Пруст (эссе)

Сэмюэля Беккета Эссе « Пруст », опубликованное в 1930 году, представляет собой исследование Марселя Пруста .

История

Беккет написал Пруста летом 1930 года в ответ на заказ, созданный Томасом МакГриви , Чарльзом Прентисом и Ричардом Олдингтоном во время его пребывания в Нормальной школе в Париже . К концу сентября он лично доставил его Чарльзу Прентису в Chatto & Windus . К 1937 году было продано 2600 экземпляров книги, а к 1941 году осталось еще 400 экземпляров. Оглядываясь назад, Беккет отверг ее как написанную на «дешевом кричащем философском жаргоне».

Интерпретация

Эссе выполняет двойную функцию эстетического и эпистемологического манифеста своего автора, провозглашая от имени своего мнимого субъекта: «Мы не можем знать и не можем быть познанными». Плотным и многозначительным языком Беккет отдает должное своим нынешним влияниям, особенно Шопенгауэру и Кальдерону , и прогнозирует свои будущие заботы, вчитывая их в прозу Марселя Пруста :

Законы памяти подчиняются более общим законам привычки. Привычка — это компромисс между индивидом и его окружением или между индивидом и его собственными органическими странностями, гарантия глухой незыблемости, громоотвод его существования. Привычка — это балласт, приковывающий собаку к рвоте. Дыхание – это привычка. Жизнь – это привычка. Или, скорее, жизнь — это последовательность привычек, поскольку индивид — это последовательность личностей; поскольку мир является проекцией индивидуального сознания (объективацией индивидуальной воли, сказал бы Шопенгауэр ), пакт должен постоянно обновляться, а охранная грамота должна обновляться. Сотворение мира не произошло раз и навсегда, а происходит каждый день. Привычка, таким образом, является общим термином для бесчисленных договоров, заключенных между бесчисленными субъектами, составляющими индивида, и их бесчисленными коррелятивными объектами. Переходные периоды, разделяющие последовательные адаптации (поскольку ни при каком способе жуткого претворения могильные пелены не могут служить пеленами), представляют собой опасные зоны в жизни индивида, опасные, ненадежные, болезненные, загадочные и плодородные, когда для на мгновение скука жизни сменяется страданием бытия (в этот момент, с тяжелым сердцем и для удовлетворения или недовольства Гидеана, полу- и цельного, я вдохновлен уступить краткую скобку всем аналогоядным, которые способны интерпретировать «Живи опасно», эту победную икоту в вакууме, как национальный гимн истинного эго, изгнанного по привычке. Гидеанцы защищают привычку жить — и ищут эпитет. Бессмысленную ублюдочную фразу. человеческого организма к условиям его существования имеет столь же мало морального значения, как и воздействие, когда Мэй отсутствует или нет, и призыв выработать привычку так же малосмыслен, как призыв культивировать насморк). Страдание бытия: то есть свободная игра каждой способности. Потому что пагубная преданность привычке парализует наше внимание, отравляет тех служанок восприятия, сотрудничество которых не является абсолютно необходимым.

Беккет продолжает акцентировать свое моральное внимание на фундаментальных трудностях человеческого существования, отказываясь от любого участия в социальных проблемах:

Здесь, как всегда, Пруст совершенно оторван от всех моральных соображений. Нет добра и зла ни у Пруста, ни в его мире (за исключением, возможно, тех отрывков, где речь идет о войне, когда он на какое-то время перестает быть художником и возвышает свой голос перед плебсом, толпой, чернью, канайем). Трагедия не связана с человеческой справедливостью. Трагедия — это заявление об искуплении, но не жалкое искупление систематизированного нарушения местного порядка, организованного мошенниками для дураков. Трагическая фигура олицетворяет искупление первородного греха, первородного и вечного греха его и всего его «социума», греха рождения.

«Ну, главное преступление
От человека ему предстоит родиться».

Последняя цитата взята из книги Педро Кальдерона де ла Барки « La vida es sueño» (« Жизнь — это мечта ») , а « злые товарищи » — это цитата из » Артура Шопенгауэра «Исследований пессимизма :

В самом деле, убежденность в том, что мир и человек есть нечто такое, чего лучше бы не было, как бы наполняет нас снисходительностью друг к другу. Более того, с этой точки зрения мы вполне могли бы считать правильной формой обращения не Monsieur, Sir, mein Herr , а моего товарища по несчастью, Soci Malorum, Compagnon de Miseres !

Во всех своих последующих работах Беккет продолжал поддерживать этот хамартиологический вывод; сравните «Единственный грех — это грех рождения» из интервью 1969 года .

Внешние ссылки

• Эссе о Прусте Беккета. Джона Пиллинга