Евангелие Шри Рамакришны

Евангелие Шри Рамакришны
	Евангелие от Рамакришны , издание 1942 года.
Автор	Махендранатх Гупта
Переводчик	Свами Нихилананда
Язык	Английский
Жанр	Духовность
Издатель	Центр Рамакришны-Вивекананды
Дата публикации	1942
Место публикации	Индия
Страницы	1062
ISBN	978-0-911206-01-2
ОКЛК	19930528

Евангелие Шри Рамакришны — это английский перевод бенгальского религиозного текста «Шри Шри Рамакришна Катхамрита», выполненный Свами Нихиланандой . В тексте зафиксированы беседы Рамакришны с его учениками, преданными и посетителями, записанные Махендранатхом Гуптой , написавшим книгу под псевдонимом «М.». ^{[ 1 ]} Первое издание вышло в 1942 году.

Свами Нихилананда работал с Маргарет Вудро Вильсон , дочерью президента США Вудро Вильсона . Маргарет помогла свами усовершенствовать его литературный стиль до «плавного американского английского». Мистические гимны были переведены свободным стихом американского поэта Джона Моффита. Уилсон и американский исследователь мифологии Джозеф Кэмпбелл помогли отредактировать рукопись. ^{[ 1 ]} Олдос Хаксли писал в своем предисловии : «...«М» создал книгу, уникальную, насколько мне известно, в агиографической литературе. Никогда еще мелкие события повседневной жизни созерцателя не описывались с таким богатством интимных подробностей. Никогда еще случайные и неизученные высказывания великого религиозного учителя не были записаны с такой точностью». ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Нихилананда писал, что написал точный перевод. ^{[ 4 ]} из Катхамриты , «опуская лишь несколько страниц, не представляющих особого интереса для англоязычных читателей» ^{[ 1 ]} и заявляя, что «часто литературное изящество приносится в жертву ради буквального перевода». ^{[ 1 ]} , сделанный Нихиланандой, Хотя перевод Катхамриты является наиболее известным, это первый перевод, опубликованный Свами Абхеданандой 35 лет назад. ^{[ 5 ]}

Прием

Евангелие Шри Рамакришны

Олдос Хаксли сравнил это с Джеймса Босуэлла «Жизнью Сэмюэля Джонсона» . ^{[ 6 ]} Книга была признана одной из «100 самых важных духовных книг 20-го века» американскими учеными , созванными издательством HarperCollins . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Ученые Лекс Хиксон , Свами Тьягананда , Сомнатх Бхаттачарья утверждают, что в переводах учитывались межкультурные факторы и западное приличие.

Уолтер Г. Нивел в своем эссе 1976 года «Преображение Рамакришны » пишет, что перевод Нихилананды представляет собой «точную и надежную попытку… должна быть возможность приблизиться к оригинальному учению Шри Рамакришны настолько близко, насколько это возможно без знания бенгальского языка и иметь достаточную степень уверенности в их значении». ^{[ 9 ]} Философ Лекс Хиксон пишет, что Евангелие является «духовно аутентичным» и «мощным переводом Катхамриты на достойный английский язык». ^{[ 10 ]} Хиксон пишет, что очевидец учения Рамакришны сообщил, что «лингвистический стиль Рамакришны был уникальным даже для тех, кто говорил на бенгали», и его «нельзя буквально перевести на английский или любой другой язык». ^{[ 11 ]} Хиксон пишет, что «красочная бенгальская деревня Рамакришны, изобилующая непонятными местными словами и идиомами», усложняет перевод. Его «неясные местные слова» перемежались техническими санскритскими терминами из «различных направлений индуистской йоги и философии» и «обширными ссылками» на «сложную область священной истории» Вед, Пуран, Тантр. ^{[ 11 ]}

Ученые Нарасингха Сил и Джеффри Крипал утверждают, что книгу выхолостили . Сил утверждает, что этот «стандартный перевод Катхамриты Свами Нихилананды искажен, а «вульгарные выражения» на землистом, простоватом бенгальском языке Рамакришны либо удалены, либо сглажены: так что «раман» (половой акт) стал «общением» в Евангелие объясняет это так Свами Тьягананда : «когда индус слышит или читает о Рамане. ^{[ 12 ]} с Богом здесь нет никакого понятия о сексе». ^{[ 13 ]} Джеффри Крипал утверждает, что, хотя Свами Нихилананда называет Евангелие «буквальным переводом», он существенно изменил текст Гупты, объединив пять параллельных повествований в один том, а также удалив некоторые отрывки, которые, по его утверждению, «не представляли особого интереса для английского языка». говорящие читатели». ^{[ 14 ]} Сомнатх Бхаттачарья , Свами Атмаджнананананда и другие обсудили эти проблемы. Свами Тьягананда и Враджапрана писали, что, представляя Катхамриту нет культурных ошибок западной аудитории в 1942 году, Никхилананада учитывал чувства Запада и обращался за советом к своим западным помощникам редактора, чтобы гарантировать, что в рукописи . Они также отмечают, что буквальный перевод не всегда возможен, что может привести к неточному смыслу. ^{[ 15 ]}

Дальнейшее чтение

Библиография Рамакришны
Тьягананда (2000). Возвращение к ребенку Кали или никто не проверял документацию? (PDF) . Бостон: Свами Тьягананда . Проверено 27 декабря 2015 г.
Тьягананда; Враджапрана (2010). « Евангелие Шри Рамакришны : недостающий текст». Интерпретация Рамакришны: возвращение к ребенку Кали . Дели: Мотилал Банарсидасс . Проверено 9 марта 2016 г.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Нихилананда, Свами (1942). «Предисловие» . Евангелие Рамакришны . Ченнаи: Шри Рамакришна Матх.
^ Евангелие Рамакришны, страница v.
^ Лекс Хиксон. "Введение". Великий Лебедь . п. xiii.
^ Нивел, Уолтер Дж; Бардуэлл Л. Смит (1976). «Преображение Рамакришны». Индуизм: новые очерки истории религий . Архив Брилла. п. 61. ИСБН 90-04-04495-7 .
^ Евангелие Рамакришны (Нью-Йорк: Общество Веданты, 1907).
^ Евангелие Шри Рамакришны , предисловие.
^ «100 лучших духовных книг века» . Архивировано из оригинала 27 августа 2008 года . Проверено 21 августа 2008 г.
^ Залески, Филип (2000). Лучшее духовное произведение 2000 года . Сан-Франциско: ХарперКоллинз . ISBN 978-0-06-251670-1 .
^ Нивел, Уолтер Дж; Бардуэлл Л. Смит (1976). «Преображение Рамакришны». Индуизм: новые очерки истории религий . Архив Брилла. стр. 53–97. ISBN 90-04-04495-7 .
^ Хиксон, Лекс (1997). "Введение". Великий Лебедь . Мотилал Банарсидасс. стр. XIV. ISBN 978-0-943914-80-0 .
^ Jump up to: ^а ^б Хиксон, Лекс (1997). "Введение". Великий Лебедь . Мотилал Банарсидасс. стр. xi. ISBN 978-0-943914-80-0 .
^ Значения Рамана
↑ Еще раз о ребенке Кали , примечание 42.
^ Дитя Кали , (329-336)
^ Книга: Интерпретация Рамакришны , Глава: «Интерпретация в межкультурном контексте», страница: 227, Издательство: Мотилал Банарсидасс , 2010.

Внешние ссылки

[gospel_preface-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Нихилананда, Свами (1942). «Предисловие» . Евангелие Рамакришны . Ченнаи: Шри Рамакришна Матх.

[2] Евангелие Рамакришны, страница v.

[GS1-3] Лекс Хиксон. "Введение". Великий Лебедь . п. xiii.

[4] Нивел, Уолтер Дж; Бардуэлл Л. Смит (1976). «Преображение Рамакришны». Индуизм: новые очерки истории религий . Архив Брилла. п. 61. ИСБН 90-04-04495-7 .

[5] Евангелие Рамакришны (Нью-Йорк: Общество Веданты, 1907).

[6] Евангелие Шри Рамакришны , предисловие.

[7] «100 лучших духовных книг века» . Архивировано из оригинала 27 августа 2008 года . Проверено 21 августа 2008 г.

[8] Залески, Филип (2000). Лучшее духовное произведение 2000 года . Сан-Франциско: ХарперКоллинз . ISBN 978-0-06-251670-1 .

[9] Нивел, Уолтер Дж; Бардуэлл Л. Смит (1976). «Преображение Рамакришны». Индуизм: новые очерки истории религий . Архив Брилла. стр. 53–97. ISBN 90-04-04495-7 .

[Hixon-xiv-10] Хиксон, Лекс (1997). "Введение". Великий Лебедь . Мотилал Банарсидасс. стр. XIV. ISBN 978-0-943914-80-0 .

[Hixon_xi-11] Jump up to: ^а ^б Хиксон, Лекс (1997). "Введение". Великий Лебедь . Мотилал Банарсидасс. стр. xi. ISBN 978-0-943914-80-0 .

[12] Значения Рамана

[13] Еще раз о ребенке Кали , примечание 42.

[14] Дитя Кали , (329-336)

[15] Книга: Интерпретация Рамакришны , Глава: «Интерпретация в межкультурном контексте», страница: 227, Издательство: Мотилал Банарсидасс , 2010.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]