Фестивали айявари

Фестивали и праздники играют важную роль в социально-религиозной вселенной айявари . Некоторые фестивали являются общими как для Патиса , так и для Нижала Тангала , тогда как некоторые ограничиваются Патисом. В Свамитопе пати каждый день отмечается как праздник под названием «Нитхам Тирунал». Обычно все фестивали в Свамитопе отмечаются грандиознее , чем в любых других центрах поклонения айявари. LMS сообщает, что стала свидетелем подобных фестивалей.

Нитам Тирунал

Нитам Тирунал , скорее всего, будет отмечаться только в Свамитопе пати . Этот праздник включает в себя ежедневные ритуалы, связанные с Панивидайсами и богослужением в Свамитопе. Обычно Паллиярай открывается для богослужений ежедневно в 4.00 утра под звуки трубящей раковины и колоколов. После этого Панивидаялар обходил Пати , сначала Сантхана-вити (первый обходной маршрут), а затем Ратха-вети (второй обходной маршрут). Затем вокруг Паллиярай ( святилище ) снова закрывается около 4:30 утра и снова открывается на утренний Панивидай в 5:30 утра. Затем Элунетру проносят в Вахане вокруг Пати двумя обходными маршрутами. Когда вахана достигает васала Вадакку (северного входа) в Сантана-вити , звучит Дхарма-мани и верующим раздается «Тхаванай Пал» (святая рисовая каша). Как только Вахана бавани подходит к концу, элунетру возвращают в Паллиярай под зонтиком и в «Нития Пал». (святая рисовая каша) прихожанам.

В рамках полуденного праздника открывается восточный вход (главный вход), и полуденную молитву Уччипадиппу поют пайаны , за которой следуют верующие. В конце, после мазания Тирунамама для прихожан, Сантхана-Пал верующим предлагается (сандаловое молоко), а затем следует подношение «Тхаванай Пал» в Вадакку Васал. Вечерние торжества такие же, как и утренние. Единственное отличие заключается в том, что вместо «Тхаванай Пал» (рисовая каша) в Вадакку Васал используется «Умбан Аннам» (рис, приготовленный с овощами).

Укаппадиппу . поют во время утренних и вечерних праздников, а Уччиппадиппу — во время нул-фестиваля Вахана -бавани проводится утром и вечером. Паллиярай открыт для общей мессы три раза в день и закрывается около 20:00. Акилам признает, что, отмечая каждый день как праздник, злая Кали уничтожит себя.

Еженедельные фестивали

В основном все центры поклонения айявари проводят еженедельный фестиваль, где важное место занимают воскресенья. Большинство патхи , в том числе Свамитоуп и Мутта Пати, еженедельно проводят специальные праздники по воскресеньям. В Амбала Пати вторники считаются священными, поскольку именно божественный брак Вайкундара там состоялся с семью божествами. Эта практика существует еще со времен Вайкундара.

Помимо этого, некоторые Нижал Тангалы проводят специальные Панивидаи по пятницам, в то время как немногие выбирают четверг днем ​​еженедельных фестивалей.

Мутал Кижамай

Фестиваль Мутал кижамаи отмечается в Свамитопе в первые воскресенья каждого тамильского месяца. Некоторые Нижал Тангалы проводят эти фестивали не по воскресеньям, а в первые пятницы всех тамильских месяцев. Особые Анны Дхармам будут исполнены на Мутал Кижамаисе .

Кодиетру Тирунал

Кодиетру Тирунал является общим для всех патхи. В настоящее время многие Нижал Тангалы также начали проводить этот фестиваль. Есть мнения, что Кодиетру Тирунал должен проводить только Патис. Некоторые даже утверждают, что ни один центр поклонения не имеет права проводить этот фестиваль, кроме Свамитопе пати .

В Свамитопе пати ежегодно отмечаются три таких фестиваля в течение тамильских месяцев Авани , Тай и Маси . Каждый фестиваль включает в себя одиннадцать дней. Другие патхи проводят это раз в год. Фестиваль начинается с Коди-етру (поднятия флага). Обычно «Семидневный Пикчай» с первых дней фестиваля проводится (ритуальная практика попрошайничества от имени людей к Богу). В эти фестивальные дни проводятся специальные панивадаи. Восьмому дню Анны Дхармам придавалось большое значение. Каждый день элунетру носят в разных ваханах вокруг Пати. Как обычно проводятся три панивидая (пуджи). Восьмой день считается «Кали-веттай» (днем охоты Кали ). На одиннадцатый день пройдет Автомобильный фестиваль , который закончится ранним утром (3:30 утра) двенадцатого дня.

Тиру Эаду Васиппу

Это единственный фестиваль айявари, который можно бесплатно проводить во всех религиозных центрах. Обычно оно проводилось около семнадцати дней. Обычно он начинается в пятницу и заканчивается в воскресенье. В Свамитопе Пати Тиру Эаду Васиппу начинается в последнюю пятницу тамильского месяца Картигай и проводится в течение семнадцати дней. В эти дни мелодично исполнялось содержание Акилама. Содержимое Акилама было разделено на семнадцать частей и продолжалось из последовательных частей предыдущих дней. Каждый день Васиппу начинается с Каппу. Обычно пятнадцатый день «Триккальяна-васиппу» и семнадцатый день «Паттабхишега-васиппу» считаются имеющими большое религиозное значение.

Почти все патхи и нижалы тхангалы проводят этот фестиваль раз в год. Помимо расписания семнадцати дней, некоторые тангалы проводят его в течение примерно трех дней, пяти дней, семи дней, десяти дней и т. Д. Обычно этот фестиваль не проводится ни в одном Патисе или Нижале Тангалах во время тамильского месяца Картигай, поскольку он проводился. тогда там, в Свамитоупе .

Айя Вайкунда Аватарам

Этот день, день воплощения Вайкундара из моря Тиручендур , был крупнейшим праздником айявари и единственным праздником, отмечаемым во всех центрах поклонения одновременно. Его отмечали в 20-й день тамильского месяца Маси . Празднования в Свамитоупе в этот день считались в высшей степени священными. последователи айявари по всей стране обычно совершают паломничество в Свамитопу и другие Панча-пати В этот день . Во многих частях страны проводится несколько шествий, кроме «Великой процессии», указывающей на воплощение Вайкундара.

Этот день был официальным праздником для южных районов Тамил Наду, таких как Каньякумари , Тутукуди и Тирунелвели . Фактически это единственный праздник айявари, который отмечается по солнечному календарю .

См. также

• Ритуалы айявари
• Святые места айявари
• Священные писания айявари
• Айя Вайкунда Аватарам

Ссылки

• Дж. Патрик (2003), Агентство по религии и подчиненным, Мадрасский университет.
• Т. Кришнанатан (2000), Айя Вайкундарин Важвум Синтанаюм, Thinai Publications.
• Р. Шунмугам (2000), Надар Кулатил Нараянар Аватарам, Публикации Надара Кулатибама.