Мефодий Антракитянин

Преподобный Мефодий Антракитянин
Рожденный	1660 Каминия , Эпир , Османская империя
Умер	1736 Янина , Эпир, Османская империя

Мефодий Антракитес ( греч . Μεθοδιος Ανθράτης ; 1660–1736) был греческим православным священнослужителем, писателем, педагогом, математиком, астрономом, физиком и философом.

Он руководил школами Джомейос и Епифаний в Янине . Он также поддерживал использование народного языка в образовании вместо архаичных форм греческого языка. Он был вовлечен в полемику по поводу коридализма . Он известен тем, что подвергался преследованиям за внедрение современной философской мысли в греческое образование. Этот инцидент широко известен как «Дело Мефодия». Он внес значительный вклад в развитие современного греческого Просвещения во время османской оккупации Греции .

Жизнь

Подпись Мефодия Антракита.

Антракитес родился в селе Каминия (Καμινιά) или Камния (Καμνιά), в Загорской области ( Эпир ). Он учился в школе Джомейоса (позже Баланейоса) в Янине у Георгиоса Сугдуриса . Став священником, в 1697 году он уехал в Венецию , где изучал философию, математику, геометрию, тригонометрию, астрономию и физику. Его пребывание в Венеции продолжалось до 1708 года, он был священником в Сан-Джорджо деи Гречи . Он был связан с Мелетием Типальди , бывшим греческим православным, принявшим католицизм, живущим в Венеции. Он призвал Мефодия опубликовать три его произведения в типографии Николаоса Гликиса. В 1699 г. «Христианские теории и духовные советы» , в 1707 г. «Духовное посещение» и в 1708 г. «Пастырь разумных овец» . Он вернулся в Грецию в 1708 году и стал первым директором Иероспудастериона , новой школы, основанной в Кастории в Македонии . Благодетелем выступил Георгиос Кастриотис, богатый грек из Кастории , живший в Валахии. Антракиты сосредоточились на преподавании современной европейской философии и математики.

В 1710 году его призвали взять на себя управление школой Кирици в Кастории. В учреждении он преподавал математику, «Начала Евклида», «Сферику Феодосия», теоретическую геометрию и практическое использование геометрических инструментов. Он также преподавал микрометрию, высоту, измерение поверхности, геодезию, иконографию, хореографию, стереометрию, голометрию и иногда тригонометрию. Он преподавал изучение сфер, астролябии, географии и оптики. Anthrakites был пионером в области образования и очень быстро стал чрезвычайно популярным. Дело Галилея 1633 года представляло собой преследование Галилео Галилея, греческого ученого Коридаллеуса в котором участвовал профессор Чезаре Кремонини . Речь шла о неверии в гелиоцентризм .

Католическое образование, как и греческое образование, было сосредоточено на неоаристотелевской философии. В греческой общине это было широко известно как коридализм. Антракиты пытались сломать барьеры и преподавать современную европейскую философию и логику. Он пытался сосредоточиться на новых учениях Декарта и Мальбранша , в то время как новые философские доктрины вызывали подозрения во всей Европе и были запрещены в некоторых странах. Слава Антракита собрала огромное количество последователей. Среди его учеников были Евгениос Вулгарис , Севастос Леонтиадис и Баланос Василопулос . Баланос Василопулос опубликовал математические заметки Антракита в 1749 году. Они долгие годы использовались в греческих учебниках. В своей книге «Путь математики» , позднее отредактированной и переизданной его учеником Баланосом Василопулосом систему Коперника , Антракитес ссылался на гелиоцентрическую , хотя и поддерживал геоцентрическую систему.

Антракитяне также начали вводить в свое учение разговорную речь. Это контрастировало с мнением Константинополя. Старейшины церкви считали, что греческая традиция заключается в сложном древнегреческом языке. Он использовал нетрадиционные методы обучения, к которым церковь относилась с большим подозрением. Точно так же, как Галилей и Декарт пытались сломать барьеры. Антракита постигла та же участь, что и его современников. В конце концов он был вовлечен в дело Мефодия, поскольку Галилей предстал перед инквизицией за гелиоцентризм. Антракитов постигла та же участь за обучение этому языку.

Его учение было расценено как необычное и вызвало подозрения в церковных кругах, они начали подвергать сомнению его методы преподавания в школе. Антракитяне вышли из Иероспудастериона в 1718 году и переехали в Сиатисту , затем в Македонию, где преподавали ещё два года. Он был связан с влиятельной богатой общиной, но они не могли помочь ему в борьбе с клеветой. Он вернулся в Касторию и в 1723 году предстал перед епископом Ахрисом Иоасафом, чтобы защитить свою христианскую веру. После этого путешествия он вернулся в Янину, где стал директором Джоумейоса. Антракитянин был отстранен («отстранен от сана») от Церкви. Ученые из Янины опротестовали это решение епископу Никопольскому Паисию.

23 августа 1723 года Константинопольский Патриархат Иеремия III официально обвинил его в ереси как последователя испанского мистика Мигеля де Молиноса и квиетизма и осудил его учение. Находясь в Константинополе, он несколько месяцев прятался в подвале, отказываясь сжигать свои записи и книги. Это был самый трудный период в его жизни. В его книгах отразились его мысли по геометрии, логике, физике, евклидовой арифметике и философии. Его обвинили в сатанинском заговоре. В конце концов он сжег свои книги во дворе.

Антракитес был восстановлен в качестве учителя, но ему было разрешено следовать только коридализму. Инцидент, подобный осуждению квиетизма Папой Иннокентием XI и делу Галилея, называется делом Мефодия. Дело Мефодия привело Грецию к Новогреческому Просвещению . С 1725 года он стал директором школы Епифания в Янине, вероятно, до своей смерти в 1736 году. Некоторые из его учеников стали очень важными в греческом сообществе и использовали его методы и теории преподавания. Евгениос Вулгарис, его ученик, в конечном итоге преподавал в школе Марутсайя с 1742 по 1746 год. Он преподавал физику и математику Готфриду Вильгельму Лейбницу и Исааку Ньютону . Он также исследовал философов Джона Локка и Томаса Гоббса . В конце концов церковь начала преследовать Евгениоса Вулгариса , и он обратился в другое учреждение. Он не подвергся таким жестоким гонениям, как Мефодий.

Работает

Некоторые из его рукописей были утеряны из-за его отлучения от церкви. Его известные работы:

• «Духовное посещение», Венеция, 1707 г.
• «Пастырь разумных овец», Венеция, 1708 г.
• «Христианские теории и духовные советы», Венеция, 1708 г.
• «Путь математики» (под редакцией Баланоса Василопулоса), Венеция, 1749 г.
• «Малая логика», 1953 г.
• Введение в логику (рукопись)
• Проповедь о пророке Илии (рукопись)

Библиография

• Израиль, Джонатан И. (2006). Оспариваемая философия Просвещения, современность и эмансипация человека 1670–1752 гг . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199279227 .
• МакГакин, Джон Энтони, изд. (2011). «Философия» . Энциклопедия восточного православного христианства . ЯВЛЯЮСЬ. Том. 1. Западный Суссекс, Великобритания: Уайли Блэквелл . Проверено 26 марта 2024 г.
• Плестед, Маркус (2012). Православные чтения Фомы Аквинского . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199650651 .