Женщины и окружающая среда

В начале 1960-х годов интерес к женщинам и их связи с окружающей средой был вызван главным образом Эстер Бозеруп книгой «Роль женщины в экономическом развитии» . Начиная с 1980-х годов политики и правительства стали более внимательно относиться к связи между окружающей средой и гендерными проблемами. Изменения, касающиеся природными ресурсами и управления окружающей средой , были внесены с учетом особой роли женщин. По данным Всемирного банка в 1991 году, «женщины играют важную роль в управлении природными ресурсами, включая почву, воду, леса и энергию... и часто обладают глубокими традиционными и современными знаниями об окружающем их мире природы». Если раньше женщинами пренебрегали или игнорировали, сейчас все больше внимания уделяется влиянию женщин на природную среду и, в свою очередь, влиянию окружающей среды на здоровье и благополучие женщин. Отношения между гендером и окружающей средой имеют последствия для понимания природы между мужчинами и женщинами, управления и распределения ресурсов и обязанностей, а также повседневной жизни и благополучия людей.

Связь женщины с окружающей средой

Дебаты о женщинах, окружающей среде и развитии (WED)

Различные дискурсы сформировали подход к устойчивому развитию , и женщины стали более активно участвовать в формировании этих идей. Определение устойчивого развития широко обсуждается, но Харкорт определяет его как способ «установить равенство между поколениями» и принять во внимание «социальные, экономические и экологические потребности для сохранения невозобновляемых ресурсов» и уменьшения количества отходов. произведено индустриализацией. Первым возникшим дискурсом была тема «Женщины в развитии» (WID), точка зрения, которая выступала за улучшение статуса женщин в развивающихся странах. WID поставил женщин в качестве центральных действующих лиц в домохозяйстве, сельской и рыночной экономике и обратился к иерархическим институтам западного развития, чтобы решить проблемы, возникающие из-за этого. Критики WID утверждали, что, являясь частью более широкого западного мышления, он увековечивает колониальный и либеральный дискурс, который несовместим с поддержкой женского населения во всем мире.

В эпоху прогресса (конец 19 - начало 20 века) урбанизация, индустриализация и движение за избирательное право женщин оказали влияние на изменение гендерных ролей и ожиданий в американском обществе. Прогрессивная эпоха ознаменовала сдвиг в сторону большего признания способностей и вклада женщин вне дома, хотя ожидания общества по-прежнему отдавали приоритет роли женщин как жен и матерей. Это заложило основу для дальнейшего прогресса в области прав женщин и гендерного равенства в 20 веке. В этот период разные люди, в том числе ученые, общественные активисты и защитники природы, пытались решить экологические проблемы и были частью экологического движения. Женщины были важными активистами, педагогами, защитниками общественного здравоохранения и охраны окружающей среды. Взгляды женщин на экологические проблемы формируются и мотивируются к участию в усилиях по их решению благодаря их опыту заботы о доме и семье, а также их растущему присутствию в городской среде. Были сформированы специальные группы женщин для решения различных вопросов, включая безопасность пищевых продуктов, качество воды, здравоохранение в школах, утилизацию продуктов питания, чистоту улиц, обработку мяса и неудобства, связанные с конюшней. Эти женские экологические организации, такие как Ассоциация защиты женского здоровья Нью-Йорка, подчеркнули свою роль в мониторинге и повышении чистоты и гигиены городских территорий, формулируя свою миссию как своего рода муниципальное ведение домашнего хозяйства. Они заявили, что, поскольку женщины являются основными опекунами своих семей и домов, они находятся в уникальном положении для решения этих проблем, поскольку они постоянно подвергаются негативным последствиям недостаточной городской санитарии. Поскольку мужчинам нельзя было доверять защиту окружающей среды, многие даже думали, что экологический активизм похож на работу по дому. Благодаря этому убеждению, участие женщин в экологическом движении расширило влияние женщин за пределами дома и в общественную сферу экологического активизма, бросая вызов традиционным гендерным ролям.

Следующий сдвиг в дискурсе произошел в начале 1970-х годов, когда люди начали критиковать корни развития и находить альтернативные способы взаимодействия с мировым сообществом и развивающимися странами, где женщины и окружающая среда были главными действующими лицами. Одна из таких альтернатив была определена как «Женщины, окружающая среда, развитие» (WED). По словам Шульца и др., «Дебаты о женщинах, окружающей среде и развитии (дебаты WED) основаны на критическом взгляде на политику развития, где связь между модернизацией/индустриализацией и технологиями, с одной стороны, и ухудшением состояния окружающей среды, с другой, сосредоточена на ". Дискурс WED сосредоточен вокруг синтеза различных идеологий, включая экофеминизм . Экофеминизм можно рассматривать как корневую идеологию WED, где женщины рассматриваются как имеющие биологическую связь с природой, что позволяет им иметь более глубокую связь и управлять ею. Эта идеология трансформировалась в политическую сферу, поскольку женщины имели социально обусловленную связь с природой через глобальные системы.

В 1990-х годах Международный научно-исследовательский и учебный институт ООН по улучшению положения женщин (МУНИУЖ) учредил программы, основанные на дискурсе WED. Эти программы были ответом на связь между гендером и экологическим насилием, таким как удаление отходов, использование пестицидов, ядерные испытания и другие вредные экологические практики.

Многие из этих программ не оказали желаемого воздействия на женщин. В дискурсе WED особое внимание уделялось женщинам как носителям решений экологических проблем. Однако политика была направлена ​​не на расширение прав и возможностей женщин, а на секторы, в которых задействованы женщины, такие как сельское хозяйство. Лич утверждает, что общее воздействие политизации роли женщин и окружающей среды посредством дискурса WED привело к присвоению женского труда, не предоставив им надлежащих ресурсов или возможностей для достижения успеха.

Сельское хозяйство и сельское хозяйство

Смотрите также: Феминизация сельского хозяйства

В большинстве стран мира женщины отвечают за сельскохозяйственные работы и связанное с ними домашнее производство продуктов питания. Все большее число женщин берут на себя и расширяют свое участие в сельскохозяйственных работах, но это не изменило гендерное разделение труда в отношении репродуктивной работы. Эстер Бозеруп обнаружила, что «во многих африканских племенах почти все задачи, связанные с производством продуктов питания, по-прежнему возлагаются на женщин». Шульц и др. (2001) установили, что «90% женщин в развивающихся странах, где находится большая часть биологического богатства планеты, выживание зависит от своей земли. Женщины возглавляют 30% домохозяйств в развивающихся странах, 80% производства продуктов питания в В Африке к югу от Сахары работают женщины: 60% в Азии и 50% в Латинской Америке . Несмотря на то, что женщины несут большую ответственность за фактически выполняемые сельскохозяйственные работы, мужчины обычно владеют землей, поэтому контролируют труд женщин на земле.

Есть данные, показывающие, что улучшение доступа женщин к сельскохозяйственным ресурсам может повысить урожайность на 20–30%, а общий объем производства в слаборазвитых странах – на 2,5–4%. Увеличение производства может сократить глобальный голод на 12–17%.

Африка

Эстер Бозеруп исследовала системы ведения сельского хозяйства мужчин и женщин в Африке и обнаружила, что «во многих африканских племенах почти все задачи, связанные с производством продуктов питания, по-прежнему оставляются женщинам». В Ботсване мужчины обычно имеют больший доступ к передовым технологиям и навыкам пахоты. В Замбии также имеется высокий процент женщин-фермеров, однако они не признаются открыто и часто полностью игнорируются. Постоянное отсутствие доступа к кредитам, мобильности, технологическим достижениям и собственности на землю еще больше усложняет роль женщин в сельском хозяйстве. Группа женщин в Кении начала выращивать деревья задолго до того, как изменение климата стало приоритетом, потому что они видели, что происходит с землями, которые истощены питательными веществами , и их неблагоприятными последствиями.

В Зимбабве прямые последствия изменения климата и деградации окружающей среды для женщин и девочек включают:

• Увеличение количества времени, затрачиваемого на выполнение ожидаемой неоплачиваемой работы, такой как сбор воды и дров.
• Ограничение возможности ускорить свою карьеру и/или деятельность, приносящую доход, и образование, поскольку у них меньше времени, которое они могут потратить на эту деятельность.
• Такие виды деятельности, как незаконная добыча полезных ископаемых, сокращают количество земель, доступных для ведения сельского хозяйства, что влияет на экономическое выживание сельских женщин, для которых сельское хозяйство является источником дохода.
• пострадают от экологических катастроф и их последствий. Женщины, дети и люди с ограниченными возможностями в большей степени , чем другие группы,

Латинская Америка и Карибский бассейн

В Перу женщины часто участвуют в производстве продуктов питания и семейных фермерских хозяйствах, однако, как правило, они не получают прямой выгоды от своего труда. Их труд не считается таким ценным, как мужской. Женщины в странах Карибского бассейна всегда были связаны с сельским хозяйством и имеют доступ к землевладению. Однако женщины по-прежнему не имеют такого же доступа к технологиям, как мужчины, и, как правило, имеют меньшие участки земли.

Зависимость от природы и окружающей среды для выживания распространена среди женщин, живущих в районах, обычно называемых третьим миром . Экологические феминистки утверждают, что эта зависимость создает глубоко укоренившуюся связь между женщинами и их окружением. Зависимость женщин от природных ресурсов , исходя из их обязанностей, создает специфический интерес, который может отличаться от интересов мужчин. Джиггинс и др. предполагает, что женщины смотрят на природу уникально, поскольку они связывают землю с непосредственным выживанием и заботой о будущих поколениях, а не рассматривают землю как ресурс, имеющий денежную ценность. С развитием новых технологий с 1940-х годов произошел сдвиг в сторону несельскохозяйственной деятельности; однако мужчины участвуют в смене больше, чем женщины, оставляя женщин позади. Прогнозируется, что по мере того, как мужчины продолжают переходить к городскому образу жизни, роль ведения домашнего хозяйства путем ведения сельского хозяйства будет все больше ложиться на женщин. Особенно во время неолиберального политического режима в Латинской Америке, с ростом использования экспорта, женщины были идеальными благодаря своим «гендерным навыкам». Им платили меньше за сельскохозяйственный труд, и они вряд ли могли организоваться, что привело к появлению термина «феминизация ответственности». Такие проблемы, как изменение климата, могут оказать большее влияние на женщин, поскольку земля, которую они обрабатывают, пострадает.

Азия и острова Тихого океана

В регионах Азии и островов Тихого океана 58% женщин, занятых в экономике, работают в сельскохозяйственном секторе. Сюда входит работа в личных хозяйствах, труд на малых предприятиях по переработке фруктов, овощей и рыбы, оплачиваемый и неоплачиваемый труд на чужих землях, сбор лесной продукции. Было обнаружено, что из всех женщин, работающих в этом секторе, 10–20% имеют право собственности на землю, на которой они работают. Причинами такого количества являются экономические и правовые барьеры. Например, женщины получают все меньше и меньше кредитов на приобретение земли, чем мужчины.

Еще одним фактором, влияющим на права женщин на землю для сельского хозяйства, являются культурные нормы региона. В Азиатско-Тихоокеанском регионе роль женщин в обществе определяется патриархальными нормами, согласно которым мужчины рассматриваются как кормильцы, а женщины – как сиделки. Это можно выразить через количество часов, которые женщины тратят на неоплачиваемую работу по уходу в день. В целом в развивающихся странах женщины тратят на работу по уходу 4 часа 30 минут в день по сравнению с 1 часом 2 минутами, которые тратят мужчины.

В сельском хозяйстве, являющемся основным сектором экономики Юго-Восточной Азии , занято более четверти работающих женщин Ассоциации государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН), что значительно отличается от среднего показателя по ОЭСР (3,5%). Члены АСЕАН отметили рост угроз для сектора из-за участившихся стихийных бедствий из-за изменения климата со значительными гендерными последствиями. Эти события имеют разные последствия для каждой страны и каждого региона Юго-Восточной Азии, но ущерб как гендерному равенству, так и экономическому производству за счет сельского хозяйства является общим для всего региона. и Особая экономическая зона (СЭЗ) Давэй глубоководный морской порт, расположенные в приграничном регионе Мьянмы и Таиланда, представляют собой проект промышленного развития с смягченными экологическими нормами и другими смягченными правилами, предназначенный для деловых инвестиций. За пределами Мьянмы, что касается жителей, которые были вынуждены покинуть дома и работать в сельском хозяйстве из-за развития СЭЗ Давэй, мужчинам предоставляются новые более высокооплачиваемые рабочие места и, как правило, права на землю. Женщины, чей предыдущий опыт работы был связан с сельским хозяйством, прибегают к неформальному, небезопасному и мелкомасштабному сельскохозяйственному труду. В регионе дельты реки Меконг во Вьетнаме, хотя женщины составляют около половины рабочей силы, задействованной в интенсивных системах производства риса, на них лежит дополнительная ответственность, заключающаяся в том, что они являются основными смотрителями и обеспечивают продовольствием свои семьи. Поскольку изменение климата все больше угрожает сельскохозяйственным системам, женщины в регионе дельты Меконга сталкиваются с непропорциональным риском для своих средств к существованию по сравнению с мужчинами из-за их зависимости от земли для производства риса в сочетании с их ролью домашнего поставщика. В 2008 году в районе Самбас в Западном Калимантане, Индонезия, женщины протестовали против расширения плантаций масличных пальм и связанного с этим приобретения земли. Хотя законными владельцами земли, находящейся в конфликте в Самбасе, обычно были мужчины, женщины являются главными распорядителями земли и домашнего хозяйства, а это означает, что на них непропорционально пострадают загрязнение воды, захват земель и потеря домов, потеря урожая и отсутствие других возможности трудоустройства, и все это благодаря увеличению производства пальм.

Рыбная промышленность

Мексика

Святой Эваристо

В Сан-Эваристо, недалеко от Южной Нижней Калифорнии, Мексика. Охота, рыбная ловля и владение землей являются основным источником дохода. Женщины исключены из этой деятельности, даже если они могут претендовать на землю или заниматься рыбной ловлей ради развлечения. Рыбаки — в основном мужчины, которые работают вместе по четырнадцать часов в лодке, расположенной так близко друг к другу. У них есть свои способы общения для построения доверия.

Мужчины безобидно лгут или хвастаются своим ежедневным заработком, что приводит к установлению близости и предотвращению дальнейших конфликтов, которые могут произойти. Это стало еще более важным социальным навыком, когда MPA (Атлас морской защиты) ограничил их доступ к местам рыболовства, назначив некоторые из них охраняемыми водами. Мужчинам необходимо было сблизиться, когда они стали соперниками за ресурсы. Они строят доверие, дразня свою мужественность, подчиняя женщин и хвастаясь своей сексуальной силой. Например, они побуждают исследователя пойти в стриптиз-клуб; они притворяются, что предают своих жен. В конце концов они признались, что лгали об этом, чтобы доказать свою сексуальную силу.

Женщины находят такое поведение мужчин нормальным, поскольку они не имеют доступа к гендерной группе для общения и ограничиваются выполнением домашней работы. Когда мужчины строят свой собственный мир, далекий от женщин, и не пускают в него женщин, женщинам-защитницам природы сложно с ними взаимодействовать. Кроме того, проблематична роль мужчин-защитников природы во взаимодействии с этим социальным капиталом, в котором доминируют мужчины.

Право собственности на землю и управление недвижимостью

Во многих частях мира, особенно в развивающихся странах, существует большое неравенство, когда дело касается владения землей. Традиционная практика и бюрократические факторы часто препятствуют доступу женщин к освоению и управлению природными ресурсами. Зачастую женщины не имеют права владеть землей и/или имуществом, но часто именно они ухаживают за землей. Бина Агарвал много писала о гендерных и земельных правах в странах третьего мира и, по ее словам: «Следовательно, поскольку существует гендерное и классовое разделение труда и распределение собственности и власти, гендерная и классовая структура людей взаимодействия с природой и таким образом структурировать влияние изменений окружающей среды на людей и их реакцию на них». Доступ женщин к контролю над природными ресурсами, владению землей и управлению собственностью является развивающейся проблемой и предметом постоянных дискуссий как в сфере окружающей среды, так и в движении за права женщин.

Имущественный статус женщин и вероятность насилия

Во всем мире «физическое насилие со стороны мужей по отношению к женам оценивается в пределах от 10% до 50%» (стр. 824). Трудно точно определить причины насилия в браке, но экономическая зависимость широко признается как один из основных источников. Владение землей или собственностью дает женщинам, которые могут подвергнуться насилию в браке, надежный вариант выхода из ситуации. Владение землей создает средства производства как дохода, так и власти. Исследование, проведенное в Керале, Индия, изучало влияние имущественного статуса и вероятность насилия в отношении женщин. Около 500 женщин были опрошены о ряде событий в домашнем хозяйстве, таких как количество имевшего место длительного и текущего насилия, владение женщинами землей или домом и другие социально-демографические характеристики. Происходящее насилие может быть физическим, например, удары или пинки, или психологическим, например, угрозы или унижение. Длительному насилию или насилию, которое продолжалось на протяжении всего брака, подвергался 41% женщин в сельских домохозяйствах, тогда как 27% городских женщин сообщили о насилии в различных формах. Текущее насилие или насилие, произошедшее в течение 12 месяцев с момента опроса, испытали физическое насилие 29%, а психологическое насилие - 49%.

Из всех опрошенных женщин 35% не имели никакой собственности, из них 35% 49% подвергались физическому насилию, а 84% подвергались психологическому насилию. Уровень насилия был значительно ниже в домохозяйствах, где женщины владели землей или имуществом. Согласно этому конкретному исследованию, доступ женщин к земле и собственности снижает риск супружеского насилия, улучшая условия жизни женщин, а также обеспечивая путь к бегству и средства выживания, если насилие начнется. Во многих развивающихся странах, где широко распространено насилие в браке, такие барьеры, как неравные законы, социальные и административные предубеждения, лишить женщин права владеть землей и имуществом. Огромное количество женщин лишено права собственности на недвижимое имущество (землю или дом), что повышает вероятность того, что они подвергнутся насилию в браке. Можно также утверждать, что права на землю во многом формируют отношения человека с природой и окружающей средой.

Связь между насилием природы и женщинами

Дебаты WED исследовали взаимосвязь между деградацией окружающей среды и подчиненным положением женщин. Кэролайн Мерчант и Вандана Шива писали, что существует связь между доминированием женщин и господством природы. Шива сказал: «Разрыв внутри природы и между человеком и природой и связанная с этим трансформация жизненной силы, которая поддерживает существование, в эксплуатируемый ресурс, характеризует картезианский взгляд, который вытеснил более экологические мировоззрения и создал парадигму развития, которая калечит природу и женщина одновременно». Эксплуатация женского труда, а также злоупотребление окружающей средой взаимосвязаны, поскольку оба они маргинализированы в экономике. И окружающая среда, и женщины рассматриваются как эксплуатируемые ресурсы, которые значительно недооцениваются. Этот аргумент поддерживает экофеминизм в том смысле, что женщины в развивающихся странах полагаются на природу, чтобы выжить, поэтому разрушение окружающей среды приводит к уничтожению женского метода выживания. По словам Джиггинса, деградация окружающей среды больше всего влияет на женщин, усиливая неравенство между мужчинами и женщинами. Одно исследование показало, что новые разработки в области технологий и разработки в области доступа к земле запрещены для женщин, что усиливает их подчиненное положение и неравенство.

Теоретические перспективы

Глобальные изменения затрагивают жизнь всех людей; некоторые исследователи и активисты считают, что между женщинами и мужчинами нет разницы в том, как на них влияют эти изменения. Хотя некоторые из них считают, что разница между женщинами и мужчинами заключается в их биологии, многие полагают, что эти различия коренятся в разнообразии культурных и социальных интерпретаций биологических различий. Существует пять основных направлений феминизма, каждое из которых рассматривает эти различия с уникальной точки зрения:

1. Экофеминистка : постулирует близость отношений между женщинами и окружающей средой в контексте патриархата.
2. Феминистка-эколог: подчеркивает гендерный интерес к конкретным ресурсам в зависимости от своих обязанностей.
3. Социалистическая феминистка : интегрирует гендер в политическую экономию, используя производство для различия гендерных ролей в экономических системах.
4. Феминистский постструктуралист : объясняет гендер и окружающую среду как проявления знаний, которые формируются различными измерениями идентичности и демографии.
5. Экологический: рассматривает женщин как участников и партнеров в программе защиты и сохранения окружающей среды.

Экофеминизм

Основная статья: Экофеминизм

Вандана Шива выступает на фестивале Global Citizen в Гамбурге, Германия.

Экофеминизм постулирует, что подчинение, угнетение и доминирование как женщин, так и окружающей среды схожи по структуре. Экофеминизм охватывает множество взглядов, но фокусируется на патриархальном угнетении и социальных конструкциях, касающихся женщин и окружающей среды. Некоторые указывают на биологию женщин как на причину связи между женщинами и окружающей средой, в то время как другие отдают должное культуре и историческим факторам. Эта близость, как понимают некоторые теоретики, делает женщин более заботливыми и заботливыми по отношению к своему окружению. Экофеминистка верит в прямую связь между угнетением природы и подчинением женщины. Вандане Шиве приписывают привнесение экофеминизма в общественное сознание благодаря ее сообщениям о движении Чипко . Движение Чипко также привело к формированию движения против алкоголизма.

Экологический или экологический феминизм

Экологический или экологический феминизм отличается от экофеминизма тем, что он больше ориентирован на реальные, конкретные взаимодействия с окружающей средой. Связи между окружающей средой и полом можно установить, рассматривая гендерное разделение труда и экологические роли, а не внутреннюю связь с природой. Гендерное разделение труда требует от женщин более заботливой и заботливой роли, поэтому заботливая природа приближает женщин к окружающей среде. Познание природы формируется на основе опыта, полученного человеком. Женщины обладают четкими знаниями о земле, но исключены из политических решений, касающихся развития этой земли. Это заметно во многих развивающихся странах, где ответственность за сбор топлива и фуража возложена на женщин. И ресурсы, и значения принимаются во внимание экологическим феминизмом. Существует проблема не только сосредоточиться на гендерном разделении труда, но и на реальных методах присвоения ресурсов. Другими словами, между женщинами и природой существует не просто внутренняя связь, а существуют материальные реальности. Бина Агарвал выступает против экофеминизма и выделяет три проблемных элемента:

• Историческая характеристика положения женщин и природы
• Связь эмансипации женщины с эмансипацией природы
• Предположения о женском агентстве

Критика

Бина Агарвал раскритиковала идеи экологического феминизма. Она предлагает проблемы с благосостоянием, эффективностью и источником земли.

• Благосостояние

Из-за гендерных различий в структуре доходов и расходов женщины подвергаются более высокому риску жить в бедности. По этой причине доступ к земле имеет особое значение. Доступ к земле дает ряд производственных преимуществ, таких как выращивание деревьев, кормов и/или сельскохозяйственных культур. Но доступ к земле также позволяет увеличить кредитование, переговорную силу и повысить совокупные ставки реальной заработной платы. Даже самое маленькое количество земли может напрямую повлиять на благосостояние, а также увеличить право на семейное благосостояние.

• Эффективность

1. Эффект стимулирования: если женщинам будут предоставлены гарантированные права на землю, появится больший стимул для более высоких темпов производства. Женщины будут заинтересованы в использовании лучших технологий, увеличении площади возделывания и осуществлении долгосрочных инвестиций. Экологически безопасное использование земельных ресурсов и сокращение оттока женщин и их иждивенцев в города являются другими преимуществами гарантированных прав женщин на землю.
2. Эффект доступа к кредитам и ресурсам: «Титулы повысят способность женщин увеличивать производство за счет улучшения их доступа к сельскохозяйственным кредитам, а также за счет увеличения независимого доступа женщин к продукции, сбережениям и денежным потокам для реинвестирования».
3. Эффект эффективности использования ресурсов: исследования показали возможность того, что женщины используют ресурсы более эффективно, чем мужчины. Это может означать что угодно: от более продуктивного использования заработанных кредитов до способности женщин достигать более высоких объемов продукции в зависимости от структуры сельскохозяйственных культур.
4. Гендерно-ориентированные знания и эффект резерва талантов: многие женщины обладают конкретными и часто более глубокими знаниями об определенных культурах и схемах посадки. Если женщины будут включены в состав руководителей ферм, будет создан более разнообразный и талантливый информированный пул.
5. Переговорная сила и эффект расширения прав и возможностей: Предоставление женщинам возможности владеть землей повысит их чувство расширения прав и возможностей и может помочь женщинам более самоутвердиться в различных ситуациях, таких как разработка политики и других государственных схем.

• Источник земли

Поскольку государственные земли, доступные для распределения, в настоящее время весьма ограничены, большая часть земли должна будет поступать из частного сектора. «Поэтому, чтобы получить долю земли, женщинам крайне важно заявить права на приватизированную землю».

Феминистская политическая экология

Эти рамки создают феминистскую политическую экологию , которая отличается от политической экологии изучением важности гендера. Напротив, политическая экология фокусируется на доступе к ресурсам на основе классовой и этнической принадлежности без учета гендерных ролей. По мнению авторов, феминистская политическая экология должна решать следующие проблемы:

1. Роли женщин как производителей, воспроизводителей и потребителей заставили их совмещать роли в домашнем хозяйстве, обществе и ландшафте. Специализированная наука, концентрирующаяся на одном аспекте, в большинстве случаев снижает способность женщин интегрировать повседневный опыт.
2. Женщины во всем мире несут основную ответственность за обеспечение основных повседневных потребностей домохозяйства, и поэтому женщины могут больше страдать от нехватки средств к существованию.
3. Экология и здоровье также имеют повседневные и обыденные аспекты, которые отвечают феминистской точке зрения, хотя и стали весьма техническими.
4. Хотя формальная наука опирается на сильную фрагментацию, многие женщины выразили целостную точку зрения на проблемы окружающей среды и здоровья.
5. Большая часть феминистской критики науки сводится к неравенству в участии, злоупотреблению женщинами в науке, предположению об универсальности, использованию гендерных метафор, отсутствию повседневного опыта женщин в способах обучения. Феминистские политические экологи обнаружили, что исследования по управлению окружающей средой в основном касаются женщин. Это может привести к пренебрежению доминирующей ролью мужчин в управлении экологическими ресурсами и оказать давление на женщин. В сообществах, которые мужчины считают кормильцами, а женщины должны заботиться о них, мужчины имеют возможность формировать социальный капитал на основе своего пола; они общаются, общаются, поддерживают друг друга и укрепляют доверие в этих социальных группах. Феминистская политическая экология стремится раскрыть роль и место женщин в развитии окружающей среды в политическом масштабе. Феминистская политическая экология строится на экофеминизме и экологическом феминизме и выделяет три основных фактора:
6. Гендерные знания , или способы, которыми доступ к научным и экологическим знаниям структурирован по полу (это считается частью гендерного феминизма). )
7. Гендерные экологические права и обязанности, включая дифференцированный доступ мужчин и женщин к различным юридическим и фактическим претензиям на землю и ресурсы.
8. Гендерная политика и массовый активизм, включая изучение женщин внутри и в качестве лидеров экологических движений.

В развитых странах

Швеция

Швеция исторически имела политическую культуру, которая по своей сути защищает окружающую среду. Как и в других развитых странах, женщины в Швеции получили возможность защищать окружающую среду посредством правительства и политики.

Швеция является одной из стран с самым высоким рейтингом по оценке гендерного равенства, хотя правительство соглашается, что есть возможности для улучшения. В Швеции большинство служащих местных органов власти — женщины (64%). После выборов 2010 года женщины составляют 45% шведского парламента. Правительство признало, что женщины больше всего страдают от изменения климата и ухудшения состояния окружающей среды. и обязались способствовать расширению участия женщин в принятии решений и политических дебатах, касающихся изменения климата и других экологических проблем. Они также обязались увеличить ресурсы для женщин в гражданском обществе, которые освещают проблемы окружающей среды, надеясь повысить подотчетность и прозрачность. Петерсон и Мерчант исходят из того, что женское экологическое движение в Швеции основывалось как на символических, так и на политических перспективах. На ранних этапах экологического движения и женского движения в Швеции женщины осознавали, что необходимо внести изменения как внутри общества, так и в идеологии, а затем провести их политически для создания сплоченного коллективного общества.

Элин Вагнер (1882–1949) в первых движениях представляла себя радикальной феминисткой . Вагнер был писателем, журналистом, защитником окружающей среды, экологом и пацифистом . В своих произведениях она обращалась к тому, что считала существенным недостатком популярной идеологии после Второй мировой войны: мужчины обладали способностью контролировать и сохранять природу для всего мирового сообщества. Ее роман «Будильник» был почти не замечен, когда он был выпущен в 1941 году, но во время шведского женского движения в 1970-х годах ее послания стали движущей силой движения. Она считала, что в социальных движениях должно быть большое присутствие интеллектуалов. Вагнер и другие ключевые шведские ученые-феминистки и интеллектуалы того времени сформировали параметры шведского мышления, а также экологических и женских движений. На протяжении всей своей жизни Вагнер подчеркивала важность природы и окружающей среды.

В идентичности и традициях Швеции укоренилось глубокое чувство природы, которое сыграло роль в формировании общего консенсуса страны по защите окружающей среды. Благодаря трансформации мнений и идеологий шведского народа стало гораздо легче укрепить экологическую политику. Женщины, работающие в учреждениях, защищают глобальную окружающую среду, добиваясь запрета на ядерную энергетику или промышленность, ухудшающую местную окружающую среду. В 1980 году в Швеции прошел национальный референдум по атомной энергетике. Результаты голосования показали, что 43% женщин были против атомной энергетики, тогда как против нее выступил только 21% мужчин. Швеция и женщины страны продемонстрировали, что защита окружающей среды может быть достигнута путем смены идеологий, за которой следуют институциональные изменения.

Соединенные Штаты

Участие женщин в экологических движениях Соединенных Штатов можно проследить до начала 20-го века, когда женщины из высшего и среднего класса стали активными в городских организациях, выступая за реформы в области экологических проблем, таких как санитария , дымом и борьба с шумом , гражданская чистота. и чистота продуктов питания и лекарств . Среди женщин-активисток этого периода были Элис Гамильтон , Джейн Аддамс и Эллен Сваллоу Ричардс, которые выдвинули на первый план проблемы загрязнения , деградации городов и опасностей для здоровья. Роуз Шнайдерман , профсоюзный активист, также выступала за очистку опасных производственных сред в этот период. В эпоху Первой мировой войны , Великой депрессии и Второй мировой войны в Соединенных Штатах наблюдался период бездействия в вопросах охраны окружающей среды. Лишь в 1962 году, после публикации книги « Безмолвная весна» , написанной Рэйчел Карсон , осуждающей использование правительством США пестицидов в стране и увеличение количества промышленных отходов , женщины в Соединенных Штатах вернулись к проблемам окружающей среды. Книга считается одной из основополагающих написанных экологических работ. В 1970-е годы женщины активно занимались проблемами окружающей среды. WARN ( Женщины всех красных наций ) была основана женщинами коренных американцев для борьбы с экологическими и медицинскими последствиями добычи урана на родных землях. Женщины-лесбиянки образовывали общественные пространства, возвращаясь к жизни на земле, перерабатывая материалы, используя солнечную энергию и выращивая органические продукты в своих усилиях по борьбе с промышленным загрязнением и деградацией природных ресурсов.

Фотография Кэрол Адамс с кроликом Снежком

1980-е годы были важным десятилетием для женщин в сфере окружающей среды. В 1980 году родился термин «экофеминизм». В апреле 1980 года в Амхерсте, штат Массачусетс, прошла конференция «Женщины и жизнь на Земле: экофеминизм в 1980-е годы», первая из серии конференций по экофеминизму. , прошла Женская акция Пентагона В ноябре 1980 года в Вашингтоне, округ Колумбия , когда группа «Женщины и жизнь на Земле» собралась, чтобы выразить протест против войны, милитаризма , ядерного оружия и воздействия на окружающую среду. По своей сути экофеминизм признает связь между угнетением женщин и угнетением природы. Освобождение женщин и природа взаимосвязаны, и именно ради этой цели работают экофеминистки. Этой концепции присущ сексизм . Австралийская экофеминистка Ариэль Кей Саллех была одним из первых критиков глубинных экологов того времени, утверждая, что большинство их представителей были мужчинами и поэтому боялись противостоять натуризму и сексизму, вызывающим экологические кризисы. Кэрол Адамс развила эту идеологию в своей работе «Сексуальная политика мяса» , в которой она установила связь между сексуальной объективацией женщин и потреблением животных в качестве объектов пищи. Экологические проблемы продолжали доминировать в деятельности женского активизма в 1980-х годах, после публикации в 1989 году книги Джудит Плант « Исцеление ран: обещание экофеминизма» , первой североамериканской антологии экофеминизма. Экофеминистское собрание Национальной ассоциации женских исследований . В июне 1989 года было сформировано Во второй половине десятилетия появились американские социалистические экофеминистки Карен Уоррен и Кэролин Мерчант. Работа Уоррен сыграла важную роль в определении четырех основных принципов экофеминизма; связи между женщинами и природой, необходимость понимания этих связей, феминистская теория и взгляды должны включать экологические перспективы и что экологические решения должны исходить из феминистской точки зрения. Социалистические экофеминистки озабочены проблемами, влияющими на окружающую среду в результате пересечения угнетения по признаку расы , класса или пола . Конкретными проблемами, которыми занимаются социалистические экофеминистки, являются колониализм , многонациональное корпоративное развитие Юга, глобальное распределение богатства, перенаселение и критика биотехнологии .

С 1990-х годов женщины продолжали выражать обеспокоенность по поводу окружающей среды в Соединенных Штатах. В этом десятилетии наблюдался рост движения за экологическую справедливость, начавшегося с Лоис Гиббс , которая сформировала Центр здоровья, окружающей среды и справедливости, помогая общественным организациям бороться с проблемами токсичных отходов и другими проблемами. Принципы экологической справедливости были приняты на Первом национальном саммите экологических лидеров цветных людей в Вашингтоне, округ Колумбия, 24–27 октября 1991 года. В серии из семнадцати мандатов принципы призывают к государственной политике, гарантирующей право на ответственное использование возобновляемых ресурсов и земли, создание устойчивой планеты для всех живых существ. Феминистки, участвующие в современных экологических движениях, продолжают исследование взаимосвязей расы , класса и пола в опыте человека в окружающей среде, а также изучение восприятий и того, как ценности связи между людьми и окружающей средой формируются гендерными ролями и предположениями. Другие темы, вызывающие обеспокоенность, включают структуры власти на политическом и экономическом институциональном уровне, которые играют важную роль в экологическом движении, особенно взаимозависимость между угнетением и доминированием. Сегодняшние исследования экологических феминисток сосредоточены на транснациональных, постструктуралистских и постколониальных деконструкциях .

В 2000-х годах женщины сосредоточили свое внимание на гендерной справедливости , еще одном аспекте движения за экологическую справедливость. Гендерная справедливость отличается от экофеминизма тем, что эта точка зрения утверждает, что окружающая среда влияет на женщин гендерно-специфическим образом, а не акцентирует внимание на связи между угнетением женщин и природой. Гендерное неравенство среди женщин включает увеличение нагрузки на окружающую среду из-за их участия в женской работе по уходу и отсутствие доступа к ресурсам из-за более низких доходов или бедности . Женщины с большей вероятностью жертвуют едой ради своей семьи и в большей степени страдают от изменения климата, которое подвергает большему риску тех, кто уже находится в неблагоприятном экологическом положении. Женщины подвергаются большему риску во время стихийных бедствий и подвергаются повышенному уровню мужского насилия после этих бедствий. В целом женщины с меньшей вероятностью смогут избежать деградации окружающей среды или адаптироваться к ней. Ответом на это гендерное неравенство стал рост активности цветных женщин . В отличие от основных защитников окружающей среды, цветные женщины, в первую очередь коренные американцы и латиноамериканцы, инициируют политические изменения, используя низовые организации в стремлении устранить гендерные различия в воздействии на окружающую среду. Активисты гендерной справедливости также стремятся расширить возможности своих сообществ и сохранить их культурные традиции, а также сохранить окружающую среду. Следуя этим принципам, экологические лидеры, такие как активистка Джулия Баттерфляй Хилл , основательница фонда «Круг жизни» , и активистка коренных американцев Вайнона ЛаДьюк (Анисинабе), основательница Сети женщин коренных народов , продолжают участие женщин в движении за экологическую гендерную справедливость в Соединенных Штатах сегодня.

Женщины уже давно оказывают влияние на окружающую среду в Соединенных Штатах, причем усилия формируются более крупными феминистскими движениями. В начале 20-го века участие женщин в экологических движениях выросло из социальной феминистской работы, возникшей между первой и второй волнами феминизма. Экофеминизм возник из второй волны радикального феминизма , преобладавшей в 1960-х и 1970-х годах. Экологическая справедливость и гендерная справедливость возникли в результате феминистского движения к интерсекциональности расы, класса и пола в 1990-х годах. Поскольку феминистки продолжают изучать эти проблемы, окружающая среда и связанная с ней роль женщин по-прежнему будут вызывать обеспокоенность.

Международный

Межправительственная группа экспертов по изменению климата (МГЭИК) является одним из крупнейших и наиболее влиятельных научных организаций по вопросам изменения климата с 1990 года, когда была опубликована первая статья. С тех пор были проведены исследования по изучению демографии авторов МГЭИК, и результаты были следующими: доминирующую демографическую группу составляют авторы из развитых стран, голоса некоренного населения и мужчины.

Что касается женщин-соавторов, то во время первой публикации в 1990 году в нем участвовало около 12 женщин-авторов. С тех пор этот показатель значительно увеличился; самый последний документ МГЭИК был опубликован в 2013 году, и сообщалось, что 182 автора были женщинами.

То, что испытали эти женщины, работая над этой статьей, было разным, но многие заявили, что то, что включено в отчет, контролируется несколькими учеными, а общая рабочая нагрузка является несправедливой. Хотя наши авторы-женщины чувствовали, что могут свободно писать в своих отдельных главах, они считали, что не имеют права голоса в общем содержании отчета.

Некоторые женщины заявили, что получили приятный опыт работы над докладом МГЭИК, в то время как другие чувствовали, что их не услышали, и они столкнулись с препятствиями, с которыми не сталкивались их коллеги. Эти барьеры выходили за рамки их пола и касались их расы, национальности, носителя английского языка и их дисциплины.

Женское отношение и окружающая среда

В последние десятилетия число экологических движений возросло, как и движение за права женщин. Сегодняшний союз охраны природы с женщин правами и освобождением возник из-за посягательства на их права в прошлом.

В развивающихся регионах мира женщины считаются основными пользователями природных ресурсов (земли, леса и воды), поскольку именно они отвечают за сбор продуктов питания, топлива и фуража. Хотя в этих странах женщины в большинстве случаев не могут напрямую владеть землей и фермами, они проводят большую часть своего времени, работая на фермах, чтобы прокормить семью . Хотя технологические факторы увеличивают участие мужчин в земледелии, многие из них покидают ферму и уезжают в города в поисках работы, поэтому женщины становятся все более ответственными за выполнение все большей части сельскохозяйственных задач. Взяв на себя эту ответственность, они узнают больше о почве, растениях и деревьях и не будут злоупотреблять ими. Эти сельские женщины, как правило, имеют более тесную связь с землей и другими природными ресурсами, что способствует формированию новой культуры уважительного использования и сохранения природных ресурсов и окружающей среды, гарантируя, что следующие поколения смогут удовлетворить их потребности. Помимо размышлений о том, как добиться надлежащего сельскохозяйственного производства и питания людей, женщины хотят обеспечить доступ к земле. Женские взгляды и ценности окружающей среды несколько отличаются от мужских. Женщины отдают больший приоритет защите и улучшению потенциала природы, сохранению сельскохозяйственных земель и заботе о природе и будущем окружающей среды. Неоднократные исследования показали, что женщины заинтересованы в охране окружающей среды, и эта заинтересованность отражается в степени их заботы о природных ресурсах.

Изменение климата

Население

Одним из крупнейших факторов изменения климата является рост населения. К концу XXI века население мира достигнет 10 миллиардов человек, что создаст нагрузку на такие ресурсы, как водоснабжение, продовольствие и энергия. По оценкам, для удовлетворения такого роста численности населения необходимо почти на 40% больше еды, на 40% больше воды и на 50% больше энергии. Прогнозы на будущее основаны на данных прошлых лет, таких как период с 1950 по 1960 год, когда население развивающегося мира удвоилось, увеличившись с трех миллиардов до более чем шести миллиардов к 2000 году. По прогнозам, к 2050 году численность населения Нигера вырастет с 15 миллионов до 80 миллионов, наряду с Афганистаном, который, как ожидается, вырастет с 30 миллионов до 82 миллионов. Этот рост населения в сочетании с потреблением и отходами окажет большое влияние на экосистемы и сообщества. С ростом численности населения также прогнозируется увеличение выбросов, последствий индустриализации, способствующих изменению климата. Некоторые утверждают, что третий мир не несет ответственности за изменение климата, поскольку первый мир использует больше ресурсов, что оказывает большее влияние на изменение климата.

На рост населения влияет образование женщин . Информационное просвещение женщин и доступ к противозачаточным средствам являются ключевыми факторами, влияющими на численность населения. Образование для женщин приводит к малому количеству детей, считается, что оно улучшает здоровье и снижает смертность, влияя на глобальные демографические перспективы. Кроме того, по словам Вольфганга, существует литература и исследования, посвященные идее о том, что образование приводит к улучшению здоровья и доходов, изменению мышления и отношения к работе с упором на социальные и экономические возможности, а не на размер семьи. Идея использования образования как средства контроля над населением в развивающихся странах подвергается сомнению, равно как и дискурс о женщинах «третьего мира», требующих «вмешательства» и чрезмерного воспроизводства.

Последующая реакция на связь между женщинами и изменением климата вызвала множество реакций в политической сфере. Политики изменили политику, чтобы отразить гендерно-чувствительные рамки решения проблемы изменения климата . Арора-Джонссон утверждает, что, сосредоточив внимание на уязвимости женщин по отношению к изменению климата, это возлагает на женщин больше ответственности и меняет повествование, игнорируя коренные причины проблемы, соотношение сил и институциональное неравенство. Научно не доказано, что результаты движений и политики ООН по продвижению женщин в областях, затронутых изменением климата, таких как сельское хозяйство, оказывают какие-либо положительные результаты на женские сообщества.

Климатические проекты под руководством женщин

Существует множество климатических проектов, в которых женщины играют ведущую роль.

Женщины в климате

Цель организации «Женщины в климате» (WIC), основанной Стефани Холтхаус в 2018 году, заключается в объединении и поддержке всех женщин, выдвигающих справедливые решения проблемы изменения климата. Это подгруппа другой организации под названием The Nature Conservancy, глобальной экологической некоммерческой организации, надеющейся создать мир, в котором люди и жизнь смогут процветать.

Мы — решение

Это движение, также называемое на английском языке We Are the Solution, было основано в 2011 году двенадцатью женскими организациями из Западной Африки. Эта группа женщин стремится продвигать передовой опыт и сельскохозяйственные знания, выступать за семейные фермерские хозяйства и влиять на лиц, принимающих решения в отношении управления сельским хозяйством.

Массовый акселератор Земного альянса женщин Индонезии

Цель этой программы, основанной в 2019 году, — инициировать и ускорить усилия женщин Индонезии, которые являются лидерами миссии по защите своих сообществ от негативных последствий изменения климата. Это четырехмесячная программа, ориентированная на этих лидеров и предлагающая им возможность отточить и усовершенствовать свои навыки, а также закрепить любые планы на будущее, которые будут разрабатываться и инициироваться в их отдельных организациях.

Пол и восприятие окружающей среды

Учитывая деградацию окружающей среды, вызванную доминированием мужчин над женщинами, а также большие инвестиции женщин в экологическую устойчивость , некоторые предполагают, что женщины защитят Землю лучше, чем мужчины, если будут у власти. Хотя доказательств этой гипотезы нет, недавние движения показали, что женщины более чувствительны к земле и ее проблемам. Они создали особую систему ценностей в отношении экологических проблем. Подходы людей к экологическим проблемам могут зависеть от их отношений с природой. На протяжении всей истории мужчины и природа считались подчиненными существами, что свидетельствует о тесной связи между ними.

Исторически сложилось так, что восприятие природной среды мужчинами и женщинами различается. Например, сельские индийские женщины собирают мертвые ветки, срубленные ураганом, для использования в качестве топлива, а не рубят живые деревья. Поскольку африканские, азиатские и латиноамериканские женщины используют землю для производства продуктов питания для своей семьи, они приобретают знания о состоянии земли/почвы, воды и других характеристик окружающей среды. Любые изменения в окружающей среде, такие как вырубка лесов , оказывают наибольшее негативное воздействие на женщин этого региона, пока они не смогут справиться с этими изменениями. Одним из примеров могут служить непальские женщины, чьим бабушкам приходилось подниматься на гору, чтобы принести дрова и фураж.

Пример выдающейся роли женщин в защите естественных лесов можно найти в Индии в 1906 году. По мере расширения вырубки лесов усиливался конфликт между лесозаготовителями и правительством и крестьянскими общинами. Чтобы помешать сопротивлению вырубке леса, мужчин перенаправили из своих деревень на вымышленное место компенсации выплат, а лесорубов отправили в леса. Однако женщины, оставшиеся в деревнях, протестовали, физически прижимаясь к деревьям, чтобы их не вырубили, что дало начало тому, что сейчас называется движением Чипко, экологическим движением, инициированным этими индийскими женщинами (где также используется термин появились древеснообниматели). Этот конфликт начался из-за того, что мужчины хотели вырубить деревья, чтобы использовать их в промышленных целях, в то время как женщины хотели сохранить их, поскольку это был их пищевой ресурс, а вырубка лесов была вопросом выживания для местного населения.

Женщины-экологи

Мэй Нг

Мэй Нг родилась в Гонконге, Китай , получила степень бакалавра антропологии в Калифорнийском университете в Беркли в 1972 году и усердно работала над популяризацией экологической осведомленности по всему Китаю. Мэй Нг является сторонницей ответственного потребления, использования возобновляемых источников энергии и устойчивого развития через женщин и молодежь Китая, а также работает над мобилизацией женщин на защиту окружающей среды и распространением экологического образования во всех частях Китая. Ранее она занимала должность директора « Друзей Земли» (HK) в Гонконге, экологической организации, которая стремится поощрять защиту окружающей среды в Китае. В 2001 году она была назначена членом Консультативного совета по окружающей среде. В 2002 году Мэй Нг была включена в список 500 почетных представителей Организации Объединенных Наций во Всемирный день окружающей среды. Также в 2002 году она была назначена Государственным агентством Китая по охране окружающей среды посланником по окружающей среде Китая. В 2003 году правительство САР Гонконг наградило ее Бронзовой звездой Баухинии, а в 2004 году она была назначена членом Комитета по улучшению гавани. Она основала Earth Station, первый в Гонконге образовательный центр по возобновляемым источникам энергии, который был хорошо принят как политиками, так и гражданами.

Вандана Шива

Вандана Шива родился 5 ноября 1952 года в Индии . Вандана Шива имеет степень бакалавра физики, степень магистра философии Университета Гвельфа (Онтарио, Канада) и степень доктора философии. из Университета Западного Онтарио по квантовой физике. Вандана Шива — ученый-эколог и активистка, которая выступает в защиту женщин в Индии и во всем мире. Как физик-эколог, придерживающийся экофеминизма , Вандана Шива опубликовала множество статей о неравном бремени, возлагаемом на женщин деградацией окружающей среды, заявляя, что женщины и дети «несут расходы, но были исключены из выгод». развития. Вандана Шива также является активным сторонником локализованного органического сельского хозяйства. Она основала движение под названием «Навданья» , в котором участвующие индийские фермеры создали «зоны свободы», чтобы оживить рынок органических продуктов питания в Индии. Имеет множество почетных наград. В 1993 году она получила премию «Правильный образ жизни». В 2010 году она получила Премию мира в Сиднее, а в 2011 году — Премию мира в Калгари . Кроме того, Вандана Шива была названа «одной из 7 самых влиятельных женщин в мире» по версии Forbes.

Вангари Мута Маатаи

В 1940 году Вангари Маатаи родилась в Ньери , Кения . Она училась в колледже Маунт-Сент-Схоластика в Канзасе и получила степень в области биологических наук в 1964 году. Это было частью «воздушного транспорта Кеннеди» 1960 года, в ходе которого 300 кенийцев (включая Барака Обамы отца , Барака Обаму-старшего ) прибыли в Соединенные Штаты для обучения в американских университетах. Затем она получила степень магистра в Питтсбургском университете в 1966 году и докторскую степень. из Университета Найроби. Она была первой женщиной в Восточной и Центральной Африке, получившей докторскую степень. Вангари Маатаи была защитником прав человека, проповедуя необходимость демократии. Ее страсть к охране окружающей среды привела ее к основанию «Движения зеленого пояса» в 1977 году. Личная жизнь Вангари Маатаи была бурной: разводы и тюремные заключения, а также постоянные конфронтации с правительством Кении. Ее стремление защитить национальную землю от застройки сделало ее менее благосклонной к президенту Кении Даниэлю Арапу Мои , который занимал этот пост с 1978 по 2002 год. В 2004 году Вангари Маатаи получила Нобелевскую премию мира, что сделало ее первой африканской женщиной, получившей эту премию. 25 сентября 2011 года Вангари Маатаи умерла от рака яичников. BBC World News назвала это «смертью провидца».

Мария Черкасова

Мария Черкасова (р. 1938) — российская журналистка, эколог, директор Центра независимых экологических программистов (ЦИЭП). Она известна тем, что координировала четырехлетнюю кампанию по прекращению строительства плотины ГЭС на реке Катунь . После участия Черкасовой в студенческом движении по охране окружающей среды в 1960-е годы она начала работать в Красной книге на кафедре охраны окружающей среды института. Она исследовала и сохраняла редкие виды, пока не стала редактором СССР Красной книги . Она стала соучредителем Социально-экологического союза , который стал крупнейшей экологической неправительственной организацией в бывшем Советском Союзе. В 1990 году она стала директором CIEP, который организует и проводит деятельность в широком спектре экологических областей как на внутреннем, так и на международном уровне. Черкасова недавно переключила свое внимание на защиту прав детей на жизнь в здоровой окружающей среде и выступает от их имени как внутри России, так и за ее пределами.

Рэйчел Карсон

Рэйчел Карсон (1907–1964) — американский учёный, писатель и эколог . Рэйчел Карсон училась в Пенсильванском женском колледже по специальности английский язык, но ее вдохновил учитель биологии , поэтому она переключилась на биологию. Она стала больше интересоваться морем и сосредоточилась на нем, когда работала в Морских биологических лабораториях в Массачусетсе . Ее красноречивая проза позволила в 1941 году опубликовать ее первую книгу « Под морским ветром: картина океанской жизни , представленная натуралистами». В 1949 году она стала главным редактором Службы охраны рыбы и дикой природы (FWS). Ее вторая книга « Море вокруг нас » получила Национальную книжную премию и была продана тиражом более 200 000 экземпляров. После этого она ушла из FWS и стала штатным писателем. После своей третьей и последней книги о море « Край моря » Карсон сосредоточилась на влиянии химикатов и пестицидов на окружающую среду. Именно тогда она написала свою книгу об окружающей среде « Тихая весна» . Книга была о том, что человек сделал с природой и, в конечном итоге, с самим собой, и положил начало современному экологическому движению. Карсон считал, что человечество и природа взаимозависимы друг от друга. Она утверждала, что промышленная деятельность, такая как Использование пестицидов Земли может нанести ущерб экосистеме и иметь далеко идущие экологические последствия, такие как будущие проблемы со здоровьем человека. Сегодня научные исследования продемонстрировали эти последствия.

Джейн Гудолл

Джейн Гудолл (р. 1934) — женщина-эколог, наиболее известная своим исследованием шимпанзе, в ходе которого она жила среди приматов. Она заинтересовалась животными еще в детстве и в раннем взрослом возрасте откладывала деньги, чтобы осуществить свою мечту о поездке в Африку. Ее должность секретаря Луи Лики привела к ее участию в нескольких антропологических раскопках и исследованиях на животных, и в конечном итоге ее выбрали для изучения поведения шимпанзе в Танзании. В ходе этих исследований она сделала несколько открытий о поведении шимпанзе, и ей приписывают открытие способности шимпанзе есть мясо и создавать орудия труда. Она опубликовала книгу об исследовании под названием « В тени человека» . Она также известна своим активизмом, пропагандируя сохранение среды обитания диких шимпанзе и выступая против использования животных в исследованиях. Она получила множество наград за свои достижения и руководит некоммерческой организацией Институт Джейн Гудолл по исследованию, образованию и охране дикой природы.

Доктор Сандра Штейнграбер

Фотография доктора Сандры Штайнграбер , сделанная на лекции «Молекулы в движении» 11 ноября 2011 года в Фонде химического наследия .

Доктор Сандра Штейнграбер, выдающийся ученый из США, внес значительный вклад в область биологии как автор и активист. Во время своей академической работы она черпала вдохновение у Рэйчел Карсон, которая оказала решающее влияние на ее учебу. В это время она также боролась с мочевым пузырем, после чего наступила ремиссия, позволившая ей продолжить образование. Продолжая свою образовательную деятельность, доктор Штайнграбер стала активно участвовать в защите окружающей среды. Примечательно, что в марте 2013 года она протестовала против индустриализации региона Фингер-Лейкс. В следующем году она приняла участие в кампании, известной как кампания гражданского неповиновения. Оба случая активизма привели к ее аресту. В настоящее время доктор Штайнграбер продолжает вносить свой вклад в эту область посредством своих работ и лекций, уделяя особое внимание факторам окружающей среды, влияющим на репродуктивное здоровье, а также взаимосвязи между раком и воздухом, водой и пищей, которые мы потребляем.

Экологические движения, инициированные женщинами

Движение Чипко

Одним из первых экологических движений, возглавляемых женщинами, было движение Чипко (женщины, обнимающие деревья в Индии). Его название происходит от слова на хинди, означающего «прилипать» (как клей). спортивное оборудование местной компании из Утраханда, Индия, махараджа Джодхпура После того, как индийское правительство предоставило заказ на захотел построить новый дворец в Раджастане , который находится в предгорьях Индийских Гималаев . Пока топорщики рубили деревья, мученица Амрита Деви обняла одно из деревьев. Это потому, что в Джодхпуре у каждого ребенка было дерево, с которым можно было разговаривать. Топоры проигнорировали Деви и, сняв ее с дерева, срубили его. Ее дочери - защитники окружающей среды, такие как Чанди Прасад Бхатт и Сундерлал Бахугуна.

После того, как правительство штата предоставило корпорации разрешение на коммерческую вырубку леса, деревенские женщины сопротивлялись, обнимая деревья, чтобы предотвратить их вырубку и сохранить свой образ жизни, который зависел от лесов. Вырубка лесов могла бы качественно изменить жизнь всех жителей села, но за спасение лесов агитировали именно женщины. Движение Чипко, организованное неправительственной организацией во главе с Чанди Прасадом Бхаттом, приняло лозунг «экология - это постоянная экономика». Женщины, обнявшие деревья, не назвали свои действия феминистским активизмом; однако «как движение, демонстрировавшее сопротивление угнетению, оно имело все признаки такового».

Движение Зеленого пояса

Еще одно движение, одно из крупнейших в женской и экологической истории, — это движение «Зеленый пояс» . Нобелевской премии Лауреат Вангари Маатаи основала это движение во Всемирный день окружающей среды в июне 1977 года. Церемония открытия была очень простой: несколько женщин посадили семь деревьев на заднем дворе Маатаи. К 2005 году участниками движения «Зеленый пояс» было посажено 30 миллионов деревьев на государственных и частных землях. Движение «Зеленый пояс» стремится обеспечить восстановление окружающей среды наряду с экономическим ростом общества. Это движение, возглавляемое Маатаи, сосредоточило усилия на восстановлении быстро сокращающихся лесов Кении , а также на расширении прав и возможностей сельских женщин посредством охраны окружающей среды, уделяя особое внимание посадке местных деревьев.

Движение Навданья

Навданья, также известная как «Движение девяти семян», стремится дать возможность местным индийским фермерам отказаться от выращивания любых генетически модифицированных организмов (ГМО) на своей земле и вернуться к органическим, безхимическим практикам. Это движение охватило более 5 000 000 индийских фермеров и создало более 65 банков семян по всей Индии. Навданья борется за прекращение коммерциализации знаний коренных народов, также известной как «биопиратство». Навданья обращается к множеству других международных проблем, включая изменение климата, продовольственную безопасность, неправильное применение технологий, продовольственный суверенитет , справедливую торговлю и многие другие. Это движение также создало учебный центр под названием Биджа Видьяпит. Биджа Видьяпит в сотрудничестве с Колледжем Шумахера в Великобритании стремится обучать участников принципам устойчивого развития и экологии.

Захват земель в Кении

В Кении, начиная с середины 1980-х годов, женщины протестовали против элит и крупных иностранных корпораций, которые принуждали и контролировали производство земли. Вместо того, чтобы позволить выращивать еду для выживания, на женщин оказывали давление как их мужья, так и правительство, чтобы они выращивали кофе для получения иностранной прибыли. Протесты продолжались и набирали силу в течение следующих нескольких десятилетий. Протесты в конечном итоге закончились сменой власти в Кении, обеспечившей проведение демократических национальных выборов, которые привели к возможному перераспределению земли.

Протесты против трубопровода Dakota Access Pipeline

Протесты против строительства газопровода Дакота (также известные под хэштегом #NoDAPL ) были протестами против строительства газопровода Дакота. Трубопровод Dakota Access Pipeline имеет длину 1172 мили, проходит из Северной Дакоты в Южную и способен транспортировать тысячи баррелей нефти. Трубопровод проходит под озером Оахе , важным источником воды для резервации Стэндинг-Рок, расположенной недалеко от проектируемого участка в Южной Дакоте. В 2016 году строительство должно было начаться, но вскоре было остановлено из-за противодействия проекту. Представители резервации Стэндинг-Рок заявили, что строительство трубопровода является экологической несправедливостью и может привести к загрязнению источника воды, если трубопровод прорвется. В резервации также утверждали, что предполагаемое место, которое должно было быть выкопано, было священной землей и на ней были захоронены предки. Инженерный корпус армии США , который отвечал за утверждение разрешения, необходимого для продолжения строительства, заявил, что были проведены надлежащие оценки, чтобы гарантировать, что завершение строительства трубопровода было экологически и культурно безопасным. Поскольку Инженерный корпус армии США продолжает продвигаться к строительству, в апреле 2016 года было создано движение NoDAPL, чтобы попытаться остановить строительство трубопровода, чтобы защитить источник воды и жителей резервации Стэндинг-Рок. Движение исторически выросло из-за угрозы загрязнения окружающей среды и насилия в отношении женщин.

Хотя движение NoDAPL в основном называлось только движением за экологическую справедливость, опасения движения NoDAPL также были гендерными. Гендерная перспектива движения NoDAPL была рассказана в документальном фильме Rise: Standing Rock . Многие члены племени Стэндинг-Рок утверждали, что строительство трубопровода также приведет к росту сексуального насилия в отношении женщин и девочек, живущих в резервации. Члены племени, посетившие резервацию Форт-Бертольд, поделились историями об опасности, с которой теперь столкнулись молодые девушки после увеличения масштабов гидроразрыва в их сообществе. Член племени Форт-Бертольд рассказал, как нефтяники подбирали молодых девушек, идущих домой в резервации, и похищали их, чтобы продать рабочим для секса. Согласно книге « Начало и конец изнасилований: борьба с сексуальным насилием в Северной Америке» , женщины коренных народов чаще подвергаются сексуальному насилию, чем представители других этнических групп. Хотя существует множество факторов, которые способствуют таким высоким цифрам, в статье 2013 года Женевьева Ле Мэй заявила, что увеличение мест добычи нефти и трубопроводов вблизи резерваций является важным фактором, способствующим этому из-за «человеческих лагерей», построенных резервациями для размещения нефтяников. . Ле Мэй также утверждает, что резервациям трудно добиться справедливости в случае сексуальных посягательств из-за отсутствия вмешательства полиции. Вот почему некоторые считают мобилизацию коренных народов, особенно женщин из числа коренных народов, в движении NoDAPL исторической. Многие женщины-члены племени объяснили, что вода, вытекающая из их кранов, была водой из озера Оахе. Это означает, что любое загрязнение озера напрямую повлияет на них и их семьи, поскольку они пьют, моются и готовят из воды.

Потому что этот трубопровод напрямую затронул их сообщество, участников Standing Rock. Движение росло благодаря поддержке племен по всей стране, в том числе многих членов, которые отправились в резервацию Стэндинг-Рок. Благодаря социальным сетям движение NoDAPL смогло объединить тысячи сторонников со всего мира. Движение NoDAPL включало множество протестов в резервации Стэндинг-Рок и столкновения с полицией и сторонниками NoDAPL на протяжении всего 2016 года. В течение последних нескольких месяцев своего пребывания у власти президент Барак Обама отреагировал на протесты прекращением строительства трубопровода. Остановка строительства была непродолжительной из-за смены президента Дональда Трампа . В течение первого года своего правления президент Дональд Трамп распорядился завершить строительство газопровода Дакота, что произошло в 2017 году.

В статье «Жизнь в пороговом пространстве: Стэндинг-Рок и рассказывание историй как инструмент активизма» автор Джанель Кронин утверждает, что одной из женщин-лидеров NoDAPL, нуждающихся в признании, является ЛаДонна БрейвБулл Аллард , член племени сиу Стэндинг-Рока. В 2016 году Аллард опубликовал в Facebook видео с просьбой к окрестным племенам прийти и поддержать Стэндинг-Рок в протесте против строительства трубопровода, что вызвало общественный интерес к движению NoDAPL. В ответ на то, что люди откликнулись на ее призыв, Аллард создала лагерь «Священный камень», в котором размещались протестующие в те месяцы, когда существовало движение NoDAPL. Документальный фильм VICELAND «Восстание: Стэндинг-Рок» показал, что Аллард снабжала лагерь едой и всем остальным, что необходимо для его функционирования, расплачиваясь как за счет пожертвований, так и из собственного кармана. Несмотря на то, что строительство трубопровода завершено, лагерь Священного камня остался. На официальном сайте лагеря утверждается, что по-прежнему существует необходимость просвещать людей о важности устойчивого образа жизни, а также о необходимости защиты воды из-за угроз, которые все еще существуют во всем мире. Еще одним заметным лидером движения NoDAPL является Бобби Джин Трехногий, еще один представитель племени сиу. В своей статье Мэри Фергюсон утверждает, что Бобби сыграла важную роль в удержании внимания страны к Стэндинг-Року. Бобби и другие молодые члены племени организовали забег из Южной Дакоты в Вашингтон, округ Колумбия. Этот участок был создан для того, чтобы лично доставить петицию с просьбой к Инженерному корпусу армии США запретить строительство трубопровода через их источник воды. Бобби утверждала, что она присоединилась к NoDAPL из-за своей заботы о будущих поколениях, живущих в резервации, и потому, что она хотела быть уверена, что чистая вода всегда будет доступна для ее дочери.

См. также

• Защита женщин и животных

Дальнейшее чтение

• Харрисон Мур, Эбигейл, Рут Сэндвелл, ред. « Женщины и энергетика », Перспективы РСС: трансформации в окружающей среде и обществе 2020, вып. 1. doi.org/10.5282/rcc/9049.

Внешние ссылки

• Женщины и окружающая среда
• Гендер и окружающая среда
• Хроника Организации Объединенных Наций
• Движение зеленого пояса
• «Тихая весна» Рэйчел Карсон. Архивировано 16 июня 2013 г. в журнале визуальной истории Wayback Machine , курируемом Музеем Мичиганского государственного университета.