Изгнание греков из Стамбула

Изгнание стамбульских греков ( турецкий : 1964 Rum Tehciri или 1964 Rum Sürgünü ) в 1964—1965 годах — серия дискриминационных мер властей Турецкой Республики , направленных на принудительное изгнание греческого населения Стамбула ( греческий : Κωνσταντινούπολις , романизированный : Константинополис ). греки Хотя стамбульские изначально были исключены из греко-турецкого обмена населением в 1923 году и им было разрешено остаться в своем родном городе, турецкое правительство приняло ряд мер, которые привели к резкому сокращению их численности, таких как « «налог 1942 года, а затем антигреческий погром сентября 1955 года. ^{[ 1 ]}

Греческое меньшинство использовалось в качестве аппарата давления по кипрскому вопросу в рамках греко-турецких отношений , особенно в 1950-е и 1960-е годы. ^{[ 2 ]} Антигреческие меры 1964–1965 годов привели к резкому сокращению числа греков в Стамбуле. Таким образом, из населения около 80 000 в 1965 году осталось только около 30 000. ^{[ 3 ]} Эти меры также привели к присвоению турецким государством собственности, принадлежащей меньшинствам, и сопровождались ограничениями в сферах религии и образования. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Изгнание в этот период было частью заключительной фазы государственных мер, направленных на тюркизацию местной экономической, социальной и культурной жизни. ^{[ 6 ]}

Фон

Процент греческого меньшинства в Стамбуле (1955 г.) и основные цели стамбульского погрома .

Долгосрочная политика этнической чистки и тюркизации экономики проводилась с 1908 года местными османскими властями. ^{[ 7 ]} Такие тенденции продолжились после обмена греко-турецкого населения в 1923 году с оставшимися греческими общинами, примером которого являются налог на «богатство» 1942 года и погром 1955 года. ^{[ 5 ]}

После погрома 1955 года турецкое правительство использовало местное греческое меньшинство в Стамбуле как инструмент давления по кипрскому вопросу . ^{[ 8 ]} В рамках этого контекста Турция решила снова использовать греков Стамбула в начале 1960-х годов. ^{[ 8 ]} в то время как правительство Исмета Иненю и местная пресса начали кампанию по оправданию преднамеренного изгнания стамбульских греков. ^{[ 2 ]}^{[ 9 ]}

С 1963 года Турция оказалась в дипломатической изоляции, в то время как НАТО и CENTO , организации, в которых она состояла, отказались поддержать турецкие претензии на Кипр . ^{[ 8 ]} 16 марта 1964 года Турция в одностороннем порядке денонсировала греко-турецкую конвенцию 1930 года об учреждении, торговле и мореплавании, что положило начало массовому исходу греков. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Хотя турецкие власти первоначально утверждали, что высылка была направлена против конкретных лиц, которые проявляли деятельность, «опасную для внутренней и внешней безопасности Турции», официальный представитель турецкого правительства Мюмтаз Сойсал позже признал, что: ^{[ 12 ]}

Если греческое правительство не изменит своего отношения к вопросу о Кипре, все греческие граждане в Стамбуле могут быть массово высланы.

Затронутое население

Меры немедленно затронули более 10 000 этнических греков, имевших греческие паспорта и которым было разрешено оставаться в Турции в соответствии с условиями Лозаннского договора (1923 г.), последующего греко-турецкого обмена населением , а также греко-турецкого соглашения 1930 г. . ^{[ 10 ]} Эти греки, хотя и имели греческие паспорта, жили в Стамбуле до 1918 года, а их потомки родились в Турции, но получили греческое гражданство; некоторые из них никогда раньше не были в Греции. ^{[ 13 ]}^{[ 10 ]} Тем не менее, после одностороннего отказа Турции, они были вынуждены немедленно покинуть страну. Поскольку многие из них вступали в брак с представителями своей национальности, имевшими турецкое гражданство, этот исход неизбежно затронул гораздо большее число людей. ^{[ 14 ]}

В первую волну высылки вошли бизнесмены и в целом члены общества, предположительно ведшие деятельность, наносящую ущерб турецкому государству. ^{[ 11 ]} 24 марта 1964 года в турецких газетах был опубликован первый список депортированных греков, а через пять дней произошло изгнание первых семей. ^{[ 10 ]} В последующие месяцы (апрель – август 1964 г.) произошло около 5 000 изгнаний, а еще 10 000–11 000 греков были изгнаны после сентября 1964 года. 11 октября 1964 года турецкая газета Cumhuriyet сообщила, что 30 000 турецких граждан греческого происхождения также уехали навсегда. . ^{[ 15 ]} В общей сложности греческая община Стамбула сократилась с примерно 80 000 до примерно 30 000 в 1965 году в результате государственной кампании массового изгнания. ^{[ 3 ]}

Среди изгнанных было несколько выдающихся бизнесменов из давно существующих коммерческих учреждений, которые обеспечивали работой как греков, так и турок. В результате высылки около 100 предприятий пришлось закрыть. ^{[ 16 ]} Государственные власти также высылали – предположительно из-за антитурецкой деятельности – инвалидов и инвалидов, а также людей с психическими заболеваниями и лиц, страдающих неизлечимыми заболеваниями; даже люди, которые умерли несколько лет назад. ^{[ 15 ]}

Ограничения

Фундаментальные нарушения прав человека

Депортированные были проинформированы о приказе об их высылке сотрудниками полиции дома или на работе. Затем их перевели в «греческий отдел» главного управления полиции Стамбула и заставили подписать документ, в котором они должны были признать ряд обвинений, а также то, что они «...согласились покинуть Турцию по собственному желанию. ". ^{[ 11 ]} Им разрешили взять с собой только 220 турецких лир (приблизительно 22 доллара США), а также одно место багажа весом 20 килограммов (710 унций) или меньше. ^{[ 11 ]}^{[ 17 ]} Им было запрещено вывозить предметы из ценных материалов, таких как золото и серебро. ^{[ 11 ]}

Целью высылки также была конфискация имущества высланных. ^{[ 18 ]} Постановление турецкого министерства запретило всем грекам совершать операции с их домами или любым другим имуществом, а их банковские счета были заблокированы. Банкам также было приказано отказывать в кредитах предприятиям, полностью или частично принадлежащим грекам. ^{[ 11 ]} Другой министерский указ предписывал арестовать всю недвижимость и банковские счета, принадлежащие греческим гражданам, в то время как всем греческим гражданам было запрещено приобретать недвижимость в Турции. ^{[ 15 ]}

Антигреческая кампания в прессе

Греческая община широко рассматривалась турецкой прессой как потенциальный враг государства и «эксплуататор» турецкой экономики. ^{[ 19 ]} Широкомасштабное использование агрессивных выражений и разжигания ненависти в отношении греков было вполне типичным для современных турецких СМИ, которые продвигали концепцию, согласно которой изгнание проводилось во избежание неминуемой опасности для турецкого народа. ^{[ 20 ]} Типичные заголовки турецкой прессы называли греков «генетически ущербными и безжалостными кровопролитиями» и «злыми историческими врагами турок». ^{[ 19 ]} Турецкие газеты часто печатали списки и таблицы с именами, профессиями и личными данными тех, кого подлежали высылке, тем самым делая их открытыми мишенями и жертвами кампаний линчевания, проводимых фанатичной толпой. ^{[ 19 ]}

14 апреля 1964 года к антигреческой кампании присоединились турецкие студенческие организации. Их общее заявление было опубликовано на обложке почти всех стамбульских газет: ^{[ 19 ]}

Великая турецкая нация: учитывая, что каждая лира, которую они зарабатывают, эксплуатируя вас, окажется оружием, направленным против ваших братьев на Кипре, лучшее, что вы можете сделать в служении турецкому народу, — это прекратить все дела с теми, кто нас эксплуатирует. экономически. . . . В этот период экономической войны, если вы не хотите быть рабами мировых наций, станьте волонтером в этой кампании.

Преследование религии и образования

Греко-православная церковь и, в частности, местный Константинопольский Вселенский патриархат также подверглись нападкам властей и прессы, и их обычно называют «нежелательным остатком греческого влияния» в Турции. ^{[ 21 ]} Типография Патриархата, действующая с 1672 года, была закрыта после того, как полиция аннулировала ее лицензию на деятельность, а затем сослалась на новый закон 1964 года, гласящий, что «только физические и юридические лица могут иметь типографии», в то время как многие турецкие газеты утверждали, что его функцией было предполагаемое нарушение Лозаннского договора . ^{[ 22 ]} Его религиозные публикации были запрещены. ^{[ 23 ]}^{[ 21 ]} Между тем, высокопоставленные священники были немедленно высланы из-за обвинений в причастности к подрывной «политической, административной, образовательной и общественной деятельности», а все нетурецкие граждане, посещавшие греческую православную семинарию Халки, были высланы из Турции. Богословский факультет семинарии был закрыт в 1971 году. ^{[ 21 ]}

Греческим православным священнослужителям было запрещено посещать местные греческие школы. В ноябре 1964 года утренняя молитва была запрещена в греческих школах. Правительство Турции также начало отказывать в разрешении на ремонт ветхих учебных заведений. ^{[ 24 ]} В нарушение Лозаннского договора греческие начальные и средние школы были вынуждены согласиться на назначение турецких заместителей директора. ^{[ 25 ]} 15 сентября 1964 года власти запретили все книги, написанные на греческом языке, в греческих школах Стамбула и их библиотеках. Религиозные праздники, включая Рождество и Пасху, также были запрещены в школах. С декабря 1964 года греческим ученикам было запрещено говорить по-гречески во время перемен. ^{[ 26 ]} 21 апреля 1964 года местные власти насильственно оккупировали и закрыли приют Буюкада греческий (Принкипос), лишив тем самым 165 сирот жилья и образования. ^{[ 24 ]}^{[ 26 ]}

За этот период произошло несколько инцидентов и нападений на церковную собственность. ^{[ 27 ]} В различных случаях турецкие бандиты нападали на Патриархию и другие религиозные памятники. В одном случае, 9 сентября 1964 года, было осквернено греческое кладбище в Кузгунчуке . ^{[ 27 ]} Британский консул в Стамбуле сообщил, что: ^{[ 28 ]}

он [Патриарх] и его иерархия, его церкви, школы и семинарии постоянно подвергались досадным притеснениям, иногда весьма серьезным. Например, ни одно из его зданий не разрешено ремонтировать или перестраивать.

Реакция за пределами Турции

Когда политика высылки стала широкомасштабной, правительство Греции потребовало созвать экстренное заседание Совета Безопасности ООН в сентябре 1964 года. Президент совета Платон Д. Морозов, как и Советский Союз, осудил «массовые депортации». . Однако западные страны предпочитали избегать любого вмешательства в продолжающуюся политику высылки. ^{[ 18 ]}

Последствия

Исход стамбульских греков показал, что сосуществование мусульман и греческих православных в Стамбуле, которое было ратифицировано в соответствии с условиями Лозаннского договора, полностью провалилось. ^{[ 29 ]} Высылка имела многочисленные и сложные последствия для Турции как во внутренней, так и во внешней политике. Это также нанесло удар по концепции плюралистического общества в стране, которая будет терпеть присутствие оставшегося немусульманского элемента. С другой стороны, это усилило националистическую агитацию и пыл как в Греции, так и в Турции, а также еще больше ухудшило греко-турецкие отношения . ^{[ 21 ]}

Высланные нашли убежище в основном в Греции. В 1965 году в Афинах видными представителями их диаспоры было основано «Общество греков, изгнанных из Турции». ^{[ 17 ]} Исход продолжился и в последующие годы: еще тысячи местных греков покинули Стамбул, опасаясь потерять свою жизнь и имущество. ^{[ 15 ]}

Запрет на продажу греками своей собственности в Турции был окончательно снят в 1989 году премьер-министром Тургутом Озалом . ^{[ 15 ]} Это произошло после того, как было оказано давление со стороны Совета Евросоюза в контексте заявки Турции на членство в Евросоюзе . ^{[ 30 ]} Однако государственные власти Турции по-прежнему вводили ограничения и присваивали собственность меньшинств посредством аналогичных юридических процедур и продолжали отказывать греческим гражданам в владении или наследовании любого вида собственности. Аналогичным образом, пожертвования членов греческого меньшинства учреждениям немусульманского меньшинства считались собственностью турецкого государства. ^{[ 4 ]}

В результате такой политики тюркизации несколько частей Стамбула, населенных преимущественно меньшинствами, были эвакуированы в 1950-х и 1960-х годах, были полностью заброшены и заполнены ветшающими зданиями. Некоторые из них впоследствии были оккупированы сельскими мигрантами, которые, наконец, получили право собственности после определенного периода бесспорной оккупации. ^{[ 4 ]} Другие были проданы с неясными юридическими процессами. ^{[ 31 ]} Сегодня Стамбул утратил свой мультикультурный характер. ^{[ 31 ]}

См. также

Ссылки

^ «Визит Папы Франциска: турецкие христиане переживают напряженные времена» . Новости Би-би-си . 27 ноября 2014 года . Проверено 15 сентября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Акгонюль, Самим (2013). Концепция меньшинства в турецком контексте: практика и восприятие в Турции, Греции и Франции . БРИЛЛ. п. 82. ИСБН 978-90-04-24972-1 .
^ Jump up to: ^а ^б Калибр, 2019, с. 1-2
^ Jump up to: ^а ^б ^с Миллс, 2010, с. 56
^ Jump up to: ^а ^б Калибр, 2019, с. 10
^ Калибер, 2019, с. 10: «Изгнание стамбульских греков в 1964 году стало заключительным этапом преднамеренных действий турецкого правительства с 1914 года по тюркизации экономической, социальной и культурной жизни в стране».
^ Калибр, 2019, с. 9
^ Jump up to: ^а ^б ^с Александрис, 1992, с. 280
^ Калибр, 2019, с. 2
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Александрис, 1983, с. 281
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Калибр, 2019, с. 12
^ Александрис, 1992, с. 281-282
^ Александрис, 256–260.
^ Калибр, 2019, с. 1
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Александрис, 1983, с. 282
^ Александрис, 1002, с. 285
^ Jump up to: ^а ^б Александрис, 1992, с. 284
^ Jump up to: ^а ^б Александрис, 1992, с. 283
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Калибр, 2019, с. 13
^ Калибр, 2019, с. 15
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Калибр, 2019, с. 16
^ Инчи, Салих (2018). «Журнал Вселенского Патриархата Стамбула: Православие (1926-1963)» . Журнал Eurasian Inquires (на турецком языке). 7 (2): 182–217. 10 апреля 1964 года типография Патриархата была закрыта бюро по политическим вопросам стамбульской полиции в соответствии с положением о том, что «только юридические учреждения и физические лица могут владеть типографией» согласно Закону № 5681. В некоторых газетах того периода сообщалось, что в результате этих действий Патриархат предпринял определенные действия, выходящие за рамки прав, предоставленных ему в Лозанне.
^ Александрис, 1992, с. 299
^ Jump up to: ^а ^б Александрис, 1983, с. 287
^ Александрис, 1983, с. 286
^ Jump up to: ^а ^б Ниархос, 2005, с. 191, 192
^ Jump up to: ^а ^б Ниархос, 2005, с. 194
^ Ниархос, 2005, стр. 193.
^ Александрис, 1992, с. 296
^ Арат, 2011, стр. 64.
^ Jump up to: ^а ^б Миллс, 2010, с. 57

Источники

Александрис, Алексис (1983). Греческое меньшинство в Стамбуле и греко-турецкие отношения, 1918–1974 гг . Центр исследований Малой Азии.
Арат, Зехра Ф. Кабасакал (январь 2011 г.). Права человека в Турции . Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0114-7 .
Калибер, Альпер (2019). «Возрождение проблемы «Я/другой» в постпозитивистских международных отношениях: возвращение к изгнанию греков из Стамбула в 1964 году» . Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря . 19 (3): 365–386. дои : 10.1080/14683857.2019.1651082 . ISSN 1468-3857 . S2CID 201349840 . Проверено 15 сентября 2020 г.
Миллс, Эми (2010). Улицы памяти: пейзаж, толерантность и национальная идентичность в Стамбуле . Издательство Университета Джорджии. ISBN 9780820335735 .
Ниархос, Георгиос (2005). Между этнической принадлежностью, религией и политикой, внешняя политика и обращение с меньшинствами в Греции и Турции, 1923–1974 гг. (Диссертация). Лондонская школа экономики и политических наук. дои : 10.12681/eadd/19135 . hdl : 10442/хеди/19135 .

Дальнейшее чтение

Отрицание прав человека и этнической идентичности: греки Турции (PDF) . Нью-Йорк: Хьюман Райтс Вотч. 1992. ISBN 1-56432-056-1 . Проверено 2 октября 2020 г. .

[1] «Визит Папы Франциска: турецкие христиане переживают напряженные времена» . Новости Би-би-си . 27 ноября 2014 года . Проверено 15 сентября 2020 г.

[samim-2] Jump up to: ^а ^б Акгонюль, Самим (2013). Концепция меньшинства в турецком контексте: практика и восприятие в Турции, Греции и Франции . БРИЛЛ. п. 82. ИСБН 978-90-04-24972-1 .

[Kaliber,_2019,_p._1-2-3] Jump up to: ^а ^б Калибр, 2019, с. 1-2

[Mills56-4] Jump up to: ^а ^б ^с Миллс, 2010, с. 56

[Kaliber10-5] Jump up to: ^а ^б Калибр, 2019, с. 10

[6] Калибер, 2019, с. 10: «Изгнание стамбульских греков в 1964 году стало заключительным этапом преднамеренных действий турецкого правительства с 1914 года по тюркизации экономической, социальной и культурной жизни в стране».

[7] Калибр, 2019, с. 9

[Alexandris280-8] Jump up to: ^а ^б ^с Александрис, 1992, с. 280

[9] Калибр, 2019, с. 2

[Alexandris281-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Александрис, 1983, с. 281

[Kaliber12-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Калибр, 2019, с. 12

[12] Александрис, 1992, с. 281-282

[Alexandris256-13] Александрис, 256–260.

[14] Калибр, 2019, с. 1

[Alexandris282-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Александрис, 1983, с. 282

[16] Александрис, 1002, с. 285

[Alexandris284-17] Jump up to: ^а ^б Александрис, 1992, с. 284

[Alexandris283-18] Jump up to: ^а ^б Александрис, 1992, с. 283

[kaliber13-19] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Калибр, 2019, с. 13

[20] Калибр, 2019, с. 15

[Kaliber16-21] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Калибр, 2019, с. 16

[22] Инчи, Салих (2018). «Журнал Вселенского Патриархата Стамбула: Православие (1926-1963)» . Журнал Eurasian Inquires (на турецком языке). 7 (2): 182–217. 10 апреля 1964 года типография Патриархата была закрыта бюро по политическим вопросам стамбульской полиции в соответствии с положением о том, что «только юридические учреждения и физические лица могут владеть типографией» согласно Закону № 5681. В некоторых газетах того периода сообщалось, что в результате этих действий Патриархат предпринял определенные действия, выходящие за рамки прав, предоставленных ему в Лозанне.

[23] Александрис, 1992, с. 299

[Alexandris287-24] Jump up to: ^а ^б Александрис, 1983, с. 287

[25] Александрис, 1983, с. 286

[Niarchos191-26] Jump up to: ^а ^б Ниархос, 2005, с. 191, 192

[Niarchos194-27] Jump up to: ^а ^б Ниархос, 2005, с. 194

[28] Ниархос, 2005, стр. 193.

[29] Александрис, 1992, с. 296

[30] Арат, 2011, стр. 64.

[Mills57-31] Jump up to: ^а ^б Миллс, 2010, с. 57

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

v т и Турецкий национализм
Идеология	16 великих тюркских империй Культ личности Ататюрка Идеализм (Турция) исламокемализм Юнионизм кемализм Доктрина девяти огней Пантюркизм Расизм в Турции Теория солнечного языка Турецкие левые Таксим Туранизм кипрско-турецкий национализм Турецко-исламский синтез Тюркификация национализм
Организации	9 сентября Фронт Ассоциация защиты национальных прав Альпийские очаги Ациз Молодёжь Черная банда Противопартизанская борьба Глубинное государство Серые волки Кува-йи Миллие Османские очаги Совет мира в доме Турецкая бригада мести Турецкие очаги Турецкая организация сопротивления Тюрки Гебзе TurkHackTeam Дивизия Султана Мурада Союз молодежи Турции Ветровая установка
Политический вечеринки	Младотурки (Османская империя) Комитет Союза и Прогресса (Османская империя) Республиканская народная партия (1923–1944) Национальная партия (1948) Республиканская партия нации сельских жителей Национальная партия (1962) Партия националистического движения Национальная партия (1992) Рабочая партия (левая) Партия Великого Единства Яркая вечеринка в Турции Независимая партия Турции Партия Родины Партия Народного Восхождения Националистическая и консервативная партия Партия прав и равенства Национальная партия Патриотическая партия Хорошая вечеринка
Люди	Зия Гокалп Талаат Паша Энвер Паша Кязым Карабекир Али Суави Омер Сейфеттин Номан Челебичихан Мехмет Эмин Юрдакул Юсуф Акчура Ali bey Huseynzade Ахмет Агаоглу Зеки Велиди Тоган Риза Нур Эфтим I класса Нихал Атсиз Недждет Санчар Мустафа Кемаль Ататюрк Пейами Сафа Махмут Эсат Бозкурт Алпарслан Тюркеш Абульфаз Эльчибей Мухсин Языджиоглу Намик Кемаль Гун Сазак Аттила Ильхан Догу Перинчек Гёкче Фират Чулхаоглу Кемаль Керинчиз Мерал Акшенер Юсуф Халачоглу Юмит Оздаг Синан Оган Бюлент Эджевит
Исторический события	Резня в Адане Хамидийская резня Османский переворот 1913 года Греческий геноцид геноцид армян Ассирийский геноцид Депортации курдов Турецкая война за независимость Эльза, его дело Зиланская резня 1934 г. Фракийские погромы Резня в Дерсиме Суды по делам о расизме и туранизме Istanbul pogrom Битва при Тиллирии Поджог в Тахтакале в 1957 году. Резня в Сивасе Изгнание греков из Стамбула Турецкое вторжение на Кипр Резня в Беязыте Политическое насилие в Турции Резня в Мараше Убийство Кемаля Тюрклера Попытка государственного переворота в Азербайджане 1995 г. Убийства в издательстве «Зирве» Протесты в парке Гези Убийство Гранта Динка Взрывы Мемориала Геноцида армян в Альфорвилле Нападение на выставку погрома в Стамбуле, 2005 г. Убийство Дениз Пойраз
Политика	Реформы Ататюрка Диссертация по истории Турции Изменение названия места озтюркский Языковая реформа Изменение имени животного Закон о переселении 1934 г. Налог на богатство Двадцать классов Гражданин, говорите по-турецки! Конфискация армянской собственности Фамилия Закон Отрицание курдов Турцией Статья 301 Как счастлив тот, кто говорит, что я турок Суверенитет безоговорочно принадлежит Нации Отрицание геноцида армян Мученики не умирают, Родина неделима!