Прагматизм

« Прагматизм » — это термин, используемый Чарльзом Сандерсом Пирсом для обозначения его прагматической философии, начиная с 1905 года, чтобы дистанцироваться от прагматизма , первоначального названия, которое использовалось в манере, которую он не одобрял в «литературных журналах». ". Пирс в 1905 году объявил свою чеканку «прагматизмом», заявив, что она «достаточно уродлива, чтобы быть в безопасности от похитителей» ( Сборник статей (CP) 5.414). Сегодня, за пределами философии, под «прагматизмом» часто понимают компромисс целей или принципов, даже безжалостный поиск корыстной выгоды. Пирс привел другие или более конкретные причины такого различия в сохранившемся проекте письма того года и в более поздних работах. Прагматизм Пирса, то есть прагматизм, отличался, с точки зрения Пирса, от других прагматизмов своей приверженностью духу строгой логики, неизменности истины, реальности бесконечности и разницей между (1) активным желанием контролировать мысль, сомневаться , взвешивать причины и (2) желать не проявлять волю, желать верить. По его мнению, его прагматизм, строго говоря, сам по себе не является целой философией, а представляет собой общий метод прояснения идей. Впервые он публично сформулировал свой прагматизм как аспект научной логики наряду с принципами статистики и способами вывода в « Иллюстрации логики науки серии статей » в 1877–1878 годах.

Прагматическая максима

Назовете ли вы это « прагматизмом » или «прагматизмом» — а сам Пирс не всегда был последователен в этом вопросе даже после пресловутого переименования — его концепция прагматической философии основана на той или иной версии так называемой « прагматической максимы ». . Вот одно из его наиболее резких высказываний по этому поводу:

Прагматизм первоначально был провозглашен в форме следующей максимы: подумайте, какие эффекты, которые могли бы по вашему иметь практическое значение, мнению объекты вашей концепции , имеют . Тогда ваше представление об этих эффектах составляет всю вашу концепцию объекта (CP 5.438).

В к словарю Century Приложении 1909 года статья Джона Дьюи о прагматизме. был

прагматизм (праг-мати-сизм), сущ. [ прагматический + изм .] Особая и ограниченная форма прагматизма, при которой прагматизм ограничивается определением значения понятий (особенно философских понятий) путем рассмотрения экспериментальных различий в образе жизни, которые предположительно могут возникнуть в результате утверждение или отрицание рассматриваемого значения.

Он [писатель] сформулировал теорию, согласно которой концепция, то есть рациональное значение слова или другого выражения, заключается исключительно в его мыслимом влиянии на образ жизни. . . . Чтобы служить точной цели выражения первоначального определения, он просит объявить о рождении слова « прагматизм ». К. С. Пирс , в «Монисте», апрель 1905 г., стр. 166.

Происхождение прагматизма

Прагматизм как философское движение зародился в 1872 году в дискуссиях в «Метафизическом клубе» между Пирсом, Уильямом Джеймсом , Чонси Райтом , Джоном Фиском , Фрэнсисом Эллингвудом Эбботом и юристами Николасом Сент-Джоном Грином и Джозефом Бэнгсом Уорнером (1848–1923). Впервые название «прагматизм» в печати было использовано Джеймсом в 1898 году, который признал, что Пирс придумал это название в начале 1870-х годов.

Джеймс, среди прочих, считал серию Пирса 1877–1878 годов «Иллюстрации логики науки», особенно « Как сделать наши идеи ясными » (1878), основой прагматизма . Пирс (CP 5.11-12), как и Джеймс рассматривал прагматизм как воплощение знакомых взглядов в философии и других сферах, переработанных в новый осознанный метод мышления и решения дилемм. Пирс отличался от Джеймса и раннего Джона Дьюи своим некоторым косвенным энтузиазмом, будучи явно более рационалистическим и реалистичным в нескольких смыслах этих терминов, несмотря на преобладание его собственных философских настроений.

В рукописи 1906 г. Пирс писал, что десятилетиями ранее в Метафизическом клубе Николас Сент-Джон Грин

часто подчеркивал важность применения определения веры, данного Бэйном , как «того, на основании чего человек готов действовать». Из этого определения прагматизм является не более чем следствием; так что я склонен думать о нем как о дедушке прагматизма.

Джеймс и Пирс, вдохновленные важнейшими связями между убеждениями, поведением и склонностями , согласились с Грином. Джон Шук сказал: «Чонси Райт также заслуживает значительной похвалы, поскольку, как вспоминают и Пирс, и Джеймс, именно Райт потребовал феноменалистского и фаллибилистского эмпиризма как жизненно важной альтернативы рационалистическим спекуляциям».

Прагматизм считается чисто американской философией. По мнению Джеймса, Джона Дьюи , FCS Шиллера , Джорджа Герберта Мида и других, он оказался прочным и популярным. Но Пирс не воспользовался этим фактом для повышения своей репутации и даже придумал слово «прагматизм», чтобы обозначить свою философскую позицию.

Разъяснение идей в исследовании

Прагматизм начинается с идеи, что вера — это то, на основании чего человек готов действовать. Прагматизм Пирса касается концепций объектов. Его прагматизм — это метод плодотворного устранения концептуальной путаницы, вызванной, например, различиями, которые создают (иногда необходимые) формальные, но не практические различия. Он приравнивает любую концепцию объекта к концепции эффектов этого объекта в общей степени возможных последствий этих предполагаемых эффектов для осознанной практики. Эти мыслимые практические последствия и составляют смысл концепции. Смысл — это последовательная форма поведения или практики, которая подразумевается при принятии концепции как истинной. Прагматизм Пирса, в строгом смысле этого слова, касается концептуального разъяснения концепций в таких значениях — того, как сделать наши идеи ясными. Сделать их истинными, то есть доказать и подтвердить их на плодотворной практике, — это нечто большее. Истинность концепции — это ее соответствие реальности, тому, что можно было бы обнаружить в ходе достаточно далекого исследования. Фактическое подтверждение концепции (если оно имеет место) не является ни ее смыслом, ни ее истинностью. как таковой , но реальный результат.

В книге « Как сделать наши идеи ясными » Пирс обсуждает три степени ясности концепции:

1. Ясность концепции, знакомой и легко используемой, даже если она не анализируется и не разрабатывается.

2. Ясность понятия в силу ясности частей его определения, в силу чего логики называли идею отдельной , то есть выясняемой путем анализа того, какие именно элементы делают данную идею применимой. В другом месте, вторя Канту, Пирс называет такое определение «номинальным» (CP 5.553).

3. Ясность в силу ясности мыслимых практических последствий эффектов объекта в их понимании, которые могут привести к плодотворным рассуждениям, особенно по сложным проблемам. Здесь он вводит то, что позже назвал прагматической максимой .

В качестве примера того, как прояснять концепции, он рассматривал концепции об истине и реальном как вопросы предпосылок рассуждения вообще. Рассуждать — значит предполагать (и, по крайней мере, надеяться) в качестве принципа саморегуляции мыслителя, что истина не зависит от наших капризов мнений и ее можно обнаружить. На втором уровне ясности («номинальном» уровне) он определяет истину как соответствие знака (в частности, предложения) его объекту, а реальное — как объект (будь то возможность или качество, действительность или реальность). грубый факт, или необходимость, или норма, или закон), которому соответствует истинный знак, так что истина и реальность независимы от того, что думаете вы, я или какое-либо реальное, определенное сообщество исследователей . После этого необходимого, но ограниченного шага, следующего на третьем уровне ясности (прагматический, ориентированный на практику уровень), он определяет истину — не как фактический консенсус, такой, что исследование означало бы опрос экспертов, — а как то, что будет достигнуто раньше. или позже, но все же неизбежно, в результате исследования, зашедшего достаточно далеко, так что реальное действительно зависит от этого идеального окончательного мнения - зависимость, к которой он апеллирует в теоретических аргументах в других местах, например, в отношении долгосрочной применимости правила индукции. (Пирс считал, что нельзя иметь абсолютную теоретическую уверенность в том, что действительно достиг истины, и позже сказал, что признание неточности и односторонности является важным компонентом истинного абстрактного утверждения. Пирс утверждает, что даже спорить против независимости и открываемости истины и реальности — значит предполагать, что в отношении самого спорного вопроса существует истина именно с такой независимостью и открываемостью. Дополнительную информацию о теории истины Пирса см. в разделе «Прагматическая теория истины» о Пирсе . Дискуссии и определения истины Пирса оказали влияние на нескольких теоретиков эпистемической истины и использовались в качестве фона для дефляционных и корреспондентных теорий истины.

Пирс сказал, что значение концепции состоит во « всех общих способах рационального поведения », подразумеваемых «принятием» концепции, то есть, если бы кто-то принял прежде всего концепцию как истинную, то что можно было бы помыслить как последовательные общие способы рационального поведения всех, кто принимает эту концепцию как истинную? — вся совокупность таких последовательных общих способов и есть весь смысл. Его прагматизм, поскольку концепция является общей, не приравнивает значение концепции, ее интеллектуальный смысл к какому-либо определенному набору фактических последствий или результатов, подтверждающих или подрывающих концепцию или ее ценность, а также не приравнивает ее значение, а тем более ее истинность ( если это правда), с задуманной или фактической выгодой или издержками самой концепции, как мем (или, скажем, пропаганда), вне перспективы ее истинности в том, что она подразумевает. Если это правда, то ее истина не преходяща, а неизменна и независима от действительных тенденций мнений. Его прагматизм также не имеет ничего общего с «вульгарным» прагматизмом, который ошибочно подразумевает безжалостность и безжалостность. Макиавеллистский поиск корыстных или политических преимуществ. Скорее, прагматическая максима Пирса является сердцем его прагматизма как метода экспериментального умственного размышления. приход к концепциям с точки зрения мыслимых подтверждающих и опровергающих обстоятельств — метод, благоприятный для генерации объяснительных гипотез и способствующий использованию и совершенствованию проверки. проверить истинность предполагаемого знания.

Прагматизм Пирса как метод и теория определений и ясности идей — это раздел его теории исследования. которую он по-разному называл «методевтикой» и «философской или спекулятивной риторикой». Он применял свой прагматизм как метод на протяжении всей своей работы.

Пирс назвал свой прагматизм «логикой похищения ». то есть логика вывода объяснительных гипотез. Как метод, способствующий выдвижению гипотез, а также предсказаниям и проверке, прагматизм выходит за рамки обычного дуэта фундаментальных альтернатив, а именно:

• Дедукция из самоочевидных истин, или рационализм ;

• Индукция из экспериментальных явлений, или эмпиризм .

Его подход отличается от фундаментализма , эмпиризма или иного, а также от когерентизма следующими тремя измерениями:

• Активный процесс создания теории без предварительной уверенности в истинности;

• Последующее применение теории контингентов для выяснения ее логических и практических последствий;

• Проверка и оценка полезности предварительной теории для предвосхищения будущего опыта в двойном смысле этого слова: предсказание и контроль . Понимание Пирсом этих трех измерений помогает конкретизировать физиономию исследования, гораздо более прочную, чем более плоский образ индуктивного обобщения simpliciter , который представляет собой просто переименование феноменологических паттернов. Прагматизм Пирса был первым случаем, когда научный метод был предложен в качестве эпистемологии для решения философских вопросов.

Теория, которая оказывается более успешной, чем ее конкуренты, в предсказании и управлении нашим миром, считается более близкой к истине. Это операциональное понятие истины, используемое учеными.

В « Фиксации веры » Пирс охарактеризовал исследование в целом не как поиск истины как таковой , а как борьбу за урегулирование нарушений или конфликтов убеждений, раздражающих, сдерживающих сомнений, причем вера является тем, на основании чего человек готов действовать. Это позволило Пирсу сформулировать научное исследование не только как особый вид исследования в более широком спектре, но также, как и исследование в целом, как основанное на реальных сомнениях, а не просто словесных сомнениях (таких как гиперболическое сомнение ), которые он считал бесплодными. и это позволило ему также сформулировать это тем же самым способом, требуя, чтобы доказательство опиралось на предложения, свободные от действительного сомнения, а не на окончательные и абсолютно несомненные предложения. Он выделил четыре метода, упорядоченных от наименее к наиболее успешным в достижении надежной фиксации убеждений:

1. Метод упорства (политика приверженности первоначальным убеждениям) — который приносит комфорт и решительность, но приводит к попыткам игнорировать противоположную информацию и мнения других, как если бы истина была по своей сути частной, а не публичной. Этот метод идет вразрез с социальными импульсами и легко дает сбой, поскольку человек вполне может не заметить, когда чужое мнение так же хорошо, как и его собственное первоначальное мнение. Ее успехи могут быть блестящими, но, как правило, преходящими.
2. Метод власти, который преодолевает разногласия, но иногда жестоко. Его успехи могут быть величественными и продолжительными, но он не может регулировать людей достаточно тщательно, чтобы подавлять сомнения на неопределенный срок, особенно когда люди узнают о других обществах настоящего и прошлого.
3. Метод априорного , который менее жестоко способствует конформизму, но способствует формированию мнений как чего-то вроде вкусов, возникающих в разговоре и сравнении точек зрения с точки зрения «того, что приемлемо для разума». Таким образом, это зависит от моды в парадигмах и со временем ходит по кругу. Он более интеллектуален и респектабельен, но, как и первые два метода, поддерживает случайные и капризные убеждения, заставляя некоторые умы сомневаться в нем.
4. Научный метод — единственный, при котором исследование само по себе может пойти не так ( фаллибилизм ) и намеренно проверяет себя, критикует, исправляет и совершенствует себя.

Пирс считал, что в практических делах медленное и сбивчивое мышление часто опасно уступает инстинктам и традиционным чувствам и что научный метод лучше всего подходит для теоретических исследований. что, в свою очередь, не должно быть связано с другими методами и практическими целями; «Первое правило» разума состоит в том, что для того, чтобы учиться, нужно желать учиться и, как следствие, не следует блокировать путь исследования. Что рекомендует научный метод исследования превыше всех остальных, так это то, что он намеренно разработан так, чтобы в конечном итоге прийти к наиболее надежным убеждениям, на которых в конечном итоге могут быть основаны наиболее успешные практики. Отталкиваясь от идеи, что люди стремятся не к истине как таковой , а к тому, чтобы подавить раздражающее, тормозящее сомнение, Пирс показывает, как в ходе борьбы некоторые могут прийти к подчинению истине, искать в качестве истины правильное руководство потенциальной практики к поставленной цели. и соединились с научным методом.

Название прагматизма

Уильям Джеймс
1842–1910

ФТС Шиллер
1863–1937

Иногда утверждают, что использование Джеймсом и другими философами слова «прагматизм» настолько встревожило Пирса, что он переименовал свой собственный вариант в «прагматизм» . Сьюзан Хаак с этим не согласилась. указывая на контекст, в котором Пирс публично представил последний термин в 1905 году. Отрывок из Пирса, приведенный Хааком, начинается ниже со слов «Но в настоящее время ...» и продолжается некоторыми многоточиями. Более полный отрывок ниже подтверждает ее точку зрения:

[Слово «прагматизм» получило всеобщее признание в обобщенном смысле, который, по-видимому, свидетельствует о силе роста и жизнеспособности. Первым за него взялся знаменитый психолог Джеймс , видя, что его «радикальный эмпиризм» по существу соответствует определению прагматизма, данному писателем, хотя и с некоторым отличием в точке зрения. Затем удивительно ясный и блестящий мыслитель г-н Фердинанд К.С. Шиллер искал более привлекательное название для «антропоморфизма» своей «Загадки Сфинкса» , освещенной в его самой замечательной статье «Аксиомы как постулаты» об аксиомах как постулатах . то же самое определение «прагматизм», которое в своем первоначальном смысле находилось в общем согласии с его собственным учением, для которого он с тех пор нашел более подходящее определение «гуманизм», в то время как он все еще сохраняет «прагматизм» в несколько более широком смысле. Пока все шло благополучно. Но в настоящее время это слово начинает время от времени встречаться в литературных журналах, где им злоупотребляют с той беспощадностью, какой и следует ожидать от слов, попадающих в литературные лапы. Иногда манеры британцев проявляются в том, что они ругают это слово как «плохо выбранное», то есть «плохо выбранное», то есть выражающее некоторый смысл, который оно скорее было призвано исключить. Итак, писатель, обнаружив, что его болтливый «прагматизм» так популяризирован, чувствует, что пришло время поцеловать своего ребенка на прощание и предоставить его высшему предназначению; хотя, чтобы служить точной цели выражения первоначального определения, он умоляет объявить о рождении слова «прагматизм», которое достаточно уродливо, чтобы его можно было защитить от похитителей.

Затем, в сохранившемся проекте письма Кальдерони, датированном редакторами КП примерно тем же 1905 годом, Пирс сказал по поводу своего цитированного выше обсуждения:

В апрельском номере « Мониста» я предложил, чтобы в дальнейшем слово «прагматизм» использовалось несколько широко для обозначения принадлежности к Шиллеру , Джеймсу , Дьюи , Ройсу и остальным из нас, в то время как конкретная доктрина, для обозначения которой я изобрел это слово, , который является вашим первым видом прагматизма, следует называть «прагматизмом». Лишний слог укажет на более узкое значение.

Действительно, в статье «Монис» Пирс сказал, что «прагматизм» чеканки был предназначен «служить точной цели выражения первоначального определения». Конечно, это не означает, что Пирс считал своих коллег-философов-прагматиков похитителями слов. Напротив, он сказал об использовании Джеймсом и Шиллером слова «прагматизм»: «Пока все шло благополучно». Таким образом, может показаться, что Пирс предназначал «прагматизм» чеканки монет для двух различных целей: (1) защита от литературных журналов и похитителей слов и (2) ссылка строго на его собственную форму прагматизма, в отличие даже от других прагматизмов, которые не перевел его на новое имя. В письме Кальдерони Пирс не отвергал никаких существенных связей с коллегами-прагматиками, а вместо этого сказал «остальные из нас». И при этом он не отвергал всю такую ​​принадлежность в более поздних дискуссиях.

Однако уже в следующем 1906 году в рукописи «Очерк логических критиков» Пирс писал:

Я всегда исходил из своей прагматичности ( как я называл ее с тех пор, как Джемс и Шиллер сделали слово [прагматизм] подразумевающим «волю верить», изменчивость истины, обоснованность зеноновского опровержения движения и плюрализм вообще). о Канте, Беркли и Лейбнице. ...

(Пирс начал критиковать Дж. С. Милля, но признал возможную помощь со стороны «Экспертизы Милля ».)

Затем, в 1908 году, в своей статье « Забытый аргумент в пользу реальности Бога » упоминая Джеймса и журналиста, прагматика и писателя Джованни Папини , Пирс писал:

В 1871 году в Метафизическом клубе в Кембридже, штат Массачусетс, я проповедовал этот принцип как своего рода логическое евангелие, представляющее неформулированный метод, которого придерживался Беркли, и в разговоре о нем я называл его «прагматизмом». В декабре 1877 г. и январе 1878 г. я изложил свою доктрину в журнале Popular Science Monthly , и две части части моего эссе были напечатаны на французском языке в «Revue Philosophique» , тома VI. и vii. Конечно, эта доктрина не привлекла особого внимания, поскольку, как я заметил в своем вступительном предложении, очень мало людей интересует логика. Но в 1897 году профессор Джеймс реконструировал этот вопрос и превратил его в философскую доктрину, некоторые части которой я высоко одобрял, в то время как другие, более важные части, я считал и до сих пор считаю противоречащими здравой логике. Примерно в то время, когда профессор Папини, к радости школы прагматиков, обнаружил, что эта доктрина не поддается определению, что, казалось бы, несомненно, отличало бы ее от любой другой доктрины в какой бы то ни было отрасли науки, я приходил к выводу, что мою бедную маленькую максиму следует назвать другим именем; и соответственно в апреле 1905 года я переименовал его в «Прагматизм» .

Пирс продолжил в «Забытом аргументе», чтобы выразить как глубокое удовлетворение, так и глубокое разочарование по поводу своих коллег-прагматиков. Он выделил FCS Schiller по имени и не уточнил, о каком из них он упоминает больше всего. Пирс писал: «Мне жаль, что они позволили философии, столь инстинктивной жизни, заразиться семенами смерти...»

Пирс оставался с ними союзником в следующих вопросах: реальность общих положений и привычек, которые следует понимать, как и ипостасные абстракции , с точки зрения потенциальных конкретных эффектов, даже если они нереализованы; ложность нецесситаризма; характер сознания как всего лишь «интуитивного или другого внешнего ощущения».

но был встревожен их «гневной ненавистью к строгой логике» и увидел семена философской смерти в: их мнение о том, что «истина изменчива»; их мнение о том, что бесконечность нереальна; и «такая путаница мыслей, как активное желание (желание контролировать мысль, сомневаться и взвешивать причины) с желанием не проявлять волю (желание верить)».

На протяжении многих лет были некоторые разногласия по поводу отношений Пирса с другими прагматиками, а также по вопросу о том, что причитается Пирсу, с видимыми гребнями в таких названиях, как литературного эссеиста Эдварда Дальберга . «Философ с кошельком» о Джеймсе, в котором Дальберг утверждал, что Пирс имел «надгробную сдержанность» в отношении выдвижения обвинений, а также книгу Кеннета Лэйна Кетнера и Уокера Перси « Вор Пирса» , в котором Перси назвал себя «вором Пирса» (стр. 130). Между тем Шиллер, жена Джеймса Алиса и сын Джеймса Генри Джеймс III считали, что Джеймс имел привычку преувеличивать свой интеллектуальный долг перед другими, такими как Пирс.

В другой рукописи «Очерк логического критика», датированной редакцией КП 1911 г., Пирс обсудил один из парадоксов Зенона , парадокс Ахилла и Черепахи, с точки зрения трудностей Джеймса и других с ним. Пирс выразил сожаление по поводу того, что в своих лекциях по прагматизму в Гарварде в 1903 году (организованных Джеймсом) использовал «презрительную» манеру описания подобных трудностей и сказал о Джеймсе, умершем в августе 1910 года: «Никто не имеет большего права свидетельствовать о моральность его отношения к собственным мыслям, чем я, знавший и любивший его сорок девять или пятьдесят лет, но из-за его почти беспрецедентной неспособности к математическому мышлению в сочетании с сильной ненавистью к логике - вероятно, за ее педантизм, ее настойчивость. по минутной точности — ген его варварских формулировок и т. д. сделал его легкой жертвой Зенона и Ахилла...», назвал Джеймса «настолько совершенным любителем истины, насколько это возможно для человека...» и сказал: «Итак, говоря об Уильяме Джеймсе, я говорю максимум, что могу, об интеллектуальной морали любого человека; и для него это было лишь одной из целой диадемы добродетелей».

См. также

• Библиография Чарльза Сандерса Пирса
• Существенный граф
• Экзистенциальный граф
• Ипостасная абстракция
• Расследование
• Логический график
• Философия математики
• Философия науки
• Прагматическая максима
• Прагматическая теория истины
• Научный метод
• семиотический
• Знаковое отношение
• Теория истины

Ссылки и дальнейшее чтение

• Пирс, CS (1877–1878), « Иллюстрации логики науки » (серия), Popular Science Monthly vols. 12–13. (Включает «Фиксацию убеждений» и «Как прояснить наши идеи».)
• Пирс, CS; Джеймс, Уильям; Болдуин, Джеймс Марк; и Сет, Джеймс (1902), « Прагматический (1) и (2) прагматизм » в Словаре философии и психологии , т. 2, Джеймс Марк Болдуин , изд., Макмиллан, Нью-Йорк и Лондон, стр. 321–323.
• Пирс, CS (1905), «Что такое прагматизм», The Monist , vol. XV, нет. 2, стр. 161–181, The Open Court Publishing Co., Чикаго, Иллинойс, апрель 1905 г., для Института Гегелера. Перепечатано в Сборнике статей (CP) т. 5, абзацы 411–437 и Чарльз С. Пирс: Избранные сочинения 180–202. Арисбе Эпринт .
• Пирс, CS (1905), «Проблемы прагматизма», The Monist , vol. XV, нет. 4, стр. 481–499, The Open Court Publishing Co., Чикаго, Иллинойс, октябрь 1905 г., для Института Гегелера. Перепечатано в CP v. 5, параграфы 438–463 и Чарльз С. Пирс: Избранные произведения 203–226. Google Книги (с несколькими неудачными страницами) Eprint . Интернет-архив Эпринт .
• Пирс, CS (1906), «Пролегомены к апологии прагматизма», The Monist , vol. XVI, нет. 4, стр. 492–546, The Open Court Publishing Co., Чикаго, Иллинойс, октябрь 1906 г., для Института Гегелера. Перепечатано в CP v. 4, параграфы 530–572 и «Пирс о знаках: сочинения по семиотике» 249–252. Эпринт .
• Пирс, CS (1908), « Забытый аргумент в пользу реальности Бога », частично опубликованный в Hibbert Journal vol. 7, стр. 90–112. Переиздано, включая ту или иную неопубликованную часть, в CP v. 6, параграфы 452–485, Charles S. Peirce: Selected Writes 358–379, Essential Peirce v. 2, 434–450 и Peirce on Signs: Writes on Semiotic 260–278. . Эпринт .

Коллекции Пирса

• Пирс, CS (1931–35, 1958), Сборник статей Чарльза Сандерса Пирса , тт. 1–6, 1931–35, Чарльз Хартшорн и Пол Вайс , ред., тт. 7–8, 1958, Артур В. Беркс , изд., Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс. В печати от HUP и онлайн через Intelex .
• Пирс, CS (1976), Чарльз С. Пирс «Новые элементы математики» , 4 тома из 5, Кэролайн Эйзель, изд., Mouton Publishers, Гаага, Нидерланды, 1976. Humanities Press, Atlantic Highlands, Нью-Джерси. Распродано.
• Пирс, CS (1981–), Сочинения Чарльза С. Пирса, хронологическое издание , тт. 1–6 и 8 из запланированных 30, Peirce Edition Project, ред., Indiana University Press, Блумингтон и Индианаполис, Индиана. В печати из IUP и онлайн (первые шесть томов) через InteLex .
• Пирс, CS (1992), Прагматизм как принцип и метод правильного мышления: Гарвардские «Лекции о прагматизме» 1903 года , Патриция Энн Туризи, редактор, State University of New York Press, Олбани, Нью-Йорк, 1997. В печати из SUNY . Учебное издание рукописей лекций Пирса, включая неиспользованные черновики, которые ранее были опубликованы в сокращенном виде.
• Пирс, CS (1992, 1998), The Essential Peirce, Избранные философские сочинения , Том 1 (1867–1893) , 1992, Натан Хаузер и Кристиан Клозель, ред., и Том 2 (1893–1913), включая лекции 1903 года о прагматизме. , 1998, Peirce Edition Project, ред., Блумингтон и Индианаполис, Индиана: Издательство Индианского университета. В печати из IUP .

Другой

• Апель, Карл-Отто (1981), Чарльз С. Пирс: От прагматизма к прагматизму , 288 страниц, University of Massachusetts Press , твердый переплет (октябрь 1981 г.) ( ISBN   978-0870231773 , ISBN   0-87023-177-4 ), перепечатано, Humanities Press Intl (август 1995 г.), мягкая обложка ( ISBN   978-0391038950 , ISBN   0-391-03895-8 ).
• Аткин, Альберт (2006), «Прагматизм К.С. Пирса» в Интернет-энциклопедии философии . Эпринт
• Дьюи, Джон (1916), «Прагматизм Пирса» в «Журнале философии, психологии и научных методов» , т. 13, н. 26 декабря 709–715 гг. Электронная версия Google Книги , но большая часть стр. 714 отсутствует . Перепечатано или адаптировано в книге Пирса, К.С., «Шанс, любовь и логика: философские эссе» , Моррис Рафаэль Коэн , изд., 1923 г., все еще издается.
• Фиш, Макс, (1986), Пирс, семиотика и прагматизм , Кетнер, Кеннет Лейн и Клозель, Кристиан Дж. В., ред., Издательство Индианского университета: страница каталога , Блумингтон, Индиана, 1986, 480 страниц, ткань ( ISBN   978-0-253-34317-8 , ISBN   0-253-34317-8 ).
• Хукуэй, Кристофер (2000, 2003), «Истина, рациональность и прагматизм: темы Пирса» , Oxford University Press, США, 328 страниц, твердый переплет ( ISBN   978-0198238362 , ISBN   0-19-823836-3 ), новое издание 2003 г.: страница каталога ОУП , 328 страниц, мягкая обложка ( ISBN   978-0199256587 , ISBN   0-19-925658-6 ).
• Лейн, Роберт (2007), «Модальный сдвиг Пирса: от теории множеств к прагматизму», Журнал истории философии , т. 45, н. 4 октября 2007 г.
• Мисак, Шерил Дж. (1991), «Правда и конец расследования: рассказ об истине Пирса» , Oxford University Press ( страница каталога ), Оксфорд, Великобритания; 2004 г., мягкая обложка, 232 страницы ( ISBN   978-0-19-927059-0 ).
• Нубиола, Хайме (1996), «К.С. Пирс: прагматизм и логицизм», Философия науки I/2, 121–130. Эпринт
• Шук, Джон Р., и Марголис, Джозеф , ред. (2006), «Спутник прагматизма» , Блэквелл (ныне Уайли), Молден, Массачусетс, 431 страница, твердый переплет ( ISBN   978-1405116213 , ISBN   1-4051-1621-8 ) Страница каталога Блэквелла .
• Скагестад, Питер (1981), Дорога исследования, Прагматический реализм Чарльза Пирса , издательство Колумбийского университета: страница каталога , Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 261 страница, ткань ( ISBN   0-231-05004-6 )

Внешние ссылки

Пирс, включая прагматизм

• Арисбе: Ворота Пирса , Джозеф Рэнсделл, изд. Более 100 онлайн-сочинений Пирса по состоянию на 24 ноября 2010 г. с аннотациями. Сотни онлайн-статей о Пирсе. Электронный форум Пирса-Ла. Многое другое.
• Центр прикладной семиотики (CAS) (1998–2003), Дональд Каннингем и Джин Умикер-Себеок, Индиана У.
• Centro Internacional de Estudos Peirceanos (CIEP) и ранее Centro de Estudos Peirceanos (CeneP), Люсия Сантаелла и др., Папский католический университет Сан-Паулу (PUC-SP), Бразилия. В португальском языке добавьте английский.
• Комменс Digital Companion К.С. Пирсу , Матсу Бергману, Сами Пааволе и Жоау Кейрушу , ранее работавшим в Хельсинкском университете . Включает словарь терминов Commens Пирса с определениями Пирса, часто по несколько на каждый термин на протяжении десятилетий, а также Цифровую энциклопедию Чарльза С. Пирса ( старое издание все еще находится на старом веб-сайте ).
• Центр исследований Пирса , Карло Сини, Росселла Фаббричези и др., Миланский университет, Италия. На итальянском и английском языках. Часть Прагмы .
• Фонд Чарльза С. Пирса . Соавторство Международного столетнего конгресса Пирса в 2014 году (100-летие со дня смерти Пирса).
• Общество Чарльза С. Пирса
  - Труды Общества Чарльза С. Пирса . Ежеквартальный журнал исследований Пирса с весны 1965 г. Содержание всех выпусков.
• Исследования Чарльза С. Пирса , Брайан Каригер, изд.
• Прагматизм в проекте «Математическая генеалогия»
• Коллегия углубленного изучения закона и его воплощения в изображении : Архив Пирса. Гумбольдт У, Берлин, Германия. Каталогизация бесчисленных рисунков и графических материалов Пирса. Дополнительная информация (проф. Ауд Сиссель Хоэль).
• Цифровая энциклопедия Чарльза С. Пирса , Жоао Кейруша ( сейчас в UFJF ) и Рикардо Гудвина ( в Unicamp ), ред., [[Universidade Estadual de Campinas|U. Кампинас ] ], Бразилия, на английском языке. По состоянию на 31 января 2009 г. в списке 84 автора, 51 статья в Интернете и другие публикации по состоянию на 31 января 2009 г. Новое издание уже доступно в Commens .
• Экзистенциальные графики , Джей Земан, изд., Университет Флориды. Имеет 4 текста Пирса.
• Grupo de Estudios Peirceanos (GEP) / Группа исследований Пирса , Хайме Нубиола , редактор, Университет Наварры, Испания. Большой учебный сайт «Пирс и другие» на испанском и английском языках, библиография и многое другое.
• Хельсинкский исследовательский центр Пирса (HPRC), Ахти-Вейкко Пиетаринен и др., Университет Хельсинки.
• Его стеклянная сущность . Автобиографический Пирс. Кеннет Лейн Кетнер.
• Институт исследований прагматизма , Кеннет Лейн Кетнер, Клайд Хендрик и др., Техасский технологический институт, жизнь и творчество У. Пирса.
• Международная исследовательская группа по абдуктивному умозаключению , Уве Вирт и др., ред., Университет Гете , Франкфурт, Германия. Использует рамки. Нажмите на ссылку внизу главной страницы, чтобы перейти на английский язык. Переехал в [[Университет Гиссена|U. of Gießen ]], Германия, домашняя страница не на английском языке, но см. там раздел Artikel.
• IRSCE (1974–2003) — Институт исследований в области семиотики, коммуникации и образования, Жерар Деледаль, Жоэль Реторе , Университет Перпиньяна , Франция.
• Minute Semeiotic , Винисиус Романини , Университет Сан-Паулу , Бразилия. английский, португальский.
• Пирс из Signo: Теоретическая семиотика в Интернете , Луи Эбер, директор, при поддержке Университета Квебека. Пирса Теория, применение, упражнения семиотики и эстетики . английский, французский.
• Проект издания Пирса (PEP) , Индиана, Университет Пердью, Индианаполис (IUPUI). Андре Де Тьен, Натан Хаузер и др. Редакторы сочинений Чарльза С. Пирса (W) и The Essential Peirce (EP), т. 2. Многие учебные пособия, такие как Каталог рукописей и писем Пирса Робина, а также:
  - Биографические введения к EP 1–2 , W 1–6 и 8.
  — Большую часть W 2 можно прочитать онлайн.
  — Филиал PEP в Университете Квебека в Монреале (UQÀM) . Работа над W 7: работа Пирса над словарем Century . Определение недели .
• Экзистенциальные графики Пирса , Фритьоф Дау, Германия.
• Прагматизм Cybrary , Дэвид Хильдебранд и Джон Шук.
• Исследовательская группа по семиотической эпистемологии и математическому образованию (конец 1990-х), Институт математической дидактики (Майкл Хоффман, Михаэль Отте, Университет Билефельда, Германия). См. Информационный бюллетень проекта Пирс v. 3, н. 1, с. 13 .
• Семиотика по Роберту Марти , с 76 определениями знака К. С. Пирса .

Связанный прагматизм

• Associazioneculturale Pragma с Европейским журналом прагматизма и американской философии
• Международное общество прагматизма . Журнал: Современный прагматизм , Митчелл Абулафия и Джон Р. Шук, редакторы.
• Северная сеть прагматизма , Хенрик Риденфельт (Университет Хельсинки), координатор. Журнал: Северные исследования в прагматизме .
• Pragmatism Cybrary , Дэвид Хильдебранд и Джон Р. Шук, редакторы.