая голова. Исследователь Херардо Райхель-Долматофф в своей книге Orfebrería y chamanismo в 1988 году предположил, что основой бороды и усов могла быть обильная рыба, обитающая на Альтиплано, и важная часть рациона муиска и их предков, о чем свидетельствует Агуасуке ; Эремофилус мутисии .

Лягушки ( иесуа означает «пища Солнца» , что на языке муйскубун ) и жабы были важными животными в концепции природы и связи с духовным миром для муиска. Они символизировали начало сезона дождей, что показано в календаре Муиска ; символы первого ( ата ), девятого ( ача ) и святого двадцатого ( гуэта ) месяца года произошли от жаб. Общий год сложного лунно-солнечного календаря состоял из двадцати месяцев. Лягушки изображены во многих различных декорациях и формах искусства; нарисованы на керамике, в иероглифах наскальной живописи и в виде статуэток. Во многих случаях они изображались в сочетании с повседневными делами и использовались для обозначения людей, в основном женщин .

Золотое дело

Инструменты для обработки золота и воска Муиски, Музей золота, Богота.

Муиска славились своей работой с золотом. Хотя в Конфедерации Муиска залежей золота не было в изобилии, люди получали много золота посредством торговли , в основном в Ла Тора (сегодня называемая Барранкабермеха) и других местах на реке Магдалена . Самые ранние радиоуглеродные даты обработки золота в Муиске получены на основе следов углерода в ядрах золотых сережек и указывают возраст между 600 и 800 годами нашей эры. Самые старые свидетельства обработки золота Муиска были найдены в Гуатавите , Фусагасуге и Эль-Пеньоне , все на территории современной Кундинамарки. Золотые изделия имеют сходство, но не идентично металлургии Кимбайи в долинах Каука и Магдалена .

На основе стилистической изменчивости и металлургической технологии, проанализированной при обработке золота в Муиске, были сделаны выводы о трех процессах;

• Люди Эррера создавали золотые и медные предметы, такие как короны и другие фигурки для подношений, из аллювиальных ресурсов, используя первые формы, молотки и, возможно, матрицы.
• Около 400 г. н.э. металлургия стала более развитой, стал использоваться сплав тумбага , и отмечается увеличение производства подношенных фигурок.
• Последняя фаза квалифицированной обработки золота характеризуется более детальной обработкой золота с использованием золота, полученного в результате торговли с другими группами коренных народов.

Поскольку коренные народы проживали ближе к Карибскому побережью , люди торговали очень ценными морскими улитками. По иронии судьбы, морские улитки стоили для Муиски дороже, чем золото, из-за удаленности от их местонахождения далеко в глубине страны, высоко в Андах . Искусная обработка золота Муиски легла в основу легенды об Эльдорадо , получившей распространение среди испанских конкистадоров ; в конечном итоге это привело их в самое сердце Колумбии — злополучная экспедиция, которая длилась почти год и унесла жизни около 80% их людей.

Тунжос

Хотя большинство тундзё были сделаны из золота или тумбаги , некоторые из них представляли собой небольшие керамические статуэтки.

Основная статья: Тунджо

Тунджос (от Muysccubun : тунчо ) Это небольшие фигурки для подношений, производимые Муиской в ​​больших количествах. Они встречаются в различных местах Альтиплано, в основном в озерах и реках, и являются наиболее распространенным объектом, хранящимся в музейных коллекциях за пределами Колумбии. Слово тундзё впервые было использовано в литературе о Муиске в 1854 году учёным Эсекьелем Урикоэчеа . Фигурки в основном антропоморфны , другие экземпляры зооморфны . Тунджо тумбаги в основном создавались с использованием ; сплав золота , меди и серебра , некоторые следами свинца железа или со . Большинство керамических или каменных тундзё было описано в Монгуа , недалеко от Согамосо . Тунджо служили трем целям; в качестве украшения храмов и святынь, для проведения ритуалов в священных озерах и реках в религии Муиска , а также в качестве элементов погребальной практики; сопровождать умерших в загробную жизнь. Керамические человеческие туньо хранились в домах ( бохиос ) Муиски вместе с изумрудами .

Драгоценные металлы серебро и золото не были распространены в Восточных хребтах, тогда как медь добывалась в Гачантиве , Моникире и в горах к югу от Боготской саванны в Сумапасе . Процесс создания тонких филигранных фигур происходил путем создания формы из обсидиана, сланца или глины с заполнением открытого пространства пчелиным воском, полученным в результате торговли с соседними коренными народами из Восточного Льяноса к востоку от Альтиплано; Ачагуа ​ , Тегуа и Гуаюпе . Пчелиный воск заполнял пустоты формы, и форма нагревалась огнем. Пчелиный воск таял, оставляя открытое пространство, куда тумбагу заливали , а иногда и золото, - процесс, называемый литьем по выплавляемым моделям . Используя этот метод, современные тунжо . в центре Боготы до сих пор изготавливают

Между 1577 и 1583 годами различные колониальные писатели сообщали в своих хрониках об использовании тундзё для подношения произведений. Описания раннего колониального периода Нового Королевства Гранады были собраны сначала Висентой Кортесом Алонсо в 1958 году, а затем Улисесом Рохасом в 1965 году. Отчеты конца 16 века показывают, что религиозные обряды Муиска все еще были живы. несмотря на интенсивную политику обращения в католичество. касики Тута Тока , Дуитама , Игуаке , , , Рамирики , Читагото , Онзага и Тунха В этих Кукунуба . ритуалах участвовали Религиозный лидер Согамосо по-прежнему оставался самым важным в те дни.

• 
  Коллекция тунжо
• 
  Tunjo , созданный родителями с детьми
• 
  Тунджо
• 
  Тунджо, украшенное серьгами
• 
  Тунджо матери с младенцем на руках
• 
  Зооморфное тундзё в Музее дель Оро.
• 
  Форма, используемая для изготовления тунжо.

Плот Муиска

Золотой плот Муиска в Музее дель Оро, Богота.

Основная статья: Плот Муиска

Плот Муиска является шедевром золотодобывающей промышленности Муиска и стал образцом прекрасных используемых техник. Объект размером 19,1 см (7,5 дюйма) на 10 см (3,9 дюйма) был найден в 1969 году в керамическом горшке, спрятанном в пещере в муниципалитете Паска , на юго-западе саванны Боготы, и стал центральным экспонатом Музея дель Оро. в Боготе. Плот интерпретируется как изображение ритуала инициации новой зипы в священном озере Гуатавита , где новый правитель покрывал себя золотой пылью и прыгал из маленькой лодки в воды послеледникового периода высотой 3000 метров (9800 футов). озеро в честь богов. Эту церемонию сопровождали священники (Muysccubun: xeque ) и она легла в основу легенды об Эльдорадо , которая привлекла испанских конкистадоров к высоким Андам. Плот был построен методом литья по выплавляемым моделям и изготовлен из тумбаги , состоящей примерно из 80% золота, 12% серебра и 8% меди. Он содержит 229 граммов золота.

Плот Муиска также изображен на гербах двух муниципалитетов Кундинамарки; Сескиле , где находится озеро Гуатавита, и Паска, где был найден плот.

Герб города Сескиле

Озеро Гуатавита

Герб города Паска

Считается, что плот Муиска представляет собой ритуал инициации новой зипы на озере Гуатавита, Сескиле, и был найден спрятанным в пещере в Паске , оба в Кундинамарке.

Ювелирные изделия

Богатые украшения представлены в интерпретации зипы Тискесуса XIX века , правителя Муйкиты в 1537 году, когда прибыли испанцы.

Общество Муиска было по сути эгалитарным с небольшими различиями в использовании драгоценностей. Воинам геча , священникам и касикам разрешалось носить несколько видов украшений, в то время как простые люди использовали меньше драгоценностей. Золотые украшения или украшения тумбага существовали в виде диадем , носовых платков, нагрудников, серег, подвесок, диадем , браслетов и масок.

• 
  Золотая маска Муиска, Музей золота
• 
  Золотая Muisca nariguera (носовая часть) выставлена ​​в Музее дель Оро.
• 
  Муиска носил золотые браслеты.
• 
  Воины геча носили украшения

Архитектура

Бохио . Муиски были круглыми и построены на слегка приподнятой платформе, защищающей от наводнений Крыши были сделаны из растительного материала, в домах не было комнат, но было одно открытое пространство.

Муиска пересекла множество рек, используя виноградные лозы и бамбук.

Основная статья: Архитектура Муиска

В то время как три другие великие доколумбовые цивилизации — майя, ацтеки и инки — известны своей величественной архитектурой в виде пирамид, стел, каменных городов и храмов, скромная архитектура Муиска оставила очень мало следов в настоящем. Дома (называемые бохиос или малокас ) и храмы людей, где проходили духовные собрания в честь богов и приношения в жертву тундзё , изумрудов и детей, были сделаны из разлагаемых материалов, таких как дерево, глина и тростник. Круглые конструкции были построены на слегка приподнятых платформах, чтобы предотвратить их затопление на часто затопляемых равнинах; небольшие поселения, насчитывавшие от десяти до ста домов, были окружены деревянными столбами, образующими ограждение, называемое ок на языке Муйскубун . Двое или более ворот давали доступ в деревни. Сами дома и храмы строились вокруг центрального деревянного столба, прикрепленного к крыше; храмы были построены из древесины дерева Guaiacum officinale , что обеспечивает высокое качество строительства. Полы домов открытого типа были покрыты соломой или, у касиков , керамическими полами. К крыше были прикреплены полотна, окрашенные в красный и черный цвета. Дома и священные места украшались тунжо и изумрудами, а в некоторых случаях остатками человеческих жертвоприношений .

Дороги

Дороги, которые торговцы и шеки Муиски использовали для пересечения Альтиплано и доступа к прилегающим территориям, были прорыты в верхнем слое почвы без покрытия, из-за чего их было трудно распознать в археологических записях. Дороги, ведущие к религиозным объектам, таким как озеро Тота , были отмечены камнями, окружающими тропу, которые видны до сих пор. Вантовые мосты из виноградных лоз и бамбука соединили берега многих рек Анд. Дороги, пересекающие горы Восточных хребтов, были узкими, что создавало проблемы для испанских конкистадоров , которые использовали лошадей для путешествий на большие расстояния.

Оставшиеся древности

Несколько построек, построенных Муиской, существуют до сих пор; Cojines del Zaque («подушки заке») в Тунхе представляют собой два круглых камня с наклонными верхними частями, используемые для религиозных церемоний. От храма Горанчача сохранился круг колонн, расположенный на территории UPTC , также в Тундже. Самый священный храм Муиски, Храм Солнца в священном Городе Солнца Суамокс, был уничтожен пожаром, когда испанские завоеватели разграбили святыню, и был восстановлен на основе археологических исследований Элиесера Сильвы Селиса . Храм является частью Археологического музея города Бояка.

• 
  Храм Солнца в Суамоксе был самым важным храмом Муиски.
• 
  Подушки Заке в Тундже ( Хунза )
• 
  Muisca bohíos изображены в правом верхнем углу печати Сопо.

Мумии

Мумии Муиски были помещены в типичное положение: руки перед подбородком, а ноги согнуты на животе.

Основная статья: мумификация Муиски

Мумификация была традицией, которую практиковали многие другие доколумбовые цивилизации. На Альтиплано традиция сохранять мертвых зародилась в период Эррера, примерно в V веке нашей эры. Муиска продолжили эту культуру и готовили своих умерших любимых членов общества, помещая тела в огонь. Тепло сушило тело, а фенол сохранял органы и защищал их от разложения — процесса, который занимал до восьми часов. После высыхания тела заворачивали в хлопчатобумажные ткани и помещали в пещеры, хоронили или в некоторых случаях помещали на возвышенные платформы внутри храмов, таких как Храм Солнца . Положение мумий было: руки скрещены на груди, ладони вокруг подбородка, ноги располагались на животе. Во время подготовки мумий муиски играли музыку и пели песни в честь своих умерших. Привычка мумификации сохранялась и в колониальный период ; самые молодые найденные мумии датируются второй половиной XVIII века.

Чтобы подготовить умерших к загробной жизни, мумий окружали керамическими горшками с едой, тунджо , хлопчатобумажными мешками и накидками. Воины -геча почитались золотым оружием, коронами, изумрудами и хлопком. Когда касики , заке и зипа умирали, их мумифицированные тела помещали в мавзолеи и окружали золотыми предметами. Самых уважаемых членов общества сопровождали многочисленные жены , рабыни и дети. У мумии ребенка, описанной из пещеры в Гамесе , Бояка, был прорезыватель . на шее Другие мумии детей были богато украшены золотом и помещены в пещеры, как это было с молодой девушкой, описанной Либорио Зердой .

Искусство мумификации также практиковалось другими группами , говорящими на языке чибча, в Восточных хребтах; хорошо мумии гуане изучены, а также у'ва и севернее читареро департамента Северный Сантандер мумифицировали своих мертвецов. , говорящие на карибском языке, Музо хоронили свои мумии головой на запад, в то время как зену и панче , как и муиска, обычно ориентировали лица своих мумий на восток. Некоторые из мумий Муиски были направлены на юг.

Когда воины геча сражались с соседними группами, особенно с панче, а также против испанских конкистадоров, они носили на спине мумии своих предков, чтобы произвести впечатление на врага и получить удачу в бою.

• 
  Хлопковая текстильная сумка Muisca, сопровождающая мумию Muisca
• 
  Маленькие керамические горшки окружали мумии и содержали пищу для загробной жизни.
• 
  кукуруза

Музыка и танцы

Трубы делались из керамики или золота , как в данном случае на выставке Муиска в Музее дель Оро.

Основная статья: Музыка Муиска

Муиска музицировали, пели и танцевали главным образом в рамках религиозных, погребальных и инициационных ритуалов, при сборе урожая и посеве, а также после победы в сражениях . Также во время строительства своих домов муиски исполняли музыку и танцы. В ранних испанских хрониках отмечалось, что музыка и пение были монотонными и грустными. В качестве музыкальных инструментов использовали барабаны, флейты из ракушек или керамики, золотые трубы, зампоны и окарины. На ритуалах люди одевались в перья, шкуры животных (в основном ягуаров ) и украшали свои тела красками. Во время танцев женщины и мужчины держались за руки, и в этих мероприятиях участвовали как простолюдины, так и высшие социальные классы. Главными божествами , связанными с танцами, были Уитака и Ненкатакоа .

Керамика

Коллекция керамических ваз ( мукурас ) производства Муиски.

Смотрите также: Экономика Муиска § Керамика

Использование керамики на Альтиплано началось в период Эррера, причем самые старые свидетельства использования керамики датируются 3000 годом до нашей эры. Разнообразие глин рек и озер долин высокогорного плато сделало возможным создание разнообразных типов керамики.

Муиска строили керамическую посуду для приготовления пищи, добычи соли из рассолов, в качестве декоративных ритуальных предметов и для употребления алкогольных напитков; чича . Большие керамические кувшины были найдены вокруг священного археоастрономического места Эль -Инфьернито и использовались для массовых ритуалов, во время которых люди отмечали свои праздники, выпивая чичу. Также музыкальные инструменты , такие как окарины из керамики изготавливались . Керамические горшки и скульптуры были расписаны зооморфными фигурами, распространенными на территории Муиски; лягушки , броненосцы , змеи и ящерицы . Основные центры производства керамики располагались недалеко от богатых глинами городов Токансипа , Гачансипа , Когуа , Гуатавита , Гуаска и Ракира .

• 
  Керамическая чаша и тунжо , Музей Оро, Богота.
• 
  Керамическая маска Муиски, Национальный музей, Богота.
• 
  Керамика Муиска характеризуется типичными формами глаз и рта.

Текстиль

Драгоценные перья были получены в результате торговли с более тропическими регионами, а хлопковые мантии , изготовленные муиска из хлопка-сырца, продаваемого в основном с гуане на севере.

Красные плоды растения ахиоте ( Bixa orellana ) широко использовались в качестве краски; для текстиля, наскальной живописи и татуировок

Смотрите также: Экономика Муиска § Ткачество

Муиска, как коренная группа на западе Колумбии, разработала разнообразные ткани из фике или хлопка . Шнуры изготавливались из фике или человеческого волоса. Жители Альтиплано с холодным климатом не имели крупного производства хлопка , но торговали большей частью своего хлопка со своими соседями; Музо на на западе, Панче юго-западе, Гуане на северо-западе и Гуаюпе на востоке. Из хлопка-сырца женщины Муиска шили прекрасные хлопковые накидки, которые продавались на многих рынках территории Муиска.

Мантии Муиски были украшены разными цветами. Цвета были получены из семян; косточка авокадо для зелени и цветов; шафран для апельсина и индиго для синего цвета, фрукты, корка и корни растений, животные, такие как насекомое кошениль , производящее пурпурные цвета, и минералы, такие как голубая и зеленая глины Сиачоке , цветная земля Суты и желтые отложения Сораки . Также использовались цветки растения картофеля ( Solanum andigenum ) и другие красящие вещества ( Rumex obtusifolia , Bixa orellana , Arrabidaea chica и другие). Цвета наносились карандашами, цветными нитками или штампами. Текстиль производился с использованием различных технологий, подобных аймара на юге Южной Америки и мезоамериканским культурам. Мелкие ткани служили деньгами, точно так же, как техуэло из золота или соли . использовались

Говорят , что культуре изготовления мантии в мифологии Муиски обучал Бочика , который обучал людей использованию веретен . Ненкатакоа защищала ткачей и художников мантии.

• 
  Кошенильных вшей использовали для получения фиолетовых цветов.
• 
  Руана . представляла собой особый вид мантии Муиска, похожую на пончо
  примечание: это современная версия
• 
  Как и гуане, муиска шили длинные мантии, чтобы защитить себя от холодного климата.
• 
  Муиска использовали веретена, чтобы удерживать мантии на месте.

Иероглифы

Хотя у Муиски не было формального письма, они использовали для своих цифр иероглифы , изображенные в наскальных рисунках на керамике и текстиле.

Основная статья: цифры Муиска

Муиска не использовала письменность для текста, но цифры были написаны иероглифами. Они были проанализированы различными авторами, такими как Хоакин Акоста , Александр фон Гумбольдт и Либорио Серда , и появляются в наскальных рисунках и текстиле. Лягушка является самой важной и изображается в числах от одного ( ата ) до двадцати ( гуэта ) пять раз, поскольку у Муиски не было иероглифов для чисел от 11 до 19, поэтому снова использовали цифры от одного до девяти в сочетании с десятью; пятнадцать, таким образом, было десятью и пятью; qhicħâ hɣcſcâ .

Боди-арт

Татуировки были обычным явлением для муиска и являлись выражением их идентичности. Люди использовали бикса орельяна для раскрашивания своего тела, так же, как араваки , карибы и тупи .

Наскальное искусство

Чиа , богиня Луны, была одним из самых важных божеств для муиска и изображалась в их наскальных рисунках в виде кругов.

Табачное растение , используемое Муиской и их соседями, изображено на петрографах.

Наскальные рисунки археологического парка Пьедрас-дель-Тунхо в Факатативе подверглись сильному вандализму.

На Альтиплано было обнаружено множество образцов наскального искусства Муиски. Первые наскальные рисунки были обнаружены конкистадором Гонсало Хименесом де Кесадой во время испанского завоевания Муиски . Наскальное искусство состоит из петроглифов (резных изображений) и петрографов (рисунков). Петрографии делались указательным пальцем . Пионером в изучении наскального искусства был Мигель Триана . Позднее вклад внесли Диего Мартинес, Элиесер Сильва Селис и другие. Предполагается, что наскальные рисунки были созданы под влиянием аяуаски (яхэ).

Наскальные рисунки Соача-Сибате на юго-западе Боготской саванны подробно изучались в период с 1970 по 2006 год после первоначальных исследований Трианы. На этих петрографах описаны определенные мотивы; треугольные головы — это пиктограммы человеческих фигур, на которых головы изображены треугольной формы. Они нанесены красным цветом и имеют различные размеры. Подобные мотивы отмечены в Монгуа , Тенджо и Тибакуй . В большинстве случаев наскальных рисунков на Альтиплано конечности тела, например руки, изображены в простых формах. Однако в некоторых случаях руки прорабатываются более детально с использованием спиралей, концентрических кругов и других штрихов, называемых сложными руками . Помимо Сибате, эти формы встречаются также в Сабойе и Тибане в Бояке. Третий класс петрографов был назван радиальными изображениями . На этом мотиве изображены основные фигуры с нарисованными вокруг них концентрическими квадратными или круговыми линиями. Концентрические круглые рисунки были интерпретированы как изображения главных божеств религии Муиска; Чиа (Луна) и Суэ , ее муж Солнце. Ромбовидные мотивы встречаются в Сибате, но их точное назначение еще не установлено. И в Соаче, и в Сибате был идентифицирован пятый тип петрографов; крылатые фигуры . Эти мотивы напоминают птиц, описанных в тунжо и керамике Альтиплано.

Тот же ученый провел подробный анализ наскальных рисунков в Факатативе; Тунхо Археологический парк Пьедрас-дель- . Многие петрографы в этом месте окрашены в красный, желтый, охристый, синий, черный и белый цвета. В мотивах изображено возможное табачное растение, обычно используемое муиска, зигзагообразные узоры, антропоморфные фигуры, концентрические линии, подобные тем, что есть в Соаче и Сачика, зооморфные мотивы и антропозооморфные композиции в форме лягушек.

в 1960-х годах проведенное Элиесером Сильвой Селисом Исследование наскального искусства Сачика, , выявило фитоморфные узоры, человеческие фигуры в масках, единичные и концентрические кольца, треугольные головы и лица, на которых были нарисованы глаза и носы, но отсутствовали рты. Большинство найденных здесь петрографов представляют собой абстрактные фигуры. В наскальных рисунках Сачика преобладают красный, черный и белый цвета. Черный цвет также анализировался в Эль-Инфьернито и, как полагают, относится к происхождению до Муиски. Радиальные структуры, нарисованные на головах антропоморфных петрографов, интерпретируются как перья. Перья были ценным предметом для муиска и использовались шеками и касиками во время ритуала Эльдорадо на озере Гуатавита.

Отпечатки рук, похожие на знаменитые Куэва-де-лас-Манос в Аргентине, но менее выраженные и в меньшем количестве, были обнаружены на скалах в Соаче и Мотавите .

Альтиплано

По состоянию на 2006 год только в Кундинамарке было обнаружено 3487 мест наскальных рисунков, из которых 301 — в саванне Боготы . За прошедшие годы были найдены и другие места. Наскальные рисунки Археологического парка Факататива сильно пострадали от вандализма. Планы по сохранению уникального культурного наследия формулируются с середины 2000-х годов. Петрографы Соачи находятся под угрозой из-за горнодобывающей деятельности в быстрорастущем пригороде Боготы ; , как и в других горнодобывающих районах Чиа , Сибате , Тунха , Сачика и другие.

Урегулирование	Отделение	Высота (м) городской центр	Тип	Изображение	показывать карта
El Abra	Cundinamarca	2570	petroglyphs
Facatativá P. del Tunjo	Cundinamarca	2611	petrographs
Tenjo	Cundinamarca	2587	petrographs
Tibacuy	Cundinamarca	1647	petrographs
Berbeo	Boyacá	1335	petroglyphs
Sáchica	Boyacá	2150	petrographs
Bojacá	Cundinamarca	2598	petrographs
La Calera	Cundinamarca	2718	petrographs
Chía	Cundinamarca	2564	petrographs
Chipaque	Cundinamarca	2400	petrographs
Cogua	Cundinamarca	2600	petrographs
Cota	Cundinamarca	2566	petrographs
Cucunubá	Cundinamarca	2590	petrographs
Guachetá	Cundinamarca	2688	petrographs
Guasca	Cundinamarca	2710	petrographs
Guatavita	Cundinamarca	2680	petrographs
Machetá	Cundinamarca	2094	petrographs
Madrid	Cundinamarca	2554	petrographs
Mosquera	Cundinamarca	2516	petrographs
Nemocón Checua	Cundinamarca	2585	petrographs
San Antonio del Tequendama	Cundinamarca	1540	petrographs
San Francisco	Cundinamarca	1520	petrographs
Sibaté	Cundinamarca	2700	petrographs
Soacha	Cundinamarca	2565	petrographs
Subachoque	Cundinamarca	2663	petrographs
Suesca	Cundinamarca	2584	petrographs
Sutatausa	Cundinamarca	2550	petrographs
Tausa	Cundinamarca	2931	petrographs
Tena	Cundinamarca	1384	petrographs
Tenjo	Cundinamarca	2587	petrographs
Tequendama	Cundinamarca	2570	petrographs
Tibiritá	Cundinamarca	1980	petrographs
Tocancipá	Cundinamarca	2605	petrographs
Une	Cundinamarca	2376	petrographs
Zipacón	Cundinamarca	2550	petrographs
Zipaquirá	Cundinamarca	2650	petrographs
Bosa	Cundinamarca	2600	petrographs
Usme	Cundinamarca	2600	petrographs
Belén	Boyacá	2750	petrographs
Gámeza	Boyacá	2750	petrographs
Iza	Boyacá	2560	petrographs
Mongua	Boyacá	2975	petrographs
Motavita	Boyacá	2690	petrographs
Ramiriquí	Boyacá	2325	petrographs
Saboyá	Boyacá	2600	petrographs
Tibaná	Boyacá	2115	petrographs

Современное

Фрагмент фрески в вестибюле отеля Tequendama , Богота; показ сидящего Бочика и различных других божеств религии Муиска.

В центре Боготы процесс производства тунжо все еще жив. Используя те же методы, которые, должно быть, использовали Муиска, изготавливаются фигурки вотивных подношений. Художественные представления творчества Муиски не так распространены, как у майя, ацтеков и инков. Тем не менее, создаются современные интерпретации их искусства. В Босе , местности на западе Боготы , фреска изображает различных божеств . Другая фреска, изображающая богов и богинь Муиски, сделана в отеле Текендама , названном в честь докерамического археологического памятника и каменного убежища Текендама , в центре Боготы. Остальные стилистические изображения этих божеств созданы профессиональными графическими дизайнерами в Колумбии. Муиска представлены как одна из игровых наций в видеоигре Europa Universalis IV в специально разработанном наборе расширения «Эльдорадо» , где можно играть ; семь золотых городов в Америке, где представлены лидеры основных цивилизаций. В основную игру входят все правители Муиски , от Мичуа и Мейкучуки до Тискесузы , Сагипы и Акиминсаке . Conquest of Paradise (DLC) о завоевании Нового Света — еще одно расширение для игры World Diplomacy and Strategy. Другие названия: Муикита , Бусбанза , Серинза , Чарала , Чипата , Куксинегуа, Дуитама , Геча , Ирака , Онзага , Паипа , Савойя , Соача , Тенза , Тибана , Тибирита , Тока , Томагата , Тундума , Тутазуа , Узатама , Заке , Зипа , Ти. бакуй , арбуз и зипакон Художник Замор опубликовал статью о Муиске, а колумбийско-австралийская художница Мария Фернанда Кардосо написала статью о важности лягушек в культуре под названием «Танцующие лягушки». В 19 веке писатель, а затем президент Колумбии Сантьяго Перес де Маносальбас опубликовал работу под названием Nemequene о zipa Nemequene .

• 
  Фреска в Босе, изображающая различные божества религии Муиска.
• 
  Современная скульптура богини земли Бачуэ
• 
  Статуя в честь бога-посланника Бочика в Куитива, Бояка
• 
  Статуя мифического Горанчачи в Тундже
• 
  Колумбийский пивной бренд Club Colombia использует тундзё в качестве символа.
• 
  На печати Гуатавиты изображена Муиска на фоне блестящего Суэ.

См. также

• Список коллекций музея Муиска
• Экономика Муиски
• Maya art
• Ацтеки , искусство инков

Ссылки

Библиография

Генерал Муиска и Эррера

• Аргуэльо Гарсиа, Педро Мария. 2015. Натуральное хозяйство и возникновение вождества в районе Муиска. Исследование Валле де Тена (доктор философии) , 1–193. Университет Питтсбурга . По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Бооркес Кальдера, Луис Альфредо. 2008. Священное определение природы в мифологии Муиски. Францисканум L(149). 151-176. По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Бродбент , Сильвия М.. 1974. Ситуация в Боготе, Чибча - Ситуация в Чибче, Богота. Колумбийский журнал антропологии 17. 117–132. .
• Кардале де Шримпф , Марианна. 1985. В поисках первых фермеров Альтиплано Кундибоясенсе , 99–125. Банк Республики . По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Корреа, Франсуа. 2005. Империя Муиска: изобретение истории и колонизация власти , 201–226. Университет Ла Хавериана .
• Корреал Уррего , Гонсало. 1990. Агуасуке - свидетельства существования охотников-собирателей и земледельцев на высоких равнинах Восточных хребтов - Агуасуке: свидетельства существования охотников-собирателей и земледельцев на высоких равнинах Восточных хребтов , 1-316. Банк Республики : Национальный фонд археологических исследований. По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Фрэнсис, Джон Майкл. 1993. «Muchas hipas, no minas» Муискас, торговое общество: испанские заблуждения и демографические изменения (МА) , 1-118. Университет Альберты .
• Гарсия, Хорхе Луис. 2012. Продукты питания и сельскохозяйственные культуры Муиски: диетическая реконструкция промежуточных вождеств Муйкута и Хунза, Колумбия (Массачусетс) , 1–201. Университет Центральной Флориды . По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Окампо Лопес , Хавьер. 2007. Великие культуры коренных народов Америки , 1–238. Plaza & Janes Editores Colombia SA.
• Родригес Куэнка, Хосе Висенте. 2006. Болезни в доиспанских условиях жизни в Колумбии - доиспанская еда , 83–128. По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Санчес, Эфраин. са. Муискас , 1-6. Музей золота . По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Тримборн, Герман. 2005. Организация общественной власти в общих культурах чибча , 298-314. Университет Ла Хавериана .
• Вилла Поссе, Евгения. 1993. Мифы и легенды Колумбии - Том III - Мифы и легенды Колумбии - Том 3 , 1-160. ИАДАП.

Золотое дело

• Купер , Яго и Карл Хенрик Лангебек Руэда . 2013. Затерянные королевства Южной Америки — Эпизод 3 — Земли золота . По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Лангебек Руэда , Карл Хенрик. 2003. Политическая экономия доколумбовой золотой работы: четыре примера из Северной Южной Америки. Золото и власть в древней Коста-Рике, Панаме и Колумбии - Джеффри Квилтер и Джон В. Хупс , 245–278. Исследовательская библиотека и коллекция Думбартон-Оукс, Вашингтон, округ Колумбия.
• Лангебек Руэда , Карл Хенрик. 1995а. Гетерогенность против. Гомогенность в колумбийской археологии: критическое замечание и пример ювелирного дела - Гетерогенность против. однородность в колумбийской археологии: критическая заметка и пример металлургии. Журнал антропологии и археологии 11. 3-36. .
• Легаст, Энн. 2000. Змееподобная фигура в иконографии Муиски. Вестник Музея золота 46. 22–39. .
• Льерас, Роберто; Хавьер Гутьеррес и Хелена Прадилья. 2009. Ранняя металлургия в Восточных Кордильерах Колумбии - Ранняя металлургия в Восточных Кордильерах, Колумбия. Бюллетень антропологии 23 (40). 169-185. .
• Лондоно, Эдуардо. 1989. Святилища, сантильос, тунхо: вотивные предметы Муиска в 16 веке , 92–120.
• Пинеда Камачо, Роберто. 2005. Лабиринт идентичности – символы трансформации и власти в доиспанском ювелирном деле в Колумбии , 16–92.

Архитектура

• Кристанчо Мехиа, Ана 2008. Важность наследственных путей в их среде обитания в городе Иса, Бояка , 1-4.
• Хендерсон, Хоуп и Николас Остлер. 2005. Поселенческая организация Муиска и главный орган власти в Суте, Валье-де-Лейва, Колумбия: критическая оценка местных концепций дома для изучения сложных обществ. Журнал антропологической археологии 24. 148–178. .
• Лангебек Руэда , Карл Хенрик. 1995б. Родные дороги . Банк Республики . По состоянию на 8 июля 2016 г.

Мумии

• Мартинес Мартин, Абель Фернандо и Лус Мартинес Сантамария. 2012. О мумификации и мумифицированных телах Муиски. История здоровья Журнал здоровья 1. 61-80. .
• Ортега Лоаиса, Наталья; Диана Фернанда Грисалес Кардона; Алехандра Урибе Ботина и Хуан Камило Бландон Эрнандес. 2012. Погребальные обряды коренных народов , 1-15.

Музыка

• Эскобар , Луис Антонио. 1987. Музыка в Санта-Фе-де-Богота - моски - Музыка в Санта-Фе-де-Богота - Муиска . Музей золота, поступление 8 июля 2016 г.

Керамика и текстиль

• Кортес Морено, Эмилия. 1990. Одеяла Муиска , 60–75.
• Фернандес Сакама, Марта. 2013. Муиска Манта как объект воскрешения. КЕПЕС 9. 285-296. .
• Окампо Лопес , Хавьер. 1970. Народные ремесла Бояки и их значение в туристической и экономической географии. Географический курьер 1 (2). 87–92. .
• Пенья Гама, Клаудия. са. Доколумбовый дизайн Муиски , 1–11.
• Ускатеги Мендоса, Нестор. 1961. Некоторые растительные красители, используемые коренными племенами Колумбии. Колумбийский журнал антропологии 10. 332–340. .

Числа и археоастрономия

• Гумбольдт , Александр фон. 1807. VI . Места Кордильер и памятники коренных народов Америки - Календарь индейцев муиска - Часть 1 - Виды Кордильер и памятники коренных народов Америки - Календарь муиска - Часть 1 . Библиотека Луиса Анхеля Аранго. По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Искьердо Пенья , Мануэль Артуро. 2009. Календарь Муиска: приближение к системе хронометража древних коренных жителей северо-восточных Анд Колумбии (доктор философии) , 1-170. Университет Монреаля . По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Лангебек Руэда , Карл Хенрик. 2005. Праздники и Muisca caciques в Эль-Инфьернито, Колумбия: анализ взаимосвязи между праздниками и политической организацией. Вестник археологии 9. 281–295. .

Наскальное искусство

• Контрерас Диас, Федерман. 2011. Связь между наскальным искусством Муиски и лексиконом , 142–150. XXIV симпозиум Валкамоники.
• Лопес Эступиньян, Лаура. 2011. Ударившись о камни, я погрузился. Рассказы вокруг камней Иса-и-Гамеза, Бояка, Колумбия - Натыкаясь на камни, мистер. Сказки вокруг камней Исы и Гамесы, Бояка, Колумбия (Массачусетс) . 2; Рупестревеб. По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Мартинес Селис, Диего и Альваро Ботива Контрерас. 2004а. Руководство по наскальному искусству Кундинамарки - Руководство по наскальному искусству Кундинамарки , 1-60. ИКАНХ .
• Мартинес Селис, Диего и Альваро Ботива Контрерас. 2004б. Введение в наскальное искусство , 1-28. ИКАНХ .
• Муньос Кастибланко, Гильермо. 2013. Каталогизация, систематическая регистрация и диагностика наскальных рисунков археологического парка Факататива , 1-89. ГИПРИ.
• Муньос Кастибланко, Гильермо. 2006. Наскальные рисунки на Альтиплано Кундибойасенсе, Колумбия - концентрация и разнообразие саванны Боготы: муниципалитет Соача-Сибате, Кундинамарка , 1-22.
• Рико Рамирес, Моника София. 2013. Наскальное искусство Муиски, культура и человеческое остроумие. Журнал «Технологии» 12 (1). 83-90. .
• Сильва Селис , Элиесер. 1962. Доколумбовые наскальные рисунки Сачика, Валле-де-Лейва — Доколумбовые наскальные рисунки Сачика, Долина Лейва . Колумбийский журнал антропологии X. 9-36. По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Триана , Мигель. 1922. Цивилизация Чибча , 1–222. По состоянию на 8 июля 2016 г.

Современное

• Гусман, Даниэль. 2012. Демоны и божества Муиска . По состоянию на 8 июля 2016 г.

Внешние ссылки

• (на испанском языке) Искусство Муиска - Museo del Oro , Богота
• (на испанском языке) Искусство Муиска - Коренные народы