Нарушение

Нарушение
Нарушение
Храм Чион-ин
	Главный зал Тион-ин «Мэйдо» (御影堂)
Религия
Принадлежность	Дзёдо-сю
Божество	Амида Будда
Расположение
Расположение	400 Ринка-чо, Хигасияма-ку , Киото , 605-8686
Страна	Япония
Архитектура
Основатель	Хонен
Веб-сайт
	www .оскорбление .или .jp /в /

Тион-ин ( 知恩院 , Монастырь Благодарности ) в Хигасияма-ку , Киото , Япония — штаб-квартира Дзёдо-сю (Секты Чистой Земли), основанной Хоненом (1133–1212), который провозгласил, что разумные существа перерождаются Амидой. ( Будды Западный рай Чистая земля) путем произнесения нэмбуцу , имени Амиды Будды.

Обширные территории Чион-ин включают в себя место, где поселился Хонен, чтобы распространять свое учение, и место, где он умер.

История

Первоначальный храм был построен в 1234 году учеником Хонена Генчи (1183–1238) в память о своем учителе и назывался Чион-ин. Хотя в первые годы храм был более тесно связан с Сейзанской ветвью Дзёдо Сю, его восьмой главный священник Нёичи (1262–1321) находился под глубоким влиянием священника Рёку, ученика Рётю, который был третьим главой Тиндзея . ветвь буддизма Дзёдо-сю и ученик Бенчо . Позже преемник Нёити Сундзё (1255–1355) развил это дальше, процитировав биографию, в которой ученик Генчи Ренджаку-бо и Рётю соглашаются, что между ними не существовало никаких доктринальных различий: ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Тогда Ренджаку-бо сказал: «Между тем, что говорят Генчи и Бенчо в своих основных учениях, существует полное согласие. Поэтому мои ученики должны с этого момента смотреть на учение Чинзэй как на свое собственное. Нет необходимости создавать еще одну школу».

К 1450 году Чион-ин перешел под полный контроль ветви Чинзей, но не имел прямого контроля из-за начала войны Онин . ^{[ 1 ]} Многочисленные здания комплекса были сожжены в 1633 году, но были полностью перестроены третьим сёгуном Иэмицу Токугава ( 1604–1651) с теми дворцовыми сооружениями, которые стоят сегодня.

Архитектура

Колоссальные главные ворота Санмон были построены в 1619 году и являются крупнейшим сохранившимся сооружением такого типа в Японии. Он имеет иримойя-дзукури или вальмовую крышу с остроконечной крышей. ^{[ 3 ]} Целью вальмовой и двускатной крыши является защита центральной точки храма.

В Чион-ине есть большой и маленький гостевой дом с крышей в стиле иримойя под названием Оходзё и Коходзё, которые признаны важными объектами культурного наследия. Оба гостевых дома были построены в 1641 году.

В Чион-ин находится самый большой храмовый колокол Японии , который был введен в эксплуатацию в 1633 году и весит 74 тонны. Раньше для его озвучивания требовалась команда из 25 человек. ^{[ 4 ]} Но теперь на сайте храма написано, что нужно 17 человек.

В Тион-ин следует отметить несколько интересных особенностей: во-первых, все балки крыши украшены фамильным гербом семьи Токугава : тремя листьями мальвы. Еще одна особенность — зонтик, спрятанный под стропилами возле главного храма. Один из архитекторов, помогавших восстановить храм, поместил зонтик в стропила, чтобы вызвать дождь (и тем самым предотвратить пожар).

Интересная особенность внутри храма — очень скрипучие доски, образец соловьиного пола . Деревянные доски имели металлические концы, которые терлись о металлические соединения, к которым они были прикреплены, и создавали пронзительный шум, когда люди наступали на них. Это было сделано намеренно, чтобы, когда семья Токугава останавливалась в храме, они могли ночью обнаружить нежелательных злоумышленников.

Интерьер Чион-ин повсюду украшен черным, золотым и киноварным цветами. Балдахин тонкой металлической работы, красные шелковые веревки и кисточки украшают это место. Растения лотоса в горшках, заключенных в чеканное золото. ^{[ 5 ]}

Появление дерева как изобразительного искусства и работа с современным искусством радикально изменили способы строительства и украшения религиозных зданий.

7 чудес

Угисубари-но-рока

Это Соловьиный коридор (Обет Будды). Этот коридор длиной 550 метров соединяет Миэйдо и Шуэдо . Соловьиный коридор был оборудован полами, которые издают звук Соловья, когда кто-то ходит по ним. Он действует как своего рода система безопасности: чем легче человек пытается идти, тем громче он издает звук. ^{[ 6 ]} Говорят, что звук соловья призван напоминать о необходимости слушать учение Будды. ^{[ 6 ]}

Сираки-но-хицуги

Это Гроб из Равнинного Леса (Символ непривязанности к своей жизни и телу). В Санмоне тела Гоми Кин'уэмона и его жены лежат в простых гробах. Эти люди построили ворота и вырезали себе деревянные статуи. После того, как ворота были завершены, Гоми Кин'уэмон и его жена покончили жизнь самоубийством. Люди до сих пор посещают Чион-ин и оплакивают их. ^{[ 6 ]}

Васурегаса

Это Забытый Зонт (Символ Благодарности). Этот зонт имеет много разных значений, он находится в Миэйдо между карнизами в юго-восточной части. Говорят, что это символ благодарности, принесенный белой лисой, обещающей защитить Чион-ин. Другой сказал, что его просто забыл мастер-плотник Хидари Дзингоро. Говорят, что он защищает Чион-ин от пожаров, потому что он связан с водой. ^{[ 6 ]}

Нукесудзуме

Это улетевшие воробьи (Символ полировки ума). Фусума-э, или картина на раздвижных дверях, выполненная Кано Нобумаса, картина с изображением белых цветов хризантемы. По легенде, нарисовали воробьев, но птицы выглядят настолько реальными, что ожили и улетели. ^{[ 6 ]}

Санпо Сёмен Мамуки-но-Нэко

Это Кот, который видит в трёх направлениях (Символ родительского сердца). Большой гостевой дом расположен в Оходзё. Эта картина с изображением кота символизирует сострадание Будды и сердце родителя. Кажется, что этот кот смотрит на вас, где бы вы ни находились. ^{[ 6 ]}

Ошакуши

Это Большое Рисовое Весло (Символ Спасения Будды). Это было весло большего размера, чем обычно, предназначенное для одновременного обслуживания большого количества людей. Эта рисовая лопатка, по легенде, должна была спасти все человечество. «Совок» и «Спасение/спасение» произносятся как Сукуу. Эта игра слов должна была символизировать сострадание Амиды. ^{[ 6 ]}

Урюсеки

Это Огуречная скала (Символ поощрения). Эта большая скала, которая, как говорят, возникла еще до Чион-ина, находится перед Куромоном. Гозу Тэнно, божество, сказал, что за одну ночь из этого камня начали расти тыквы. ^{[ 6 ]}

Расположение

Непосредственно к северу от Чион-ин (и примыкает к нему) находится гораздо меньший по размеру храм Сёрен-ин . Прямо на юге (и примыкает) находится парк Маруяма , который сам соединяется с храмом Ясака и оттуда с Гионом .

Галерея

Вид на сад Иссинин . буддийского храма
Оходзё
Амида-до
Сэйси-до
Тахото (пагода)
Передние ворота или санмон ( 山門 , букв. «Горные ворота») Чион-ин.
Райго из Амиды и двадцати пяти слуг - картина храма, признанная национальным достоянием.

См. также

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б Доббинс, Джеймс К. (2002). Дзёдо Синсю: Син-буддизм в средневековой Японии . Издательство Гавайского университета. стр. 103–104. ISBN 0-8248-2620-5 .
^ Джонатан Уоттс; Ёшихару Томацу (2005). Проходя по пути Чистой Земли: Жизнь, наполненная встречами с Хонен Сёнином . Джодо Шу Пресс. стр. 152–153. ISBN 4-88363-342-Х .
^ ЧИОН-ИН. «О буддийских храмах и Дзёдо Сючион-ИН» . ЧИОН-ИН . Проверено 20 ноября 2019 г.
^ Хирн, Лафкадио. Лафкадио Хирн Взгляд на незнакомую Японию Том 1 . Брайтхаус. стр. 61 (сноска). GGKEY:94BGWZS0H8R.
^ Крам, Ральф Адамс (1905). «Впечатления от японской архитектуры и смежных искусств» . Коллекционер и искусствовед . 4 (2): 55. дои : 10.2307/25435595 . hdl : 2027/gri.ark:/13960/t45r1g748 . ISSN 1948-0202 . JSTOR 25435595 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ЧИОН-ИН. «Семь чудес Шион-ин - История и основные моменты｜Чион-ин» . ЧИОН-ИН . Проверено 21 ноября 2019 г.

Ссылки

Доббинс, Джеймс К. (1989). Дзёдо Синсю: Син-буддизм в средневековой Японии. Блумингтон, Иллинойс: Издательство Университета Индианы. ISBN 9780253331861 ; ОСЛК 470742039

Внешние ссылки

Домашняя страница Чион-ин. Архивировано 3 февраля 2010 г. в Wayback Machine на английском языке.
Информация и фотографии на английском языке
Альбом фотографий 2016 года на Flickr

35 ° 00'23 "N 135 ° 47'02" E / 35,00639 ° N 135,78389 ° E / 35,00639; 135,78389

[dobbins-1] Jump up to: ^а ^б Доббинс, Джеймс К. (2002). Дзёдо Синсю: Син-буддизм в средневековой Японии . Издательство Гавайского университета. стр. 103–104. ISBN 0-8248-2620-5 .

[jodo_shu-2] Джонатан Уоттс; Ёшихару Томацу (2005). Проходя по пути Чистой Земли: Жизнь, наполненная встречами с Хонен Сёнином . Джодо Шу Пресс. стр. 152–153. ISBN 4-88363-342-Х .

[3] ЧИОН-ИН. «О буддийских храмах и Дзёдо Сючион-ИН» . ЧИОН-ИН . Проверено 20 ноября 2019 г.

[Hearn-4] Хирн, Лафкадио. Лафкадио Хирн Взгляд на незнакомую Японию Том 1 . Брайтхаус. стр. 61 (сноска). GGKEY:94BGWZS0H8R.

[5] Крам, Ральф Адамс (1905). «Впечатления от японской архитектуры и смежных искусств» . Коллекционер и искусствовед . 4 (2): 55. дои : 10.2307/25435595 . hdl : 2027/gri.ark:/13960/t45r1g748 . ISSN 1948-0202 . JSTOR 25435595 .

[:0-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ЧИОН-ИН. «Семь чудес Шион-ин - История и основные моменты｜Чион-ин» . ЧИОН-ИН . Проверено 21 ноября 2019 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	United States Japan
Academics	CiNii
Artists	ULAN