Архитектура Муиска

Альтиплано Кундибоясенсе , высокое плато, где Муиска построили свою архитектуру.

На самых ранних этапах заселения люди жили в пещерах и скальных убежищах, например, в Пьедрас-дель-Тунхо в Факатативе.

Реплика Muisca bohíos

Как и в Северной Америке, здесь в Тимукуа , деревни Муиска были окружены деревянными столбами; вложения

Бохиос были построены немного выше окружающей территории , как в национальном парке Тайрона.

Храм Солнца в Сугамукси, реконструкция Элиесера Сильвы Селиса.

Подушки от Zaque в Хунзе; место паломничества Муиски

Испанские колонизаторы быстро заменили постройки Муиски своей собственной колониальной архитектурой здесь, в Боготе.

этой статье описывается архитектура Муиски В . Муиска саванны , населявшие центральные высокогорья Колумбийских Анд ( Альтиплано -Кундибоясенсе и юго-западную часть Боготской ) , были одной из четырех великих цивилизаций Америки . В отличие от трех цивилизаций современных Мексики и Перу ( ацтеков , майя и инков ), они не строили величественную архитектуру из твердых материалов. Хотя они специализировались на сельском хозяйстве и обработке золота, тканях и керамике , их архитектура была довольно скромной и сделана из непостоянных материалов, таких как дерево и глина.

Свидетельства архитектуры Муиски основаны на археологических раскопках, проводимых с середины 20 века. В последние годы были обнаружены более крупные территории, свидетельствующие об архитектуре раннего Муиска, самая большая из них в Соаче , Кундинамарка . Все оригинальные дома и храмы были разрушены испанскими завоевателями и заменены колониальной архитектурой . Реконструкция некоторых домов ( бохиос ) и самого важного храма религии Муиска ; Храм Солнца в Согамосо , называемый Муиска Сугамукси, был построен во второй половине 20 века.

Известными учеными , которые внесли свой вклад в знание архитектуры Муиска, являются Гонсало Хименес де Кесада , который установил первый контакт с Муиской, монахи начала 17-го века Педро Симон и Хуан де Кастельянос, позже епископ Лукас Фернандес де Пьедраита и современные археологи Элиесер Сильва Селис , Сильвия Бродбент , Карл Хенрик Лангебек и другие.

Предыстория

Альтиплано-Кундибоясенсе, высокогорное плато в Колумбийских Андах, было заселено по меньшей мере 12 400 лет назад, самые ранние свидетельства о нем имеются в Эль-Абре , Тибито и Текендаме . В эту эпоху палеоклимат , флора и фауна отличались от сегодняшних. Это был конец плейстоцена , когда стадиалы и интерстадиалы чередовались, а ледники в Восточных хребтах наступали и отступали. Когда первые охотники-собиратели прибыли с севера ( карибского побережья и ранее из Центральной Америки ), они столкнулись еще с плейстоценовой мегафауной на высокогорье; Cuvieronius , Stegomastodon , Haplomastodon и Equus andium . В частности,

В то время, как свидетельствуют археологические раскопки в различных местах Альтиплано, люди жили в пещерах и скальных убежищах. периодом За доисторическим последовал период Эррера , обычно датируемый 800 г. до н.э. – 800 г. н.э. Именно в эту эпоху развитие сельского хозяйства, начавшееся в поздние докерамические времена, привело к изменению населения в сторону равнин, вдали от пещер и скальных убежищ. Это также привело к увеличению населения, которое было скромным в начале периода Эрреры и более выраженным к его концу; начало периода Муиска около 800 г. н.э. Дальнейший рост населения и более стратифицированное общество наблюдаются в археологическом анализе периода позднего Муиска, начиная с 1200 г. н.э. Первый контакт с Муиской произошел в 1537 году между войсками конкистадора и исследователя Гонсало Хименеса де Кесада и его брата Эрнана .

Muisca architecture

Дома и поселения

Дома муиска, называемые бохиос или малокас , представляли собой круглые конструкции из деревянных столбов и глиняных стен с конической тростниковой крышей. Длинная деревянная балка поддерживала крышу в центре круглой конструкции и была прикреплена к деревянным столбам. Внутреннюю часть крыши украшали полотнами с тонкими мазками разных цветов. На полу была расстелена мелкая солома. Некоторые бохио , вероятно, из касиков, имели керамические полы, о чем свидетельствуют находки в Москере . Это было нетипично для домов Муиска.

Хотя испанские летописцы сообщают о «большом населении» территорий Муиска, люди жили в небольших поселениях, которые испанские завоеватели называли «рассредоточенными усадьбами». Как и народ майя, муиска связывали небольшие поселения с их эффективным сельским хозяйством . Дома в саванне Боготы строились на слегка возвышенных участках, чтобы защитить их от наводнений различных рек, хумейдалей и болот, характерных для этой местности. Каждая община имела свои сельскохозяйственные угодья и охотничьи угодья вокруг своих домов. Дома были построены вокруг центральной площади с домом касика в центре. Двое или более «ворот» в серкадо (ограде) давали доступ в деревню. Точное количество домов в деревнях остается неясным и требует дополнительных археологических работ. Де Кесада описал деревни от 10 до 100 домов. Поздний период Муиска, обычно определяемый как 1200–1537 годы, характеризуется более плотным населением и более крупными общинами, особенно в Субе и Коте с более рассредоточенным жильем поблизости.

Раскопки в районе Лас-Делисиас в Боготе, на аллювиальной террасе реки Тунхуэлито в 1990 году, выявили шесть круглых построек диаметром 4,6 метра (15 футов), что немного меньше жилых помещений, обнаруженных в других районах, например, в Факатативе ( 5 метров (16 футов)). Заселение этих домов датируется периодом с начала периода Муиска до колониального периода. Жилое пространство было заселено в два этапа, начиная с 950 г. до н.э., за которым последовал следующий этап, датированный 750 г. до н.э. Датировка была сделана на основе углерода , взятого с пола в этом районе. Здесь также была найдена керамика, кости животных, мошенники, семена и украшения.

Археолог Сильва Селис обнаружил в 1943 году жилые постройки в Соаче на четырех разных временных уровнях с признаками населения в виде отложений пепла от пожаров и костей животных.

Различные ученые согласны с тем, что жилье муиски было эгалитарным; Небольшая разница между жилыми помещениями касиков и людей низшего сословия обнаружена, особенно в Соаче.

Было описано, в частности, Педро Симоном , что на входных столбах домов касиков висели останки человеческих жертвоприношений , а столбы были залиты кровью жертв, которые считались священными, когда они были маленькими мальчиками ( моксас ). или захвачены у соседних групп коренного населения. Археологические данные из Москеры подтверждают этот тезис.

Дороги

Дороги народа муиска были грунтовыми, что затрудняет их идентификацию при археологических раскопках. Некоторые из дорог были торговыми путями с восточными соседями ( Llanos Orientales ), на севере с народами гуане и на западе с панче и музо, другие были священными путями. Примеры священных дорог, используемых для паломничества, были найдены в Гуаске и Сиече . Маршруты, связывающие территории Муиски с районами производства хлопка , проходили через Сомондоко и Сунубу . Дороги, пересекающие горы, окружающие Альтиплано, были узкими, что затрудняло переход испанских конкистадоров, особенно на лошадях. Как только они достигли открытой местности саванны Боготы, передвижение стало легче.

Храмы

Муиска, как часть своей религии , построили различные храмы на всей своей территории. Самыми священными были Храм Солнца в Сугамукси и Храм Луны в Чиа . Храм Солнца был построен в честь Суэ , бога Солнца Муиски, а Храм Луны был построен в честь его жены Чиа . Также примечателен храм Горанчача , согласно мифам Муиски, построенный Горанчачей . На одном из островов озера Фукене, как описывает Де Пьедраита, стоял величественно украшенный храм и 100 священников.

Педро Симон отметил, что храмы были построены из дерева гуаякан , чтобы они прослужили долго.

По словам Де Пьедрахиты, моксы выращивали в храмах, чтобы сделать их как можно более священными перед принесением в жертву, что означало большую честь для семей, пожертвовавших мальчиков.

Другие структуры

Другие постройки Муиски носили в основном религиозный характер. Помимо празднований в природных зонах, таких как озеро Гуатавита , озеро Игуаке , озеро Тота , озеро Фукене , озеро Суэска и озера Сиеча , муиска построили несколько мест, где проводились религиозные церемонии, такие как Кохинес-дель-Заке и колодец Хунзахуа. , оба в Хунзе , нынешняя Тунджа.

За исключением деревянно-глиняных построек домов и храмов народа муиска, одна из их построек якобы была сделана из камня; крепость Кахика , к северу от современной Боготы. Описано сооружение со стенами толщиной 80 сантиметров (31 дюйм) и высотой 4 метра (13 футов), но современные ученые поставили под сомнение саму структуру и ее существование в доколумбовую эпоху .

Пост-завоевание

Первое строительство архитектуры после завоевания произошло вскоре после того, как Де Кесада завоевал город Баката, позже названный Сантафе и известный как столица Боготы в наше время. На месте нынешнего Теусакильо было построено двенадцать домов и церковь в стиле Муиска из дерева и глины.

Общая политика испанцев, облегченная непостоянной архитектурой Муиски, заключалась в том, что существующие постройки должны были быть снесены и заменены испанской колониальной архитектурой.

Реконструкции

Реконструкции Муиска Бохиос и самого важного храма Согамосо выставлены в Археологическом музее Согамосо. Эта работа была проделана на раннем этапе археологических исследований Альтиплано, в 1940-х годах. Элиесер Сильва Селис был архитектором и археологом, участвовавшим в реконструкциях.

Археологическим работам мешало постоянное расширение столицы Боготы, в окрестностях и на территории которой было построено множество древних построек. Археологическая экспедиция 2002 года доказала, что за несколько месяцев ранее незанятый археологический объект уже был застроен.

См. также

• Муиска искусство
• Инкская архитектура
• Архитектура майя
• Муиска сельское хозяйство
• Ацтекская архитектура

Ссылки

Библиография

• Бродбент , Сильвия М.. 1974. Ситуация в Боготе, Чибча - Ситуация в Чибче, Богота. Колумбийский журнал антропологии 17. 117–132. .
• Кардале де Шримпф , Марианна. 1985. В поисках первых фермеров Альтиплано Кундибоясенсе , 99–125. Банк Республики . По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Касилимас Рохас, Клара Инес и Мария Имельда Лопес Авила. 1987. Храм Муиска — Храм Муиска . Магуаре 5. 127-150. По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Корреал Уррего , Гонсало. 1990. Агуасуке: Свидетельства существования охотников-собирателей и земледельцев на высоких равнинах Восточных хребтов , 1-316. Банк Республики: Национальный фонд археологических исследований. По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Фрэнсис, Джон Майкл. 1993. «Muchas hipas, no minas» Муискас, торговое общество: испанские заблуждения и демографические изменения (МА) , 1-118. Университет Альберты .
• Хендерсон, Хоуп и Николас Остлер. 2005. Поселенческая организация Муиска и главный орган власти в Суте, Валье-де-Лейва, Колумбия: критическая оценка местных концепций дома для изучения сложных обществ. Журнал антропологической археологии 24. 148–178. .
• Крушек, Майкл Х.. 2003. Эволюция вождества Боготы: взгляд на семью (доктор философии) , 1-271. Университет Питтсбурга. По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Лангебек Руэда , Карл Хенрик. 1995а. Гетерогенность против. Гомогенность в колумбийской археологии: критическое замечание и пример ювелирного дела - Гетерогенность против. однородность в колумбийской археологии: критическое замечание и пример металлургии. Журнал антропологии и археологии 11. 3-36. .
• Лангебек Руэда , Карл Хенрик. 1995б. Родные дороги . Банк Республики . По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Окампо Лопес , Хавьер. 2007. Великие культуры коренных народов Америки , 1–238. Plaza & Janes Editores Colombia SA.
• Родригес Галло, Диана Лорена. 2010. Сельскохозяйственное ландшафтное строительство на юге Боготской саванны: проблема с водой (МА) , 1-104. Университет Трас-ус-Монтес и Альто-Дору .
• Роман, Анхель Луис. 2008. Основные потребности и воображаемая история коренных народов Кахики: обзор этого взгляда с использованием первоисточников (1593–1638) , 276–313. Университет Анд . По состоянию на 8 июля 2016 г.
• Сальседо Сальседо, Хайме. 2011. След ограды лорда Боготы в дизайне Сантафе. Эссе. История и теория искусства 20. 155-190. .
• Санчес, Эфраин. са. Муискас , 1-6. Музей золота . По состоянию на 8 июля 2016 г.