Самадхи Рамакришны
Рамакришны Самадхи было экстазом наполненным состоянием, подобным трансу , которому индийский мистик Рамакришна . подвергался [ 1 ]
Описание
[ редактировать ]Сообщается, что во время транса Рамакришна терял сознание и сидел в фиксированном положении в течение короткого времени или нескольких часов, а затем медленно возвращался в нормальное сознание. В популярных сообщениях говорится, что, когда он находился в таком состоянии, врачи не могли обнаружить никаких следов пульса или сердцебиения . Его ученики верили, что он обладает силой вызывать самадхи в других. [ 2 ] [ 3 ] Некоторые говорили, что эти повторяющиеся трансы сделали его тело чрезвычайно чувствительным и нежным. [ 4 ]
По мнению некоторых биографов [ ВОЗ? ] Трансы Рамакришны сопровождались учащением дыхания и сердцебиения, повышением температуры тела и тремором пальцев. Также говорят, что после божественных видений во время этой духовной садханы , обычно на следующий день, Рамакришна чувствовал сильную боль, поэтому в конце концов он стал сопротивляться видению, чтобы избежать боли.
Рамакришна описал свои трансы как «безграничный, бесконечный, сияющий океан сознания или духа».
Во многих случаях он впадал в «самадхи» после прикосновения к женщине. Сам он однажды описал, что испытывает отвращение к женщинам, и если ему каким-то образом прикоснуться к одной из них, его рука почувствует внезапный рывок или подергивание в теле, сопровождающееся сильной болью: «Если женщина прикасается ко мне, я заболеваю. тело болит, как будто ужалила рогатая рыба». [ 5 ]
Прямой ученик Рамакришны Свами Сарадананда упоминал в своей биографии Лилапрасанга , что его гуру впадал в транс, произнося название женских половых органов: «Интимная часть женского тела, одно упоминание о которой вызывает лишь отвратительное чувство похоть в нашем греховном уме... много раз я видел, как этот странный богочеловек впадал в транс, произнося имя этой самой вещи». [ 6 ]
В другой главе «Лилапрасанги » Сарадананда упоминает, что, когда Рамакришна жил со своей молодой женой, однажды он захотел проверить свое чувство вожделения, действительно ли он искоренил из своего ума все похотливые впечатления или нет. Поэтому он попытался прикоснуться к своей жене Сараде Деви, когда она спала, но в тот момент, когда он прикоснулся к ней, он вошел в глубокое самадхи и оставался в этом состоянии всю ночь.
В молодости Рамакришна экспериментировал с различными формами религии, включая ислам и тантру. Он брал уроки тантры у женщины-брамина, которая заставляла его есть человеческое мясо из погребального костра и сидеть на коленях молодой обнаженной женщины. В обоих случаях Рамакришна входил в самадхи и выполнял табуированные практики в бессознательном состоянии.
На более позднем этапе его жизни, когда он стал известен как духовный гуру среди молодых интеллектуалов Бенгалии, его часто просили совершить самадхи перед образованными людьми. Ему всегда не хотелось этого делать, он никогда не совершал этот поступок просто для показа скептикам или позирования для фотографий. Знаменитые три фотографии Шри Рамакришны действительно были сделаны, когда он находился в состоянии транса, самадхи.
Известно, что он тоже впадал в транс при прикосновении к деньгам. Сообщается, что его рука дергалась, и он чувствовал мучительную боль. Как только монета будет удалена, он вернется к нормальной жизни.
Медицинские осмотры
[ редактировать ]Махендралал Саркар , врач из Калькутты , лечивший Рамакришну в его последние дни, является одним из непосредственных свидетелей, обследовавших Рамакришну во время его самадхи . Сообщается, что Саркар был рационалистом , который не разделял религиозные взгляды Рамакришны и не видел в нем аватара . [ 7 ] Он присутствовал во время нескольких экстазов Рамакришны и изучал их с медицинской точки зрения. Позже он написал книгу « О физиологических основах психологии» и дал научные объяснения самадхи Рамакришны и различных других психологических аномалий, согласно медицинским знаниям, известным в его время. что, как говорят, стетоскопическое исследование сердца В сноске к своей книге Роллан упоминает , и состояния глаз во время самадхи показывает все симптомы смерти. [ 7 ] но это просто упоминается как миф. Поклонники Рамакришны верили без каких-либо прямых указаний на то, что сам Саркар доказал это каким-либо клиническим исследованием. [ 8 ]
Сомнатх Бхаттачарья , психоаналитик и психолог Рамакришны , сказал, что состояния самадхи сопровождались очень глубоким внутренним уходом сознания и замечательными физиологическими изменениями, соответствующими высшим стадиям медитативного погружения, как описано в индуистской тантре , йоге и буддийской литературе. [ 9 ]
Бхагаван Рудра был еще одним человеком, который лечил Рамакришну . Во время одного из своих визитов Рамакришна попросил преданного принести монету в рупию . Когда он держал его в руке, рука начала корчиться, и он сообщил, что почувствовал боль. Его дыхание также остановилось. После того, как монету забрали, он трижды глубоко вздохнул и расслабил руку. Рудра объяснил такое поведение «действием на нервы». [ 10 ] Рамакришна также рассказал Рудре, что, когда в углу его одежды был завязан узел, он не мог дышать, пока узел не был развязан.
Сообщается, что в 1881 году, когда Рамакришна однажды находился в экстазе , другой врач прикоснулся к глазным яблокам Рамакришны, чтобы проверить, был ли его экстаз настоящим. Он был удивлен, не обнаружив никакой реакции со стороны Рамакришны. [ 10 ]
Научные взгляды
[ редактировать ]Ниранджан Дхар и Нарасимха П. Сил отвергают идею о сверхъестественных элементах в трансе Рамакришны и рассматривают это как эпилептический припадок. [ 11 ]
Уолтер Г. Нивел и Бардуэлл Л. Смит [ 12 ] утверждают, что способность Рамакришны легко входить в транс во многом объяснялась «его эстетической и эмоциональной чувствительностью - его способностью так ценить и отождествлять себя с красотой и гармонией того, что он видел и делал».
Лео Шнейдерман Рамакришны сказал, что самадхи , как и другое его «причудливое» поведение, можно понять в контексте широкой традиции индуизма, деревенского шаманизма и несанскритской популярной культуры. [ 13 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Ишервуд, Кристофер (1964). «Видение Кали». Рамакришна и его ученики . стр. 63–64.
- ^ Фаркуар, Дж. Н. (2003). Современные религиозные движения в Индии . Издательство Кессинджер. п. 189.
- ^ Банхатти, Г.С. «Духовное ученичество». Жизнь и философия Свами Вивекананды . Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 9. ISBN 978-81-7156-291-6 .
- ^ Ишервуд, Кристофер (1945). Веданта для западного мира: Симпозиум по Веданте . Веданта Пресс. п. 20.
- ^ ЛЮБОВЬ УЧИТЕЛЯ К СВОИМ ПРЕДАННЫМ, Евангелие Шри Рамакришны, Том. 2, Свами Нихилананда
- ^ Шри Шри Рамакришна Лилапрасанга (бенгальский), Том IV, Свами Сарадананда, 1976, стр. 71
- ^ Jump up to: а б
Роллан, Ромен (1929). «Река снова впадает в море». Жизнь Рамакришны . стр. 204–205 .
Сказать, что Бесконечное спустилось на землю в образе человека, — это гибель всех религий.
- ^ Жизнь Рамакришны, Ромен Роллан, Том 1, 1930, стр. 299–300.
- ^ Бхаттачарья, профессор Сомнатх. «Дитя Кали: психологические и герменевтические проблемы» . Фонд Бесконечность . Проверено 23 августа 2008 г.
- ^ Jump up to: а б Атмакама (октябрь 2008 г.). «Врачи, встретившие Шри Рамакришну». Веданта Кешари . 95 (10): 393–397. ISSN 0042-2983 .
- ^ Рамакришна – Оньо Чокхе (бенгальский), Ниранджан Дхар, 2009, стр. 14–25
- ^ Уолтер Г. Нивел и Бардуэлл Л. Смит (1976), Индуизм: новые очерки истории религий , глава «Преобразование Рамакришны» , страницы 53–97. Архив Брилла.
- ^ Лео Шнайдерман (1969), «Рамакришна: личность и социальные факторы в росте религиозного движения». Журнал научного изучения религии , том 8, страницы 60–71. Онлайн-версия на Jstor.org.
| Жизнь |
|  | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Философия |
| |||||||
| Ученики |
| |||||||
| Мемориалы | ||||||||
| Исследования | ||||||||
