✖


Jump to content

Бранхамизм

(Перенаправлено из «Послания Уилльяма Бранхама »)
Не путать с брахманизмом .
Уильям Маррион Бранхам

« Бранхамизм » (также известный как « Бранхамология »). [ 1 ] ) относится к уникальному богословию и ключевым доктринам, которым учил Уильям Маррион Бранхам , включая его эсхатологические взгляды, аннигиляционизм , единство Божества , предопределение , вечную безопасность и семя змея . [ 2 ] Последователи Бранхама называют его учение « Посланием ». [ 3 ]

Большинство учений Бранхама имеют прецеденты в сектах пятидесятнического движения или в других непятидесятнических деноминациях. [ 4 ] Доктрины, заимствованные Бранхамом из непятидесятнического богословия, и уникальная комбинация доктрин, созданная им в результате, привели к широкой критике со стороны пятидесятнических церквей и харизматического движения . [ 4 ] [ 5 ] Его уникальная система доктрин в сочетании с весьма противоречивым характером доктрины змеиного семени вызвала отчуждение многих его бывших сторонников. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Традиция Полного Евангелия , берущая свое начало в уэслианском арминианстве , представляет собой богословие, которого обычно придерживаются харизматическое движение и пятидесятнические деноминации. [ 3 ] Учения Бранхама представляют собой смесь кальвинизма и арминианства , которые многие богословы считают противоречивыми; учения были описаны как «беспорядочные, противоречивые и трудно поддающиеся категоризации». [ 7 ] В результате богословие, которое он разработал в последние годы своей жизни, казалось «сложным и причудливым» многим людям, которые восхищались им лично в годы возрождения исцеления. [ 5 ] Многие из его последователей считают его проповеди устным писанием и верят, что Бранхам заново открыл истинные доктрины ранней церкви. [ 3 ]

Божественное исцеление

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Исцеление верой § Христианство и служение освобождения.

На протяжении всего своего служения Бранхам учил доктрине исцеления верой, которая часто была его центральным учением во время кампании исцеления. [ 8 ] Он верил, что исцеление было основным направлением служения Иисуса Христа, и верил в двойное искупление ; «спасение души и исцеление тела». [ 8 ] Он верил и учил, что чудеса, приписываемые Христу в Новом Завете, возможны и в наше время. [ 8 ]

Бранхам верил, что все болезни являются результатом демонической деятельности и могут быть преодолены верой человека, желающего исцеления. [ 8 ] Бранхам утверждал, что Бог должен исцелять, когда присутствует вера. [ 8 ] Это привело его к выводу, что людям, которым не удалось исцелиться, не хватало достаточной веры. [ 8 ] Учение Бранхама о божественном исцелении входило в основное русло пятидесятнического богословия и перекликалось с доктринами Смита Вигглсворта , Босворта и других выдающихся пятидесятнических служителей предыдущего поколения. [ 8 ]

Реставрационизм

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Реставрационизм.

Из всех доктрин Бранхама его учение о христианском реставраторстве оказало наиболее продолжительное влияние на современное христианство. [ 9 ] Харизматичный писатель Майкл Мориарти охарактеризовал свои учения по этому вопросу как «чрезвычайно значимые», поскольку с тех пор они «оказали влияние на все крупные реставрационные движения». [ 10 ] В результате Мориарти пришел к выводу, что Бранхам «глубоко повлиял» на современное харизматическое движение. [ 11 ] Бранхам широко проповедовал это учение с первых дней пробуждения исцеления, призывая свою аудиторию объединиться и восстановить такую ​​форму церковной организации, как первобытная церковь раннего христианства. [ 9 ]

Это учение было принято и широко преподавалось многими евангелистами возрождения исцеления, и они взяли его с собой в последующие харизматические и евангелические движения. Пол Кейн, Билл Хэймон, Кеннет Хейгин и другие пророки восстановления называют Бранхама одним из тех, кто оказал на них большое влияние. Они сыграли решающую роль в представлении восстановительных взглядов Бранхама Апостольско -пророческому движению , Ассоциации церквей-виноградников и другим крупным харизматическим организациям. [ 9 ] « Благословение Торонто» , « Браунсвиллское возрождение » и другие общенациональные возрождения конца 20-го века уходят своими корнями в реставраторское учение Бранхама. [ 9 ]

Учение утверждает, что христианство должно вернуться к форме, отражающей первоначальную христианскую церковь. [ 9 ] Он поддерживает восстановление апостолов и пророков, знамений и чудес , духовных даров, духовной войны и устранение непримитивных черт современного христианства. [ 9 ] Бранхам учил, что к концу первого века христианства церковь «была осквернена проникновением духа антихриста». [ 10 ] В результате он считал, что с самого начала церковь перестала следовать «чистому Слову Божьему» и была соблазнена ложной формой христианства. [ 10 ]

Он заявил, что коррупция возникла из-за желания духовенства раннего христианства получить политическую власть, и в результате оно становилось все более злым и вводило ложные вероучения. [ 10 ] Это привело к деноминационизму, который он считал величайшей угрозой истинному христианству. [ 10 ] Бранхам рассматривал Мартина Лютера как инициатора процесса, который приведет к восстановлению истинной формы христианства, и проследил продвижение этого процесса через других исторических деятелей церкви. [ 12 ] Он верил, что восхищение произойдет в кульминации этого процесса. [ 12 ] Хотя Бранхам в своих проповедях говорил о кульминации процесса как о будущем событии, которое повлияет на других людей, он верил, что он и его последователи реализуют свои убеждения о восстановлении. [ 13 ]

Аннигиляционизм

[ редактировать ]
Чарльз Парэм , один из первых лидеров пятидесятничества и проповедник аннигиляционизма.
Дополнительная информация: Аннигиляционизм.

Аннигиляционизм , доктрина о том, что проклятые будут полностью уничтожены после Страшного суда, чтобы не существовать, была введена в пятидесятничество в учении Чарльза Фокса Парэма (1873–1929). [ 14 ] Не все пятидесятнические секты приняли эту идею. [ 15 ] До 1957 года Бранхам проповедовал учение о вечном наказании в аду. [ 16 ] К 1957 году он начал продвигать аннигиляционистскую позицию в соответствии с учением Пархема. [ 14 ]

Он считал, что «вечная жизнь предназначена только для Бога и его детей». [ 14 ] В 1960 году Бранхам заявил, что Святой Дух открыл ему это учение как одну из тайн последнего времени . [ 17 ] Пропаганда аннигиляционизма привела к отчуждению пятидесятнических групп, которые отвергли учение Пархема по этому вопросу. [ 17 ]

Божество

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Пятидесятничество единства.

Как и другие доктрины, формула Божества была предметом доктринального конфликта внутри пятидесятничества. [ 17 ] Когда Бранхам начал предлагать свою собственную точку зрения, это привело к отчуждению пятидесятнических групп, придерживающихся тринитаризма . [ 17 ] Бранхам изменил свою богословскую позицию в отношении Божества . Во время своего служения [ 17 ] В начале своего служения Бранхам придерживался позиции, более близкой к ортодоксальному тринитарному взгляду. [ 17 ]

К началу 1950-х годов он начал в частном порядке проповедовать доктрину Единства помимо своих кампаний исцеления. [ 17 ] К 1960-м годам он перешел к открытому преподаванию позиции Единства, согласно которой существует один Бог, проявляющий себя множеством способов ; в отличие от тринитарной точки зрения, согласно которой три отдельные личности составляют Божество. [ 18 ]

Бранхам пришел к выводу, что тринитаризм — это троебожие , и настоял на том, чтобы члены его общины перекрещились во имя Иисуса , подражая Апостолу Павлу . [ 19 ] Бранхам считал, что его доктрина имеет некоторые отличия от доктрины Единства, и до конца своего служения он открыто утверждал, что он не является сторонником доктрины Единства. [ 19 ] Он отличал свою формулу крещения от формулы крещения Единства во имя Иисуса, уча, что формула крещения должна быть во имя Господа Иисуса Христа. [ 19 ] Он утверждал, что было много людей по имени Иисус, но есть только один Господь Иисус Христос. [ 19 ] К концу его служения его послание требовало принятия единства Божества и крещения во имя Господа Иисуса Христа. [ 7 ]

Оппозиция современной культуре

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Движение святости § Отношение и реакция на пятидесятничество и аскетизм § Христианство.

По мере развития служения Бранхама он все больше осуждал современную культуру. [ 20 ] По словам Уивера, взгляды Бранхама на современную культуру были основной причиной, по которой растущее харизматическое движение отвергло его; его взгляды также не позволяли ему следовать за своими современниками, которые переходили от возрождения исцеления к новому движению. [ 20 ] Он учил, что безнравственные женщины и образование являются центральными грехами современной культуры. [ 21 ] Бранхам рассматривал образование как «ловушку сатаны для интеллектуальных христиан, отвергающих сверхъестественное» и «инструмент сатаны для сокрытия «простоты Послания и посланника»». [ 21 ] Уивер писал, что Бранхам придерживался мнения « Христос против культуры ». [ 21 ] согласно которому верность Христу требует отказа от нехристианской культуры. [ 22 ]

Пятидесятничество унаследовало уэслианскую доктрину полного освящения и внешней святости от своих основателей, пришедших из конфессий, находившихся под влиянием Уэсли в эпоху после Гражданской войны в США . [ 23 ] Жесткий моральный кодекс, связанный с движением святости, был широко принят пятидесятниками в начале двадцатого века. [ 18 ] [ 24 ] Строгий моральный кодекс Бранхама перекликался с традициями раннего пятидесятничества, но становился все более непопулярным, поскольку он отказывался принять меняющуюся точку зрения пятидесятника середины века. [ 18 ] [ 25 ] Он осуждал сигареты , алкоголь , телевидение , рок-н-ролл и многие формы мирских развлечений. [ 26 ]

Бранхам твердо отождествлял себя с корнями пятидесятничества из низшего класса и выступал за аскетический образ жизни . [ 26 ] Когда ему подарили новый «Кадиллак» , он от смущения два года держал его в гараже. [ 26 ] Бранхам открыто ругал других евангелистов, которые, казалось, разбогатели благодаря своему служению, и выступали против преподавания вести о процветании. [ 26 ] Бранхам не рассматривал финансовое процветание как автоматический результат спасения. [ 26 ] Он отверг финансовые аспекты евангелия процветания , зародившегося в учениях Орала Робертса и А. А. Аллена . [ 26 ] Бранхам осудил любой акцент на дорогих церковных зданиях, изысканных хоровых облачениях и больших зарплатах служителей и настаивал на том, чтобы церковь сосредоточилась на скором возвращении Христа. [ 26 ] [ 27 ]

Оппозиция Бранхама современной культуре наиболее ярко проявилась в его осуждении «безнравственности современных женщин». [ 26 ] Он учил, что женщины с короткими волосами нарушают заповеди Бога, и «высмеивал желание женщин искусственно украшать себя макияжем». [ 28 ] Бранхам считал, что женщины виновны в прелюбодеянии, если их внешний вид был призван побудить мужчин к похоти, и считал место женщины «на кухне». [ 28 ] Ссылаясь на историю творения, в которой Ева была взята из тела Адама , Бранхам учил, что женщина не была частью первоначального творения Бога, а была побочным продуктом мужчины. [ 25 ]

Нет никого, кто мог бы так низко падать или быть грязным, кроме женщины. Собака не может этого сделать, свинья не может этого сделать, птица не может этого сделать. Ни одно животное не является аморальным и не может быть таковым, поскольку оно не создано таким, каким оно может быть. Свинья не может быть аморальной, собака не может быть аморальной, птица-самка не может быть аморальной. Женщина – единственное, что может это сделать. Она создана одна для грязи и нечистой жизни. ... Собака не может, и никакая другая женщина не может. Только женщина может. Собаку или любое другое животное, раз в год, и то для ее малышей; не для сексуального удовольствия, а для своих детей. Старая свинья-свинья, старая собака-шлюха, раз в год, на мгновение, это для ее детей. Но женщина предназначена для любого времени, которое она пожелает. ...Женщина – побочный продукт мужчины. Ее нет даже в оригинальном творении. Это совершенно верно. ... Своей красотой и своим сексуальным контролем, своей формой, данной ей сатаной, побочным продуктом того, что сделал сатана, она послана обманывать сынов Божиих. И она может склонить в ад больше из них, чем любой другой инструмент сатаны. Это совершенно верно. Всего лишь кусок, лоскут, сделанный из человека, чтобы обмануть его; Бог сделал это, прямо здесь доказал это. Для этого она и создана.

— Уилльям Бранхам, Брак и развод, 21 февраля 1965 г.

По словам Уивера, «его высказывания в отношении женщин часто были противоречивыми». [ 25 ] Бранхам однажды сказал женщинам, которые отказывались одеваться в соответствии с его инструкциями, «не называть себя христианками», но уточнил свои обвинения, заявив, что послушание моральному кодексу святости не является требованием для спасения. [ 25 ] Хотя он не осуждал женщин, отказавшихся от морального кодекса святости, отправляя их в ад , он настаивал, что они не будут частью восхищения . [ 25 ]

Уивер писал, что отношение Бранхама к женщинам в отношении внешнего вида, сексуального влечения и супружеских отношений было женоненавистническим. [ 29 ] и что Бранхам видел в современных женщинах «по существу аморальные сексуальные машины, виновные в прелюбодеянии, разводе и смерти. Они были инструментами Дьявола». [ 21 ] Некоторые современники Бранхама обвиняли его в том, что он «женоненавистник», но он настаивал, что ненавидит только безнравственность. [ 25 ] По словам Эдварда Бабински , женщины, которые следуют моральному кодексу святости, поддерживаемому Бранхамом, считают его «знаком чести». [ 30 ]

Змеиное семя, предопределение и раса

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Змеиное семя , Первородный грех , Условное избрание и Безоговорочное избрание.

Бранхам учил неортодоксальной доктрине об источнике первородного греха . [ 4 ] Он считал историю о падении человека в Эдемском саду аллегорической и истолковывал ее так, что змей вступал в половую связь с Евой, а их потомком был Каин . [ 4 ] [ 31 ] [ 32 ] Бранхам также учил вере, что современные потомки Каина маскируются под образованных людей и ученых. [ 33 ] и были «большой религиозной кучей внебрачных детей» [ 34 ] [ 35 ] которые составляли большинство преступников общества. [ 36 ] Он считал, что змея — это разумная человекоподобная обезьяна, которую он описал как недостающее звено между шимпанзе и человеком. [ 37 ] [ 38 ] Бранхам верил, что змей превратился в змею-рептилию после того, как был проклят Богом. [ 39 ]

Бранхам считал, что термин «предопределение» широко понимается неправильно, и предпочитал использовать слово «предузнание» для описания своих взглядов. Учение Бранхама о предопределении было глубоко связано с его доктриной о семени змея. [ 40 ] Бранхам учил, что выбор человечества в отношении спасения отрицается его происхождением и что генетика определяет его вечную судьбу; потомкам Каина было предначертано проклятие, а потомкам Сифа было предначертано спасение. [ 41 ]

Уивер заметил, что Бранхам, похоже, не осознавал, что его учение противоречит свободе воли . [ 40 ] Бранхам учил кальвинистской форме доктрины предопределения и доктрины сохранения , поддерживая веру в вечную безопасность , оба из которых противоречили арминианскому взгляду на предопределение, которого придерживались пятидесятники. [ 7 ] В отличие от его взглядов на Божество и аннигиляционизм, в пятидесятничестве не было прецедентов его взглядов на предопределение, что открыло его для широкой критики. [ 19 ] Бранхам сокрушался, что пятидесятники критиковали его за учение о предопределении больше, чем любое другое учение. [ 40 ]

По словам Стивена Хасана, «проповеди Бранхама закладывают основу для убеждения в том, что чернокожие люди являются низшей расой». [ 32 ] Бранхам использовал термин «гибрид», чтобы описать все, что, по его мнению, было осквернено змеем. [ 32 ] Бранхам обвинил Еву в создании «гибридной» расы и предоставил способ проследить гибридную линию Семени Змея от африканцев и евреев через Хама , библейского прародителя африканских народов, царя Ахава и Иуду Искариота . [ 38 ] [ 39 ] [ 42 ]

Бранхам сообщил, что обсуждал возможность того, что чернокожие произошли от обезьян, еще в 1929 году, но утверждал, что в то время отвергал это убеждение. [ 39 ] В своих записанных проповедях Бранхам впервые публично намекнул на свою веру в доктрину змеиного семени в 1953 году. [ 39 ] Он начал открыто обучать змеиному семени в 1958 году, в разгар расовых волнений в Соединенных Штатах . [ 39 ]

Дуг Уивер, Джон Шамберс и Майкл Баркун исследовали учение Бранхама о змеином семени, чтобы определить его происхождение. Уивер предположил, что Бранхам, возможно, познакомился с доктриной змеиного семени благодаря своим баптистским корням. [ 41 ] Все трое предположили, что на Бранхама, возможно, повлияло учение баптистского служителя Дэниела Паркера о двух семени . [ 43 ] Учение Паркера, хотя и не получило широкого признания, было хорошо известно среди баптистов Индианы и Кентукки; Паркер также связал семя змея с небелыми расами. [ 34 ] [ 31 ]

Баркун и Шамберс также связали учение Бранхама с движением за превосходство белой расы и христианской идентичности проповедником Уэсли Свифтом . [ 44 ] [ 31 ] Бранхам был крещен и рукоположен Роем Дэвисом, одним из основателей, а затем и Имперским Волшебником Ку-клукс-клана; Бранхам и Дэвис продолжали общаться на протяжении всей жизни Бранхама. Баркун писал, что Бранхам был наиболее значимым сторонником расового учения, за исключением Уэсли Свифта и движения «Христианская идентичность». [ 44 ] Стивен Хассан описал учение Бранхама «Змеиное Семя» как «переименованное» богословие христианской идентичности. [ 45 ] [ 44 ]

Бранхам открыто говорил о последствиях своих убеждений и публично поддерживал сегрегацию .

Бог — сегрегационалист [ так в оригинале ]. Я тоже. Любой христианин – это сегрегация. Бог отделяет Свой народ от всех остальных. Они... Они всегда были сегрегацией. Он выбрал нацию. Он выбирает людей. Он сегрегационалист [ так в оригинале ]. Он создал все народы. Но тем не менее, настоящий истинный христианин должен быть сторонником сегрегации [ sic ]. Отделив себя от вещей мира и всего, и придя к одной цели, Иисусу Христу.

— Уильям Бранхам, «Кто, по вашему мнению, это?», 27 декабря 1964 г.

Бранхам также открыто выступал против межрасовых отношений и связывал людей смешанного расового происхождения со злой «гибридной» расой змея.

Какая польза белой женщине от рождения ребенка от цветного мужчины, сделавшего его ребенком-мулатом? Это неразумно. ... Если бы я был цветным, или коричневым, или желтым, или красным, я был бы так же рад этому. Да, сэр. Я бы конечно сделал это. Именно такого хотел мой Создатель, и именно таким я являюсь. Верно. Почему человек хочет что-то испортить? Когда человек попадает в это, он разрушает это. Оставьте это в покое так, как это сделал Бог. Позвольте человеку быть тем, что он есть; по милости Божией пусть он будет. Но ему приходится устраивать сейчас большие суеты, призывая наших... вызывать беспорядки, и большие суеты, и все остальное по народам и по всему миру только потому, что он хотел о чем-то высунуть голову. Это невежество человека. Это верно; опять гибрид. Вместо того, чтобы оставить все так, как хочет Бог, он хочет идти своим путем. Знаешь, он должен что-то с этим сделать. Он должен сделать себе имя. Боже, будь милостив к нему. Это жалкая вещь.

— Уилльям Бранхам, Но с самого начала всё было не так, 11 апреля 1960 г.

По данным Южного центра по борьбе с бедностью , «не все церкви Бранхама являются расистскими или придерживаются позиции против смешения рас», «но теология явно поощряет расизм». [ 46 ] Уивер назвал учение Змеиного Семени Бранхама «самым постыдным» учением. [ 41 ] Принятие Бранхамом учения о змеином семени оттолкнуло большинство членов его пятидесятнической аудитории. По словам Перри Грина, более широкое пятидесятническое движение считает версию доктрины змеиного семени Бранхама отвратительной, и, с их точки зрения, это была «грязная доктрина… которая разрушила его служение». [ 41 ] Ни одна другая основная христианская группа не придерживалась подобной точки зрения; Бранхама широко критиковали за распространение этого учения. [ 41 ]

Последователи Бранхама считают учение о змеином семени одним из его величайших откровений и самым оригинальным; несмотря на расовую природу, большинство из них не знают об истоках учения внутри движения за превосходство белой расы. [ 41 ] Столкнувшись с обвинениями в расизме, некоторые из его последователей отрицали, что учение о змеином семени имеет какую-либо связь с превосходством белых или расизмом, и указывали, что небелые последователи Бранхама принимают это учение и его последствия. [ 47 ] Некоторые африканские последователи учения Бранхама приняли расовый компонент и открыто призывают к «подчинению черного человека белому». [ 48 ] [ 49 ] Хасан писал, что последователи Бранхама используют «обманную тактику для вербовки и идеологической обработки ничего не подозревающих людей» и что «вербовщики не рассказывают новым членам» об исторических «глубоких связях с группами сторонников превосходства белой расы». [ 32 ] Лидеры движения Бранхама предприняли действия, чтобы помешать последователям обнаружить истинное происхождение учения о змеином семени. [ 32 ]

Эсхатология и семь печатей

[ редактировать ]
Памятник-пирамида на могиле Свидетелей Иеговы основателя Чарльза Тейза Рассела (1852–1916), одного из первых проповедников церковных эпох и первого, заявившего, что он Лаодикийский посланник. Учения Рассела оказали большое влияние на Бранхама.

В более поздние годы Бранхам начал проповедовать почти исключительно на основе библейских пророчеств. В 1960 году Бранхам произнес серию проповедей о семи периодах церкви, основанных на второй и третьей главах Книги Откровения . В проповедях использовалась диспенсационная система К. И. Скофилда , Кларенса Ларкина и основателя Свидетелей Иеговы Чарльза Тейза Рассела . [ 50 ] Как и в их диспенсационных системах, Бранхам сказал, что каждая церковь представляет историческую эпоху, и что ангел каждой эпохи был значимой церковной фигурой. Бранхам определил исторических христианских деятелей как посланников церковного периода, назвав некоторых из тех же людей, что и Рассел. [ 51 ]

В то время как Рассел сам утверждал, что является седьмым посланником в 1890-х годах, проповеди Бранхама отличались, и он описал свои собственные характеристики как качества посланника периода Лаодикийской церкви ; Бранхам считал, что этот период будет непосредственно предшествовать восхищению. [ 52 ] Бранхам объяснил, что Лаодикийский период будет аморальным, сравнимым с Содомом и Гоморрой , и что это будет время, когда христианские конфессии отвергнут Христа. [ 53 ] По описанию Бранхама, характеристики Лаодикийского периода напоминают современную эпоху. [ 52 ]

Бранхам также утверждал, что последним посланником будет могущественный пророк, который поставит Слово Божье на первое место, что он будет любить пустыню, что он будет ненавидеть нечестивых женщин и будет необразованным человеком. [ 54 ] Бранхам сравнил посланника этого последнего периода с Иоанном Крестителем и сказал, что он придет в духе пророка Илии , и процитировал Книгу Малахии 4:5–6 (3:23–24 на иврите ) как основание для утверждения о Дух Илии вернется. [ 30 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 30 ] [ 57 ]

В 1963 году Бранхам произнес серию проповедей о Семи печатях , которые он считал высшим достижением своего служения. [ 58 ] Бранхам считал, что проповеди вызовут «восхитительную веру», которая была необходима его последователям, чтобы избежать невзгод, и что проповеди содержали «полное откровение Иисуса Христа». [ 59 ] Уивер писал, что «невозможно переоценить важность открытия печатей для «пророческой» личности Бранхама». [ 59 ] Бранхам считал открытие печатей высшим достижением своего служения и окончательным достижением своей цели как пророка. [ 59 ]

По словам Уивера, проповеди были прежде всего «повторением диспенсационализма, выраженного в проповедях о семи периодах церкви». [ 60 ] Проповеди были сосредоточены на Книге Откровения 6:1–17 и давали толкование значения каждой из печатей, которое Бранхам связал со своими предыдущими проповедями о периодах церкви. Как и его проповеди о периодах церкви, проповеди Бранхама о печатях были в значительной степени заимствованы из произведений Чарльза Тейза Рассела и Кларенса Ларкина. [ 58 ]

Бранхам утверждал, что проповеди были вдохновлены посещением ангелов и появлением того, что он считал сверхъестественным облаком в Аризоне, которое было видно на юго-западе Америки 28 февраля 1963 года. Бранхам истолковал это облако как лицо Иисуса Христа, и исполнение 1 Фессалоникийцам 4:16: «Ибо Сам Господь при восклицании сойдет с неба». Бранхам считал, что события 1963 года указали на неизбежность вознесения. Благодаря его учениям многие последователи Бранхама верят, что Иисус Христос вернулся в той или иной форме в 1963 году. [ 61 ]

К 1987 году стало широко известно, что облако, которое Бранхам считал сверхъестественным, было создано человеком, и об этом сообщил Уивер в своей первой биографии Бранхама. [ 61 ] Джеймс Макдональд из Института физики атмосферы Университета Аризоны присутствовал при появлении облачных явлений 1963 года. Он исследовал это явление и обнаружил, что облако было создано взорвавшейся ракетой «Тор», на борту которой находился засекреченный спутник-шпион, запущенный с базы ВВС Ванденберг и не сумевший выйти на орбиту. [ 62 ] [ 61 ] [ 63 ]

Позднее ВВС США рассекретили записи о запусках и признали искусственное происхождение облака. Военные, участвовавшие в запуске, заявили, что они «сразу опознали облако Макдональда как результат взрыва ракеты днем ​​28 февраля 1963 года». [ 64 ] [ 60 ] [ 65 ] Бранхам заявил своей аудитории, что он охотился в Аризоне, когда ему явились ангелы и создали облако над головой. Питер Дьюзер представил доказательства того, что Бранхам ложно утверждал, что охотился в Аризоне, когда появилось облако, и на самом деле находился в Техасе, где помогал добиться отмены смертного приговора Лесли Элейн Перес . [ 66 ]

В своих проповедях о семи печатях Бранхам снова указал, что он был пророком, имевшим помазание Илии, и был посланником, возвещавшим второе пришествие Христа. [ 18 ] [ 67 ] Бранхам прямо не заявлял о том, что он посланник последнего времени, ни в одной из своих проповедей о периодах церкви или о семи печатях. [ 68 ] [ 36 ] Уивер считал, что Бранхам хотел быть тем эсхатологическим пророком, о котором он проповедовал: [ 68 ] но была неуверенность в себе. [ 69 ] В то время Бранхам продолжал оставлять личность посланника открытой для толкования его последователями, которые широко признавали, что именно он и был этим посланником. [ 69 ]

Начиная с 1958 года, Бранхам начал утверждать, что Евангелие от Луки 17:30 исполняется. К 1960-м годам он начал часто ссылаться на Священные Писания, утверждая, что через его служение «раскрылся Сын Человеческий». [ 54 ] [ а ] По словам Уивера, «одержимость Бранхама Евангелием от Луки 17:30 и Малахии 4:5–6 доминировала в конце его служения». [ 70 ] В 1964 и 1965 годах он начал особо подчеркивать, что Сын Человеческий может открыться только через служение пророка. Учение Бранхама по этому вопросу вызвало замешательство среди его последователей, которые неоднократно просили его прояснить свои отношения со Христом. Некоторые из его последователей считали, что он заявлял о своей божественности, и были готовы принять его утверждения. [ 71 ]

Ответы и заявления Бранхама по поводу его божественности были противоречивыми, в результате чего его последователи разделились по этому вопросу. [ 71 ] На своем последнем собрании пробуждения перед своей смертью Бранхам заявил: «Илия этого дня — это Господь Иисус Христос. Он должен прийти согласно Луки 17:30. Сын Человеческий должен открыть Себя среди Своего народа. Бог. Но это придет через пророка». [ 71 ] Его последнее заявление по этому поводу убедило многих его последователей в том, что он действительно претендует на божественность. [ 71 ]

Антиконфессионализм

[ редактировать ]

Бранхам считал, что деноминация является « начертанием зверя », что усилило споры вокруг его последующего служения. [ 21 ] [ 18 ] [ б ] Бранхам заявил, что он не против организационных структур; его беспокойство было сосредоточено на «препятствии на пути к спасению и духовному единству», которое, по его мнению, создавалось деноминациями, подчеркивающими лояльность к своим организациям. [ 21 ] Учение Бранхама было похоже на антикатолическую риторику классического пятидесятничества и протестантизма, которые обычно связывали клеймо зверя с католицизмом . [ 72 ]

Бранхам, однако, принял учение Чарльза Тейза Рассела, которое связывало образ зверя с протестантскими деноминациями. [ 73 ] [ с ] В более поздние годы он пришел к выводу, что все конфессии были «синагогами сатаны». [ 16 ] Учение Бранхама особенно вредило его отношениям с пятидесятническими деноминациями, которые были возмущены тем, что он ассоциировал их со знаком зверя. [ 3 ]

Ученый Роберт Прайс и Дуг Уивер предположили, что позиция Бранхама в отношении деноминаций была разработана в ответ на их отказ от его учения в попытке сохранить лояльность его ближайших последователей. [ 3 ] На протяжении 1960-х годов Бранхам требовал от своих слушателей покинуть любую деноминацию, частью которой они были, чтобы продемонстрировать свою преданность ему и его посланию. [ 74 ] Он утверждал, что продолжение верности любой деноминации приведет к принятию знака зверя, что будет означать пропуск восхищения. [ 75 ] Он настаивал на том, что предшествующее пробуждение исцеления, когда он сотрудничал с деноминациями, было подготовительным шагом, чтобы привлечь внимание избранных Богом людей, чтобы он мог в конечном итоге сообщить им о необходимости следовать исключительно его обучающему служению. [ 5 ]

Пророчества

[ редактировать ]

Бранхам за свою жизнь издал ряд пророчеств. Одним из первых его было пророческое видение, о котором он сообщил в 1916 году, предсказывающее, что 16 человек падут насмерть во время строительства Мемориального моста Кларка . На протяжении всего своего служения Бранхам неоднократно заявлял, что это видение исполнилось во время строительства моста в 1927–1929 годах. По словам Дугласа Уивера, не было никаких доказательств того, что когда-либо происходили утопления. [ 76 ] В июне и сентябре 1929 года газеты сообщили, что во время строительства погибли двое рабочих. [ 77 ] [ 78 ] но никаких источников видения Бранхама о 16 смертях пока не найдено. Бранхам также утверждал, что он предсказал наступление наводнения на реке Огайо в 1937 году , того самого наводнения, которое, как он рассказал своей аудитории, привело к гибели его жены и дочери. [ 79 ]

автомобиль General Motors Самоуправляемый Firebird II 1956 года выпуска.

Его наиболее значительными пророчествами была серия пророческих видений, которые, по его утверждению, он имел в июне 1933 года. Впервые он опубликовал какую-либо информацию о видениях в 1953 году. Бранхам сообщил, что в своих видениях он видел семь важных событий, которые должны произойти перед Вторым пришествием Христа. Христа , включая предсказание прихода к власти Адольфа Гитлера , Второй мировой войны , итальянской оккупации Эфиопии и возникновения коммунизма. Большинство его предсказаний уже исполнились, когда он впервые сообщил о своих видениях в 1953 году. [ 30 ] [ 61 ]

В видениях 1933 года он сообщил, что видел в одном видении беспилотные автомобили «яйцеобразной формы». Позже Бранхам утверждал, что в 1960 году он увидел машину, которая воплотила его видение. Среди пророчеств было также предсказание, что Соединенные Штаты «выберут не того президента» в результате предоставления женщинам права голоса, которое он позже истолковал как Джона Ф. Кеннеди . [ 30 ] [ 61 ] Он также предсказал, что влиятельная женщина возьмет под свой контроль Соединенные Штаты, которые он позже интерпретировал как Римско-католическую церковь, что, как он сообщил, также осуществилось с избранием Кеннеди, который был католиком. Его видения закончились апокалиптическим разрушением Соединенных Штатов, в результате которого города страны превратились в тлеющие руины. [ 80 ] Поделившись своими пророческими видениями, Бранхам сделал предсказание, что восхищение произойдет к 1977 году. [ 30 ] [ 61 ]

В 1964 году Бранхам сказал, что суд обрушится на западное побережье Соединенных Штатов и что Лос-Анджелес утонет в океане, - это его самое драматическое предсказание. [ 61 ] Следуя пророчеству 1964 года, Бранхам снова предсказал, что вознесение произойдет к 1977 году, и ему будут предшествовать различные всемирные катастрофы, объединение конфессионального христианства и приход к власти Римско-католического Папы. [ 30 ] Бранхам был глубоким антикатоликом и считал Папу и Римско-католическую церковь агентами сатаны, которые принесут конец света. Предсказание Бранхама о конце света к 1977 году было широко распространено и хорошо известно. После того, как в 1977 году наступил конец света, журнал Time включил это неудавшееся предсказание в «десятку лучших пророчеств о конце света». [ 81 ]

Уивер писал, что Бранхам постепенно пересматривал и приукрашивал некоторые из своих пророчеств, иногда существенно. [ 82 ] Критики Бранхама исследовали его пророчества. Они утверждали, что о многих пророчествах Бранхама стало известно публично только после их исполнения. Дюзье также сообщил, что некоторые из пророчеств Бранхама, такие как 16 потоплений или разрушение Соединенных Штатов, так и не исполнились. [ 83 ] Последователи Бранхама верят, что его пророчества сбылись или сбудутся в будущем. [ 60 ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ «Позвольте мне закончить словами: Сын Человеческий теперь открывается с Небес. «Придет ли это через некоторое время, Брат Бранхам?» Это сейчас». Уилльям Бранхам, вызванный – 9 января 1958 г.
  2. ↑ Уивер записывает, что Бранхам считал, что это « начертание зверя», тогда как Харрелл отмечает, что он считал, что это « начертание зверя».
  3. ^ «... сейчас он работает над созданием протестантского «образа зверя» с жизнью, который будет сотрудничать с главным антихристом...» Рассел, «Завершенная тайна», стр. 272

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Кидд 1998 , с. 176.
  2. ^ Уивер 2000 , стр. 118, 98.
  3. ^ Jump up to: а б с д и Уивер 2000 , с. 118.
  4. ^ Jump up to: а б с д и Уивер 2000 , с. 98.
  5. ^ Jump up to: а б с д Харрелл 1978 , с. 164.
  6. ^ Кидд 1998 , стр. 173–174.
  7. ^ Jump up to: а б с Уивер 2000 , с. 121.
  8. ^ Jump up to: а б с д и ж г Уивер 2000 , с. 86.
  9. ^ Jump up to: а б с д и ж Уивер 2000 , стр. в-ви.
  10. ^ Jump up to: а б с д и Мориарти 1992 , с. 53.
  11. ^ Мориарти 1992 , с. 56.
  12. ^ Jump up to: а б Мориарти 1992 , с. 54.
  13. ^ Мориарти 1992 , с. 55.
  14. ^ Jump up to: а б с Уивер 2000 , стр. 117–118.
  15. ^ Дуглас Гордон Якобсен. (2006) Читатель пятидесятнического богословия: голоса первого поколения , Издательство Индианского университета. ISBN   0253218624 с. 31.
  16. ^ Jump up to: а б Уивер 2000 , с. 117.
  17. ^ Jump up to: а б с д и ж г Уивер 2000 , с. 119.
  18. ^ Jump up to: а б с д и Харрелл 1978 , с. 163.
  19. ^ Jump up to: а б с д и Уивер 2000 , с. 120.
  20. ^ Jump up to: а б Уивер 2000 , с. 108.
  21. ^ Jump up to: а б с д и ж Уивер 2000 , с. 114.
  22. ^ Нибур 1975 , с. 45.
  23. ^ Уивер 2000 , с. 17, 41.
  24. ^ Уивер 2000 , стр. 109, 111.
  25. ^ Jump up to: а б с д и ж Уивер 2000 , с. 111.
  26. ^ Jump up to: а б с д и ж г час Уивер 2000 , с. 109.
  27. ^ Кидд 1998 , с. 169.
  28. ^ Jump up to: а б Уивер 2000 , с. 110.
  29. ^ Уивер 2000 , с. 112.
  30. ^ Jump up to: а б с д и ж г Бабинский 1995 , с. 277.
  31. ^ Jump up to: а б с Шамбер, Джон Ф. Мистический антисемитизм и движение за христианскую идентичность (PDF) . Стоктон, Калифорния: Тихоокеанский университет. стр. 10–11.
  32. ^ Jump up to: а б с д и Хасан, Стивен (28 сентября 2021 г.). «Расистские последствия церквей посланий Уилльяма Бранхама» . Институт свободы разума . Проверено 28 сентября 2021 г.
  33. ^ Уивер 2000 , с. 113.
  34. ^ Jump up to: а б Уивер 2000 , с. 125.
  35. ^ Мориарти 1992 , с. 50.
  36. ^ Jump up to: а б Кидд 1998 , с. 174.
  37. ^ Weaver 2000 , стр. 124–125.
  38. ^ Jump up to: а б Буркун 1997 , с. 162.
  39. ^ Jump up to: а б с д и Уивер 2000 , с. 124.
  40. ^ Jump up to: а б с Уивер 2000 , с. 122.
  41. ^ Jump up to: а б с д и ж Уивер 2000 , с. 123.
  42. ^ Ленни, Том (9 сентября 2021 г.). «Рецензия: Проповедник за белыми капюшонами» . Пророчество сегодня, Великобритания . Проверено 12 сентября 2021 г.
  43. ^ Буркун 1997 , стр. 161.
  44. ^ Jump up to: а б с Буркун 1997 , стр. 160–162.
  45. ^ Хасан, Стивен (5 мая 2022 г.). «Культ сообщений» . Институт свободы разума . Проверено 12 мая 2022 г.
  46. ^ «Пастор Теннесси выступает против межрасовых отношений» . Южный юридический центр по борьбе с бедностью . 24 мая 2014 года . Проверено 19 апреля 2022 г.
  47. ^ Блэр, Леонардо (19 февраля 2014 г.). «Братан Донни Рейган извиняется; Черч объясняет свое послание, говоря, что он не расист, он «просто не вступает в межрасовые браки» » . Христианская почта .
  48. ^ Люси Сарр, Абиджан (9 июля 2017 г.). «Апостол самопровозглашенного «единственного пророка Бога на земле» арестован в Западной Африке» . Проверено 21 марта 2022 г.
  49. ^ Черус, Джон (9 февраля 2019 г.). «Берег Слоновой Кости Помилован Каку Филипп» . КОАЦИ . Проверено 21 марта 2022 г.
  50. ^ Уивер 2000 , стр. 99, 103, 126.
  51. ^ Уивер 2000 , стр. 99, 140.
  52. ^ Jump up to: а б Уивер 2000 , с. 99.
  53. ^ Weaver 2000 , стр. 129–130.
  54. ^ Jump up to: а б Уивер 2000 , с. 129.
  55. ^ Уивер 2000 , стр. 129, 140.
  56. ^ Ларсон 2004 , с. 79.
  57. ^ Мориарти 1992 , стр. 49–50.
  58. ^ Jump up to: а б Weaver 2000 , стр. 99–100.
  59. ^ Jump up to: а б с Уивер 2000 , с. 102.
  60. ^ Jump up to: а б с Уивер 2000 , с. 101.
  61. ^ Jump up to: а б с д и ж г Уивер 2000 , с. 103.
  62. ^ Макдональд, Джеймс (19 апреля 1963 г.). «Стратосферное облако над Северной Аризоной». Научный журнал . стр. 9–10.
  63. ^ Макдональд, Джеймс (15 июня 1963 г.). «Кольцо облаков в верхней стратосфере» (PDF) . По погоде . стр. 99–148.
  64. ^ Джексон, Джефф Г. (26 января 1995 г.), История 30-го космического крыла , авиабаза Ванденберг, Калифорния: Департамент ВВС, стр. 1–2.
  65. ^ Коллинз, Джон (14 августа 2020 г.). «Влияние теологии НЛО Уилльяма Бранхама на Храм народов» . Государственный университет Сан-Диего . Проверено 14 августа 2021 г.
  66. ^ Дюзер 2014 , стр. 118–127.
  67. ^ Уивер 2000 , стр. 99, 128.
  68. ^ Jump up to: а б Уивер 2000 , с. 128.
  69. ^ Jump up to: а б Уивер 2000 , с. 133.
  70. ^ Уивер 2000 , с. 131.
  71. ^ Jump up to: а б с д Уивер 2000 , с. 132.
  72. ^ Уивер 2000 , с. 115.
  73. ^ Уивер 2000 , с. 116.
  74. ^ Уивер 2000 , стр. 116–118.
  75. ^ Уивер 2000 , стр. 116–117.
  76. ^ Weaver 2000 , стр. 22–23.
  77. ^ «Первая жизнь потеряна при возведении транспортного моста». Вечерние новости Джефферсонвилля . Джефферсонвилл, Индиана. 19 июня 1929 года.
  78. ^ «Рабочий погиб при падении с высоты 85 футов с транспортного моста». Вечерние новости Джефферсонвилля . Джефферсонвилл, Индиана. 10 сентября 1929 года.
  79. ^ Уивер 2000 , с. 22.
  80. ^ Уивер 2000 , с. 29.
  81. ^ Роулингс, Нейт (10 мая 2011 г.). «Уильям Бранхам и пятидесятническое предсказание» . Журнал «Тайм» . Проверено 18 февраля 2022 г.
  82. ^ Weaver 2000 , стр. 30–31.
  83. ^ Дюзер 2014 , стр. 61–83.

Библиография

[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Branhamism&oldid=1242168777"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 691a92f533c3e5ae020798747de84a77__1724572140
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/69/77/691a92f533c3e5ae020798747de84a77.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Branhamism - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)